Aquí resonaron las voces de fray Bernardino de Sahagún y de sus ancianos informantes. Aquí se pronunció casi todo lo que sabemos sobre el pasado prehispánico y por eso estremece caminar por el antiguo convento de Tepeapulco.
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00:00¿Qué tal? Muy buenas tardes, soy Héctor de Mauleón, le agradezco que nos acompañe
00:29nuevamente en una emisión de El Foco, le doy la bienvenida como cada semana a Beca Duncan,
00:36le doy la bienvenida también al maestro José Vergara, nos acompañó recientemente en una
00:41visita por el convento de Pasoyucan y nos estamos moviendo todavía en tierras de Hidalgo,
00:47en esta ocasión estamos precisamente en un lugar cargado de historia, en un lugar donde comenzaron
00:54tantas cosas y de donde procede el saber de muchísimas de las cosas que aún sabemos,
00:59estamos en Tepea Pulco, es el lugar maestro a donde muy pronto llega el fray Andrés de Olmos
01:081529 a pues a llevar a cabo la misión evangelizadora que se le había encomendado a los
01:17franciscanos, estamos subiendo unas escaleras precisamente porque el lugar hacia donde nos
01:23dirigimos, que es un lugar muy muy interesante, fue levantado sobre un basamento prehispánico,
01:31entonces en lugar de arrasar, dijeron pues lo construimos, construimos el templo católico encima,
01:38la iglesia católica encima y esto permite que hayamos pues estamos ascendiendo a un primer
01:44nivel entrando a un atrio maravilloso. Un atrio maravilloso y además todavía con árboles y
01:53quien seguramente en su momento también sirvió de cementerio, como sucedía con todos los atrios
02:00en la época colonial hasta que se suprimió y ya no se permitió que se sepultara en los atrios de
02:08los conventos cuando comenzaron a surgir los panteones civiles. Un espacio de tránsito bellísimo,
02:13se siente, se respira la calma al entrar a este lugar y se nos viene, bueno, estamos viendo unas
02:21bancas que son eminentemente porfirianas, estamos viendo el águila porfiriana y el gorro, el gorro
02:30frigio, se les puso el nombre de las personas que las habían donado para el embellecimiento de este
02:40de este lugar, pero se nos viene a la mente, maestro, la figura de fray Andrés de Olmos,
02:45este personaje es muy interesante porque a él lo trae su márraga, ¿no? ¿Por qué? Porque había
02:54combatido a las brujas en el norte de España y entonces sabía de las idolatrías, sabía de las
03:03tentaciones del demonio, de las visitaciones del diablo y entonces lo mandaron traer hacia este
03:09lugar, de hecho él es autor de un libro que todavía se consigue, muy interesante, que se llama
03:14Tratado de hechicerías e idolatrías, es un libro muy, muy, muy interesante donde se ve la visión con
03:21la que llegan estos personajes pensando que todo lo que veían alrededor era obra del demonio.
03:25Y además me parece que los dos eran de Burgos, ¿no? Entonces el vínculo entre ellos probablemente
03:31su márraga y fray Andrés de Olmos, sí, los dos eran más o menos de origen vasco, entonces de ahí la presencia de Burgos.
03:38Es la zona de Burgos, sí, desataron una persecución contra las brujas a principios del siglo XVI.
03:44En Vizcaya, ¿no? Me parece.
03:46Exactamente, las brujas de Vizcaya, y esto hace que fray Andrés se vuelva como una especie de autoridad,
03:51una especie de experto, a pesar de ser un joven de veintitantos años, cuando cuando llega a este
03:56lugar lo mandan a esta zona para iniciar el proceso de evangelización, y luego él sigue
04:02hacia la Huasteca, de hecho está enterrado, o muere, en Tampico.
04:05Es fundador de Tampico.
04:06Es el fundador, pasa 15 años de su vida, los últimos 15 años de su vida, ahí en Tampico, un personaje muy, muy interesante.
04:14Perdón, es decir, también muy interesante por la labor que hace del entendimiento de los pueblos prehispánicos, ¿no?
04:21O sea, creo que eso también es muy interesante de él. ¿Cómo se dedica a estudiar la lingüística?
04:27Sí, sí, este...
04:29Huasteco, también, por supuesto.
04:31Ajá, huasteco, la lengua toponaca, pues la manera de acercarse a esos pueblos es a través de la lengua, y tienen esta vocación humanista.
04:42Exacto, y escribe mucho sobre eso, escribe libros del arte de estas lenguas, tratados de gramática,
04:49y también vinculado al colegio de Santiago Tlatelolco, entonces también tenía esta parte, muy como de hombre renacentista, me parece, de alguna manera, ¿no?
04:57Tenían, pues, varios saberes y los podían aplicar, pero sobre todo, tenían una voluntad que no es la que nos han enseñado,
05:05que era de rescatar, de resguardar, de proteger, no de destruir.
05:09Ellos estaban viendo el fin de un mundo, estaban viendo la destrucción de un mundo, y dijeron, tenemos que rescatar lo que se pueda.
05:16Aquí, no sé si lo podríamos imaginar, pero bueno, yo me imagino que las escalinatas estaban desde el siglo XVI, creo,
05:23y probablemente, pues, Fray Andrés de Olmos levantó la primera parte original de este convento,
05:31pero un día, de 1538 habrá sido, subió las escaleras, esas escalinatas justo por las que acabamos de subir, Fray Bernardino de Sagún.
05:41¿Posteriormente, Maestro?
05:43¿En 57?
05:44No, en 59.
05:46Sí, sí, sí, es verdad.
05:48Es funda el Colegio de Santiago Tlatelolco, de Santa Cruz de Tlatelolco, en 1536-37.
05:54Ahí reúne a un grupo de jóvenes principales que habían atestiguado la caída de Tenochtitlan,
06:02que habían sido niños cuando cayó Tenochtitlan, y que sabían lo que había pasado,
06:06y sobre todo, personas que ya habían envejecido y que recordaban lo relativo a las costumbres, los dioses, las divinidades,
06:16las festividades, las supersticiones, las creencias, la medicina.
06:20Él quiso rescatar, a través de la voz de estos informantes, por medio de una serie de entrevistas,
06:26el mundo que estaba desapareciendo, el mundo que se estaba yendo.
06:31Y quiso la fortuna de que llegara, fundó Santiago Tlatelolco, Santa Cruz de Tlatelolco,
06:38tomó una primera versión de los informantes de allá, Antonio Valeriano, los indígenas de Azcapotzalco, etc.,
06:45y con unos papeles, con un mazo de papeles, llega a este lugar, porque sabe, ahorita nos va a platicar el Maestro esto,
06:52que este había sido un lugar cultural muy importante, un centro de observación astronómica, semejante a Xochicalco.
07:01Bueno, realmente, como la fecha, 1559, es cuando llega Fray Bernardino de Sahagún aquí.
07:07Anteriormente ya se mencionó a Fray Andrés de Olmos, Fray Andrés de Olmos hace una importante labor en Tepapulco,
07:14él establece un primer hospital, seguramente contemporáneo al Hospital de Jesús, fundado por el propio Hernán Cortés.
07:21Pero regresando al tema de Fray Bernardino, él llega en 1559 y va a permanecer aquí hasta 1561,
07:28los primeros meses de 1561, y comienza ya a realizar de una manera muy intensiva sus investigaciones respecto al pasado prehispánico,
07:40respecto a la cultura prehispánica que usted ha mencionado muy bien, cuáles eran los intereses que él tenía.
07:46Aquí es donde él recoge la información de lo que se conoce como los primeros memoriales,
07:52los primeros memoriales de Fray Bernardino de Sahagún, que es la obra primigenia,
07:57lo que posteriormente va a ser la historia general de las cosas de la Nueva España,
08:02y que se conoce como lo señala esta placa, Códice Magrituense y Códice Florentino,
08:09y que está considerada actualmente como memoria del mundo por la UNESCO.
08:14Entonces, aquí es donde los inicia Fray Bernardino de Sahagún.
08:18Está a esos tres años, y como la misma placa nos dice, aquí convocaron a través del principal de Tepiapulco
08:25a doce principales, doce viejos ancianos, sabios en todas las cuestiones de la cultura prehispánica,
08:31como los informantes.
08:34Y como bien lo mencionaba, él se hace acompañar de sus alumnos de Santiago, de Santa Cruz de Tlatelolco,
08:41que también una cosa notable para su momento es que estos cuatro jóvenes alumnos de Fray Bernardino
08:48eran trilingües, hablaban náhuatl, latín y español.
08:52Español, sí, sí. Y de hecho, precisamente el Códice Magrituense, bueno, el Códice Florentino,
08:58porque va a parar a Florencia una de las copias, es una historia fascinante,
09:06porque no se lo querían dejar publicar, veían como un riesgo que esa obra se publicara,
09:11entonces él buscó por distintos caminos, le mandó una al Papa, una copia,
09:17que es la que fue a acabar, terminó en Florencia, y precisamente está escrito en las tres lenguas,
09:25tiene la parte derecha en náhuatl, tiene la parte de en medio en español, y luego la otra en latín,
09:31y las ilustraciones hechas por manos indígenas.
09:34Esta placa la reveló el doctor Miguel León Portilla, que es el gran estudioso de la obra de Sagún.
09:41Entonces, don Fray Bernardino reúne 12 libros con todas las informaciones,
09:47pero una parte central de eso es lo que recoge entre los informantes indígenas ancianos de esta región.
09:54Me decía, maestro, que él llega aquí y habla con una especie de cacique, de gobernador.
09:58Es el principal, el gobernador, vamos a llamarlo así, gobernador, es el principal de Tepeapulco,
10:03él le da a conocer cuáles son sus intenciones y solicita que se le reúnan a aquellos sabios,
10:12ancianos sabios, que radicaran en Tepeapulco.
10:17Él los convoca a una primera reunión donde les hace saber su interés y ellos deciden apoyarlo.
10:26Esto lo sabemos a través del mismo Fray Bernardino de Sagún y también en lo que ha estudiado
10:33o lo que estudió el doctor Miguel León Portilla en un libro que publicó la Universidad Nacional
10:38que se llama Fray Bernardino de Sagún, que es donde narra toda la… es una biografía de Sagún.
10:46Y Fray Andrés de Olmos también había hecho un trabajo con ancianos de esta zona, ¿no?
10:50Sí, seguramente.
10:51También hay una publicación basada en eso.
10:54Podrían ser los antecedentes de esto, pero yo creo que la misión o la visión que tenía Fray Bernardino
11:03era recoger, en lo que mencionaba muy bien, es un mundo que se está acabando
11:08y es un mundo que hay que conservarlo, también, aunque sea a través de un documento escrito, ¿sí?
11:16Pero también tenía otra importancia para ellos porque él veía que el proceso de evangelización
11:24podría hacerse más rápido o ser más efectiva si nosotros conocíamos la forma de pensar.
11:31Ah, que es muy lógico.
11:32Exactamente. Es como él decía, para diagnosticar una enfermedad, primero hay que diagnosticarla
11:37y de ahí tomar el remedio. Entonces, esa era más o menos la idea que se tenía.
11:42Yo no sé si Sahagún, no recuerdo si el propio doctor Miguel León Portilla lo señala,
11:46si Sahagún tenía conciencia de alguna manera en que su obra iba a ser tan trascendente a cinco siglos.
11:56Yo creo que murió desesperado de ver que no le hacían caso.
12:00No querían que frente al avance del protestantismo y todo este problema religioso que había,
12:06algo que se pudiera relacionar con una promoción de lo pagano, se pudiera imponer en ese momento.
12:13Entonces, la recogieron, le mandaron recoger el trabajo de cuarenta años de su vida
12:18y él, yo creo que murió en la amargura de que todo lo que había recogido estaba archivado.
12:24Y se iba a poder perder.
12:26Sí, la verdad es que sí hubo voces en su momento de sus propios compañeros de orden
12:30donde decían que no era posible que se conservara eso.
12:33¿Por qué? Porque si no haciendo una apología sí que había quedado el registro de toda una antigüedad pagana.
12:40Sí, sí, de toda una forma de pensamiento.
12:43Ahora, vamos a acercarnos un poquito al templo.
12:45Hay algo que es muy emocionante, es lo que me parece más emocionante,
12:50porque vamos a entrar al convento de Tepeapulco, pero no sé si el convento se ha modificado mucho,
12:58debe haber sido muy distinto el espacio que visitó Sagún,
13:03pero vamos a estar en el espacio en donde se recogieron prácticamente todo lo que sabemos del mundo indígena
13:13antes de la llegada de los españoles.
13:15Aquí se cruzaron esas voces que quedan registradas en la historia de las cosas de la Nueva España.
13:21Aquí probablemente se platicaron algunas de las cosas más fascinantes de ese libro,
13:27las que están en el libro quinto de la historia, donde Sagún habla de los presagios, de los augurios de Moctezuma,
13:35y donde habla y les pregunta sobre los fantasmas, sobre el mundo fantasmal,
13:40y donde le cuentan que hay una mujer que se aparece de noche a los que salen a hacer sus necesidades,
13:48y camina como pato, y los que la ven enferman y mueren.
13:52Y luego aparecen procesiones de fantasmas que le llama a Sagún estantiguas,
13:57que son cosas que vagan por los montes, cosas salvajes, ruidos.
14:03Hay unos relatos fascinantes, se oye como que pegaran madera,
14:09la gente que andaba en la noche en el monte, oía como si un leñador estuviera pegándole al garrón.
14:17Y de repente veían aparecer a un hombre, un ser de madera,
14:23que venía con el pecho abierto, abriéndose y cerrándose,
14:26y ese ruido era el que provocaba ese sonido,
14:29que probablemente tenía que ver con la extracción de los corazones en los sacrificios.
14:35Entonces, un personaje sin corazón, con una puerta en el pecho, andaba vagando por esos lugares.
14:41Entonces, a mí me emociona mucho pensar que todo lo que sabemos se pudo haber pronunciado aquí.
14:47Bueno, y creo que esto que dices, Héctor, se resume muy bien en lo que se dice de Tepapulco
14:53como cuna de la antropología mexicana.
14:55Es decir, gracias a esto es que aquí podemos decir que nació la antropología y la etnografía en México.
15:01Sí, el doctor León Portilla tenía muy claro eso,
15:04de que el nacimiento de la antropología moderna había nacido aquí en Tepapulco,
15:08porque cuando Sahagún llega aquí, él ya trae un cuestionario de qué es lo que él desea saber.
15:13Y a partir de ese cuestionario es como comienza a él a interrogar a sus informantes,
15:20y los hace participar a los alumnos que él trae de Santa Cruz de Tlatelolco.
15:24Ellos son los que escriben, ellos son los que dibujan,
15:27y ellos son los que van tomando nota de todo lo que está escuchando Fray Bernardino de Sahagún.
15:34Y bueno, como bien decía el doctor, exactamente en este espacio es donde seguramente se reunían ellos
15:40y comenzaron a trabajar y registrar ese pasado, que estaba en un proceso de transformación.
15:49Porque realmente lo que sucede en el siglo XIX es una transformación del México,
15:56con esta vinculación que se va a dar entre el pasado prehispánico y la presencia y la cultura hispana.
16:03¿Por qué no nos detenemos un momentito en la fachada, en la portada de la iglesia?
16:08Vemos que está dosado un templo que probablemente es posterior al original,
16:13donde solía estar la capilla de la Tercera Orden, ¿podría ser?
16:17Podría ser, sí. Seguramente esta era la capilla de la Tercera Orden.
16:21Es una construcción del siglo XVIII, por lo menos los elementos y las formas arquitectónicas
16:28así nos lo están señalando. El arco de la puerta, este arco polilobulado,
16:35corresponde a la arquitectura del siglo XVIII.
16:38Y el ópulo que tenemos en la parte superior también, que tiene la misma forma,
16:44este polilobulado corresponde también a una época ya del estilo barroco.
16:50Aunque podríamos pensar que son dos momentos de construcción,
16:54si ustedes observan, la parte inferior tiene un diseño arquitectónico diferente al de la parte superior.
17:01Y luego con estos monogramas, el monograma de María, de Jesús al centro,
17:05y el de José al extrado derecho, pues son elementos propios de esa época.
17:11Posteriores, indudablemente, a la gran portada del siglo XVIII.
17:15No, no, no, solo decir que sí contrasta mucho con esta portada donde se ve claramente
17:20el estilo tequiti que se llama. La mano de obra indígena está muy presente todavía
17:26y el imaginario indígena también.
17:28Exactamente.
17:29Antes de detenernos, porque hay muchísimo que ver aquí en esta portada,
17:32vamos a curiosear por aquí, porque están las lápidas de personas que fallecieron en 1875.
17:39La niña María Carmen López murió de 30 años.
17:43La niña.
17:44¿Es que te acuerdas que podrías llegar a ser viejita?
17:47Eso lo cuenta Madame Calderón de la Barca, en una de sus cartas dice
17:50no entiendo este país, que aparecen unas ancianas y le siguen diciendo las niñas.
17:56Pero esa es esta lápida y lo mismo, es una costumbre, porque observamos aquella más pequeña
18:00y donde también está la niña Ana María López.
18:04Pero esa murió de un día.
18:05Bueno, ahí sí hay gracias, pero esto sí era muy común.
18:08Por lo menos en mi familia, a mi bisabuela le tenía 50, 60 años y le seguían diciendo niña.
18:15Sí, sí, sí.
18:17Era una costumbre muy de la época.
18:19Vicenta Moreno de Castro, 1877.
18:24Sí, hay muchas lápidas aquí del siglo XIX, muy tempranas.
18:30Bueno, aquí hay otras.
18:311870 ya.
18:33Esta es de 1901, pero aquí está.
18:371877, a los 52 años.
18:411881.
18:43Y bueno, son personas que esta del 77 vivieron ese proceso de transformación de México
18:51después de la guerra de independencia.
18:54Están viviendo unos momentos muy interesantes en la historia del país.
18:58Murió de 52 años.
18:5952 años y en el 77.
19:01Nació con la independencia.
19:02Con la independencia.
19:04No le tocó ver nada bueno, le tocó ver cosas malas.
19:08Fueron cosas malas.
19:09Invasiones, pérdida del territorio, matanzas entre mexicanos, etcétera.
19:14Pero bueno, yo sí quisiera que nos detuviéramos aquí, Maestro Beca,
19:19y que pudiéramos disfrutar y compartir el portento que estamos viendo.
19:26Unos angelitos montados en unos ocelotes emplumados, ¿no?
19:32¿O qué serán, unos coyotes?
19:33Pues no, yo creo que son más ocelotes.
19:35Pues no sé tú qué opinas de estas interpretaciones que se da en este tipo de talla.
19:41Pero sí, son unos angelillos ahí montados en una especie de ocelotes con plumas,
19:46pero bueno, ahí vemos la mano de obra indígena, ¿no?
19:51Ahora, que también hay coyotes en la museo de antropología que tienen ese tipo de pelo.
19:57Sí, mira, si le ves el que está aquí arriba, claramente es un felino, ¿no?
20:01Sí, claro.
20:02Estos de acá.
20:03Estos de ahí arriba, sí, con la lengua afuera.
20:04Y, bueno, pues el cordón.
20:06El cordón franciscano, claro.
20:08Que nos dice que estamos, en dónde nos encontramos.
20:10Está dedicado a Francisco de Asís.
20:12Es el templo dedicado a San Francisco de Asís.
20:15Yo creo que es importante esto porque San Francisco,
20:18la Orden Franciscana fue la primera orden que llegó a la evangelización.
20:22Y esta es propiamente la primera fundación franciscana en el territorio que actualmente está.
20:27Entonces ellos llegan en 1524.
20:2824.
20:29Y ya están, cinco años después, están aquí.
20:30Ya están aquí en Tepehuacuco, sí.
20:32Y a partir de aquí comienzan, junto con Sempoala.
20:36Bueno, estamos en el siguiente nivel de donde debió estar un basamento
20:40que se dice que estuvo dedicado a Huitzilopochtli.
20:44Una gran plataforma.
20:45Porque es una gran plataforma.
20:47Tenemos, este es el segundo nivel, como bien menciona el maestro.
20:50Y hay otros vestigios abajo de una escuela primaria.
20:54O sea, se han hecho ya las excavaciones.
20:56De aquel lado, sí.
20:57Yo no conozco que aquí se hayan hecho algún tipo de intervención arqueológica,
21:02pero lo más seguro que sí.
21:04Lo que debe haber, lo que está esperándonos aquí abajo,
21:07es si recubrieron el basamento, y hay uno anterior,
21:12y dejaron los testimonios y las ofrendas y lo que acostumbraban dejar,
21:16lo que estamos pisándonos podría decir muchísimas cosas
21:20sobre un asentamiento de origen teotihuacano.
21:24Tenemos otro sitio teotihuacano, pero seguramente este también.
21:27Hay presencia mexica aquí, indudablemente, en Tepiapulco.
21:31Y la influencia teotihuacana se daría en Jihuingo,
21:35que es un sitio arqueológico exactamente de aquí de Tepiapulco.
21:39¿Y creo que había algún vínculo con Texcoco?
21:41¿Habría leído por ahí?
21:42Lo que pasa es que sí, dependía.
21:43Por ejemplo, esta zona pertenecía a Colhuacán, o sea, Texcoco.
21:47Y precisamente uno de los gobernantes de aquí
21:50estaba emparentado con una princesa de Colhuacán.
21:53¿Sí? A Colhuacán.
21:54Entonces, por eso llega aquí Fray Bernardino y pide también
21:58que sean ellos quienes intervengan.
22:00Interesante.
22:01Bueno, y recordamos también que esto formó parte del Estado de México
22:05hasta la época juarista.
22:071869.
22:08Que se crea el Estado de Irán.
22:09El 16 de enero de 1869.
22:11Muy bien.
22:13Y, bueno, los estigmas de...
22:15Sí, la estigmatización en este relieve historiado,
22:19que tenemos en la parte superior del arco de la puerta,
22:24se ve a San Francisco ahí en lo que se conoce como la estigmatización,
22:31cuando San Francisco recibe las fiagas de Cristo.
22:36Y es uno de los, hasta donde yo sé,
22:39es un relieve historiado único para la época
22:44dentro de la arquitectura del siglo XVI,
22:47por lo menos en el caso del estadio.
22:49Yo no conozco otro.
22:50Tiene un estilo muy parecido a estos como altares de madera
22:54que hacían en la Edad Media en Europa.
22:57O sea, se ve esa combinación de los referentes europeos,
23:01sí, sí, y el tipo de talla, ¿no?
23:04Los referentes europeos con los que llegan los frailes
23:07con también los referentes indígenas,
23:09que es lo fascinante de estos conventos.
23:11Ahora, ¿esto es un bloque de piedra?
23:13Esto es un solo bloque.
23:14Parece ser que es un solo, no se ven uniones, por ejemplo,
23:17no se ven uniones.
23:18Estos agarraron un monolito, lo empezaron a tallar
23:21y además le dieron también otra profundidad,
23:24una profundidad distinta.
23:25Sí, distinta.
23:26Aquí se ve una unión, este.
23:28Sí.
23:29Sí, aquí, en esta parte de aquí.
23:30Sí, el cordón está dividido en bloques.
23:32El cordón está, sí, exacto,
23:33pero este parece ser que sí es un solo bloque.
23:35Un solo bloque.
23:36Una sola pieza.
23:37Una sola pieza completa, ¿eh?
23:39Desde la imposta hasta la base.
23:41Sí.
23:42Y llama la atención estos diseños,
23:44como estos roleos,
23:45que parecieran un poco como una concha, ¿no?
23:48Como una concha cortada.
23:49¿Sabes qué me recuerda mucho?
23:50Sí, me recuerda mucho la Capilla Abierta de Tlalmanalco.
23:53Sí.
23:54¿Sí?
23:55Como que hay una semejanza en el tallado,
23:57en el estilo del tallado.
23:58Que ahí, por cierto, ya estuvimos.
23:59Sí, en Tlalmanalco.
24:00Ya estuvimos en el programa.
24:01¿Entramos al...?
24:02Sí, vamos al convento.
24:03¿Al convento o al templo?
24:04Al templo, sí.
24:05Sí.
24:06Vamos a ver, vamos a conocerlo.
24:07No se vaya, acompáñenos.
24:13ADN 40.mx con Tania Gómez.
24:18Domingo, 12 de la tarde, por ADN 40.
24:22Siempre conmigo.
24:24México cuenta con más de medio millón de tiendas de abarrotes
24:27que atienen a 81 clientes diarios,
24:30con un promedio de venta de 47 pesos,
24:33lo que significa aproximadamente 4 mil pesos al día.
24:37Sin embargo, el 42% de estos establecimientos
24:41no usan herramientas digitales.
24:44Un estudio realizado por una comercializadora a nivel nacional
24:48que impulsa las ventas de estos establecimientos
24:51señala que la incorporación de herramientas tecnológicas
24:54tendría un impacto positivo en sus ventas,
24:58ya que éstas podrían llegar a duplicarse,
25:01pues cada vez son más las personas que utilizan el pago electrónico.
25:05Sin embargo, aún es necesario realizar un ejercicio de concientización
25:10entre los propietarios, pues aún existe cierto rechazo
25:14a la idea de incluir elementos tecnológicos en sus operaciones de rutina.
25:19Las herramientas digitales que estos establecimientos pueden incorporar
25:23van desde una cámara de seguridad,
25:26terminales para cobro con tarjeta,
25:28cobro de servicios,
25:30o bien poder dar tickets y facturas.
25:32Algunas de las ventajas al digitalizar las tienditas son
25:36mayor alcance y visibilidad,
25:38aumento de ventas,
25:40mejora en la interacción con clientes y acceso a nuevos mercados.
25:45En suma, la digitalización puede ayudar a las tienditas de la esquina
25:49a mantenerse competitivas y alcanzar nuevos clientes.
25:53Para ADN40, Fuerza Informativa Azteca.
25:57Un espacio informativo hecho a tu medida,
26:00con toda la información que es tendencia y las noticias de última hora.
26:05ADN40.mx Noticias
26:08con Claudia Echeverry.
26:10Hola, ¿qué tal? Buenos días.
26:11Sábado y domingo a las 8 de la mañana,
26:14por ADN40.
26:16Un reciente hallazgo arqueológico sorprendió a la comunidad científica.
26:20Un equipo de investigadores encontró el renacuajo fósil
26:24más antiguo registrado hasta la fecha.
26:27Un descubrimiento que podría transformar el entendimiento
26:30sobre el origen y evolución de las ranas.
26:33Este fósil brinda datos inéditos sobre las primeras etapas de vida
26:37de estos animales y su adaptación a los ecosistemas de tiempos remotos.
26:42¿Cuál es el renacuajo fósil más antiguo de la historia?
26:46Se trata de fósiles de ranas adultas de una especie extinta,
26:49Notobrachus de Hustoi.
26:52Fue descubierto en la cantera de la estancia La Matilde,
26:55en Santa Cruz, Argentina,
26:57por el paleontólogo Federico Angolín y su equipo,
27:00según explica National Geo.
27:03En enero de 2020, un miembro del equipo reconoció...
27:10Aquí de inmediato llama la atención la pila bautismal, ¿no?
27:13Sí, bueno, es una pila de agua bendita,
27:15yo creo que es muy pequeñita como para ser esta pila bautismal,
27:19pero el trabajo es verdaderamente impresionante,
27:23como ustedes pueden observar.
27:24Sí, es lo mismo, un bloque de piedra que fue...
27:27Le dejaron una tersura, una suavidad.
27:30Sí, y llama la atención también el cordón, ¿no?
27:33El cordón, el cordón franciscano.
27:35¿Y son hojas de higo?
27:37Parecen ser que es a canto, ¿no? Esta de aquí, sí.
27:40Lo mismo que en la parte inferior.
27:44Quedan restos de la pintura mural.
27:47Esta decoración es...
27:49Esta decoración, sobre los restos que se localizaron,
27:54se hizo una reconstrucción.
27:58Es muy reciente, ¿no?
27:59Muy reciente, pero sobre los fragmentos de pintura mural que fueron localizados.
28:05Y se parece mucho a lo que vimos ya en Actopan.
28:08Sí, son el tipo de...
28:09Es muy del estilo, ¿no?
28:10Sí, exactamente, pero aquí,
28:11vean ustedes que tiene todavía conservada la línea del cordón franciscano.
28:18Es lo que enmarca al grotesco este,
28:22con estos medallones, con las cinco llagas de Cristo.
28:29Y me imagino que se van repitiendo.
28:32Sí, los pájaros y luego hay también como unos felinos.
28:35Sí, sí.
28:36No, pero yo digo los escudos.
28:37Ah, los escudos, sí.
28:38Sí.
28:39Entonces, este símbolo, esta forma de representar las llagas
28:43que también encontramos en la cruz atrial,
28:48que sería interesante verlos ahorita en la salida.
28:50Ah, ok.
28:51Pero esta, digamos, esta es la parte, lo que queda de la decoración original.
28:57Sí, aquí pueden ver ustedes fragmentos de esta decoración.
29:04Que es esta, ¿no?
29:05Exactamente.
29:06Sobre esta base se hizo la reconstrucción.
29:11Habrá restauradores que digan que se obró mal,
29:15pero por lo menos para tener una secuencia en este discurso,
29:21exactamente, podría.
29:23Pero esto es del siglo XVI.
29:24Eso es del siglo XVI, sí.
29:27Esto, bueno, ya lo habíamos comentado,
29:29están estas tres especies como de lanzas
29:33y simbolizan precisamente las llagas de Cristo.
29:38En esa época había una especie de congregación
29:42que tenía mucha devoción en cuanto a una cofradía de las llagas de Cristo.
29:47Entonces, yo creo que ese es el motivo por el cual
29:50de su presencia en este grotesco.
29:53Ahí hay una muy interesante.
29:55Son de los restos que han de haber quedado, sí.
30:00Esto nos dice que todo el templo estaba, todas las paredes decoradas.
30:05Sí, ha de haber tenido una decoración.
30:07Posiblemente si se hicieran calas como la que observamos allá.
30:10Sí, se encontrarían.
30:13Yo pienso que este edificio, el templo,
30:16sí tuvo modificaciones posteriores.
30:18Por ejemplo, la cúpula no es una cúpula que corresponde al siglo XVI.
30:23La cúpula se comienza a utilizar,
30:26esta solución arquitectónica se comienza a utilizar hasta el siglo XVII.
30:32Entonces, esta gran cúpula que tenemos actualmente,
30:35no tenemos fecha en que se haya realizado, pero no es siglo XVI.
30:39Cuando se hizo el templo adosado, en el XVIII.
30:42Pudo haber sido.
30:44Y bueno, llama la atención también la pintura que está detrás del retablo.
30:48Pero esa es una pintura también ya posterior, mucho más posterior.
30:53Aquí tenemos restos de la pintura mural que seguramente cubrió el muro.
31:00Ahí se ven algunos manchones.
31:03Como figuras humanas.
31:05Exactamente, como figuras humanas.
31:07Y aquí lo que importa también es esta gran cruz.
31:11Esta gran cruz de piedra.
31:15También del siglo XVI.
31:17También del siglo XVI.
31:19Esta es un poco más alta que la que tenemos afuera,
31:23que sería interesante verlo.
31:25Y bueno, tenemos otros ejemplos de pilas.
31:29De agua bendita, como estas que tenemos acá.
31:33O sea que sí hay tela de donde cortar.
31:37Sí, claro.
31:39Lo que está en el coro maestro.
31:41Sí, también son restos de pintura del siglo XVI.
31:45Sí, habría que imaginar esto como a Pasoyucan, como a Topan,
31:49como los que hemos visto en esta zona.
31:52Sí, pero aquí lo que tendríamos que ver también es la diferencia
31:56que hay en cuanto a la decoración que se daba
31:59entre los conventos agustinos y los conventos franciscanos.
32:03Siempre se ha dicho que los conventos franciscanos
32:06eran o fueron más modestos.
32:10Más modestos que los agustinos.
32:14Claro, tenían un voto de pobreza más estricto.
32:17Sí.
32:18Aunque luego no hacían mucho caso.
32:20El de San Francisco de México era...
32:23Pero yo creo que ya fue otro momento.
32:26Y bueno, este es el claustro, el patio del claustro,
32:30el corredor del claustro del convento de aquí,
32:33de San Francisco de Tepeapulco.
32:36Seguramente estos corredores fueron...
32:39Aquí, aquí seguro resonaron, aquí seguro, seguro,
32:43resonaron así como están resonando ahorita nuestras voces.
32:47Resonaron las voces de los doce informantes.
32:50Resonó la voz de Fray Bernardino de Sahún
32:53haciendo las preguntas.
32:55Y probablemente aquí mismo, a la luz del día,
32:59se iba consignando lo que los informantes contaban.
33:03Sí, y lo interesante es que hay que ver
33:06si lo que resonaba aquí, las voces que resonaban aquí
33:09eran en náhuatl seguramente.
33:11En español.
33:12En español o latín también.
33:14Claro.
33:15Que eran las lenguas predominantes de los informantes.
33:21Debimos haber traído un ejemplar para leer,
33:24por lo menos algunos pasajes.
33:26Algunos extractos.
33:27Algunos extractos, no lo pensé.
33:30Bueno, y aquí también se ve mucha de la pintura mural.
33:33Sí, en la parte superior, este grotesco que teníamos
33:37en la parte superior.
33:38También la presencia del cordón franciscano
33:42en la parte inferior.
33:44Bueno, y aquí llama la atención que se repite mucho
33:47ese motivo del, ¿crees?, como una garza y un pez.
33:51Sí, acuérdate que siempre estos se copiaban de grabados.
33:55Entonces, iban repitiendo constantemente
33:59en la cenefa que se estaba dibujando
34:03y son grisallas también.
34:05Son muy diferentes a las que podemos apreciar
34:08en otros comentarios, aún de la misma orden franciscana.
34:12Son ángeles.
34:14Sí, son como ángeles tocando trompetas.
34:17Pero vean que se ven como si fueran seres alados,
34:22pero no tienen un cuerpo como el de los ángeles.
34:27Bueno, y pareciera que también hay símbolos zodiacales por ahí.
34:30Sí, como que surgen de una rama.
34:34Sí, como de algún elemento ahí del vegetal.
34:37Sí, pero hay tanta vegetación o tantos motivos vegetales
34:41y tantas aves y esto que habla de algo del Edén, ¿no?
34:48Sí.
34:50Últimamente se han hecho muchos estudios ya
34:53sobre la simbología que tienen estas pinturas
34:57por parte de investigadores del Instituto de Investigaciones Estéticas
35:02que son los que conozco.
35:05Y, indudablemente, sí traen su carga simbólica
35:09de lo que mencionaba usted respecto al Edén,
35:11este paraíso terrenal.
35:13Sí, podría tener que estar.
35:15Y es muy impresionante pensar que este convento
35:19está por cumplir 500 años.
35:21En cuatro años o cinco años estará cumpliendo 500 años.
35:25Porque inició su construcción en el 28, ¿no?
35:2728-10, según la placa que estaba ahí, 28-29.
35:30Fue en cuatro años.
35:31Sí.
35:32Y los restos que han viajado ya cubiertos,
35:36los han de haber cubiertos en algún momento,
35:38pero han viajado esos siglos
35:40y quedan como testimonio de ese momento.
35:44Parte del guardapolos, Jorge.
35:46Sí.
35:47Quedan como testigos.
35:52¿Y cómo fue un poco la vida en este convento?
35:56Pues yo creo que es una vida similar a la que se vivieron
35:59en muchos conventos que estuvieron construidos
36:01para la evangelización, ¿no?
36:04Tenemos los nichos.
36:05¿Se acuerdan que los nichos en muchas ocasiones
36:08se utilizaban para posar una imagen
36:10que estuviera en procesión?
36:12Entonces, seguramente aquí también,
36:13al interior de los patios,
36:16había procesiones religiosas con alguna imagen.
36:22Y no conozco yo mucho respecto a la historia de Tepeapulco.
36:29En cuanto a ese siglo XVI,
36:30lo que más se conoce es la presencia de Fray Bernardino.
36:33Sí, es impresionante.
36:36Pero comentábamos hace un momento también
36:39que Tepeapulco adquirió importancia
36:43o era sumamente importante,
36:45que era un espacio codiciado por el propio Hernán Cortés.
36:51Hay una casa que le conocen,
36:52la casa de Hernán Cortés,
36:53sin que exista la seguridad de que haya vivido él ahí o algo.
36:59Por alguna razón le llaman la casa de Hernán Cortés.
37:02Pero parece ser que él reclamaba la encomienda de Tepeapulco.
37:06Era una zona donde había pastos abundantes
37:13porque se menciona mucho que la cría de ganado,
37:18tanto mayor como ganado menor,
37:20se comenzó a desarrollar en los llanos, en esta zona.
37:23Claro, pero además las cargas de pulque.
37:25Y las cargas de pulque que ya comenzó a producir
37:29después de que fue desacralizado el pulque,
37:31porque creemos que el pulque era una bebida sacralizada,
37:34no era de consumo frecuente, común.
37:39No apto para consumo humano.
37:42¿Por dónde seguimos, maestro?
37:43¿Quieren ver esta salita?
37:45Se me hace que sí podemos entrar
37:46porque hay restos de lo que se ha encontrado,
37:49porque no se ha excavado propiamente aquí.
37:50No.
37:51Hay restos que han aparecido en los alrededores de Tepeapulco.
37:54Sí.
37:55Pues vamos a conocerlos.
38:01Adn40.mx con Tania Gómez.
38:11Domingo, 12 de la tarde, por Adn40.
38:15Siempre conmigo.
38:17México cuenta con más de medio millón de tiendas de abarrotes
38:20que atienen a 81 clientes diarios
38:23con un promedio de venta de 47 pesos,
38:26lo que significa aproximadamente 4000 pesos al día.
38:30Sin embargo, el 42% de estos establecimientos
38:34no usan herramientas digitales.
38:37Un estudio realizado por una comercializadora a nivel nacional
38:41que impulsa las ventas de estos establecimientos
38:44señala que la incorporación de herramientas tecnológicas
38:47tendría un impacto positivo en sus ventas,
38:50ya que éstas podrían llegar a duplicarse,
38:53pues cada vez son más las personas que utilizan el pago electrónico.
38:58Sin embargo, aún es necesario realizar un ejercicio de concientización
39:03entre los propietarios,
39:05pues aún existe cierto rechazo a la idea de incluir elementos tecnológicos
39:10en sus operaciones de rutina.
39:12Las herramientas digitales que estos establecimientos pueden incorporar
39:16van desde una cámara de seguridad,
39:19terminales para cobro con tarjeta,
39:21cobro de servicios,
39:23o bien poder dar tickets y facturas.
39:25Algunas de las ventajas al digitalizar las tienditas son
39:29mayor alcance y visibilidad,
39:31aumento de ventas,
39:33mejora en la interacción con clientes
39:36y acceso a nuevos mercados.
39:38En suma, la digitalización puede ayudar a las tienditas de la esquina
39:42a mantenerse competitivas y alcanzar nuevos clientes.
39:46Para ADN 40, Fuerza Informativa Azteca.
39:50Un espacio informativo hecho a tu medida,
39:53con toda la información que es tendencia y las noticias de última hora.
39:58ADN 40.mx Noticias,
40:02con Claudia Echeverry.
40:04Hola, ¿qué tal? Buenos días.
40:05Sábado y domingo, a las 8 de la mañana,
40:08por ADN 40.
40:10Un reciente hallazgo arqueológico sorprendió a la comunidad científica.
40:14Un equipo de investigadores encontró el renacuajo fósil
40:18más antiguo registrado hasta la fecha,
40:21un descubrimiento que podría transformar el entendimiento
40:24sobre el origen y evolución de las ranas.
40:27Este fósil brinda datos inéditos sobre las primeras etapas de vida
40:31de estos animales y su adaptación a los ecosistemas de tiempos remotos.
40:36¿Cuál es el renacuajo fósil más antiguo de la historia?
40:39Se trata de fósiles de ranas adultas de una especie extinta,
40:43Notobrachus de Hustoi.
40:46Fue descubierto en la cantera de la estancia La Matilde,
40:49en Santa Cruz, Argentina, por el paleontólogo Federico Angolín
40:53y su equipo, según explica National Geo.
40:57En enero de 2020, un miembro del equipo recogió una roca
41:00que contenía una huella fósil de más de 15 centímetros de un renacuajo.
41:05Cuenta con detalles asombrosos de branquias, ojos y algunos nervios.
41:10El renacuajo fósil hallado en Argentina
41:13tiene entre 161 y 168 millones de años.
41:17Este fósil no sólo es el más antiguo,
41:23Bueno, pues aquí estamos en una sala con algunos objetos arqueológicos
41:28que se han encontrado en la región de Tepiapulco.
41:32Aquí hay que hacer la observación de que estas piezas que se encuentran en exhibición
41:39han sido entregadas por pobladores de Tepiapulco,
41:44o sea, no son producto propiamente de una investigación arqueológica.
41:49Esto desafortunadamente nos priva de contar con una información
41:54porque fueron sacadas o se salieron del contexto donde se fueron halladas.
41:59Es el problema cuando la gente se pone a hacer...
42:02Exactamente, comienza a hacer excavaciones.
42:04Pero qué belleza de pieza.
42:05Pero vean, sí hay algunas piezas muy interesantes.
42:07Esta de una serpiente, ustedes pueden ver,
42:09esta especie de molcajete con este rostro enfrente,
42:13o esta ranita que tenemos aquí,
42:16o este pequeño torso.
42:19Como con las manos amarradas.
42:22Están atadas ahí.
42:24No tiene cabeza.
42:25No tiene cabeza, seguramente ha de haber...
42:28Está rota la pieza, seguramente ha de haber tenido las piernas.
42:32Y estos clavos seguramente constructivos, estos cráneos,
42:37tallados en piedra este y aquel de allá,
42:40y algunos otros.
42:41Estos también son clavos arquitectónicos prehispánicos.
42:46Entonces, aquí tenemos otras piezas que resultan interesantes.
42:51Esta es la diosa del maíz.
42:53La diosa del maíz, sí.
42:58Y es lo que comentábamos,
42:59estos marcadores que están en Tepiapulco,
43:01en la zona del Quihuingo del sitio arqueológico,
43:04son marcadores que están vinculados a los procesos agrícolas.
43:07Qué maravilla, ¿no?
43:08El rostro ya se ha borrado.
43:10Sí, pero se alcanza.
43:11Y todavía se alcanza...
43:13Se alcanza a ver.
43:15A ver, estamos hablando de cosas que tendrán dos mil años de antigüedad, ¿no?
43:18Pues, a lo mejor un poco menos, pero de todas maneras sí es antiguo.
43:22La presencia es antigua aquí en Tepiapulco.
43:28Y esta pieza está en proceso de estudio, esta de aquí,
43:31por parte de uno de los compañeros arqueólogos del Centro INAH,
43:35en el Estado de Hidalgo.
43:39Pero lo que se trata de aquí, de estas pequeñas dos salas,
43:43es precisamente demostrar con un discurso
43:47qué es lo que se está representando independientemente,
43:50o qué es lo que está observando el visitante,
43:53independientemente de que se hayan encontrado ya fuera de su contexto arqueológico.
43:57Aquí hay algo muy interesante, porque siempre vemos las puntas,
44:00porque la madera desaparece.
44:02Siempre encontramos las puntas, pero rara vez podemos ver un objeto como este.
44:08Sí, pues está aquí, seguramente son raspadores,
44:13los que están en la parte inferior,
44:15a lo mejor posiblemente estaban vinculados con el trabajo del maguey.
44:21Claro, los raspadores para el pulque.
44:23Sí, los raspadores para la fibra misma de la penca, del maguey.
44:29Estos vestigios para mí son de una primera etapa constructiva del convento,
44:35aunque todo indica que se trata de una especie como de aljibe,
44:41este depósito de agua con estas canaletas.
44:45Ustedes pueden observar que tiene una cierta pendiente.
44:50Entonces, seguramente a través de algún sistema de captación de agua pluvial,
44:59canalizaban el agua hacia algún lugar de almacenamiento como este mismo.
45:05Sí, como una especie de cisterna y como drenaje.
45:08Sí, aquí lo que llama mucho la atención es, en este caso,
45:12observen ustedes el empleo del material,
45:15que es tezontle, que están los grandes bloques o piedras de tezontle que están en la parte inferior.
45:23Y como es una piedra muy porosa, absorbe fácilmente la humedad.
45:27Y tenemos una gran zona de humedad en ese punto.
45:32¿Y las pinturas?
45:33Las pinturas son de este sitio.
45:37Extraña mucho la presencia de este San Agustín,
45:41porque estamos en un convento franciscano y una zona de influencia franciscana,
45:46más que Agustina.
45:48El convento agustino más cercano es Epasoyucan.
45:54Y por este otro lado está el convento de Singiluca.
45:59Que es la historia de las cosas, porque en todas las iglesias se mudaban,
46:03cambiaban de lugar las obras, las piezas,
46:07y podían estar dos siglos en un lugar y de repente las encontramos en un lugar muy remoto.
46:13Yo tengo la impresión que esa pintura está recortada y le dieron esa forma ovalada.
46:18O sea, pudo haber sido una obra mayor.
46:20Mayor.
46:23Tienes que pasar a ver todas las cosas que no hicieron.
46:54Bueno, yo creo que aquí nos detenemos para ver estas pinturas.
46:58Increíble.
46:59Sí, que están aquí en el claustro alto.
47:03Esta misa de San Gregorio que se conoce donde podemos observar al sacerdote,
47:09en este caso a San Gregorio,
47:11con todos los elementos de la pasión de Cristo, como ustedes podrán observar.
47:16Aquí está Cristo representado,
47:18con sus llagas en manos y el costado.
47:20El cáliz.
47:21El cáliz.
47:22Exactamente.
47:23Es precisamente una especie de instauración de la Eucaristía.
47:28Podría considerarse, bueno, están oficiando una misa,
47:31entonces está representando que esto representa la misa.
47:33Me parece como muy didáctico para entender qué es la Eucaristía.
47:36La Eucaristía.
47:37La escalera.
47:38Y la escalera, las lanzas que tenemos.
47:41Bueno, muchos instrumentos de martirio en este caso, ¿no?
47:44Ahí está Judas con su bolsita, con las monedas, los clavos, unas alcayatas, en fin.
47:51Todos estos elementos que simbolizan precisamente la pasión y la muerte de Cristo.
47:58La columna, el gallo, las alcayatas.
48:00Bueno, ya mencioné las alcayatas.
48:02Es inevitable pensar en los memes que se hacen.
48:05Sí, sí, sí, claro.
48:06Con el Judas colgado ahí con la bolsa de dinero.
48:09Es impresionante esto.
48:11El estado en el que se encuentra.
48:12Sí.
48:13Qué maravilla.
48:14Y además es muy didáctica, como tú lo mencionabas, ¿no?
48:16Sí, sí, sí.
48:17Entonces aquí les están presentando todos estos instrumentos que están vinculados a la Eucaristía.
48:23Sí, sí, sí, sí.
48:24Entonces aquí les están presentando todos estos instrumentos que están vinculados a la Eucaristía.
48:29Les están presentando todos estos instrumentos que están vinculados con la pasión de Cristo.
48:34Tenemos otras imágenes.
48:36Este es San Sebastián.
48:40Aquí ha cetado ya.
48:44Que bien se ha conservado.
48:46Sí.
48:47Increíble, con los pájaros.
48:49Bellísimo.
48:50Entonces esta es la zona en el claustro alto, que es el claustro que estaba dedicado, digamos, a la vida común,
48:56a la vida de los religiosos, restringido al acceso, donde existen este tipo de pinturas.
49:06O sea que aquí estaban las habitaciones de Fraile Ramino.
49:08Las habitaciones, exactamente, en alguna de estas habitaciones debe haber estado Ramino.
49:12Y ahí guardó sus papeles.
49:13Ahí empezó a escribir.
49:14Sí, sí.
49:15Aquí empezó a escribir.
49:16Bueno, y esta imagen de la Virgen María con dos santos franciscanos.
49:24No vemos, se han perdido a lo mejor algunos elementos, porque si fuera uno de estos San Francisco, que seguramente es este,
49:32pero el hábito estaría cubriendo las estigmas, las llagas.
49:41Y aquí está San Lorenzo, patrono de España.
49:46Recuerden que el escorial está dedicado precisamente a este santo, San Lorenzo.
49:51Con la parrilla.
49:52Con la parrilla ahí.
49:55Y estos paisajes ya que le dan profundidad a los...
50:00Son notables, sí.
50:02Entonces, es una parte interesante de aquí del convento.
50:07Eso no quiere decir que el resto no sea interesante, pero donde más decoración pictórica teníamos.
50:12Sí, donde más conserva.
50:13Sí.
50:14Qué bueno, creo que también habla de lo que nos explicabas, que este espacio tiene un acceso restringido.
50:20Sí.
50:21¿Quién permite una mejor comprensión?
50:22Sí.
50:23San Pedro.
50:26No, bueno, esto es maravilloso. Esto parece película de Quentin Tarantino, es maravilloso.
50:33Este aquí.
50:39Aquí quedó la cabeza.
50:40La cabeza, sí.
50:42Bueno, el caballo.
50:43Pero vieron ustedes la calidad del detalle de este personaje.
50:47Sí, el caballo es increíble.
50:49El arnés de la propia montura y esta representación de este paisaje en la parte superior.
50:57Y estas imágenes que también están...
50:59¿Qué es lo que nos está contando esto?
51:02Estoy tratando de buscar la interpretación.
51:04Entender la iconografía.
51:05Exactamente.
51:06Bueno, y aquí parecen ser magueyes, ¿no?
51:08Sí.
51:09O sea, de alguna manera el territorio local está representado.
51:15Y aquí son estos tres círculos o escuditos con los monogramas, ¿sí?
51:22Y en efecto la decapitación de este personaje.
51:29Ya me saltó duda.
51:32Sí, está lleno de cosas que...
51:33Sí, un poco extraño.
51:35Que no sabemos leer.
51:36No es extraña nada más.
51:37Exactamente. Yo creo que un experto en iconografía nos va a decir, pues están ustedes mal.
51:41¿Qué es esto?
51:43Bueno, y aquí podemos observar que hay una situación, a lo mejor una serie de etapas de pintura.
51:49Por ejemplo, el cordón.
51:51Cubre a Cristo.
51:52Cubre el rostro de Cristo, ¿no?
51:54Sí, quizás ese cordón se añadió después.
51:56Se añadió después.
52:00Y bueno, estos son los ambulatorios interiores que permitían la circulación al interior de las habitaciones de los religiosos.
52:13Ahora ya con actividades propias de la iglesia.
52:25Sí, pero aquí también estas cenefas están muy bien conservadas.
52:28Sí.
52:30Aquí yo creo que Fray Bernardino se sentaba a descansar un rato.
52:37La verdad es que estos edificios están llenos de historias.
52:41Sí.
52:42Ahora, ¿habrá sido un sitio muy poblado o será solamente un centro ceremonial?
52:48No, yo creo que habría sido un sitio mucho, muy poblado.
52:50Muy poblado.
52:51Se entiende porque tenemos dos conventos franciscanos.
52:54Este de Tepapulco, que es la primera fundación, aunque el de Apan, que está a unos 15 kilómetros de aquí,
53:00hay otro convento, aunque es un poco más tardía.
53:02Pero si nosotros hiciéramos un circuito de construcciones del siglo XVI,
53:08por ejemplo, está Tlalalapa, está Santo Tomás, está Singilucan,
53:13que es un radio, ¿qué te diré?, de 45, 50, 60 kilómetros cuando más,
53:19que está plagado de construcciones del siglo XVI.
53:22Entonces, ¿habría sido un sitio muy poblado?
53:24Habría una gran población.
53:25Si hay construcciones religiosas, nos habla de una gran presencia de población.
53:34Pues muy bien, estamos llegando al final de este recorrido,
53:38de verdad interesante, muy emocionante, lleno de vocaciones
53:43y, sobre todo, con el peso histórico de la construcción,
53:49lleno de vocaciones y, sobre todo, con el peso histórico que tiene sobre sí este lugar.
53:58Simplemente hay que repetirlo, prácticamente todo lo que conocemos de ese mundo
54:03que desapareció en 1521, que comenzó a desintegrarse tras la caída de Tenochtitlán en 1521,
54:11mucho de lo que conocemos de ese mundo se rescató en este lugar.
54:15Se comenzó a escribir en este lugar, se sistematizó en este lugar,
54:20que coronó la obra de un personaje portentoso y verdadero.
54:24Esencial, que ¿cuántas veces lo hemos citado en este programa?
54:26Sí, sí, sí.
54:29De verdad, qué lástima que no trajimos la historia general porque hubiera estado excelente poder
54:36que volvieran a resonar esas voces, bueno, no esas voces,
54:41pero esas palabras que probablemente se pronunciaron en este lugar.
54:46Pero bueno, pues ahí se lo dejamos de tarea.
54:50Dese una vuelta por este lugar, vale muchísimo la pena.
54:52Sí, hora y media a la Ciudad de México, muy fácil llegar, ¿no?
54:55Sí, sí.
54:56Y abierto al público.
54:57Aquí hay que pedir permiso para poder visitar, como mencionábamos hace un momento,
55:02es la casa cural, lo tienen los sacerdotes.
55:06Pero la parte de abajo sí.
55:07La parte de abajo está esta pequeña sala.
55:09Sí, el museo.
55:10El museo arqueológico.
55:12Pero en este caso, pidiendo el permiso correspondiente, seguramente sí.
55:17Muy bien.
55:18Maestro, pues le agradezco muchísimo, como siempre.
55:20Pues esas órdenes, como siempre.
55:21Muchas gracias.
55:22Hasta luego, nos estaremos saludando.
55:24Muchísimas gracias, gracias, querida Beca.
55:26Gracias, Héctor.
55:27Y gracias también a usted, gracias por habernos acompañado.
55:29Sígasela pasando bien y nos vemos la próxima semana, ya lo sabe usted, aquí en El Poco.