AM & CDB - Mardi 23 janvier 2024 - La machine au service de l'Art: vieille histoire, perspectives nouvelles - partie 1
Exposition CYBERSCULPTURE 2024
(16 janvier - 10 février 2024)
Collège des Bernardins, Paris 5e
Conférence du mardi 23 janvier 2024
La machine au service de l'Art: vieille histoire, perspectives nouvelles
> Introduction par Pierre KORZILIUS, Directeur du Pôle Art et Culture
> "L'outil et la machine", par le Pr. Jean-François RIAUX, philosophe
(16 janvier - 10 février 2024)
Collège des Bernardins, Paris 5e
Conférence du mardi 23 janvier 2024
La machine au service de l'Art: vieille histoire, perspectives nouvelles
> Introduction par Pierre KORZILIUS, Directeur du Pôle Art et Culture
> "L'outil et la machine", par le Pr. Jean-François RIAUX, philosophe
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00:00 Bienvenue au Collège des Berlandins, très heureux de vous accueillir ce soir pour notre
00:16 conférence sur l'exposition qui nous a animé depuis quelques temps et qui est une première
00:22 pour le Collège des Berlandins.
00:25 La cybersculpture est effectivement un sujet qu'on ne voit pas souvent à Paris et peut-être
00:32 même dans le monde.
00:33 Donc je remercie encore les équipes autour de Christian Lavin d'avoir eu l'audace de
00:40 proposer ce projet.
00:41 Je ne vais pas parler beaucoup mais vous inciter aussi à revenir et d'en parler autour de
00:46 vous.
00:47 Et puis à l'issue de la conférence, j'espère qu'on aura un petit moment d'échange, question-réponse.
00:53 Nous sommes dans un comité concentré ce soir et donc c'est la qualité des échanges qui
00:59 prévaut.
01:00 Je remercie encore aux intervenants d'être là en cette soirée froide mais inspirée
01:08 et donc le débat va être tout à fait passionnant.
01:11 En tout cas, merci encore d'être ici.
01:12 Merci à Christian, François et à vous bien sûr de venir prêter ce temps et vos équipes
01:21 d'hypertise pour nous éclairer sur ce qu'est la cybersculpture.
01:25 Merci.
01:26 Merci Pierre Corzillus de nous avoir accueillis ici dans ce lieu magnifique, le Pôle des
01:35 Bernardins.
01:36 Donc nous allons commencer cette conférence débat avec le professeur Jean-François Riau.
01:44 J'insiste sur le mot débat parce qu'on n'est pas nombreux donc on pourra intervenir à
01:48 tout moment, poser des questions, etc.
01:50 Je voudrais aussi signaler une chose, c'est que désespérément j'ai cherché, parce
01:56 que ça ne soit pas uniquement un débat masculin, mais qu'après avoir contacté une dizaine
02:02 d'intervenants de potentiel, je n'ai pas réussi à trouver quelqu'un qui soit libre.
02:06 Et puis il y a eu des catastrophes de dernière minute donc c'est problématique mais on
02:13 a fait tous les efforts possibles et c'est une espèce d'acharnement du destin.
02:17 Donc on essaiera de faire mieux la prochaine fois et avoir plus de mixité dans nos échanges.
02:25 Jean-François tu peux prendre ton micro et puis commencer cette présentation qui va
02:35 tourner autour du thème de l'art et de la machine.
02:40 Exactement, je vais vous poser une entrée en matière assez modeste parce qu'on s'était
02:47 entendus pour des micro-conférences, de toute façon à ce que ce ne soit pas trop long.
02:55 Moi j'ai pris comme axe un peu directeur une comparaison, enfin une approche de ces
03:03 deux notions-concepts outils et machines.
03:06 Je voudrais qu'on réfléchisse à qu'est-ce qu'un outil et qu'est-ce qu'une machine
03:11 et peut-être se poser la question aussi de ce que peut-être une machine-outil.
03:14 Voilà donc c'est un petit peu pour brasser l'âge, on va resserrer les interrogations
03:19 et vous donner quelques clés, j'espère, pour bien comprendre le bien fondé de tout
03:25 ce travail qui a été fait et que grâce à Ars Mathematica on voit comme majoré dans
03:33 cette sacristie.
03:34 Je vous invite, je pense que vous l'avez déjà fait, donc allez voir l'exposition.
03:40 Alors moi donc je modestement comme philosophe je voudrais vous amener à réfléchir à
03:46 l'outil et à la machine.
03:48 Pourquoi ? Parce que beaucoup d'objets sont dénommés outils, donc la meilleure façon
03:53 de travailler c'est d'abord de se demander quels sont les caractères communs qu'on
03:57 peut assigner à ces objets.
03:59 Pour commencer on pourrait partir de nombreux métiers auxquels, en disant genre, on associe
04:08 d'emblée l'emploi de tel ou tel outil, par exemple le menuisier et sa scie, le tailleur
04:15 et ses ciseaux, le ferronnier et son marteau, le bourrelier et ses grosses aiguilles, le
04:20 charcutier et son tranchoir, le jardinier et sa mèche, etc.
04:25 Donc on peut aussi partir d'outils qui présentent des apparences très semblables et évoquent
04:31 des usages analogues, comme les différentes pinces par exemple, celles qui servent aux
04:37 chirurgiens, aux dentistes, à l'extracteur de pépins de groseille par exemple, qu'on
04:44 songe également au marteau, bien utile au corbeaunier, autant qu'aux tapissiers, à
04:50 l'emballeur, aux maçons, etc.
04:53 Donc je vous invite, si vous disposez dans vos bibliothèques encore de cet ouvrage,
04:58 à consulter l'ancien catalogue de Manu Franck qui pourrait être parcouru, et puis
05:04 plus facilement encore les vitrines du conservatoire des arts et métiers qui nous présentent
05:10 énormément d'outils, et tout à fait passionnants à examiner.
05:14 Donc à bien observer ces différents instruments, on conviendra qu'ils présentent deux parties.
05:21 L'une qui est comme dirigée vers l'objet à travailler, la molère par exemple à extraire,
05:30 la terre à retourner, l'autre dont la main s'empare.
05:35 Donc l'outil apparaît comme une médiation, on pourrait dire un objet intermédiaire entre
05:43 l'organe d'un sujet, sa main, et ce qui relève de l'extériorité où la matière,
05:50 la res sexta, ça, c'est toujours dire la matière à atteindre.
05:53 Ailleurs, il y a toute une phénoménologie du rapport au monde à examiner qui se joue
06:00 dans l'emploi de l'outil, d'ailleurs dans une plus ample réflexion, l'intérêt qu'on
06:07 aurait à s'arrêter, si on en avait le temps, sur des expressions comme "il est bien dans
06:12 ma main" ou "je l'ai bien en main" ou "j'ai perdu la main".
06:17 En somme, c'est au regard de ces deux modalités, premièrement, ce sur quoi se porte l'outil
06:22 et deuxièmement, le fait qu'il est tenu par un organe main, que tous les outils sont
06:28 donc élaborés.
06:29 Alors, quelles déductions peut-on dès lors proposer à partir de ce tout petit préambule ?
06:37 Eh bien, premièrement, l'outil est d'abord conçu pour s'en prendre à une matière,
06:45 pour attaquer une matérialité qui offre une texture spécifique.
06:49 Avec l'outil, on tape, on frappe, on creuse, on gratte, on évide, on coupe, on tranche,
06:58 on perce, etc.
06:59 Donc l'outil est donc élaboré en fonction d'un résultat escompté.
07:04 On ne coupe pas avec un fil à couper le beurre comme on coupe avec une serpe ou un sécateur
07:11 comme vous le savez parfaitement.
07:14 D'où la nécessité, on va dire, d'ajuster l'outil à l'objet qu'on entend appréhender.
07:23 Et c'est pourquoi il y a différentes sortes de pinces, par exemple, celle du joaillier,
07:28 mais pas celle du chirurgien ou de l'esthéticien, de même pour les différents marteaux qu'utilise
07:43 tantôt le tapissier, le maçon, le cordonnier.
07:47 Tous n'en voient pas, comme vous le savez, le même marteau.
07:50 De même pour la pelle, une pelle à charbon, elle n'est pas une pelle à neige, elle n'est
07:55 pas une pelle à grains ou à vanne.
07:58 Je pense à la pelle qu'Ulysse est ultimement condamnée à planter en un territoire où
08:06 les indigènes ignorent l'existence de la mer couleur de bronze, comme dit Homer.
08:12 Donc, ceci posé, on note qu'à l'inverse, l'outil peut être détourné de son usage,
08:20 tel qu'on vient de l'évoquer.
08:22 On peut en effet, pourquoi pas, se servir d'une pêche pour enfoncer un piquet, ce qui
08:26 n'est pas très habile, mais pourquoi pas, d'un marteau pour casser une tirlière, ou
08:31 enfoncer un clou, par exemple, avec un gros caillou, une grosse pierre.
08:35 Donc, ce qui signifie que bien des choses peuvent faire fonction, finalement, d'intermédiaires
08:41 entre la main de l'homme et une matière à atteindre.
08:45 Et se servir, par exemple, d'un bâton pour décrocher un fruit attirant, c'est déjà
08:51 fait au usage d'un outil.
08:53 En d'autres termes, on a inventé l'outil en tant que simple intermédiaire entre soi
08:59 et l'endort de soi avant de le fabriquer comme tel.
09:02 Ainsi, on peut sans doute jeter le silex nu avant de le tailler en pi-face pour blesser
09:11 plus efficacement.
09:12 Donc, en tant qu'objet prolongeant la main humaine, l'outil suppose qu'on sache aussi
09:19 autre point important, qu'on sache en user.
09:21 Autrement dit, tout outil, aussi sommaire soit-il, exige ce qu'on va nommer entre nous
09:30 un apprentissage.
09:31 Il n'est pas simple, par exemple, d'utiliser un marteau sans finalement se taper sur les
09:37 doigts.
09:38 Donc, cet apprentissage permet d'acquérir un tas de qualités à décliner qui intéressent
09:44 aussi l'anthropologie.
09:45 Habilité, voire virtuosité, et dans l'emploi de l'outil et dans le contact avec la matière
09:52 à travailler.
09:53 Donc, la gouge, par exemple, du gouttier sur le bois d'érable d'une future caisse de
09:58 violon, exige un entraînement extrêmement imposant.
10:01 Il faut, comme on le dit communément, du doigté, de la délicatesse, c'est-à-dire
10:09 aussi du discernement, ce qui signifie que le geste de l'apprenti luthier, qui va d'ailleurs
10:15 de l'apprenti luthier au luthier accompli, n'est jamais purement mécanique.
10:19 Jamais purement mécanique.
10:21 Il suppose, encore une fois, discernement, patience, etc.
10:26 Deuxième petit moment de ce bref exposé, on va retenir que l'outil est voué à être
10:35 manié.
10:36 C'est intéressant le mot manié.
10:38 C'est-à-dire maintenu, c'est-à-dire tenu en main.
10:43 C'est pourquoi il se présente souvent avec un manche ou manipulé, comme on dit, à
10:50 l'aide d'une poignée.
10:51 Autant de marques d'une phénoménologie du corps dans son emploi.
10:55 Il faut d'abord que l'outil soit pensé comme tourné vers la main, vers le corps,
11:02 pour être utilisé.
11:03 Et retenons aussi, autre point qui philosophiquement est assez passionnant à étudier, c'est qu'à
11:08 travers la main, c'est tout le corps qui est sollicité, qui est mobilisé.
11:12 Comme on dit, on fait corps avec l'outil bien tenu en main.
11:17 Donc il y aurait tout un développement aussi à proposer sur la posture que l'on prend,
11:23 penché sur un établi, par exemple, avec une scie, par exemple, sur la découpe d'une
11:31 étoffe.
11:32 On pourrait songer là tous ensemble, parce que vous l'avez en tête, cette représentation
11:37 à ce magnifique tableau de Caillebotte.
11:39 On pourrait penser à la posture des rapporteurs de parquet et à la dimension existentielle
11:47 des efforts déployés.
11:48 Ces hommes qui grattent ce parquet de la rue Miromeni, si mes souvenirs sont bons.
11:57 Donc une posture de maniement peut même être, et ça c'est aussi intéressant à souligner,
12:02 idéologiquement investie.
12:04 Notamment, quand la pub fit, par exemple, rêver bien des jeunes filles, un emploi de
12:11 tactilographe à travers une iconographie extrêmement soignée, donnant à voir un corps
12:17 illégalement actif sur cet outil à écrire qu'à tort on nomme « machine ».
12:22 Par ailleurs, quand l'emploi des mains est brutalement suspendu parce que la rigueur
12:29 du marché économique tue cet emploi, c'est là une des pires expériences émotionnelles
12:35 à vivre.
12:36 Je pense, par exemple, à cette très belle chanson « Les mains d'or » de Bernard
12:41 Lavillier.
12:42 Le pire étant d'ailleurs d'être invité, entre parenthèses, à se transformer en
12:47 schtroumpf dans un parc de loisirs de Lorraine pour trouver un nouvel emploi.
12:53 Donc au bout du compte, tout dispositif qui, bien tenu en main, se porte vers une réalité
13:00 matérielle pour en attaquer la teneur, bois, pierre, métal, os, chair, peut être appelé
13:07 outil, est bien employé, donc l'outil à nous, à la main et au corps, bien des commodités
13:14 que l'on appoint naturellement, que l'on n'a pas spontanément.
13:19 Donc quelle torture, par exemple, il faut l'imaginer, ce serait de devoir répandre
13:26 à main nue un balasque, comment percer une planche sans tarière, retourner son carré
13:32 de jardin, son carré potager sans une bêche, de fait l'outil protège la main et tout
13:38 notre corps, lui évite brûlure, blessure, pincement, écrasement, etc.
13:43 Certes l'outil fatigue les muscles, mais le repos pourra réduire la fatigue.
13:49 Passons maintenant à la machine, disons rapidement, mais quelques mots après cette présentation
13:56 de l'outil et quelques questions philosophiques ou non qu'il peut poser.
14:00 Donc là encore on pourrait partir d'exemples de machines pour en aborder le statut.
14:04 Exemples de machines, bon, machines tout le monde a en tête, machines à vapeur, éoliennes,
14:12 moulins à vent, métiers à tisser de haute ou de basse, lisses par exemple, concasseurs,
14:17 machines à coudre, machines à scier en long, machines 3D.
14:23 Donc premièrement, à la différence d'une tarière ou d'une herminette par exemple,
14:30 une machine apparaît comme un ensemble de mécanismes, c'est ça qu'il faut avoir en
14:35 tête, il faut définir la machine, c'est un ensemble de mécanismes.
14:38 Aussi il faut-il définir ce qu'est un mécanisme, pour faire simple on dirait que c'est un ensemble
14:44 fait d'éléments ou pièces soumises à des relations précises, elles-mêmes assujetties
14:50 à un fonctionnement.
14:51 Un engrenage fait de roues dentées par exemple, maintenues par des pignons donne une idée
14:58 de ce que peut être un mécanisme, également la bielle en mouvement sur le flanc d'une
15:05 locomotive, un arbre à câbles, etc.
15:08 Donc tout ce que vous avez en tête et les pièces d'un mécanisme peuvent être en très
15:13 grand nombre.
15:14 Dans une même machine, une machine de scierie par exemple, on trouve des arbres de transmission,
15:20 des couroirs, des rouages, etc.
15:22 Donc toute machine est un ensemble de mécanismes solidaires, c'est important aussi de le retenir,
15:28 et la moindre défaillance d'une des pièces la paralyse, comme dans une horloge faite de
15:33 pignons et de roues dentées ou une légère cassure, comme vous le savez, bloque le fonctionnement.
15:38 Donc ce fonctionnement procède de rapport entre forces elles-mêmes, assurant telle
15:44 ou telle vitesse de mouvement et déplacement de masse.
15:47 Deuxième point à retenir, une machine est un artefact doué d'une unité intentionnellement
15:55 imposée par un tiers humain et qu'on saurait confondre par une trop prompte analogie avec
16:02 l'unité propre à un organisme.
16:04 D'où l'erreur d'ailleurs de Descartes avec sa thèse des animaux-machines.
16:09 La machine transforme un mouvement, comme l'horloge transforme le mouvement du balancier
16:19 en un jeu de déplacement de diverses pièces afin d'indiquer leur.
16:24 La solidarité des pièces d'une machine, comme une horloge, est proprement exogène.
16:36 Autrement dit, si l'une de ces pièces se casse, celle-ci est "ignorée" des autres,
16:46 dans la mesure où, à la différence de ce qui se passe dans un organisme vivant, lorsqu'une
16:50 fracture se produit, tout le squelette libère dans les quart d'heure qui suivent des quantités
16:56 de calcium qui se dirigent vers la fracture en question phénomène de lysation calcique.
17:02 Donc, dans un organisme, il y a une interdépendance vitale.
17:06 Il est vrai que désormais, les machines avec autorégulation très élaborées "singent"
17:14 cette relation de connaissances mutuelles à l'œuvre dans un organisme.
17:18 Une machine évidemment très sophistiquée, mais en règle générale, quand dans une
17:24 machine un élément se brise, c'est une paralysie assurée.
17:29 Voici le rayon de ma bicyclette de casse, je ne peux pas compter sur ceux de la roue
17:35 arrière pour se précipiter pour la réparation, à la différence de ce qui se passe dans
17:40 une fracture dans tel ou tel membre de notre corps.
17:44 Ce sont des choses simples à dire et à répéter, mais c'est capital, parce qu'il y a toute
17:48 une ontologie du vivant qu'il faut savoir distinguer d'une ontologie du mécanisme
17:53 ou du mécanique.
17:55 Troisième point, si une machine assure tel ou tel mouvement, par exemple le déplacement
18:00 d'un convoi grâce à une locomotive nommée à juste type motrice, c'est qu'elle-même
18:07 est mue par une force étrangère.
18:10 Elle est mue par l'énergie qu'elle reçoit.
18:13 Il faut pour ce type de machine, à vapeur ou autre, de l'énergie, ça peut être du
18:20 vent, ça peut être un cours d'eau, d'électricité, du gaz, une forme d'énergie.
18:24 Donc la finalité de la machine est de transformer cette énergie en une force utilisable, comme
18:29 le fait une locomotive, un pont élévateur, un réacteur de rafale par exemple.
18:35 On doit noter pour faire simple qu'une machine comme la machine à vapeur, c'est un point
18:39 philosophique aussi très intéressant, n'échappe pas à cette perte d'information qu'on nomme
18:45 entropie, en ce sens où elle ne peut restituer autant d'énergie qu'elle en reçoit.
18:51 Il y a donc une question à soulever, celle de l'irréversibilité des phénomènes physiques,
18:57 en particulier lors des échanges thermiques, problème qui a été magnifiquement abordé
19:02 par Carnot et Claudius et qui intéresse, comme vous le savez, la thermodynamique.
19:07 Donc si on fait un petit bilan pour terminer cette première étape, la seconde grosse
19:14 étape va être rapide, rassurez-vous, mais pour simplifier notre approche, on a pris
19:20 en compte essentiellement des machines, objets, dont vous l'avez sans doute en tête, moi
19:25 les plus informés d'entre vous, mais j'ai pris des objets de la mécanique rationnelle,
19:30 c'est-à-dire liés au concept de mouvement, de force, de travail.
19:33 Bien évidemment l'analyse pourrait porter sur des machines électromagnétiques par
19:36 exemple, à ces concepts qu'il faudrait ajouter, donc ceux de champs électriques, potentiels,
19:42 condensateurs, résistances, etc.
19:43 Ce que je n'ai pas fait dans l'immédiat mais on peut l'ajouter pour terminer ce petit
19:48 exposé.
19:49 Quant à ce que peut être une machine.
19:51 Alors que faire de ces matériaux qu'on vient de réunir ? Faut-il aller vers une comparaison
19:57 visant à mettre face à tel caractère de l'outil, tel caractère de la machine, manière
20:03 de lister, le statuet est sans doute besogneuse et ennuyeuse, on ne va pas le faire, donc
20:08 une bonne problématisation, on suppose qu'on prenne en compte les rapports entre outils
20:13 et machines, c'est ce que suggère le nom composé de machine-outil.
20:18 D'abord, certains types d'objets en un sens sont bien des machines tout en étant des
20:29 outils, ça complique la réflexion.
20:32 Ainsi par exemple le marteau-piqueur du terrassier est bien une machine en tant qu'instrument
20:38 comme je viens de le montrer, sollicitant une énergie, procédant de l'air comprimé
20:44 et en même temps c'est un outil en tant qu'il permet de percer le macadam ou la roche.
20:50 Donc l'ouvrier sera le manier, son marteau-piqueur, en le dirigeant à volonté.
20:56 Mais si l'outil tombe en panne, un spécialiste mécanicien connaissant la machine, c'est-à-dire
21:02 le système pneumatique, les joints, les valves, l'échappement, etc. sera réparé.
21:08 Donc le problème du terrassier comme du chirurgien finalement avec son bistruit électrique,
21:13 c'est d'acquérir le bon maniement de cet objet, outil entre les mains de ce dernier
21:18 et machine pour le réparateur qui connaît les secrets d'un appareil utilisant par exemple
21:23 un courant à haute fréquence.
21:25 Donc l'ouvrier, terrassier comme le chirurgien dentiste ont un rapport d'extériorité en
21:30 règle générale à leur instrument de travail.
21:33 Deuxième point, qu'appelle-t-on proprement machine-outil ? C'est une machine à laquelle
21:40 est en quelque sorte incorporé un outil.
21:43 Il s'agit d'une machine qu'on donne d'un système apte à produire toujours la même
21:48 opération, par exemple boucher des bouteilles se présentant sur un cheminement roulant.
21:53 À la différence de l'ouvrier terrassier qui doit adapter ses gestes en fonction d'x
21:59 facteurs, montée du sol, pente du sol, etc., état du climat, etc., la machine ne manie
22:08 pas.
22:09 Elle répète et est placée sous le contrôle de son conducteur qui la surveille, l'arrête
22:14 ou la répare en cas de problème.
22:16 Celui-ci sait la manier, elle est son outil voué à faire passivement fonction d'outil
22:23 mais on peut demander à nos connaisseurs de machines 3D quel type de rapport ils entretiennent
22:28 avec leur machine.
22:30 Elles sont pleinement des machines recevant et transformant une énergie, elles sont aussi
22:34 leur outil dont ils programment les effets avec une latitude dans l'expression qui va
22:40 bien au-delà de ce qu'on peut attendre d'une machine à enfoncer des bouchons évidemment.
22:44 Donc troisième et dernier point, la machine outil je dirais banal, type machine encapsulée
22:53 assure un produit régulier, proprement impersonnel, la main armée d'un outil peut, elle, à
23:00 cette différence, exprimer une personnalité, faire montre d'inventivité, faire passer
23:06 une relation au monde que le néophyte n'aperçoit pas.
23:09 Je suppose par exemple que ceux qui, tous ceux qui à l'herbinette ont su écarrir les fûts
23:15 de chaîne de Notre-Dame viennent de déposer une expérience émotionnelle qui fait partie
23:23 désormais de leur être profond.
23:25 De même un geste qui relève d'une pratique industrielle peut donner voie à des sentiments
23:32 comparables.
23:33 On aurait par exemple intérêt à interroger l'émotion, je raconte un petit peu pour discuter
23:39 avec certains, par exemple d'un chef de goulet lorsque la fonte en fusion présente à ses
23:45 yeux les glaces suffisants pour qu'on la libère du haut fourneau lequel est aussi au bout du
23:51 compte son outil.
23:53 Donc reste à savoir si les machines qu'on honore dans notre exposition sont assurément
24:00 ou non pour ceux qui les utilisent.
24:02 Les outils de leur accomplissement, c'est à eux de nous répondre.
24:07 Voilà, merci de votre attention.
24:08 Premier petit exposé.