Entrisme de l’islamisme à l'école : déni de réalité ?

Sud Radio

Avec Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue chargée de recherche au CNRS, en poste au laboratoire Groupe Sociétés, Religions, Laïcités de l'EPHE et  Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue chargée de recherche au CNRS, en poste au laboratoire Groupe Sociétés, Religions, Laïcités de l'EPHE  Abonnez-vous pour plus de contenus : http://ow.ly/7FZy50G1rry   ———————————————————————  ▶️ Suivez le direct : https://www.dailymotion.com/video/x75yzts   Retrouvez nos podcasts et articles : https://www.sudradio.fr/   ———————————————————————   Nous suivre sur les réseaux sociaux   ▪️ Facebook : https://www.facebook.com/SudRadioOfficiel  ▪️ Instagram : https://www.instagram.com/sudradioofficiel/  ▪️ Twitter : https://twitter.com/SudRadio  ▪️ TikTok : https://www.tiktok.com/@sudradio?lang=fr   ##L_INVITE_POLITIQUE-2023-10-17##

Transcript

00:00 Vérissure, le numéro 1 des alarmes en France.

00:02 Rendez-vous sur verissure.fr pour votre demande de vie gratuite.

00:06 Vérissure présente...

00:08 Sud Radio, parlons vrai chez Bourdin, 9h10, Jean-Jacques Bourdin.

00:13 - Il est 9h33, l'antrisme de l'islamisme dans les écoles,

00:18 et pas que dans les écoles, dans les universités évidemment,

00:21 mythes aux réalités, nous en parlons tout de suite avec Florence Bergeau-Blackler,

00:25 qui est anthropologue au CNRS, auteur de ce livre qui est un best-seller,

00:31 "Le frérisme et ses réseaux", aux éditions Odile Jacob.

00:34 Florence Bergeau-Blackler, bonjour. - Bonjour.

00:36 - Merci d'être avec nous. Je me souviens d'ailleurs de votre première interview ici-même,

00:39 c'était ici-même, et je me souviens de la force de votre message,

00:45 qui a d'ailleurs... qui vous a provoqué tant d'ennuis après.

00:50 - C'est vrai, et quelques menaces en effet. - Et quelques menaces en effet.

00:53 - Bien, avec nous également Eve Vagerland, qui est professeure agrégée de lettres au collège, bonjour.

00:59 - Bonjour. - Alors, vous êtes auteure de "Un prof ne devrait pas dire ça",

01:03 "Choses vues et choses tues".

01:05 L'éditeur ? - L'artilleur. - L'artilleur.

01:08 Bien, il est 9h34. Vous avez entendu tout à l'heure l'échange entre Fadila Mahroufi,

01:15 qui est anthropologue et militante belge, laïque, belgo-marocaine, laïque,

01:20 et François Gemenne, qui est spécialiste des migrations et du climat qui est belge.

01:24 Vous avez entendu cet échange ? Florence Bergeau-Blackler ?

01:27 - Oui, j'ai été assez surprise par la violence des propos tenus par M. Gemenne contre Fadila Mahroufi,

01:34 qui est une femme extrêmement courageuse, qui défend la laïcité dans ce pays comme personne,

01:39 qui est menacée de mort très brutalement pour ces raisons-là,

01:43 qui vient d'une famille troisième génération issue de l'immigration marocaine,

01:47 qui connaît parfaitement ce sujet, qui a travaillé 20 ans auprès des services sociaux.

01:52 Et ce monsieur, qui est un spécialiste de l'immigration très très politisé à gauche,

01:57 se permet de la traiter de complotiste et de conspirationniste avec pas le moindre argument.

02:02 Ça c'est tout à fait choquant, mais ça vous donne une idée du climat

02:07 qui existe aujourd'hui à Bruxelles, ou la doxa, c'est-à-dire ce qu'il faut penser,

02:11 c'est ce que ce monsieur a dit, c'est-à-dire il n'y a rien à voir,

02:14 ce sont des gens qui se sont influencés par des gourous, ils sont un peu malheureux, etc.

02:19 Or, dans le livre, les deux livres que j'ai faits,

02:24 j'ai fait ce dernier livre sur le frérisme et ses réseaux,

02:26 où j'explique cette idéologie programmée, cette intelligence qu'il y a derrière,

02:30 et nous avions fait un livre dans lequel Fadila Marroufi a fait une contribution très intéressante

02:36 justement sur les difficultés dans ces familles, sur l'endoctrinement très très lourd,

02:41 très prononcé depuis 30 ans dans les familles belges d'origine marocaine.

02:46 Ce livre s'appelle "Cacher cet islamisme", il a été préfacé par Elisabeth Badinter,

02:50 et on montre en effet qu'il y a une véritable grande graine de l'islamisme,

02:55 il faut utiliser ce mot dans le champ politique, dans le champ associatif,

03:00 dans le champ culturel bruxellois en particulier, francophone,

03:04 qui est en train de faire de Bruxelles une capitale de repli de tous les islamistes.

03:11 - Alors pourquoi ce déni ? Pour des raisons clientélistes, la plupart du temps,

03:16 parce que c'est vrai que dans l'agglomération bruxelloise,

03:19 il y a une communauté musulmane qui est très importante.

03:23 - Qui est très importante, je crois qu'elle l'a rappelé, dans certaines communes c'est 40% au moins,

03:28 donc il pèse énormément dans les élections locales,

03:32 et puis surtout l'influence des frères musulmans sur les musulmans est une influence,

03:39 je dirais, c'est une mainmise, qui fait que cette population a tendance à voter comme un seul homme.

03:45 Et c'est ça le vote musulman, c'est pas forcément des gens qui sont persuadés des idées des islamistes,

03:51 mais qui sont sous la pression de ces gens-là.

03:53 On le voit aussi en Palestine avec le Hamas, qui a une force phénoménale sur les Palestiniens.

04:00 - Le déni, ce déni évoqué par Florence Bergeau-Blackler,

04:05 vous le rencontrez au quotidien dans l'éducation nationale, Eva Guerlain ?

04:11 - Oui, bien sûr, il y a des forces du déni qui sont très fortes dans l'éducation nationale,

04:15 et qui ont de multiples visages.

04:18 Ça fait trois ans que Samuel Paty est mort,

04:20 trois ans qu'on ne prononce pas son nom dans une salle des professeurs,

04:23 trois ans qu'on n'évoque pas non plus le cas de ses collègues.

04:26 - Vous ne prononcez pas son nom dans une salle de professeur ?

04:29 - On n'en parle pas, non.

04:30 Et les quelques fois où je l'ai fait, j'ai eu l'impression d'avoir dit un gros mot.

04:32 C'est très délicat d'évoquer ça dans une salle des profs.

04:35 - Même chose depuis la mort de notre enseignant Dominique Bernard, on en a parlé ?

04:41 - On en a parlé, bien sûr, on en a parlé en salle des profs.

04:43 - Hier, vous étiez à la série, il y a eu dans votre établissement une manifestation de soutien ?

04:50 - On a eu une journée très éprouvante hier, avec des collègues,

04:53 maintenant je crois qu'ils ne cachent plus leur peur,

04:56 ce qui est déjà un effritement du déni.

05:00 Des collègues qui ont craqué, qui avaient peur de faire cette minute de silence avec les élèves.

05:07 - Il n'y a pas eu d'incident dans votre établissement ?

05:10 - Moi, j'ai trouvé qu'il y avait un climat, et ça m'a été rapporté dans divers établissements,

05:16 un climat qui n'était pas évident du tout.

05:19 On sait que des élèves ont ri pendant la minute de silence.

05:22 J'ai constaté aussi quelque chose d'inquiétant,

05:25 et c'est un autre visage que prend le déni, et que je suis vraiment tombée des nuits hier en découvrant,

05:31 dans au moins trois établissements, on m'a rapporté, et je l'ai vu aussi dans mon établissement,

05:35 des élèves qui ne contestaient pas particulièrement la minute de silence,

05:40 ils contestaient les faits en fait.

05:41 Apparemment, sur les réseaux sociaux des jeunes, actuellement,

05:44 il y a une théorie qui tourne, qui consiste à dire qu'il n'y a pas eu d'attentat, mais un assassinat,

05:50 que le tueur n'était pas un terroriste, qu'il n'est pas un islamiste,

05:54 et qu'on n'a pas de preuve qu'il ait crié à la Ouagbar.

05:57 Et des élèves l'ont soutenu en classe hier,

06:00 et je sais que c'est dans plusieurs établissements que ça s'est produit,

06:04 c'est des choses qui tournent sur les réseaux sociaux,

06:06 et voilà, par-delà même l'acte du terroriste et le profil du terroriste,

06:11 je suis inquiète de toute une part de cette génération qu'on a,

06:15 qui prête à nier de tels faits.

06:21 C'est vraiment très inquiétant.

06:23 - Mais quand vous avez un élève qui vous dit cela, qui nie ces faits,

06:27 comment pouvez-vous réagir ? Comment réagissez-vous ?

06:30 Comment doit réagir un enseignant ?

06:32 - Moi j'ai expliqué ce que j'avais à ma connaissance,

06:34 quand on a quand même une famille de Tchétchènes qui sont fichés S,

06:40 - Une gouche, mais c'est presque pareil.

06:42 - Qui sont repérés depuis des années, l'ensemble de la famille,

06:46 qui ont fait l'objet de procédures d'expulsion, justement, pour cette radicalisation,

06:50 je l'ai réexpliqué, c'était dans toutes les informations,

06:53 mais la question c'est pourquoi de telles informations circulent ?

06:56 Et plus globalement...

06:58 - Et qui les fait circuler ?

07:00 - Pour quelle raison ? Il y a un confort en fait,

07:03 certaines personnes ne veulent pas assumer non plus leur propre idéologie,

07:08 c'est très inquiétant.

07:10 Et globalement, la réaction des élèves, notamment sur les réseaux sociaux,

07:14 m'inquiète beaucoup.

07:15 On sait que lors de l'attaque de Samuel Paty,

07:18 des élèves de son collège avaient liké la photo de sa tête décapitée,

07:22 et là, depuis plusieurs jours, j'entends parler sur les réseaux sociaux,

07:25 d'élèves, rien que pour la journée d'hier, qui se sont réjouis

07:29 au effort de commencer à 10h grâce à la mort de ce professeur,

07:32 des choses vraiment indécentes, indignes, une sorte d'absence d'empathie,

07:36 et j'ai ressenti aussi cette absence d'empathie hier chez certains élèves.

07:41 - Oui, Florence Bergeau-Blackler, ce qui se passe dans le secondaire,

07:46 se passe aussi à l'université, j'imagine.

07:49 - Absolument. Je commente un peu ce que madame vient de dire.

07:53 Ce déni organise en fait notre perte de mémoire,

07:58 systématiquement, à chaque attentat, nous sortons les fleurs,

08:04 nous pleurons, nous nous demandons ce qui nous arrive,

08:07 certains sont dans le déni, d'autres inventent que ça ne s'est jamais produit, etc.

08:11 Et nous perdons la mémoire, c'est-à-dire que nous n'arrivons pas à voir

08:14 la cohérence de tous ces actes de provocation à l'école,

08:19 qui conduisent parfois à des formes de violences très graves.

08:23 Ça peut être des provocations, on a parlé des abayas,

08:26 ça peut être aussi le hijab de 1989, ça commence là,

08:31 l'influence des frères musulmans, elle débute là.

08:34 Et comme toutes les idéologies suprémacistes, puritaines et purificatrices,

08:40 comme l'idéologie des frères musulmans, on en parlera un petit peu plus en détail,

08:45 elles finissent par produire des éléments violents,

08:49 qui pètent un câble, comme on dit, et qui passent à l'action.

08:53 Alors ça peut être pour des motifs, ça peut être parce qu'un Coran a été brûlé,

08:59 on le voit avec l'attaque de Bruxelles, qui serait motivé par cela.

09:05 Ça peut être aussi plusieurs forces de déstabilisation,

09:08 on parle aussi des Russes, peut-être, pour cette affaire bruxelloise,

09:11 qui pourraient, disons, jeter de l'huile sur le feu.

09:14 Donc il y a plusieurs causes qui peuvent se réunir,

09:17 derrière un passage à l'acte de quelqu'un qui le fait, lui, au nom de Dieu,

09:21 et pour des motifs fanatiques.

09:23 Il est possible aujourd'hui, avec ces idéologies purificatrices,

09:28 faites au nom de Dieu, de passer à l'action,

09:30 de tuer du mécréant parce qu'il est mécréant,

09:32 de tuer des juifs parce qu'ils sont juifs.

09:34 Et ça, c'est quand même quelque chose de particulier.

09:37 Donc il y a tout ça pour dire qu'il y a un bruit de fond,

09:40 il y a un travail de fond qui a été mis en place

09:44 dès les années 80-90 par les frères musulmans,

09:48 qui, eux, n'ont pas de préférence particulière pour la violence,

09:53 mais sont en train de tisser une idéologie,

09:56 de créer une atmosphère, comme disait Gilles Kepel,

09:59 bien qu'il faut faire attention à cette formule,

10:01 parce que derrière cette atmosphère, il y a des réseaux,

10:04 il y a de la matière, en fait, il y a de la matière culturelle.

10:07 - Oui, c'est plus qu'une atmosphère.

10:08 Le mot "atmosphère" me paraît un peu éthéré, pardon de le dire.

10:12 - Une fois qu'on a dit ça, qu'on a compris qu'effectivement

10:14 il y a de l'imprégnation dans toute la société,

10:17 c'est pas suffisant, il faut passer à la vitesse supérieure

10:19 et identifier ces réseaux qui, comme je disais,

10:22 ne sont pas violents en première intention,

10:24 mais qui peuvent, par leur côté fascisant, totalitaire,

10:30 inciter, et suprémaciste, inciter certaines personnes

10:34 à vouloir protéger le prophète,

10:38 pour défendre l'honneur du prophète, pour aller au paradis.

10:41 Donc toutes ces composantes-là expliquent

10:46 ces passages à l'acte soudains qui peuvent être,

10:50 comme je le disais, le lieu de plusieurs causes.

10:54 Alors évidemment, la question du déni que Madame soulevait,

10:58 qui est essentielle, et là je réponds un peu plus à votre question,

11:02 elle est, disons, transmise par les syndicats,

11:06 les syndicats étudiants, mais elle vient aussi de l'université.

11:08 C'est-à-dire qu'il y a, dans l'analyse, par exemple,

11:12 de ce qui se passe au Proche-Orient,

11:14 dans le conflit israélo-arabe,

11:17 une tendance à vouloir faire de cette guerre

11:22 qui se passe aujourd'hui en Israël et Palestine,

11:25 une guerre de territoire.

11:27 Or, on sait aujourd'hui qu'elle a été ré-islamisée,

11:31 islamisée puis ré-islamisée.

11:33 Islamisée, Georges Ben Sousan en parle très bien,

11:36 dans les années 1920,

11:37 et puis ensuite sont venues les périodes des décolonisations,

11:42 et on a revu en fait cette ré-islamisation du conflit

11:45 à partir de 1987, la naissance du Hamas,

11:48 qui est devenue aujourd'hui, par ces méthodes terroristes,

11:53 mais aussi terrorisantes pour les populations palestiniennes,

11:56 en leur faisant croire tout un tas de choses,

11:58 en les manipulant,

12:00 c'est devenu une force qui est délétère

12:05 et qui empêche la résolution d'un conflit

12:09 qui était au départ, effectivement, territorial.

12:11 - Bien, il est 10h45, petite pause,

12:13 je reviens à l'école, le collège,

12:17 dans un instant, il est 9h45,

12:20 donc 10h45, à tout de suite.

12:23 Sud Radio, parlons vrai chez Bourdin,

12:25 9h10, Jean-Jacques Bourdin.

12:28 - Avec nos deux invités, Florence Bergeau-Blackler,

12:30 anthropologue au CNRS,

12:31 auteure de ce best-seller "Le frérisme et ses réseaux"

12:35 chez Odile Jacob,

12:36 et puis, Ève Vaguerlant,

12:38 qui est professeure agrégée de lettres au collège,

12:40 auteure d'un prof, ne devrais pas dire ça,

12:42 "Choses vues et choses tues",

12:44 édition L'Artilleur,

12:45 Ève Vaguerlant,

12:47 l'élève qui vous a fait la remarque

12:51 en vous disant, en disant à tout le monde,

12:54 en disant "oui, mais de toute façon,

12:56 l'assassin de l'enseignant d'Arras

12:59 n'était pas islamisé,

13:01 c'était pas un islamiste,

13:03 il n'était musulman ?"

13:05 - Alors, je ne pense pas,

13:07 je pense qu'il y a une imprégnation tellement large

13:09 chez les jeunes,

13:11 que ce type de discours peut être tenu

13:14 par n'importe quel jeune.

13:16 - Mais c'est puéril aussi, ça peut être puéril aussi, non ?

13:18 - Oui, alors il y a ce déni,

13:20 je pense que ceux qui émettent les premiers

13:22 ce genre d'idées dans les réseaux sociaux,

13:24 c'est un déni presque complice, en fait,

13:26 avec sous-entendu l'idée qu'on serait islamophobe,

13:30 de suggérer que ce terroriste serait islamiste,

13:32 c'est tout ça.

13:34 Ensuite, il y a chez les élèves,

13:37 alors il y avait des tas d'élèves

13:39 qui étaient aussi touchés, évidemment, et bouleversés,

13:41 il ne faut pas le nier,

13:42 mais il ne faut pas non plus nier

13:43 la défiance et la provocation

13:45 chez une bonne part aussi d'élèves.

13:47 Hier, ça s'est parfaitement senti,

13:49 une indifférence qui peut paraître parfois puérile

13:51 parce qu'ils ne se rendent pas compte des choses,

13:53 mais il y a aussi le fait qu'on a tellement,

13:55 depuis maintenant des décennies,

13:57 entretenu les élèves dans la contestation permanente

13:59 du professeur de son autorité,

14:01 qu'on sent, et c'est pareil dans les messages

14:03 sur les réseaux sociaux,

14:05 qu'il y a quasiment quelque chose de jubilatoire

14:07 parfois du fait qu'on a pris sa revanche

14:09 sur le prof, qu'il ait arrivé un sale truc au prof,

14:11 et on l'a ressenti hier, je suis désolée,

14:13 on est obligés de le constater.

14:15 Ensuite, tout à l'heure, Madame parlait

14:17 un peu des structures,

14:19 au niveau des syndicats, c'est vrai que

14:21 en cette rentrée, on a été confrontés

14:23 au problème des abaya,

14:25 l'interdiction des abaya, on a quand même

14:27 un syndicat de l'éducation nationale

14:29 qui a déclaré,

14:31 qui a fait des déclarations hallucinantes

14:33 en disant que cette interdiction

14:35 était une interdiction raciste,

14:37 islamophobe, justement.

14:39 Donc là, il y a quand même un gros problème à ce niveau-là.

14:41 Moi, je ne comprends pas pourquoi les professeurs

14:43 s'y pront à se mettre en grève

14:45 à la moindre occasion,

14:47 face à la mort d'un de leurs collègues

14:49 qui a été tué parce qu'il était prof. Pourquoi nous ne sommes pas en grève ?

14:51 - C'est-à-dire que les professeurs ne sont plus

14:53 les défenseurs de la laïcité alors qu'ils en ont toujours été ?

14:55 - Si, je pense, mais

14:57 il y a de plus en plus d'infiltrations

14:59 de personnes

15:01 d'extrême-gauche ou

15:03 peut-être déjà islamistes

15:05 qui remettent en cause cette laïcité

15:07 à l'intérieur de l'école.

15:09 Les autres professeurs la défendent encore,

15:11 c'est pour ça qu'on a été attaqué.

15:13 Aujourd'hui, pourquoi les professeurs sont devenus

15:15 une cible prioritaire ? C'est parce qu'on

15:17 a interdit les abayas, c'est parce que

15:19 nous sommes des représentants emblématiques de l'école.

15:21 Donc, bien sûr qu'on la défend encore,

15:23 c'est pour ça qu'on est attaqué. Mais,

15:25 à l'intérieur même de l'éducation nationale, il y a une

15:27 contestation de ça, et je ne comprends

15:29 pas, encore une fois, pourquoi on ne se rebelle pas

15:31 aujourd'hui, pourquoi on n'est pas en grève ?

15:33 L'ensemble des profs,

15:35 les conditions de notre métier sont de plus en plus

15:37 abominables, et s'il faut en plus

15:39 mourir pour le faire maintenant, en plus, qui va

15:41 vouloir être prof maintenant ? C'est la question

15:43 que je me pose, sachant les problèmes de recrutement

15:45 qu'on a déjà.

15:47 - C'est une stratégie pour les frères musulmans,

15:49 l'entrisme dans

15:51 l'école, chez les professeurs,

15:53 dans l'éducation nationale, au sens large ?

15:55 - Alors, l'objectif

15:57 des frères musulmans,

15:59 des frères musulmans européens, c'est de rassembler

16:01 toutes les composantes, des plus réformistes

16:03 aux plus littéralistes, aux djihadistes,

16:05 pour amener donc l'ensemble

16:07 de l'Ummah, la nation islamique,

16:09 vers l'accomplissement de la prophétie

16:11 califale, c'est-à-dire la société

16:13 islamique mondiale et mondialisée.

16:15 Donc ça, c'est une chose.

16:17 Évidemment, les frères musulmans

16:19 ne sont pas, comme je le disais, ce sont

16:21 les maîtres de la wasatiyah, c'est-à-dire

16:23 l'islam du juste milieu, et

16:25 donc, ils se sont des opportunistes,

16:27 des théocrates

16:29 plus que des théologiens, et ce qu'ils veulent,

16:31 c'est se servir, en fait, de toutes les

16:33 forces musulmanes. Donc il y a des djihadistes,

16:35 des gens qui passent

16:37 à l'acte violent, ils ne l'approuvent

16:39 pas, mais si ça se produit,

16:41 si l'acte violent se produit,

16:43 alors ils l'utilisent,

16:45 et essayent de le mettre, de le ramener

16:47 à leur avantage, parce que finalement,

16:49 ils partagent quand même le même

16:51 objectif avec les djihadistes, même s'ils

16:53 ne sont pas d'accord sur

16:55 les moyens. Les moyens des frères,

16:57 c'est d'abord l'éducation,

16:59 c'est la transformation

17:01 par secteur d'une société,

17:03 et la première, vraiment

17:05 la priorité, c'est l'éducation, donc l'école

17:07 et l'université.

17:09 Cette éducation,

17:11 elle a pour but de...

17:13 ils l'ont élaboré,

17:15 à peu près au début des années 1990,

17:17 à Château-Chinon,

17:19 un texte qui va

17:21 paraître, qui est

17:23 publié par l'ISESCO, qui est, si vous

17:25 voulez, l'équivalent de l'UNESCO

17:27 pour l'ONU, donc l'ISESCO

17:29 c'est l'UNESCO

17:31 de l'organisation de la coopération

17:33 islamique, un texte

17:35 qui paraît en 2000 et qui

17:37 explique donc la stratégie de l'action

17:39 culturelle islamique en Occident

17:41 et ce qu'il faut faire pour

17:43 empêcher l'assimilation des

17:45 jeunes musulmans

17:47 dans les sociétés, afin qu'ils ne perdent pas

17:49 leur islam comme culture

17:51 et comme religion et comme civilisation.

17:53 - Donc pas d'intégration, pas d'assimilation.

17:55 - Voilà, surtout

17:57 faire en sorte qu'ils ne s'assimilent jamais

17:59 et donc il faut absolument

18:01 reprendre

18:03 leur éducation le plus tôt possible

18:05 et faire en sorte de créer des écoles islamiques

18:07 séparées, afin qu'ils ne soient pas

18:09 touchés par

18:11 l'influence

18:13 de la laïcité.

18:15 Et ça c'est quelque chose

18:17 avec lequel ils n'ont jamais varié.

18:19 C'est-à-dire que

18:21 même si on en entend peu parler,

18:23 dans les périodes un peu calmes,

18:25 en réalité ils travaillent toujours dans cet objectif-là.

18:27 Quand les filles sont

18:29 arrivées en 1989 avec des foulards

18:31 à Creil, c'était

18:33 très important parce qu'il fallait

18:35 inclure

18:37 la norme dans l'espace scolaire.

18:39 Et la norme religieuse,

18:41 c'est le foulard, c'est le voile

18:43 islamique, sépare les femmes

18:45 des hommes parce que leur destinée

18:47 c'est la

18:49 séparation sexuelle

18:51 des tâches. Les femmes

18:53 doivent être les enseignantes pour leurs

18:55 enfants, donc elles doivent se cultiver et être

18:57 éduquées dans ce sens. Et les garçons

18:59 eux ont d'autres métiers

19:01 et d'autres fonctions.

19:03 Donc le voile est très très important.

19:05 Même s'ils ont concédé

19:07 la loi de 2004 pour pouvoir

19:09 rentrer au CFCM, les frères

19:11 de toute façon ont toujours dit qu'ils

19:13 travailleraient pour que le hijab soit

19:15 réintégré dans l'école. Évidemment

19:17 ils savent que ça va faire des conflits.

19:19 Ils vont en profiter de ces conflits pour

19:21 créer des écoles islamiques. Tout cela

19:23 est tout à fait

19:25 expliqué dans cette stratégie que tout le monde

19:27 peut lire sur internet. C'est la

19:29 stratégie de l'ISESCO,

19:31 publiée en 2000 à Doha.

19:33 Si vous cherchez sur internet, vous allez le trouver.

19:35 - Oui, dernier mot, parce qu'il

19:37 nous reste 30 secondes.

19:39 Vous l'avez pratiquement

19:41 concrètement remarqué.

19:43 - Oui, on l'a remarqué, c'est ça.

19:45 Et puis on voit que l'éducation est vraiment

19:47 au coeur de la défense

19:49 de notre société. - Vous le sentez, vous le voyez, vous le percevez.

19:51 - Ils ont compris que

19:53 quand on veut affirmer sa culture, ça passe

19:55 par l'école. Et donc nous,

19:57 il faut de nouveau refaire

19:59 une école qui transmette notre

20:01 culture. Et pas qu'il

20:03 soit toujours dans la célébration des

20:05 cultures d'origine des élèves, comme on le fait

20:07 à l'heure actuelle. Il faut

20:09 que l'école soit un lieu qui fasse

20:11 des Français, et pas seulement des Républicains

20:13 comme le dit Elisabeth Born.

20:15 Des Français. Et on le voit,

20:17 le parcours de ce terroriste, c'est un

20:19 échec de l'intégration via l'école. Il est

20:21 arrivé à 6 ans, je crois,

20:23 il a bénéficié d'une scolarité

20:25 gratuite en France, alors que c'est quand même

20:27 10 000 euros par an la scolarité

20:29 d'un élève. Tout ça pour se retourner

20:31 finalement contre ses professeurs.

20:33 On nous dit qu'il venait à l'école en camis,

20:35 donc une tenue islamique, qu'il

20:37 priait en classe. Il n'a jamais été

20:39 sanctionné pour ça, visiblement. On a laissé faire,

20:41 on a laissé tout ça s'installer, et

20:43 jamais on ne lui a transmis visiblement à ce garçon

20:45 l'amour de notre

20:47 pays. Il faut que l'école revienne

20:49 à ça. - Merci

20:51 à toutes les deux d'être venues nous voir. Je

20:53 rappelle le livre de Florence Bergeau

20:55 Blacklère, "Le frérisme et ses réseaux",

20:57 dit Jacob, et puis Eve Vaguerland.

20:59 Le titre de votre

21:01 ouvrage, "Un prof ne devrait pas

21:03 dire ça", chose vue et chose tue,

21:05 aux éditions de l'Artillerie. Merci

21:07 toutes les deux d'être venues nous voir, c'était passionnant.

21:09 Tout de suite, Sud Radio

21:11 Média, après les infos, Valérie Expert et

21:13 Gilles Gansman reçoivent Romain Niquita

21:15 qui est journaliste spécialiste des séries.

Category

Transcription

Recommandations