Hoy en un nuevo programa de Panorama Semanal conducido por el periodista Domingo Páez, el Doctor Héctor Guerrero y el Dr. Ricardo Nieves transmitido por Color Visión Canal 9 en República Dominicana, llega esta semana con un nuevo episodio titulado “Fusión Homogénea con Haití / Historia del Pensamiento”
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema.
#ColorVisón #Canal9 #PanoramaSemanal #DoctorHéctorguerrero #LuisAbinader #Filosofía #Política #DomingoPáez
#DoctorRicardoNieves #Opinión #Analísis #Periodista #Psiquiatra #Análisis #Debate #RepúblicaDominicana
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NoticiasTranscripción
00:00Muy buenos días, panorama semanal, hoy estamos Domingo Ivanovich Paez.
00:09Ivanovich. Ivanovich es el nombre que ponían, ¿te acuerdas? en la época del comunismo.
00:16Y del antiguo Ezar. Ilich Ivanovich. El rey Mensalitay.
00:22porque Ivanovich, ¿por qué era tan famoso?
00:26Había uno, había uno famoso, Ilyich era Lenin, Vladimir Ilyich Lenin, y de ahí todo, esa cultura...
00:34Pero Ivanovich parece que venía del zarismo.
00:37Sí. Desde que hace treinta, cuarenta mil años, el hombre entendió que se moría.
00:49El hombre entendió que existía un momento donde alguien dejaba de existir, posible su madre,
00:59y a los tres días olía mal y había que despegarse de ella.
01:05Efectivamente, el hombre comprendió la finitud de la vida.
01:12Cuando el hombre descubre la finitud de la vida, decide que tiene que sobrevivir y vivir lo que le toca.
01:22Y la única forma de trascender, sobrevivir, entender, es creando un lenguaje.
01:30De ahí comienzan, en las diferentes poblaciones que al mismo tiempo iban desarrollándose en el globo terráqueo,
01:39comienzan a surgir los idiomas, o las lenguas, más que idiomas, las lenguas.
01:46Ahí comienza ya uno de los grandes problemas entre Lévi-Strauss y el resto de la comunidad científica,
01:52donde Lévi-Strauss decía que todas las lenguas tenían su lenguaje abstracto, que todas las lenguas tenían su virtud,
02:01y que el conocimiento venía por el placer de conocer y la necesidad.
02:08Más, y permíteme interrumpirte ese razonamiento tan profundo y complejo, más por el placer, por la necesidad.
02:20No, ahí es que viene la discusión, que vamos a llegar a ella.
02:24Sí, obviamente, las primeras lenguas se basaban en la necesidad de supervivencia,
02:31pero luego se nota que todas las lenguas, todas las tribus, todas las civilizaciones,
02:39tienen su forma de conocimiento que principalmente lo maneja el placer.
02:44O sea, el placer significa por querer saber, el placer de saber, y esa discusión es la de Lévi-Strauss con los aborígenes.
02:55Pero déjame llegarte al punto que quería.
02:58Cuando se van desarrollando esas lenguas, se crean las primeras maneras de pensamiento humano.
03:08Desde el arte, del arte rupestre, donde el hombre quería dejar para siempre esa figura que murió, desapareció y huele mal,
03:20la pintó en las cavernas, y ahí comienza el arte, comienza el arte de hablar, y del hablar llega lo que se denomina el diálogo.
03:31Justamente a propósito de un artículo del jueves pasado de nuestro compañero Ricardo Nieves,
03:38que, señores, hay que leérselo, esos artículos de Ricardo del jueves hay que leérselos, le toma 8.3 minutos,
03:48porque justamente de eso se trata, de que hay que leer.
03:51Señores, del diálogo, las primeras manifestaciones del diálogo se hacen a través de los sofistas, los presocráticos,
04:00donde nace la retórica, donde nace una necesidad de convencer al otro de cualquier manera.
04:06Y la manera era que los filósofos, los sofistas griegos, entrenaban a los ricos para que convencieran a través de la lengua, eso se le llamó la retórica.
04:19Luego llegó otro señor, llamado Sócrates, que a través de la pregunta sobre la retórica, creó todo lo que se conoce como la mayéutica.
04:32La mayéutica es el primer ejercicio organizado de conocimiento.
04:37De la mayéutica, Platón y Aristóteles, a través de Platón con su liceo, la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles,
04:49sale la dialéctica, salen los neoplatónicos, salen los aristotélicos, los aristotélicos hacen la escolástica,
04:58los neoplatónicos siguen una tradición agustiniana.
05:04Toda la Edad Media, el diálogo se convierte en un diálogo a través, alrededor de Dios, hasta que llega la razón.
05:13Entonces comienza la Ilustración, comienzan los racionalistas por un lado, los empiristas por otro.
05:19Se une la razón en el empirismo y el racionalismo a través del idealismo kantiano.
05:27El idealismo kantiano sigue adelante y entonces entra en lo que se conoce como ese siglo de las luces.
05:35Hay una gran crítica a la razón, que es la dialéctica de la Ilustración, de Teodoro Adorno.
05:43Y caemos en dos movimientos actuales, las cuales, una se llaman el mundo postmoderno, el existencialismo postmoderno y la tecnología.
05:56Hay un señor que yo he mencionado varias veces aquí, pero que ni Ricardo ni Domingo Pay le ponen asuntos, que se llama Bruno Latour.
06:05Bruno Latour tiene un libro que se llama La Modernidad Nunca Existió.
06:12O sea, que esa época moderna, esa época de la razón, esa dialéctica de la Ilustración de Adorno y Horkheimer no existió,
06:20porque el hombre pasó del medioevo al postmodernismo tecnológico.
06:28Si usted toma un dominicano, si usted toma un dominicano promedio, con un sexto de primaria de formación intelectual,
06:37con un iPhone 16, yo tengo un 12, yo no sé cuál tú tienes, yo tengo el 12 todavía, imagínate.
06:44El 14.
06:45¿Tú tienes el 14? Ah, no, pero tú eres un popi.
06:47Sí.
06:48Y entonces…
06:49Para regalar.
06:50Exacto. A ti te regalan muchas cosas. A mí qué modo me deberías regalar a alguien algo.
06:55Mira, ¿qué pasa? Ese dominicano con sexto de primaria, que lo único que se ha leído quizá, que ha escuchado en un libro,
07:06es un versículo de la Biblia, es un habitante del medioevo con un iPhone 16, con una tecnología actual,
07:17donde le es imposible dialogar, donde le es imposible llegar al fondo de las cosas, y vive en una emocionalidad diaria, cotidiana.
07:34Domingo Paes. Esa es una vuelta, esa es una historia de la filosofía que yo te acabo de hacer.
07:41Qué bueno.
07:42Muy compacta. Para llegar al punto donde Bruno Latour decía, es que el dominicano, voy a coger el dominicano,
07:51no pasó la modernidad, no pasó la época de la razón, no pasó la filosofía analítica, no entendió el círculo de Viena,
08:00apenas la intelectualidad se mantuvo en el marxismo, en la izquierda de Hegel, pero definitivamente el dominicano no pasó la época moderna.
08:10El dominicano pasó del medioevo a un iPhone 16, y a ver videítos que emanan emociones, y lo único que escribe son emoticones.
08:26Fíjate que cuando el dominicano va a expresar algo, no te dice, Domingo, qué bueno verte bien. No, no, te dice, te da un like, y ya, es resolvido contigo.
08:37Mira, qué bueno que tú iniciaste por ahí, porque yo comencé a leer a Juan Bosch, que fue mi primer contacto con la reflexión científica.
08:51En niches, descalzo, en la playa, una época bonita.
08:56Sí, Lidio Cadé, Lidio Cadé, me llevó algunos textos de Juan Bosch, que fue mi primer contacto con la reflexión científica.
09:07Yo tenía como siete u ocho años, cuando mi papá me montó en el jipecito junto con Tonito Abreu, y fueron a buscar a un curita, que había muy inteligente, muy inteligente, en el este.
09:24Y recuerdo ver montar en el jipecito al lado mío a Lidio Cadé, mi hermano.
09:30Y comenzó Lidio a teorizar con mi papá, ya tú sabes, y con Tonito Abreu.
09:35Ellos fue que lo trajeron aquí.
09:37Yo participé, yo tuve la oportunidad de participar en una charla que ofreció Tonito Abreu en el Valle, en un local que, aunque albergaba como veinte personas, y nada más, habíamos ocho.
09:53Escuchando.
09:54Escuchando la charla de...
09:56Tan luego, allá arriba.
09:58De Tonito Abreu.
09:59Yo no sé dónde está Tonito y el viejo, pero ellos están juntos, sí.
10:02Sí.
10:03Uña y carne.
10:04Bueno, qué bueno que tú traes esa reflexión, porque yo también tengo un conflicto.
10:13Uno nada más.
10:15Y que tú me lo provocaste con respecto a la lucha entre el poder del hombre sobre la naturaleza, sobre la realidad.
10:40El dominio del hombre, de la realidad por parte del hombre, y el dominio del hombre por el hombre.
10:49¿Fue primero el dominio del hombre por el hombre, la lucha entre el hombre por el dominio de uno al otro?
10:59¿O fue primero la lucha, el dominio del hombre por la naturaleza?
11:09¿Cómo es?
11:10De la lucha del hombre por dominar la naturaleza.
11:16Tú también tienes la zoología weberiana y leviestrociana.
11:19Sí.
11:20101.
11:21El hombre primero lucha con la naturaleza, y por necesidad se une al otro hombre para poder ganarle la naturaleza.
11:28Párate ahí.
11:29Entonces, ahí nace la necesidad de asociación de los hombres para dominar la naturaleza.
11:43Ahí nace lo que Yuval Harari denomina la colaboración del hombre entre sí para dominar la naturaleza.
12:00¿Cómo es que le llama?
12:05Tiene un nombre en Deuxi.
12:07Sí, la colaboración.
12:14La colectivización.
12:15No, no.
12:16El primer acto de colectividad del hombre.
12:19Sí, pero él le da un nombre que trasciende el texto y lo convierte en una expresión que orienta el texto.
12:41Que es la colaboración entre los hombres.
12:45Entonces, esa colaboración que se da más adelante…
12:50Te acordarás.
12:51Me acordaré.
12:52Oye, esa colaboración te dice a ti que la lucha por el poder no surgió inicialmente entre los hombres.
13:05La lucha por el poder surgió inicialmente entre la naturaleza y el hombre
13:12porque el hombre tuvo la necesidad de dominar la naturaleza para poder sobrevivir sobre las adversidades que la naturaleza le generaba
13:26y que atentaban contra la existencia del propio hombre.
13:29Por eso cuando el hombre termina de conquistar en primeros pasos la naturaleza, comienza el conflicto entre hombre y hombre.
13:38Comienzan cada sociedad a crear los mitos, a crear, vamos a llamarle así, textos comunes que nos unen.
13:50Nos une el Mangú, nos une Duarte, y comienza a surgir la cultura que va haciendo que los hombres se vayan uniendo.
14:00Si el hombre sigue peleando contra el hombre, hay un caos.
14:03Entonces ya no solamente hay que pelear con la naturaleza, hay que pelear contra el sistema, hay que pelear contra los dioses,
14:11hay que pelear contra los otros grupos de hombre, y ahí comienza ya el conflicto de la naturaleza humana.
14:20Exacto, la naturaleza le presenta una serie de desafíos para la existencia, la prolongación de la existencia del hombre.
14:30Controlar el fuego duró más de cien mil años.
14:33Correcto. La sorpresa que significaba la salida de un leopardo de la maleza,
14:47implicó que el hombre afinara su audición para descubrir a tiempo que esa amenaza se aproximaba a él.
15:05Y cuando el hombre le daba con la piedra al leopardo para defenderse, le tomó creo que fueron doscientos o trescientos mil años
15:16coger esa piedra y entender que si la afilaba le daba más fuerte al leopardo y lo mataba.
15:23Y lo mataba.
15:24Fíjate cómo los procesos de la teoría del conocimiento en una época, pasar de un hacha bota a un hacha con filo,
15:39le lleva al hombre cien mil años analizar eso, y ahora en menos de tres segundos, en un clic, el hombre lo tiene todo a su servicio.
15:52¿Pero realmente hace eso que el hombre lo tenga a su servicio?
15:57¿O es este el nuevo dueño del hombre después de esta pausa?
16:06Héctor Guerrero me ha introducido de golpe, no es la primera vez, ¿verdad?
16:15De golpe a la profundidad de la historia del hombre, y sobre todo a lo que construyó ese hombre en la lucha por la sobrevivencia,
16:35en la lucha por prolongar su existencia en un espacio donde cada segundo surgía, quizás cada medio segundo surgía una amenaza a su existencia.
16:52Ahí surge lo que yo andaba buscando ahorita, la colaboración flexible, que de acuerdo con lo teórico más acabado...
17:07¿Colaboración flexible?
17:09Sí, la colaboración flexible. De acuerdo con lo teórico más acabado de la sociología y la historia del ser humano,
17:21determinó la prolongación de la vida sobre la tierra, y determinó la construcción de todo lo que el hombre ha generado
17:36para garantizarse su bienestar, garantizar la cura de enfermedades, garantizar la defensa de los fenómenos atmosféricos,
17:54garantizar el conocimiento de la biología, el conocimiento del ser humano como tal, el conocimiento del ser humano por el propio ser humano.
18:14Y a través de la biología entender que lo más biológico que tiene el ser humano es algo que se le daba un matiz mágico, mítico, religioso, sobrenatural o metafísico, que era el pensamiento.
18:30Cuando el hombre entendió que el pensamiento era una emanación química de nuestro cerebro, todavía estamos en ese dilema.
18:39Para usted tener una idea aproximada de lo que significó la colaboración flexible en la antigüedad, usted nada más tiene que pararse a kilómetro frente a una de las pirámides egipcias, a kilómetro de ellas.
19:03Y las pirámides egipcias no son más que monumentos a nuestros muertos.
19:07Claro.
19:08Pero la colaboración flexible determinó el dominio que el hombre logró sobre la naturaleza.
19:21Ese dominio que vino desde que surgieron las primeras criaturas sobre la Tierra hasta el día de hoy, que un individuo y como consecuencia del dominio que ha logrado sobre la tecnología ha acumulado una fortuna enorme.
19:49Ha acumulado una fortuna de 400 mil millones de dólares, convirtiéndose en el hombre más rico del mundo, porque la tecnología se ha convertido en la creación humana más perseguida por el propio ser humano.
20:09Pero la tecnología, Domingo, la tecnología ayuda al hombre en todo, pero rompe esa pirámide de Maslow o esa pirámide de Gauss, donde el hombre necesita cierto estrés para crear, el hombre necesita cierta ansiedad para crear, el hombre necesita cierta presión para seguir sobreviviendo.
20:33Llegó el momento donde ya el hombre no necesita sobrevivir, que el hombre ya no necesita ni siquiera vivir, que el hambre posiblemente en los próximos 50 años va a desaparecer en la Tierra.
20:45¿Pero a qué precio, en qué nos está convirtiendo esa supratecnología, esa hipertecnología, en cuanto a la capacidad de pensar del hombre?
20:59Porque es que ya la máquina piensa por nosotros, ya la máquina nos resuelve las cosas.
21:06Entonces, un homo sapiens, un mono, sin formación, con un celular, experto en manejar su pulgar y recibir información y ver videítos, tener un salario mínimo universal, como se le está dando, se está pensando en el mundo.
21:28Entonces, ¿para qué estamos vivos? ¿Cuál es el objetivo, hermano?
21:31Bueno, estamos vivos para prolongar lo que la tecnología no ha podido darle al hombre, sentimiento, para prolongar el sentimiento y lograr que el sentimiento, a su vez, construya sentimientos que la tecnología nunca podrá construirlo.
22:01Es que el hombre ya no vive de sentimiento, vive de emoción.
22:04Bueno, esa es otra cosa.
22:05A veces que la emoción es una etapa biológica más primitiva que el sentimiento.
22:11Pero esa es otra cosa. Esa es otra cosa. Porque la barrera que tiene la tecnología, que separa a la tecnología del hombre, es el sentimiento. Por ahí, ese campo, la tecnología no ha podido entrar. No ha podido entrar a imponer su fuerza creativa.
22:36Hoy es neuromarketing, Domingo.
22:38No, el neuromarketing es la expresión, ahí qué bueno, mira, el neuromarketing es la expresión del intento de las configuraciones tecnológicas, crear lo que ellos pretenderían como el parecido al sentimiento.
23:07Nunca un sentimiento.
23:09Obviamente.
23:10Porque tú no lo puedes llamar, no puedes llamar el neuromarketing sentimiento.
23:15No, es un forjador de emociones, es un estimulador de emociones.
23:19Oye, todavía la tecnología no puede cruzar la barrera que divide el cerebro humano, en términos emocional y sentimental, que divide el cerebro humano de los procesos tecnológicos
23:45creado por los procesos tecnológicos, creado por la inteligencia artificial, pero no es lo que quiero decir.
23:56Los procesos tecnológicos que determinan construcciones, o sea, un proceso tecnológico que determina una construcción, un algoritmo, que determinan construcciones, todos los procesos tecnológicos determinan construcciones, ninguno concluye en un sentimiento.
24:25¿Pero para qué?
24:26Bueno, porque probablemente el sentimiento no tenga la utilidad que hasta el día de hoy ha tenido para el ser humano, pero de cualquier manera yo lo que creo es que los procesos tecnológicos no han podido llegar al punto de construir sentimientos y emociones.
24:54Que pudieran sustituir esas expresiones humanas en el ser humano.
25:01Vamos a eso, yo entendí el contexto tuyo. Sentimientos, el hombre vive para sentimientos, el hombre vive por sentimientos, tú dices un sentimiento como el amor, la bondad, la confraternidad, el instinto de conservación.
25:19Pero, Domingo, el transhumanismo, para allí es que va la tecnología, o sea, la tecnología es un punto donde llegará un momento que se desbiologizará el entendimiento humano.
25:37O sea, llegará un momento, y esto es lo importante, en que el cerebro humano no va a ser necesario para la inteligencia, porque la inteligencia artificial va a superar el cerebro humano, va a crear todo, y ahí es donde vamos.
25:57¿Pero tú sabes dónde lo superará? ¿Solamente en el ámbito procesual?
26:02Para ahí, para ahí. Imaginémonos, y ahí es donde está el programa de hoy. Señores, vámonos diez mil años hacia adelante.
26:18Oigan esto, ¿eh? Ustedes han visto lo que le ha pasado al mundo desde el año 1900 al 2000, ¿eh? Usted ha visto todo el avance que ha visto en estos cien años, y ustedes han visto que del 2000 al 2024 han habido más avances que en toda la historia de la humanidad.
26:39Entonces, yo se la pongo difícil, yo no lo digo vámonos en cien años. No, no, no. Vámonos para el año 12.024. Espérate, Domingo Ivanovich, espérate. Vámonos al 12.024.
26:59¿Habrán humanos? ¿Habrán humanos con pene, pie, cabeza? ¿Habrá sexo?
27:08En el 12.024.
27:09En el 12.024.
27:1112.024. Mira, yo creo que habrá de todo. Lo que pasa es, mira, habrá de todo.
27:18Ajá. Tú no te lo imaginas. Yo te puse una pregunta que te creó vértigo.
27:22Mira, no.
27:23¿Qué vamos a hacer?
27:24Habrá de todo. Lo que pasa es...
27:26Pero, ¿se va a necesitar el hombre para algo? Zapato, media...
27:30Eso es otra cosa. ¿Qué necesitará el hombre?
27:33Nada, porque la biología ya no va a existir.
27:35No, no, no. Existirá la biología y el hombre...
27:42La biología es un paso al transhumanismo, al cosmos. La biología no es nada.
27:46No, el hombre se sentirá desafiado por la biología porque habrá recónditos de la biología
27:59que él sentirá la necesidad de conocer y, ojo, dominar.
28:06Tú eres un romántico.
28:07No, no.
28:08Tú eres un postromántico, un neoromántico.
28:10Nada de eso, mira. Lo que pasa es que yo no le rindo, no en dios o proceso...
28:21No, yo no en dios o... Yo estoy satanizando el proceso.
28:24No, no, no.
28:25Yo estoy diciendo lo contrario.
28:26No, no, no.
28:27El hombre no va a ser necesario dentro de diez mil años.
28:30No, hombre, no. El hombre va a ser tan necesario como lo es hoy.
28:34Y el hombre va creando sus necesidades. Por ejemplo, ¿cuál es la necesidad de Elon Musk ahora mismo?
28:44¿Elon Musk?
28:45Sí.
28:46El hombre que quiere llegar a Marte y hacer una comunidad en Marte.
28:49Ah, bueno, mira, mira. ¿Y cuál fue la fecha que tú me pusiste ahorita?
28:55¿En qué te dio verte? ¿Diez mil veinticuatro?
28:58Diez mil veinticuatro.
28:59¿Todo dentro de diez mil años?
29:01En el diez mil veinticuatro. El Elon Musk...
29:05¿Del diez mil veinticuatro?
29:07Del diez mil veinticuatro. Probablemente estará pensando en crear la solución al problema de salud del veinte mil treinta y cuatro.
29:24Sí.
29:25¿Tú entiendes?
29:26No, porque ya en esa época... Oye, ¿qué pasa, Domingo?
29:30Van a estar controladas todas las enfermedades. No va a haber nacimiento por mujer.
29:36No, estará creando nuevas enfermedades.
29:41No, hombre.
29:42El hombre, en la ambición de acumular muchos, muchos cuatrocientos mil millones de dólares.
29:54Que no, ya no me interesa nada de eso.
29:56Sí, claro que sí.
29:57Lo que pasa es que tú no te has puesto a pensar lo que yo te dije. Diez mil años próximos, ¿no va a haber biología?
30:06No, hombre, no. Es una especulación.
30:11Una especulación. Oye, ¿el hombre va a tener que comer? No. Se mete una patillita y eso le cubre toda la necesidad del día.
30:18Sí, eso puede ser.
30:20El hombre no va a necesitar sexo. Los hijos van a nacer en probeta. La mujer ya no va a tener que parir.
30:26Entonces, eso va a ser en los próximos cien años.
30:29No, hombre, no.
30:30Imagínate cien años más y busca entonces diez mil. Es que ni siquiera lo podemos pensar.
30:36Es que tú no sabes si la humanidad se habrá autodestruido.
30:43El planeta lo sí.
30:44Oye, se ha autodestruido y ha surgido otra humanidad.
30:52Ah.
30:53Sí.
30:55Cíclico. El eterno retorno de Nietzsche.
30:58Bueno, no. Es porque yo no me estoy situando en ninguna teoría.
31:02Tú estás mareado con lo que yo te dije.
31:04No, lo que estoy situándote a ti en lo insondable.
31:13Déjalo en lo insondable para el próximo capítulo.
31:19Entonces, en el 10.024, el hombre no necesita nacer, no necesita comer, no necesita ir al baño, no necesita tener sexo, no necesita amar a nadie.
31:30Entonces, ¿qué seremos?
31:32Bueno, yo no sé lo que vamos a hacer dentro de 10.024 si seremos seres humanos.
31:39Donde yo sé que no hay seres humanos ahora mismo, y no son 10.000 años después, es en el 2.024.
31:46Es un fenómeno que se está dando no en África, no en lo más recóndito de la Tierra, señores.
31:57No existe en la bolita del mundo un proceso más...
32:02No es en Silicon Valley.
32:04No es en Silicon Valley. No existe en ningún territorio del mundo una situación de tragedia como la que se está viviendo al lado de nosotros, en esta misma freaking fucking isla.
32:22Señores, lo que está pasando en Haití, lo que está pasando en Haití, domingo...
32:30Mira, lo que está pasando en Haití nada más podría ser una construcción producto de los genios cinematográficos que produjeron los siglos XX y XXI, XXI hasta ahora.
32:54Un tipo que se le muere el hijo de una enfermedad que probablemente en República Dominicana la diagnostique un pasante.
33:19Él asume que fue esa enfermedad, fue el producto de hechicerías construidas por el cerebro de los habitantes de una comunidad.
33:41Y él, como venganza, por ello ordena matar a todos los ancianos de esa comunidad.
33:55El Herodes geriátrico.
33:58Sí, a todos los ancianos de esa comunidad. Pero lo peor de todo eso es...
34:05Eso es tribal, señores, pero eso es una expresión tribal de hace mil años atrás.
34:11De miles de años atrás.
34:14De miles de años atrás.
34:16Miren la contradicción de esa sociedad, o de esta sociedad, mientras Elon Musk está planteando llegar a Marte y construir la primera comunidad...
34:36LGBT allá en Marte.
34:39No, él odia a los LGBT.
34:41Bueno, pero allá va a hacer lo que sea.
34:42O por el hijo. ¿Cómo que es, hijo o hija?
34:45Es XY, creo que nació XY.
34:48No, pero ella...
34:50Ella es XX, era hembra.
34:52Nació hembra. Ah, es XX, yo pensaba que era XY.
34:55Bueno, mientras Elon Musk...
34:58Está en Marte.
35:00Está en Marte.
35:02Aquí hay un tipo decidiendo matar a los viejitos como si estuviéramos en la Biblia.
35:04Exacto.
35:06Como Herodes en la Biblia.
35:08Y ocurre que eso está produciéndose a unas pocas millas del centro del poder mundial, del centro del poder político mundial.
35:20Que es el Estados Unidos.
35:22Sí, del centro del poder científico mundial, porque aunque tú veas, aunque ya China...
35:29Y al lado del país más feliz del mundo, que somos nosotros.
35:32Sí, aunque ya China supera a Estados Unidos en el registro de patentes, todavía Estados Unidos es el centro del conocimiento mundial.
35:49De manera incuestionable. ¿Por qué?
35:51Porque Estados Unidos registra los niveles de priorización de investigación para la obtención de conocimiento que ningún otro país prioriza.
36:08A pocas millas de ese lugar se dan estas expresiones tribales.
36:15A pocas millas de ese lugar se dan acciones tan salvajes como esa.
36:26Y el mundo no tiene respuesta a ese cuadro dantesco.
36:34Es que no tiene respuesta porque no se le importa la pregunta.
36:38No se le da respuesta a lo que no se pregunta.
36:41Volvimos a la mayéutica, volvimos a la mayéutica socrática, Domingo Paes.
36:46Es que ¿a quién le importa que hayan matado 120 viejos haitianos?
36:51No le importa a nadie.
36:53Si hubieran matado dos viejitos en Texas, hubiesen matado tres viejitos en Dinamarca, hubiese un escándalo mundial.
37:00Pero 180 homosacer haitianos no le importa a nadie.
37:07Entonces, ¿cómo va a haber respuesta si no hay pregunta?
37:11Eso es lo que está pasando. Haití es un país que no es capaz de preguntarle al mundo.
37:17Haití no es nada. Haití es eso.
37:20Un estado anómico de tribal.
37:25Tú sabes lo que están haciendo los kenianos.
37:29Los kenianos es lo que están haciendo ricos.
37:32Porque los kenianos vieron ese instinto de ellos.
37:37Viendo lo que ellos eran hace 50 años.
37:40Porque Haití es lo que era Kenia hace 50 o 100 años atrás.
37:43Y se están haciendo ricos.
37:45Todos son policías, chantajeando.
37:47Uno no sabe las barbaridades que están pasando en Haití.
37:51Porque los kenianos no son una fuerza tradicional de paz.
37:55Los kenianos son los mismos haitianos 20 años después de civilización.
38:0120 años de democratización.
38:04Pero los kenianos son los mismos.
38:06¿O por qué tú crees que son kenianos y no islandeses los que están en Haití?
38:12¿Por qué no son una fuerza élite belga?
38:16Porque a los belgas les encantaba el Congo.
38:18Y muchos negritos que mataron.
38:21Los belgas y los alemanes y los italianos.
38:25En el Trípoli, en Siria.
38:27Y no vamos a hablar de los portugueses a españoles y los ingleses.
38:30Entonces, ¿qué es lo que hay en Kenia?
38:32Un negocio con un grupo de...
38:35Yo diría semi-mercenarios lo que son.
38:39Es un grupo de mercenarios.
38:41Lo que hay en Haití.
38:43No semi, no. Neomercenarios.
38:45No neomercenarios.
38:46O sea, lo que hay en Haití es el surgimiento de mercenarismo
38:53en el medio de una problemática sociopolítica
39:00a la que no le encuentran solución en los centros de poder.
39:06Nadie le encuentra solución porque nadie le está buscando.
39:09No le encuentran solución porque
39:11esa solución no genera ganancias económicas.
39:17Ni a la China.
39:19A nadie le genera.
39:21Tú vas a la China y le dices, señor chino, ¿cómo está usted?
39:23Mire, yo tengo ahí en el Caribe, que le toca.
39:27Mire, ahí usted puede hacer un buen puerto.
39:29Ahí yo tengo un grupo de gente que usted le puede poner una zona franca.
39:33Vamos a ponerle 500 zonas francas de empacación.
39:36Y va a decir el chino, no, no, no.
39:38No, no, no, no.
39:40Esta gente no es capaz ni de empacar.
39:42Es que no dan para nada.
39:44¿Para qué van a dar esos tribos ya?
39:47No dan para nada.
39:49Para cortar caña.
39:51Que ya no hay.
39:53Para cortar cacao.
39:55Para cuidar el arroz.
39:57Para cuidar los aguacates.
39:59Por lo tanto, lo lógico es que como aquí no se hace tecnología,
40:03aquí lo que se hace es agricultura en esa zona.
40:07Y los dominicanos no están en eso.
40:10Entonces los haitianos tienen que venir para acá.
40:13Eso piensa el chino.
40:15Eso piensa Biden.
40:17Y ahora lo va a pensar Trump.
40:19Eso piensan todos los pájaros de Europa.
40:23Eso lo piensa todo el mundo.
40:25Esa es la lógica.
40:27Esa gente que para lo único que sabe es para cortar caña, pues mándenlo para Santo Domingo.
40:30Para la otra parte de la isla.
40:31Que lo que están es en bucaturita y en no hacer nada.
40:37Porque qué hacemos nosotros.
40:39Ah, que tenemos una economía mejor.
40:41Sí, están mejores, pero dale el campo a los haitianos.
40:43Entonces eso es todo lo que está pasando.
40:46Y tú eres partidario.
40:48Entonces que le den el campo a los haitianos.
40:50¿Qué está haciendo el dominicano?
40:54Nosotros nos dediquemos a tratar de industrializarnos con los dominicanos.
41:01Y tú crees que ahí voy.
41:03El dominicano dentro de 50 años, como dice Obaldito Montalvo, nosotros lo que somos es una finca.
41:09Nosotros lo que servimos es para cultivar macadamia, azúcar, cacao y playa.
41:15Playa para que vengan los europeos y estén en la playa.
41:19¿Qué estamos haciendo nosotros?
41:21Estamos educando al pueblo.
41:23No estamos pasando ya desde el sexto de primaria.
41:26En menos de cinco años, cuando Ricardo y yo decíamos estamos en sexto de primaria, resulta que ya estamos en quinto.
41:33Oye, espérate, espérate.
41:35Lo que significa es que nosotros estamos caminando hacia igualarnos a Haití.
41:44Increíblemente la ósmosis se da.
41:48El proceso osmótico, el proceso de difusión facilitada, el proceso de transporte activo que necesita energía.
41:55Casi siempre las cosas van de donde hay menos soluto a donde hay más soluto.
42:00Aquí lo que está pasando es que la haitianización nos va a cubrir, no porque ellos son más poderosos que nosotros,
42:12sino que nosotros nos estamos haitianizando sin darnos cuenta.
42:16Porque nosotros nos estamos estudiando.
42:18Nosotros nos estamos tornando más débiles que ellos.
42:21Y no va a haber un equilibrio al final.
42:23Entre el caos de Haití y los analfabetos dominicanos que lo que quieren es ver memes,
42:29en cincuenta años se va a homogenizar la población.
42:33Y esa sí es la maldita fusión.
42:37Que nadie ve.
42:39Que nadie ve y que nos van a invadir.
42:42Esa es la fusión.
42:44La fusión es que el muchacho que nació hoy en República Dominicana,
42:47con un celularcito, hijo de un pobre,
42:51dentro de veinte años no va a tener ninguna preparación y va a ser igual que el haitiano.
42:57Ahí va a venir la homogenización de la isla.
43:01O sea, el celular está preparando al dominicano para que se convierta en el haitiano del futuro.
43:11Ya lo dijiste.
43:13Esto terminó mal.
43:15Pero muy mal, marito.
43:18Porque yo no estoy diciendo que ahora yo me metí a Vincho Castillo,
43:22de hablar disparate de la pendejada que tienen veinte años viviendo del mismo showcito.
43:27¿Cómo es la invasión?
43:30¿Qué invasión del coño?
43:32¿Qué invasión de Haití si los haitianos no son capaces ni de tirar un tiro?
43:35Somos nosotros los que nos estamos convirtiendo en haitianos.
43:40Y nos estamos convirtiendo en haitianos porque no estamos educándonos
43:45en el mismo punto.
43:47O sea, se está produciendo un proceso de fagocitosis.
43:54Un proceso de fagocitosis.
43:57La fagocitosis es cuando un glóbulo blanco se come una bacteria.
44:01No es que nos está comiendo, es que nos estamos homogenizando.
44:04Ya no hay transporte.
44:06Ya somos la misma vaina.
44:08Entonces, no es fagocitosis.
44:12Es homogenización de la trigo.
44:15Pero hay un nombre que se da en las sales.
44:22Cuando los espacios igualan los niveles de sales.
44:30Eso es ISO.
44:32O Dios, ahora me fue el soluto.
44:36Los niveles de sales, ambos espacios los igualan.
44:39Y entonces tienen la misma densidad.
44:41Los solutos se equilibran.
44:44Cuando se produce esa densidad, esa homodensidad.
44:52Homogenización de la densidad.
44:54La densidad entre la sociedad haitiana y la sociedad dominicana.
44:58Terminamos de joder.
45:00Claro, somos la misma mierda.
45:02Se acabó el programa.