Hoy en un nuevo programa de Panorama Semanal conducido por el periodista Domingo Páez, el Doctor Héctor Guerrero y el Dr. Ricardo Nieves transmitido por Color Visión Canal 9 en República Dominicana, llega esta semana con un nuevo episodio titulado “Filosofía y Pensamiento”
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema.
#ColorVisón #Canal9 #PanoramaSemanal #DoctorHéctorguerrero #LuisAbinader #Filosofía #Política #DomingoPáez
#DoctorRicardoNieves #Opinión #Analísis #Periodista #Psiquiatra #Análisis #Debate #RepúblicaDominicana
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema.
#ColorVisón #Canal9 #PanoramaSemanal #DoctorHéctorguerrero #LuisAbinader #Filosofía #Política #DomingoPáez
#DoctorRicardoNieves #Opinión #Analísis #Periodista #Psiquiatra #Análisis #Debate #RepúblicaDominicana
Category
🗞
NoticiasTranscripción
00:00Muy buenos días. Panorama semanal.
00:05Cuando usted ve a una comunidad de mulatos celebrar Thanksgiving,
00:17lo único que usted tiene en su cabeza, lo único que llega a su cabeza,
00:23es Michel Foucault.
00:26Si el poder no impone la verdad, las sociedades no existiesen.
00:36La disonancia cognitiva de la realidad real del Thanksgiving,
00:45sublimizado en la República Dominicana con la Virgen de las Mercedes,
00:51donde se le viran las flechas que iban para los españoles
00:56y se le pegan a los bestizos.
00:59Si usted no entiende ese proceso hegeliano de transculturación
01:05producto de la hegemonía del poder como el metarrelato del momento,
01:12entonces no tendría sentido hacer este tipo de programas, Ricardo Nieves.
01:20La semana pasada seguíamos hablando de todos los pillos que están rodeando este mundo
01:25y decidimos, Ricardo y yo, hoy hacer un programa de filosofía.
01:29Ricardo Nieves, ¿dónde comiste pavo este jueves pasado?
01:35Saludos a todos los televidentes.
01:38Tú como buen mulato.
01:40Yo no como pavo, o sea, no tengo esa costumbre, no la asimilé,
01:44no la asimilado, me envejecí sin hacerlo y así moriré.
01:48¿Me invitaron a comer pavo?
01:50Sí, me invitan. Incluso dos familias me invitaron a comer pavo.
01:54Yo digo, pero mátate una guinea.
01:58Una guinea de Bariloche.
02:00De Cotuí.
02:02Donde hay pajón, la hierba esta, ahí hay guinea.
02:06Cotuí, Salcedo, hermana Mirabal.
02:08Yo le preguntaba a unos vanilejos, que son las que los crían,
02:11que crían conejos, crían guineas, crían rolones, crían palomas de comer.
02:17Le digo yo, pero ¿por qué no? ¿Por qué no hay ganso? ¿Por qué no hay pato?
02:21¿Por qué? Coño, que sale caro.
02:23Tú sabes que en Francia...
02:25No es costo efectivo.
02:27En Lyon, Francia, Lyon, de donde era Ireneo.
02:33Ireneo fue...
02:35¿Ireneo de Lyon?
02:37¿Por qué me acordé de Lyon? Por Ireneo.
02:39En Lyon pasaron muchas cosas para la cultura occidental.
02:42De ahí era obispo de Lyon, Ireneo, que se convirtió luego en santo por la iglesia.
02:48San Ireneo.
02:49San Ireneo.
02:50¿Qué hizo Ireneo?
02:51Fue alumno de Policarpo.
02:54¿Quién fue Policarpo?
02:55Un alumno de Juan, al que decapitaron.
02:59O lo mataron a pedrada, ¿no?
03:02Y Policarpo fue uno de los primeros mártires del cristianismo,
03:08que murió quemado, vivo.
03:10Lo único bonito del cristianismo fue la iglesia primitiva.
03:13Hermosa.
03:14Esa que tú estás diciendo.
03:15El martirilogio.
03:16El martirilogio.
03:17Entonces Lyon...
03:19Tú sabes lo que pasó en Lyon también, además del...
03:22Porque eran mártires, no eran poder todavía.
03:24Eran mártires.
03:26Andaban en sandalias todavía.
03:27Andaban en sandalias, no eran poder.
03:29No habían entendido que cuando algo se impone, crea poder.
03:34Desde que la iglesia creó el poder, se dañó.
03:37En la edad media, alta edad media,
03:40y en la medianía de la edad media,
03:44se creó una costumbre en los monasterios, el foie gras.
03:50¿Qué era el foie gras?
03:51Agarraban un pato, le ponían una especie de tubo
03:57y le rellenaban el buche hasta ponerlo repleto, por completo.
04:02¿Qué hacía esto?
04:03Con toda esa grasa del maíz, que es buena,
04:07se iba el hígado del pato y el pato desarrollaba un hígado enorme.
04:11Hice una hipertrofia hepática.
04:13Se sacaba eso y se cocinaba un plato, el foie gras.
04:19Todavía es un plato...
04:20Todavía es un plato universal, el foie gras.
04:23¿Tú sabes quién me enseñó eso?
04:24Bienvenido, Peña.
04:26El cirujano anatomista que estudió allá en Francia,
04:31un amigo cirujano.
04:34Héctor, el ser humano no vive en el tiempo.
04:41Es el tiempo que vive en el ser.
04:43Ay, ay, ay.
04:45Heidegger.
04:46Coño, siempre caen a Heidegger.
04:49El ser humano no tampoco le da sentido a las cosas.
04:57Son las cosas que le dan sentido al lenguaje.
05:00Y el lenguaje es la morada del ser.
05:05Te desayunaste, ¿no?
05:06Mira, no solamente te...
05:08No, se desayunaste tú, porque tú entraste en la palabra lenguaje
05:11y justamente la filosofía analítica...
05:13¿Por qué te voy a decir lenguaje?
05:14Porque sin lenguaje no hay ni identidad, ni cultura,
05:17ni identificación, ni pavo, ni sanguibis.
05:21El lenguaje es todo esto.
05:22Es el costado más emblemático de la libertad y de la identidad.
05:27El poeta alemán.
05:29Pero también es la prisión del hombre.
05:31Y también es la prisión.
05:32Porque si es su libertad, es su prisión.
05:35Porque de lo que no sabes, debes callar, decía Wittgenstein.
05:40Héctor, el 99% de los que comieron pavo el jueves...
05:45No tienen ni idea de lo que es Sanguibis.
05:47Ni que es Sanguibis.
05:48Ni le importa.
05:49No, sin embargo, cuando yo en los chats,
05:52yo me levanté ese jueves a dañarle,
05:57a echarle un...
05:58Como hago yo toda la vida.
05:59Aquello.
06:00A echarle aquello en la sopa.
06:01Y entonces...
06:02Grande.
06:03En el chat de mi universidad.
06:04Grande y relevado.
06:07Y grasoso.
06:10Es teatro reico.
06:12Con su grasita.
06:13Sí, con su grasita.
06:14Entonces...
06:15Como la picaña.
06:17Como le dije yo.
06:18La picaña tiene una grasita.
06:20En el chat de mi universidad.
06:23Demos gracias a Dios en el Día de Gracias.
06:27Entonces le pongo.
06:28Pero tú eres una mulatica.
06:30A ti te hubieran desgollado los pilgrims si llegaban aquí.
06:33Ustedes entienden lo que es Sanguibis realmente.
06:36El Sanguibis es la hegemonía centroeuropea protestante
06:42que llegó a América, arrasó con los indios,
06:46les robó la comida a los indios.
06:48Y ellos le dieron gracias a Dios porque ese día comieron
06:51por lo que les robaron a los indios.
06:53Entonces, si usted no entiende,
06:56y si usted como metiso mulato dominicano no entiende
06:59que la Virgen de la Mercedes lo que hizo fue
07:02que le debió la flecha a los indios que existían aquí
07:06para matar a los españoles que vinieron a matarlo.
07:10Entonces usted no tiene idea de lo que es la realidad real.
07:15Y como dice Ricardo Nieves,
07:18el lenguaje, arma preferida por el poder
07:23para moldear la realidad del momento,
07:27nos hace ver las cosas como no son.
07:32Y justamente el programa de hoy,
07:35que queríamos nosotros hacer un ejercicio en filosofía,
07:38pero nos damos cuenta, Ricardo,
07:41te metiste en el lenguaje,
07:43pero también te metiste en la filosofía social.
07:46O sea, uno no puede, nosotros que somos ochenteros,
07:49no podemos disociarnos del existencialismo social
07:56y de la filosofía analítica.
07:59Nos vamos por Wittgenstein, pero tú Hala Heidegger.
08:03Nos vamos con Shirley y con Davidson,
08:06con otro Frege,
08:09pero no nos podemos disociar de Michel Foucault,
08:12porque sí, el lenguaje,
08:14y podemos hablar de la filosofía del lenguaje,
08:17que justamente tú sabes que estamos ya terminando esa maestría.
08:20Y darnos cuenta de que, sí, el lenguaje es la libertad,
08:25pero es también nuestra prisión.
08:28Y cuando Wittgenstein en el Tractatus,
08:30que luego lo niega en su próximo y único libro,
08:33plantea, sí, el lenguaje, las palabras existen,
08:40pero las palabras no son etiquetas,
08:43las palabras no son atómicas,
08:46las palabras son para jugar con ellas.
08:50Las palabras tienen una intención,
08:53decía Shirley y John Austen.
08:55Las palabras son vagas, decía Wittgenstein.
08:59Las palabras tienen un significado referencial
09:04y otro simbólico, decía Godofrege.
09:07Y Beltrán Rose se quedaba en el medio y decía,
09:10las palabras construyen,
09:13las palabras construyen,
09:15pero tienen que tener una intención.
09:18Y cuando la intención de las palabras es gobernarte,
09:23subyugarte,
09:25entonces se crean estos metas-relatos como el de Sandskivens.
09:30Pero el Sandskivens no es importante en República Dominicana para los españoles.
09:34Para los españoles es importante el Black Friday,
09:37con nombre en inglés.
09:39Sí, pero fíjate también,
09:42porque a veces pecamos de excéntricos ideas
09:47y somos anarquistas.
09:49Esnovistas dentro del establishment.
09:51Porque es real.
09:52¿Qué es lo que somos nosotros?
09:53Cuando empecé con Heidegger lo que quería señalar es
09:56que Heidegger tiene un concepto del tiempo
10:00muy parecido a San Agustín.
10:02Esto, nosotros somos la extensión de una molécula de ADN
10:07que sigue interminablemente muriendo y reproduciéndose.
10:11Y San Agustín decía,
10:12nuestra mente no es más que el producto de todas las mentes anteriores.
10:16Eso lo dijo en la segunda página de Confesiones,
10:19que es el libro famoso de San Agustín.
10:22Pero Heidegger dice algo muy parecido.
10:25Dice Heidegger que el hoy no es más que la extensión de un día
10:29que va envejeciendo, que va siendo cada vez más viejo.
10:33¿Qué es lo que somos nosotros?
10:35Un producto de todo lo anterior.
10:37Saca la columna del imperio romano,
10:41de la cultura occidental y no existe.
10:44Saca la filosofía y el pensamiento griego solo y no existe.
10:48Saca el judeocristianismo y no existe Occidente.
10:50¿Tú crees que los griegos tuvieron influencia?
10:53Poderosa.
10:54¿De quién?
10:56Yo digo la esencia de la filosofía.
10:59Pensaron ellos solitos.
11:01Solitos, ricarios.
11:03Pero hasta el siglo IV, vamos a decir,
11:07bueno, el artículo que yo escribo este jueves
11:10es sobre la filosofía y toca un poco el origen.
11:13¿Tú sabes para qué?
11:14Para trazar el parte agua que se produce en la filosofía occidental
11:18con todo lo que ocurrió antes de Sócrate.
11:24Que fue maravilloso.
11:26Los grandes sofistas.
11:27Pero fue maravilloso.
11:28Pero mejor que todo porque eso fue lo que dio el inicio del pensamiento.
11:31Pero además, todo lo que ellos hacían,
11:33esto es muy importante,
11:36todo lo que hicieron los pensadores presocráticos,
11:38como le llaman,
11:40era tratar de buscar una explicación racional del mundo.
11:44Para la mayoría de ellos no existía ni la inmortalidad,
11:47ni el automatismo, ni el alma, ni nada de eso.
11:51Ellos buscaban una explicación racional del mundo
11:53y empezaron a interpretar y a pensar el cosmos, el universo.
11:59Lo primero que se enfrentaba al hombre,
12:01que era a su alrededor.
12:03¿De dónde viene esta inmensidad?
12:04¿Por qué estamos aquí?
12:05La palabra más importante,
12:07vamos a ver si el director está en esto,
12:10la palabra más importante de la historia humana,
12:14del conocimiento, de la filosofía y de la ciencia,
12:17es ¿por qué?
12:18Esos dos simples vocablos.
12:20Esa palabra instintiva del niño.
12:22Esa indagación.
12:23El niño a los tres años.
12:24¿Y por qué, papi? ¿Y por qué, mami?
12:26Esa construcción indagatoria, inquisitoria.
12:30¿Por qué?
12:31Es lo más importante que le ha pasado al ser humano.
12:33Si no existiera el ¿por qué?
12:34Estuviéramos en la planicie de la aceptación totalitaria
12:39de que las cosas son y están y ya.
12:41Al tú preguntar ¿por qué?
12:43Estás preguntando el origen, la evolución,
12:45el desarrollo, la naturaleza, la ciencia, la epistemología,
12:49la razón.
12:52Entonces, ¿qué hicieron los presocráticos?
12:55Ya casi hacemos la pausa.
12:56Los presocráticos lo que hicieron es buscar una explicación
12:58racional del mundo.
12:59¿Cómo trataron de buscarla?
13:00En el agua, en el fuego, en la tierra.
13:02Anaximandro, Anaxímedes.
13:04En el aire.
13:05En el leto.
13:06Todos.
13:07Llegó un señor llamado Platos o Platón y dijo no.
13:12Todo lo que existe se genera.
13:13Se inventó un personaje llamado Sócrates.
13:16Y dijo todo lo que existe se genera a sí mismo de manera
13:19automática, el alma.
13:21Y ahí cambió el rumbo.
13:22Sí, pero hizo algo aristotélico sin ser aristotélico porque
13:26Aristóteles fue discípulo de Platón y dijo vamos a clasificar
13:29el alma.
13:30Hay diferentes tipos de alma.
13:32Sensible.
13:33Conjupiscente.
13:34La otra.
13:35Ahora, ¿qué es lo importante de esto que estoy diciendo?
13:39Lo concluyente.
13:42Que a él da un giro hacia el mito y encaramarse hacia el otro
13:49lado de la metafísica.
13:51Abandona el pensamiento presocrático que intentaba a
13:56través de la razón explicar, interpretar, hacer el meneusis
14:01y heurística, interpretación profunda.
14:05Y aprendizaje.
14:06Y le dice no, pero si todo está resuelto con el alma y ella se
14:10cree a sí mismo.
14:13Y las ideas son inmutables.
14:15Y las ideas son inmutables.
14:17Y solo existe lo que Anacimandro dijo.
14:20Fíjate que de lo presocrático, Anacimandro y Anacímedes.
14:24Anacimandro dijo.
14:25Fuego y agua.
14:26Ajá, ¿verdad?
14:27Fuego y aire.
14:28Porque el agua era Tales de Miletus.
14:30Llega un señor llamado Anaságora y le agarran a Anaságora lo que
14:33había hecho.
14:34¿Qué dijo Anaságora?
14:35No, no, no, espérense.
14:37Si algo existe y existe es porque hay una causa primera,
14:42un motor inicial, un principio general y una causa de todas las
14:46demás causas.
14:47Y ahí comenzó.
14:48Ahí entra.
14:49El mito.
14:50Ahí comenzó a decir, habló de las causas porque la agarra
14:53Aristóteles.
14:54Entonces ahí entra el causalismo y el logo como explicación de
15:00todo lo que existe.
15:01¿Y por qué entonces ahora le vamos a explicar en el próximo
15:04capítulo?
15:05El por qué los griegos entendían que había una causa.
15:11Y por eso nosotros tenemos el mito cristiano que lo vamos a
15:15explicar.
15:16¿Cómo le llamó Anaságora a esa causa de causa?
15:19Arjé.
15:20El Arjé.
15:21El Arjé o Arché.
15:22El Arjé.
15:23¿Y qué significa Arché?
15:24Causa primera, causa de la causa, principio, motor inicial,
15:28Dios.
15:29Y entonces yo le voy a explicar el dónde es que viene el
15:32problema.
15:33Con lo mismo que estaban pensando porque lo único que
15:36pensaban eran los griegos.
15:37Entonces, ¿sabe qué pasó?
15:38Los chinos estaban pensando.
15:39Pero ¿de dónde Platón?
15:40¿De dónde Platón asume la causa de la causa?
15:44Adiós, Héctor.
15:45¿Del de Miurgo y de las Comogonías Orientales?
15:48No.
15:49No, no.
15:50Orientales no.
15:51Eso venía egipcio.
15:52Eso era más egipcio.
15:53Pero, ¿orientales?
15:54Entonces, ¿qué?
15:55No, porque el sur.
15:57Perdóname, de las Comogonías Orientales.
16:00El de Miurgo.
16:01El de Miurgo no es occidental.
16:03El paurismo existía ya.
16:04Te voy a explicar dónde es que viene el giro.
16:07Entonces, lo que te quiero decir.
16:08Porque tú crees en Santa Claus, en Reyes Magos y en San
16:11Guille.
16:12Lo que te quiero decir es que si Platón no da el giro hacia
16:15la inmutabilidad del alma y de la explicación de todo lo que
16:19existe, el pensamiento presocrático,
16:22hay gente que exagera, dice que en lugar de la revolución
16:27tecnológica hubiese sido en 1400 y pico.
16:30Gracias, gracias al de Miurgo que llegaron los árabes y
16:35rompieron el pensamiento agustiniano neoplatónico,
16:39porque si no todavía tuviéramos en otro mundo.
16:43Después de esta pausa, yo te voy a demostrar a ti cómo
16:47verdaderamente quien le da el giro al mundo son los árabes y
16:52por qué.
16:54Si nos hubiésemos quedado, como dice Ricardo,
16:58que Ricardo es más platónico, Ricardo,
17:01Ricardo tiene ese don de ser platónico,
17:04porque es un don.
17:05El que tiene fe es un don.
17:08Ojalá uno tener fe, pero uno no nació con un cerebro,
17:12con fe.
17:13Y eso tiene su explicación.
17:15Fíjense cómo Ricardo habla de cómo Anaxágoras,
17:20Anaxímedes, Anaximandro, Tales de Mileto y todos los
17:25presocráticos buscaban ese argué,
17:29arché, buscaban ese origen.
17:32Instintivamente el cerebro, la episteme cerebral del griego
17:39admitía como un juicio analítico sintético el creador.
17:48Ese creador crea los mitos, los mitos griegos,
17:57los mitos escandinavos, el mito cristiano,
18:02los mitos egipcios.
18:04Ustedes saben por qué existía la necesidad de crear un mito,
18:10porque el cerebro de ese grupo social,
18:15étnico, cultural y geográfico necesitaban un creador,
18:20Ricardo Nieves, porque no conocían la idea del cero.
18:29Cuando los árabes inyectan el concepto de cero es que por
18:39primera vez el atomismo democritiano,
18:44no cristiano, de demócrito, platoniano,
18:48hace una catarsis y dice caramba,
18:52pero la creación no tiene que ser un motor inmóvil,
18:55es que existe el cero.
18:57Y es el cero el que acelera los procesos matemáticos.
19:03Los griegos habían llegado a la geometría,
19:07que es el estudio naturalístico del cosmos,
19:10pero el análisis matemático, quien lo mete en la escena,
19:14es la aparición del cero de los árabes.
19:17Por eso nosotros, los mulatos con filosofía judeocristiana
19:25impuesta por el poder, como dice Foucault,
19:28tenemos un cerebro que por instinto cree,
19:34por instinto tiene fe y busca la verdad a través del sesgo
19:40de la creencia.
19:42Ricardo Nieves, el cero fue la base de la verdadera episteme
19:51científica que existe.
19:53Una de las cosas que se quieren robar los cristianos es el hecho
19:56de que fue en el cristianismo que surgió la ciencia.
20:00No, la ciencia sufrió mucho en Centro Europa,
20:06en la Baja y en la Alta Edad Media.
20:09Los médicos se tenían que ir ¿a dónde?
20:12A Irán, a Persia, a estudiar, porque no lo dejaban disecar,
20:18diseccionar a los pacientes.
20:20Entonces, es interesantísimo ver,
20:23y eso tú sabes que es parte de mi utópica tesis doctoral,
20:28el hecho de que el cerebro hasta este momento conlleva una
20:34episteme de creencia porque se nos implantó el pensamiento
20:41griego en ausencia del cero.
20:44Y ahí es donde yo quisiera que tú entraras, Ricardo,
20:48y vieras cómo ese cambio agustiniano,
20:52cuando se mete el cero, termina en Santo Tomás de Aquino.
20:56O sea, el mismo cristianismo tiene que decirnos,
20:59no, espérate, no podemos seguir con la locura
21:02sanagustiniana y platónica, hay que ponerse la realidad
21:06y decir que al final hay que clasificar la cosa
21:10al estilo Aristóteles.
21:14Tengo muy presente, muy vivo a Miguel Cervé,
21:18que nació en 1511 y lo quemaron en 1556.
21:22Miguel Cervé fue el que descubrió la circulación
21:25pulmonar y lo quemaron por apóstata, por hereje.
21:30Fíjate que las camas de la Edad Media Alta,
21:34en plena etapa del nacimiento poderoso de la monarquía,
21:39las camas eran cortitas y con la cabeza levantada
21:42porque la sangre se te iba a la cabeza.
21:44Exactamente.
21:45Nada más hay que ir al Alcázar de Colón.
21:46Mira, el cero fue hecho, qué bueno que lo trajiste a colación.
21:51Háblate ahorita de Gottlob Frege.
21:54¿Creador de la filosofía analítica?
21:57Sí, y háblate también del otro lógico, ¿cómo se llama?
22:00Bertrand Russell.
22:01No, el de la incompletud.
22:02Wigestein, Kripke, Kripke, Silly, Austin, Davidson,
22:10todos esos son...
22:11El cero, Héctor, desde el punto de vista de la filosofía,
22:15el cero es una entidad matemática,
22:20no una realidad filosófica, porque no existe cero árbol
22:24ni cero piedra.
22:26Existe la idea.
22:27Exacto.
22:28Entonces, el cero no es un vacío que conduzca
22:35al nihilismo extremo de la nada.
22:38Por eso es el conflicto griego.
22:41Cuando ese pensamiento griego, romano, sincero,
22:46se mete en el cero, viene el conflicto.
22:51Estamos muy en la raíz, pero si no existe cero árbol
22:56ni cero mesa, la nada, como dijo Heidegger,
23:01la nada solo nadea.
23:04Por eso es que el dominicanito, cuando le dicen,
23:08oh, ¿y de dónde salió todo esto?
23:10Dice, oh, Dios.
23:12Él piensa en Dios porque no concibe el cero
23:15en su cerebro.
23:16¿Qué es lo que pasa?
23:17Instintivamente.
23:18Cuando tú dijiste ahorita cómo la influencia del miurgo,
23:22que es un ser que no es...
23:24Necesito café.
23:25No es un Dios creador, pero participa en la evolución
23:29y sistematización del universo.
23:31Estamos pensando demasiado, Ricardo y yo,
23:33en este programa.
23:35Échale café ahí.
23:36¿Qué es lo que pasa con los griegos?
23:39Que las comogonías orientales traen una serie de luchas
23:45y personificadas de entidades cósmicas que pelean
23:50y hay que viene Thor, Zeus, viene...
23:54Es lo mismo, Thor y Zeus es lo mismo.
23:56Esa batalla...
23:57Igual que Cristo.
23:58Esa batalla personificada cósmica y que también
24:02refrenda a dioses.
24:04Los griegos tenían un panteón de dioses tan grande.
24:07Pero ya ve lo mismo.
24:08Pero los griegos tenían un panteón...
24:09Pero métete en ya ve, yo quiero hacer un conflicto en tu vida.
24:12Yo estoy hablando de filosofía, no de religión.
24:14Que no.
24:15No, los griegos tenían un panteón para dioses tan grande.
24:18Era tan politeísta que tenían un cuadro que decía
24:21al dios de conocido cuando aparezca.
24:23Por si la moca.
24:24Por si la moca.
24:25Pero es que tú tienes que ver la mitología cristiana
24:29como un mito.
24:30Porque el surcoreano...
24:32Métete ahí, embájate hoy.
24:35Cuando Pablo, Saulo de Tarso llega a Grecia
24:38y ve el cuadro que dice al dios.
24:40Dice, pues hay que ver el mío.
24:41Hay que ver el tuyo.
24:42Y dice, ahí va Cristo.
24:44Pero Pablo es que cristianiza todo eso.
24:46Claro.
24:47Entonces...
24:48Como una necesidad psicosocial del momento.
24:52Sin embargo, Héctor...
24:53No, porque no te gusta meterte en ese tema.
24:55Para el tema de lo que tú llamas mito,
24:58sea que Dios exista o no exista.
25:00No existe.
25:01Si Dios existe.
25:02Claro que existe.
25:03Oigan esto.
25:04Si Dios existe.
25:05Pero no tienes religión.
25:06O no existe.
25:08Como quiera.
25:10Somos la única criatura capaz de interpretar
25:17y de comprender poco o mucho lo que nos rodea y el cosmos.
25:23No.
25:24Sería lo contrario.
25:26Nadie más lo puede hacer.
25:28Hasta que aparezca otra generación o civilización que nos desmienta.
25:34Nadie más tiene esa gracia y esa desgracia.
25:37Te voy a desmentir.
25:38Te voy a desmentir.
25:40El lenguaje, como diría Wittgenstein,
25:44si usted no sabe de una vaina, cállese.
25:47Pero como el ser humano no se calla,
25:49y mucho menos en esta época postmoderna,
25:52el lenguaje y la intención del lenguaje,
25:56como diría Sidney Austin,
25:58en el humano ha traído más desgracia que éxito.
26:05Sin embargo, el lenguaje que utilizan las hormigas,
26:10cuando ustedes ven que chismosean,
26:12ustedes no han visto las hormigas,
26:13que hacen de que cuiqui, cuiqui, cuiqui, cuiqui,
26:15mira, y le dicen algo.
26:17Ese lenguaje de la hormiga es tan efectivo
26:20que logra que una hormiga cargue un edificio.
26:24Entonces, la relatividad escéptica del planteamiento
26:29que estoy haciendo ahora,
26:30lo que quiero decir es lo siguiente.
26:32Como las hormigas se comunican,
26:36manejan un lenguaje mucho más efectivo
26:40que el lenguaje entre un cristiano,
26:43un musulmán y un judío,
26:45que es lo que se están matando.
26:48Entonces, todo es relativo, Ricardo.
26:51El lenguaje es la libertad,
26:53pero es la prisión del ser humano.
26:56Cuando yo digo que somos la única criatura,
26:58es porque esa hormiga, como bien tú lo señalas,
27:00que por cierto tiene una organización
27:04socio-biológica envidiable,
27:07creo que es formidable lo que ella hace.
27:09Sin embargo, si tú le dices que mi tarjeta de crédito
27:13yo tengo que pagarla el 28,
27:16Y la aceptas.
27:18Pero tú crees que es una hormiga.
27:20La hormiga no te va a mover un terrorcito de azúcar.
27:23Esto es la única criatura que tiene la suerte
27:27y a la vez la desdicha porque se muere,
27:30y es el único que sabe que se muere,
27:32somos nosotros.
27:34Hasta que aparezca otra civilización que nos diga,
27:37miren, llegamos nosotros,
27:39unos muchachitos verdes,
27:41nadie más va a interpretar el universo
27:43ni hablar de física.
27:45Y él dijo que no.
27:47Nadie más.
27:49Todo eso está sujeto a que nosotros lo interpretemos a ellos.
27:51Ricardo, no.
27:53Ese es tu concepto egocéntrico porque uno conoce el cero
27:55y eres cristiano.
27:57Eso no tiene que ver nada con egocéntrico.
27:59Ahora mismo,
28:01esas hormigas que están allí
28:03escuchándonos,
28:05esas hormigas que están allí
28:07escuchándonos dicen,
28:09tú sabes lo que es
28:11esos dos pendejos
28:13con más de 30 años de estudio
28:15hablando de Luía Binader y de los pillos,
28:17coño,
28:19cómo es posible
28:21que ellos pierden el tiempo.
28:23Esas hormigas dicen,
28:25cómo es posible que esos dos están perdiendo el tiempo
28:27hablando plepla de política
28:29cuando deberían estar construyendo
28:31un terrón de azúcar para el futuro.
28:33Entonces todo es relativo.
28:35A las hormigas les importa un comino.
28:37Por eso.
28:39La filosofía es tuya.
28:41Son más efectivos que tú y que yo.
28:45Héctor,
28:47solo el ser
28:49que se muere
28:51piensa.
28:53El cosmos.
28:55El otro no es que no tenga vida.
28:57No es que no sea
28:59una comunidad biótica.
29:01Nada de eso está en discusión.
29:03Pero solo nosotros pensamos y morimos.
29:05El resto lo interpretamos nosotros.
29:07Incluso ya la fiera
29:09tenemos que salvarla nosotros porque lo hemos acabado todo.
29:11Antes la fiera nos comían.
29:13Nosotros no podemos contra las hormigas.
29:15Ni contra los insectos.
29:17Las hormigas no son un problema para nosotros.
29:19Nosotros somos un problema para ellos.
29:21Nosotros sí somos un problema para ellos.
29:23Pero ellos lo resuelven y sobreviven.
29:25Porque le pucamos un spraycito y le dañamos la vida.
29:27Pero lo que te quiero decir
29:29hablando muy en serio,
29:31Héctor,
29:33el mismo Aristóteles le decía,
29:35la verdad,
29:37la aleteia,
29:39aleteia es en griego,
29:41aquello que está oculto y hay que desocultar,
29:43sacarlo,
29:45porque existe,
29:47pero no ha sido evidente.
29:49Evidente quiere decir visto en la luz.
29:51Pero se dañó porque lo que buscaba
29:53era la eudaimonia y la felicidad no existe.
29:55El hizo demasiado, el pobre.
29:57Entonces, mira,
30:01me hiciste perder el ritmo.
30:03La verdad
30:05solo puede ser
30:07considerada y
30:09captada cuando la hemos desocultado.
30:11Y eso es lo que ha hecho el ser humano.
30:13Y desocultar la verdad se llama filosofía.
30:15Tú no me vas a decir a mí
30:17que el pollo
30:19o el pavo que te comiste
30:21el huevo,
30:23que el pavo
30:25diría en un momento antes de ser
30:27sacrificado,
30:29¿cómo diría?
30:31Miren,
30:33este señor que yo tengo
30:35al lado, igual que todos
30:37ustedes, humanos,
30:39yo me decidí a ser hormiga.
30:41Estos humanos son tan
30:43egocéntricos,
30:45son tan egocéntricos
30:47y tan narcisistas,
30:49que no se dan cuenta,
30:51como decía Cioran,
30:53que para el cosmos
30:55la biología
30:57es una pendejada.
30:59Que la evolución
31:01hasta llegar al Homo sapiens
31:03es una pendejada.
31:05Un pedacito,
31:07un pedacito de arena
31:09en este cosmos.
31:11Voy a terminar esta parte con esto,
31:13ahora que lo tocaste.
31:15Hay un cuento, el que más me gusta
31:17de todos los cuentos
31:19del uruguayo,
31:21¿cómo se llama? Benedetti.
31:23Tiene un cuento formidable,
31:25una hormiga fajadora,
31:27solidaria, inteligente,
31:29consigue un terrón
31:31y empieza a subir
31:33la montaña inmensa,
31:35que es un terroncito de arena,
31:37pero va con su terrón,
31:39con un esfuerzo enorme,
31:41sudorosa,
31:43zizagueante, jadeante, cansada,
31:45y la hormiga subiendo su terrón
31:47para guardarlo.
31:49Y siguió hacia arriba, y hacia arriba,
31:51y hacia arriba,
31:53y cuando ya piensa dentro,
31:55que lo logré,
31:57que llega la escupida de la montaña,
31:59viene un pulgar.
32:01Pero ese no es el mito de Sísifo,
32:03de un pendejo subiendo
32:05una piedra arriba y volviendo la otra.
32:07Solo nosotros estropeamos
32:09todo.
32:11Regresamos.
32:13Regresamos
32:15a panorama semanal.
32:17El cuento de Benedetti
32:19viene a cuento
32:21en razón,
32:23y es una,
32:25como Héctor dijo,
32:27es una expresión biológica,
32:29filosófica y antropológica.
32:31Nosotros alteramos,
32:33alteramos todo,
32:35y
32:37esta maravilla
32:39que es el pensamiento,
32:41este es el milagro más grande
32:43de todo, el pensamiento,
32:45que tú puedas sentarte aquí.
32:47¿Pero por qué tú le dices milagro
32:49a un proceso evolutivo?
32:51Llámalo nus.
32:53Este estro,
32:55esta inspiración,
32:57esta contemplación
32:59humana
33:01de poder generar ideas
33:03concatenadas,
33:05lógicas,
33:07algunas de ellas iluminadoras,
33:09como los científicos que son iluminadores,
33:11los genios.
33:13Nosotros lo que hacemos es doxa.
33:15Ellos hacen episteme y procuran la aleteía,
33:17la verdad.
33:19Lo que yo quiero decir
33:21es que el pensar,
33:23el acto de pensar, Héctor,
33:25es el momento cumbre,
33:27iluminador,
33:29exquisito
33:31del ser humano,
33:33aunque la mayoría lo desperdicie.
33:35Y algunos se dedican a ser pillos,
33:37como tú decías la pasada semana,
33:39en la política actual.
33:41Y los programas como este
33:43no tienen muchos seguidores.
33:45Nosotros nunca pasamos de 10, 12,
33:47a veces hemos llegado a 30,
33:49cuando ocurre algo fenomenológico.
33:51Cuando hablamos de un chisme.
33:53Cuando hablamos de un chisme.
33:55Cuando chismeamos de Luis.
33:57O cuando hablamos de que es de una encuesta.
33:59Ah, cuando estás en una encuesta, compadre.
34:03Sí, pero 13.000 dominicanos
34:05que escuchen este programa es suficiente.
34:07Es el promedio de nosotros.
34:09Pero este canal tiene
34:11un millón de gente,
34:13que nos vean 13.000
34:15es un esfuerzo
34:17sudorosamente triste.
34:19Aunque queremos decir,
34:21señores...
34:23Yo tengo tres años haciendo un programa
34:25para los jóvenes inteligentes
34:27y no tenemos un solo anuncio,
34:29sigue siendo subsidiado.
34:31Un programa para jóvenes inteligentes.
34:33Tú lo sabes.
34:35El recetario, que coge a veces
34:37hasta 300.000 views cuando hay un chisme.
34:39El recetario como programa de ciencia
34:41no tiene un solo anuncio.
34:43Es completamente subvencionado.
34:45¿Por qué los...?
34:47Ya, voy a cambiar de...
34:49Los retomo ahora.
34:51¿Por qué los programas de...?
34:53Por ejemplo, yo veo a los españoles,
34:55algunos colombianos, chilenos,
34:57portugueses,
34:59ni se diga, algunos alemanes, ¿no?
35:01¿Por qué en ellos
35:03sí tiene un gran impacto?
35:05¿Por la población o...?
35:07La población, es el número.
35:09Por ejemplo, los programas de ciencia
35:11que hay en España cogen views.
35:13¿Pero muchos?
35:15Sí, cogen 600, 400.000, no cogen como los otros.
35:17Pero lo que planteaba...
35:19Y esta es una realidad.
35:21Tú sabes la plataforma que yo estoy.
35:23Es una plataforma de gente joven,
35:25pero es una plataforma de farándula.
35:27Sin embargo,
35:29el propio Santiago decía,
35:31no, doctor, usted verá
35:33que el programa de usted,
35:35la gente... Es verdad,
35:37nosotros tenemos un público...
35:39Hay un programa que trate ciencia
35:41que tenga ese impacto. No lo hay en ninguno otro.
35:43En Centroamérica somos el número uno.
35:45Nosotros somos el programa número uno en las redes.
35:47Pero nosotros nos montamos en una red
35:49que cuando él habla algo
35:51de un problema de un altista,
35:53coge 4.2 millones de views.
35:55Y nosotros...
35:57De un tigre que estaba como un orangután brincando.
35:59Exactamente. Sin embargo, nosotros...
36:01Promoviendo violencia.
36:03Cuando nosotros cogemos 20.000 views.
36:05Pero esos son 20.000 views.
36:07Entre Colombia, Venezuela,
36:09y en Estados Unidos.
36:11Tienes razón. Pero no es que sea mejor o peor.
36:13Nosotros estamos hablando de un fenómeno
36:15que se da y que es real.
36:17El mundo de hoy apunta a la liviendad.
36:19Entonces el pensamiento humano
36:21postmoderno es un fracaso.
36:23Yo te quería decir eso
36:25cuando empecé el comentario.
36:27La... Mira lo que pasa.
36:29El cerebro humano tiene dos estrategias.
36:31Sea que Dios lo hiciera o que viniera Modemono.
36:33Como usted quiera. Pero hay dos estrategias
36:35generales. La número uno es
36:37conservarse. La seguridad.
36:39Que es puramente biológica.
36:41Y la número... Perdón, la sobrevivencia.
36:43La número uno. Sobrevivir es lo
36:45primero del cerebro.
36:47Está hecho para sobrevivir como de lugar.
36:49Y luego el placer.
36:51Y la segunda, la seguridad.
36:53Que ya es placer.
36:55La seguridad, que es una estrategia psicológica.
36:57Estrategia biológica,
36:59sobrevivir.
37:01Estrategia psicológica, la seguridad
37:03y el placer. Entonces, Héctor,
37:05¿cuál es la virtud
37:07del pensamiento,
37:09del cerebro? Véalo todos juntos.
37:11Que es entrenable, papá.
37:13Tú tienes que
37:15entrenarlo. Tú tienes que darle
37:17paideia.
37:19Los griegos lo dijeron hace
37:21¿cuánto? ¿2.750 años?
37:23¿Y qué tú esperas? Que el cerebro
37:25que te van a entrenar a ti lo hace un profesorcito
37:27que no llegó a un centro primario.
37:29¿Qué tú esperas?
37:31En una sociedad, como dice
37:33ahora mismo el mismo Sagan
37:35y Richard Dawkins dice,
37:37¿cómo es posible
37:39que estamos en una sociedad 100%
37:41tecnológica
37:43y lo único que no están aprendiendo los estudiantes
37:45es tecnología y matemática?
37:47Porque el problema de hoy no es
37:49la escasez, sino el
37:51manejo inadecuado de la abundancia.
37:53¿Cómo es posible
37:55que el muchachito, el hombre
37:57coja el celular
37:59y gata el celular
38:01viendo un videíto de un watch y mandándole
38:03tres trompas a una
38:05carajeta, o dos haitianos
38:07matándose con un colín.
38:09¿Y eso coge cuántos millones?
38:11Eso coge 7.2 millones de views. Y el programa
38:13tuyo mío va a coger 13.000.
38:15Entonces, algo está mal.
38:17No, no.
38:19Something is wrong. ¿Y qué es lo que está mal?
38:21Es el pensamiento humano.
38:23Ese lenguaje
38:25que nos libera, lo que hace es que
38:27estamos condicionados
38:29en este momento.
38:31Y tú sabes muy bien que en
38:33generación de idiotas,
38:35cuando LeMourguet dice, dice,
38:37¡Ay, coño!
38:39Y escúchame mami, el San Antonio, que tú siempre me dices
38:41que no he hecho un San Antonio, pero yo he puesto hasta allá
38:43a Ricardo a tirar.
38:45¡Ay, cono!
38:47A tirar. Óigame,
38:49es
38:51la primera vez
38:53que la ignorancia
38:55tiene
38:57poder de decisión,
38:59fuerza económica
39:01e influencia social.
39:03La ignorancia, sí. Es un motor.
39:05Si la ignorancia es el motor actual,
39:07simple y sencillamente
39:09tú y yo
39:11parecemos dos
39:13underground. Nosotros somos
39:15dos seres que ya no existimos.
39:17Por eso no nos ponen
39:19anuncio.
39:21Esa es la realidad real.
39:23¿Quién te pone un anuncio cuando tú explotas
39:25y descubres un picho?
39:27Un picho.
39:29Ahí es que explotamos.
39:31O cuando viene Domingo Paez, pone un tema
39:33de política y entonces tiene que llamar
39:35al presidente, Domingo,
39:37pero mira tal cosa.
39:39Pero cuando nos metemos en este tema de filosofía,
39:41cuando nos metemos
39:43en lo que Ricardo y yo quisiéramos
39:45pasar la vida hablando,
39:47porque estamos hartos de hablar
39:49de pillo y de política y de la misma
39:51mierda, porque
39:53todos al final son la misma mierda,
39:57nosotros lo que queremos es hablar de esto,
39:59tener este tipo de programa.
40:01Pero no damos.
40:03No damos porque la ignorancia
40:05ganó.
40:07Ganó la batalla.
40:09Y si es que nos falta creatividad e inteligencia
40:11para penetrar a ese público.
40:13Hemos hecho de todo tú y yo para poder entrar en filosofía.
40:15Nosotros ligamos.
40:17Mira, nosotros somos capaces
40:19de pasar de Heidegger
40:21y caer en
40:23Mariano Pérez.
40:25En Mariano Pérez.
40:27O sea, nosotros somos capaces de hacer eso.
40:29Y lo tratamos de hacer todo
40:31y hacemos ejercicio. Tú de tu lado,
40:33tú haces el café con nieve, pero tú no aguantas
40:35cinco días
40:37el café con nieve, hablando de la misma pendeja
40:39de los pillos, y tú tienes que hacer
40:41el domingo con nieve y tienes que irte a filosofía
40:43y tienes que decir, déjame pensar libremente.
40:45Sí, porque
40:47la vocación
40:49te hace, te obliga.
40:51Vocación que es como un llamado,
40:53así lo dice la palabra, vocare.
40:55Y todo el mundo
40:57tiene que tener un pedacito de esto.
40:59Y tú y yo somos docentes, uno sufre más
41:01porque cuando uno está en un aula
41:03entonces tú te das cuenta
41:05cara a cara,
41:07in vitro, tú te das cuenta
41:09hablando con la gente
41:13esto es el derrumbamiento que hay
41:15en un momento donde la humanidad
41:17tiene todas las herramientas
41:19para entender, comprender, aprender,
41:21leer, aprender un idioma, tener cultura
41:23es el momento de mayor vaciedad
41:25de la historia, comparablemente.
41:27Mira Ricardo, yo comencé
41:29en el año 90
41:31como estudiante de medicina
41:33dándole clase a otros estudiantes
41:35de medicina.
41:37Después pasé, cuando me gradué,
41:39a darle clase a los estudiantes
41:41ya de medicina.
41:43Cuando regresé de Estados Unidos
41:45me di cuenta
41:47que el nivel
41:49de información que yo daba
41:51no lo captaban los estudiantes
41:53y pasé a darle clase ya a los profesionales.
41:55Después pasé
41:57a darle clase a los profesionales
41:59que tienen un interés
42:01en las maestrías
42:03y ahora uno le da clase
42:05a los profesionales especialistas
42:07que quieren entrenarse
42:09en cosas específicas
42:11y al final
42:13la enseñanza
42:15está en cero
42:17en este mundo, en este país.
42:19Hay un poema de Borges
42:21que es filosófico y matemático
42:23que es filosófico y matemático
42:25donde él
42:27ya nos queda como un minuto
42:2930 segundos
42:31dice el poema, Héctor
42:33a ti que no te gusta la poesía
42:35Borges dice que
42:37el ajedrez
42:39es la vida y la muerte, el negro y el blanco
42:41el poder y la humillación
42:43el ajedrez es un juego
42:45lo inventó un tipo llamado
42:47Marcallán
42:49un árabe, un persa
42:51dice que es hindú, árabe, pero parece que es persa
42:53lo cierto es que surgió
42:55como una expresión, no solo es un saber
42:57es un poder, es las dos cosas a la vez
42:59y Borges tiene un poema que es una verdadera joya
43:01te no es rey
43:03ses gualfir
43:05encarnizada reina
43:07torre directa y peón ladino
43:09sobre lo negro y lo blanco
43:11del camino, buscan y libran
43:13su batalla hermana, no saben
43:15que la mano señalada del jugador
43:17gobierna su destino, no saben
43:19que un rigor adamantino sujeta su albedrío
43:21y su jornada, también el jugador
43:23es prisionero
43:25de otro tablero
43:27de negras noches y de blancos días
43:29Dios mueve al jugador y éste la pieza
43:31que Dios detrás de Dios la trama empieza
43:33con fuego
43:35y polvo y tiempo
43:37y agonía
43:39nos fuimos señor