42 - la réponse a presque tout S2024E32 - L’esclavage a-t-il mené au racisme

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00:00D'où vient le racisme ? Comment est-il apparu et pourquoi ?
00:10Les personnes noires sont la cible privilégiée des attaques et préjugés racistes.
00:17Mais pourquoi eux ? Et pourquoi pas, au hasard, elles ? Ou bien elles ? Ou encore eux ? Ou
00:26oui ? Alors que le progrès ne cesse de changer la face du monde, le racisme persiste depuis
00:32des siècles.
00:33Serait-ce dû à ce genre d'image ? Alors, de l'esclavage ou du racisme, lequel a engendré
00:38l'autre ? Comment le discours racial a-t-il façonné le monde moderne ? Et comment le
00:44mettre enfin hors-jeu ?
00:45Quand on dit esclavage, on pense aux personnes arrachées à leur Afrique natale, enchaînées
01:03à bord de bateaux européens traversant l'Atlantique et aux plantations de coton des Etats-Unis.
01:09Mais le phénomène de l'esclavage est bien plus ancien.
01:11Donc, on pourrait dire que l'esclavage remonte à des périodes extrêmement anciennes,
01:18peut-être le néolithique.
01:19Sur le plan archéologique, le phénomène le plus impressionnant, de ce point de vue-là,
01:26c'est ce qu'on appelle les morts d'accompagnement, c'est-à-dire le fait d'observer des sépultures
01:32dans lesquelles on voit un individu qui est manifestement un chef et, à ses côtés,
01:40des individus qui ont été mis à mort au moment de la mort du chef pour l'accompagner.
01:47L'esclavage existe donc sous différentes formes depuis les débuts de l'humanité.
01:51Aujourd'hui encore, certaines conditions de travail s'apparentent à de l'esclavage.
01:55Au cours de l'histoire, il n'était pas rare d'asservir des prisonniers de guerre
01:59ou ceux qui ne pouvaient pas rembourser leur dette.
02:01Un phénomène qu'on retrouve quasiment partout,
02:04dans la Grèce antique comme dans les cultures celtes, arabes ou chinoises.
02:09Les peuples autochtones des Amériques aussi exploitaient un grand nombre d'esclaves
02:13qu'ils forçaient à travailler ou sacrifier aux dieux, bien avant l'arrivée de Christophe Colomb.
02:20Vu ainsi, l'esclavage semble être une généralité historique.
02:23Mais a-t-il toujours eu la même signification, partout et à toute époque ?
02:28Les sociétés à esclaves, c'est les sociétés dans lesquelles on peut recourir au travail des esclaves.
02:33Et les sociétés à esclaves, elles sont extrêmement nombreuses au fil de l'histoire.
02:38Mais des sociétés esclavagistes, c'est tout à fait autre chose.
02:40C'est des sociétés qui ne peuvent se reproduire, qui ne peuvent exister
02:44sans recourir massivement au travail des esclaves.
02:47La démocratie athénienne, en son origine, est impensable sans l'esclavage.
02:56Sans esclaves, pas de démocratie grecque et pas d'Empire romain.
03:02Cette pratique consistant à traiter l'autre comme une marchandise
03:06serait-elle inscrite dans l'héritage culturel européen ?
03:13Il y a toutefois une différence fondamentale entre l'esclavage tel qu'il existait à l'Antiquité
03:18et celui qui s'est développé plus tard.
03:20Et il n'y a pas de conception racialisée de l'esclavage.
03:25Donc n'importe quel grec peut être l'esclave d'un autre grec.
03:29En jouant de malchance, n'importe qui pouvait finir esclave.
03:33À cause de ses dettes, de sa classe sociale inférieure
03:36ou après avoir été capturé par des trafiquants d'esclaves.
03:39Le racisme n'est devenu une composante de l'esclavage
03:43qu'avec la traite négrière transatlantique.
03:46La situation des esclaves ou bien les déportations massives
03:49de personnes de l'Afrique vers l'Amérique
03:52soulevaient des problèmes éthiques qui devaient être résolus.
04:00Pour essayer de pouvoir faire taire cette question de conscience,
04:04il a fallu inventer des préjugés raciaux
04:08qui pourraient faire croire que le Noir n'était pas un être humain
04:12au même titre que l'Européen.
04:14L'histoire de ces préjugés raciaux débute au XVe siècle
04:18avec cet homme, Henri le Navigateur, un prince portugais.
04:22Il veut remplir les caisses du royaume
04:24grâce aux commerces de poivre, d'or et d'ivoire depuis l'Afrique,
04:28encore largement inexploré.
04:29À la place, ces hommes capturent ou achètent des humains à la peau noire
04:33qu'ils vendent assez facilement comme esclaves.
04:36On les prétend parfaits pour cela
04:38parce que la couleur de leur peau attire l'attention et compliquerait leur fuite.
04:42Ils sont alors déportés en masse, d'abord vers l'Europe.
04:45La modernité européenne comporte aussi le concept d'expansion
04:49et le concept d'assujettissement des peuples dits inférieurs.
04:53Et donc dans l'idée de cette modernité qui comportait
04:57un projet de soumission de la nature,
05:00ce projet a été transposé vers les espaces extra-européens
05:04où ce sont les individus qui vont entrer donc
05:06sous le registre de cette soumission.
05:09Un nombre croissant d'hommes, de femmes et d'enfants
05:12sont envoyés au Portugal et en Espagne.
05:15À la fin du 15e siècle,
05:17ces deux pays comptent un million d'esclaves d'origine africaine.
05:20Mais à l'époque déjà, ce système soulève un problème moral.
05:24La loi essentielle, c'est le fait que vous ne pouvez pas asservir,
05:29théoriquement, quelqu'un qui appartient à votre communauté religieuse.
05:35L'Église interdit l'esclavage d'autres chrétiens.
05:40Il est possible de réduire en esclavage des païens.
05:43Mais dès lors qu'ils se font baptiser, il faut les affranchir.
05:49À moins qu'on ne change les règles du jeu.
05:51Et si au lieu de se baser sur la religion,
05:54on classait les gens selon leur lignage ?
05:57Selon leur sang, comme on disait autrefois.
05:59Cette idée s'impose pour une autre raison.
06:02Avec la Reconquista,
06:04les califats musulmans viennent de perdre le Portugal et l'Espagne,
06:07où de très nombreux juifs et musulmans se convertissent au christianisme.
06:11Pourtant, ils restent discriminés par l'Église,
06:14grâce à un tour de passe-passe qui va s'avérer tout aussi utile
06:17dans l'asservissement des chrétiens.
06:19Au nom de ce concept de la pureté de sang,
06:24de sorte qu'on hiérarchise,
06:27c'est un moment essentiel dans l'histoire de l'inconscience européenne,
06:32on hiérarchise des individus.
06:34Limpieza des Sangrés, un nom évocateur pour un concept douteux,
06:38qui consiste à classer les gens selon des critères de race.
06:42Cette invention des théologiens espagnols trouve aussi écho au Portugal.
06:46Dans ce contexte, on pourrait dire qu'un premier discours
06:50justifiant l'esclavage sur la base de prétendues hiérarchies raciales
06:55commence à se développer dans le monde ibérique.
06:57Et ça, avant l'expansion aux Amériques.
07:03Si on peut contester l'humanité de certains peuples,
07:06alors la loi anti-esclavage ne s'applique plus à eux.
07:10On peut ainsi les exploiter tout en ayant bonne conscience
07:13et en affirmant respecter la volonté de Dieu.
07:19Mais pourquoi le recours aux esclaves était-il à ce point nécessaire à cette époque ?
07:25Le Portugal était un royaume pauvre, mais en quête de grandeur,
07:29notamment grâce à sa puissante flotte et à ses colonies,
07:32comme l'île de Sao Tomé, dans le golfe de Guinée.
07:36Avec ses vastes étendues de terres arables et son climat tropical,
07:40l'île est parfaite pour la culture de la canne à sucre.
07:43Mais celle-ci requiert une importante main d'œuvre.
07:45On y implante alors un nouveau modèle de production, l'économie de plantations.
07:52Certains comparent ces plantations aux premières usines à ciel ouvert.
08:01C'est aussi à cette époque qu'apparaissent les premiers manuels de gestion,
08:05d'instructions et de conseils économiques,
08:08afin d'organiser et d'intensifier cette économie de plantations,
08:13qui n'aurait pas pu être menée sans esclavage.
08:17Des exploitations agricoles ultra-rentables sortent de terre,
08:21où les esclaves sont aussi facilement remplaçables que des machines.
08:25Et le marché du sucre grossit.
08:27D'abord produit de luxe, il devient à partir du XVIIIe siècle
08:31un aliment de base peu onéreux, cultivable avec un rendement élevé.
08:35La canne à sucre fournit dix fois plus de calories par hectare que le blé.
08:39Bientôt, l'Espagne, les Pays-Bas, la France, le Royaume-Uni et d'autres
08:43se lancent sur ce marché lucratif avec leurs propres colonies sucrières.
08:47La demande en esclaves explose.
08:50Les Africains asservis deviennent la matière première d'un nouveau système,
08:53le commerce triangulaire, taillé sur mesure pour les besoins européens.
08:58Quand on parle de commerce triangulaire,
09:00on veut décrire cette organisation qui veut que des navires
09:03partent d'Angleterre ou de France,
09:07se rendent sur les côtes africaines, vendent certaines productions,
09:13chargent et acquièrent un certain nombre d'individus esclaves
09:18pour les déporter aux Amériques,
09:21pour ensuite apporter les productions coloniales jusqu'en Europe.
09:27Le commerce transatlantique rapporte gros aux empires coloniaux européens
09:31et marque un tournant dans l'histoire mondiale.
09:35Sans la traite transatlantique des esclaves,
09:41le Nouveau Monde n'aurait pas existé sous cette forme.
09:47Celle qui a mené à ce qu'on connaît aujourd'hui.
09:55Le capitalisme a des origines racistes,
09:59qui remontent à l'esclavage et au travail forcé des populations africaines.
10:05Entre le 15e et le 19e siècle,
10:08les marchands d'esclaves traînent 12 millions de personnes
10:10depuis l'Afrique jusque dans les colonies européennes.
10:13C'est l'une des plus grandes migrations forcées de l'histoire.
10:16La traversée nécessitait des navires négriers spéciaux,
10:19mais aussi un équipage prêt à traiter d'autres humains comme une vulgaire cargaison.
10:24Ces marins étaient souvent issus des basses classes européennes.
10:27Surveiller des êtres inférieurs, les valoriser socialement.
10:31Déshumaniser les uns et donner aux autres de l'ascendant
10:34faisait partie intégrante du système.
10:37La violence joue un rôle important dans l'organisation
10:40et le déroulement de la traite transatlantique des esclaves.
10:45On sait que des formes extrêmes et excessives de violence s'étaient employées,
10:50notamment des flagellations et des mutilations.
10:53Un traitement inhumain qui commence dès l'acquisition et le transport des esclaves,
10:57puis se perpétue dans les colonies.
10:59Mais comment pousse-t-on des gens à exercer une violence aussi effroyable ?
11:03Par le racisme, qui vient justifier ces pratiques.
11:07Il convient de rappeler que les races n'existent pas.
11:11Cela dit, la traite négrière transatlantique
11:14représente la première forme de racisme créée et entretenue par la violence.
11:20Ce système, ce règne de la violence,
11:22sert précisément à marquer une différence
11:25entre des êtres humains à la peau blanche ou noire.
11:31Avec des conséquences dramatiques.
11:33Exemple avec le massacre du Zong,
11:36un navire négrier dont l'équipage jette par-dessus bord 130 esclaves vivants.
11:41Ils cherchent ensuite à obtenir compensation pour ces pertes
11:44auprès de leur assureur.
11:45Sans succès.
11:46Pour autant, les responsables ne répondront jamais de leur acte.
11:50Il n'est pas rare que les navires soient surchargés.
11:53Seulement 90% de la marchandise humaine arrive en vie à destination.
11:58Une mortalité normalisée est prise en compte par les armateurs
12:01pour faire tourner la monstrueuse machine à profit
12:04qui dévore les êtres et alimente le racisme.
12:07Nés en tant que Peul, Ewe, Dogon ou San,
12:10les captifs sont réduits à une seule et unique race noire.
12:14Les marins portugais, britanniques, grecs et autres
12:17sont eux tous désignés comme blancs.
12:20Mais pourquoi l'idéologie raciste n'est-elle pas rapidement désamorcée ?
12:24On est pourtant en plein siècle des Lumières,
12:26avec ses idéaux de liberté, d'égalité et de droit de l'homme.
12:31L'idée de racisme traverse la philosophie des Lumières
12:36en ce sens que dans la philosophie des Lumières,
12:39il s'agissait en fait de classifier les différentes espèces qui existaient.
12:44Et lorsque la philosophie des Lumières postule aussi l'idée d'égalité de tous les hommes,
12:50il fallait se mettre d'accord sur ce qu'est un homme.
12:53Donc de ce point de vue, la philosophie des Lumières a donné naissance au concept de race.
12:59Le racisme et les Lumières, une contradiction pourtant avérée.
13:04On peut lire chez Emmanuel Kant par exemple
13:07« L'humanité atteint la plus grande perfection dans la race des Blancs.
13:11Les Nègres sont bien plus bas. »
13:14En parallèle, Kant a aussi théorisé l'impératif catégorique
13:18où il affirme que chaque être humain est une fin en soi
13:21et ne doit jamais être utilisé comme un simple moyen.
13:24Voilà pourtant un argument imparable pour abolir l'esclavage, non ?
13:28Ce qui est triste, c'est que Kant était l'un des représentants
13:33de cette humanité coupée en deux à l'époque des Lumières.
13:37Alors que dans le même temps, il a aussi ouvert la discussion
13:40sur les enjeux centraux et les principes universels,
13:43soulignant l'impossibilité des catégories au sein de l'humanité.
13:48Même problème avec le philosophe allemand Hegel
13:51qui écrit dans ses « Leçons sur la philosophie de l'histoire »
13:54« Le Nègre n'existe pas en tant que libre par la nature.
13:58Il est le contraire.
13:59Il faut leur inculquer la liberté par le domptage du naturel des Nègres. »
14:04Comment d'aussi grands philosophes en viennent-ils à de telles idées ?
14:08Est-ce parce qu'à l'époque en Europe,
14:09il n'y avait pas de personnes noires à part les esclaves ?
14:13Il y en avait pourtant, dans les cours européennes.
14:15Des domestiques noirs que les nobles aimaient exhiber,
14:18même si sur les tableaux, ils restent généralement dans l'ombre.
14:22« La présence sur les tableaux, par exemple, de personnages de couleur
14:27mettait plus en valeur la couleur blanche de la peau des nobles européens.
14:32La couleur blanche était plus mise en valeur
14:35lorsqu'elle se trouvait en présence de la couleur dite noire. »
14:39Certains ont tout de même réussi à gravir l'échelle sociale,
14:42notamment Anton Wilhelm Amo.
14:45Né en Afrique, dans l'actuel Ghana,
14:47il est asservi et offert en cadeau au duc de Brunswick, Wolfenbutel.
14:51Il reçoit une éducation, est diplômé et devient professeur de philosophie.
14:56« Pour le cas Amo, il s'agissait en fait d'une expérience
15:02qui pourrait se comprendre par le fait que le Cirque des Lumières
15:04était aussi un cirque d'expérimentation,
15:07où, au-delà de tous les préjugés, on voulait expérimenter
15:10si le noir pouvait être formaté par l'éducation européenne. »
15:16Peu de ses écrits nous sont parvenus,
15:18mais il laisse penser qu'il critiquait la traite des esclaves,
15:21sans que ses idées pénètrent la société de l'époque.
15:24Néanmoins, le débat à ce sujet ne cesse de grandir.
15:28« En Europe, la légitimité de l'esclavage a été remise en cause.
15:33Et derrière cette pression qui s'est exercée,
15:35il y avait aussi la prise de conscience qu'il s'agissait d'un crime. »
15:42Même si la traite des esclaves se retrouve enfin sur le banc des accusés,
15:46elle perdure encore longtemps.
15:49Avant tout pour des raisons économiques.
15:53Le commerce des esclaves coûtait cher.
15:55En 1760, une traversée du Jason Privateer coûtait 1 million de livres,
16:01selon le pouvoir d'achat actuel.
16:03Mais une fois aux Amériques, la vente des 340 esclaves embarqués
16:07rapportait près de 10 fois cette somme.
16:09Chaque esclave valait l'équivalent d'une voiture familiale actuellement.
16:14Des banquiers, comme les familles allemandes Welser, Fugger ou Ehinger,
16:18ont fait fortune grâce à la traite négrière.
16:21Elle a aussi fait du financier Antoine Crozat l'homme le plus riche de France,
16:25dont la fortune a participé à construire l'Élysée.
16:28Et parmi les grandes entreprises d'aujourd'hui,
16:31nombreuses sont celles qui ont prospéré grâce à l'esclavage.
16:36« L'esclavage a été un des moteurs essentiels de l'expansion coloniale européenne.
16:41Et une grande partie de la prospérité européenne
16:45repose sur cette expansion coloniale
16:48et cette mise au travail forcé d'une partie de la population mondiale. »
16:52Les esclaves ont aussi contribué à faire des États-Unis
16:55la première puissance économique mondiale.
16:58L'importance économique de l'esclavage devient flagrante
17:01lorsqu'en 1861, son abolition se profile.
17:0711 États du sud des États-Unis font alors sécession
17:10afin de pouvoir maintenir l'esclavage.
17:12Leur confédération devient soudain le plus grand producteur mondial de coton,
17:16mais aussi la 7e puissance économique mondiale.
17:22Mais le sud des États-Unis n'est pas le seul à avoir profité de l'esclavage.
17:27« Dans le nord-est, à New York, une partie du quartier financier,
17:32et notamment Wall Street, a été construite par des esclaves africains.
17:39Certaines universités du Massachusetts, comme Harvard,
17:43ou encore la Maison-Blanche et le Capitole,
17:45ont été construites par des esclaves.
17:50C'est pareil pour le canal de Chesapeake and Ohio,
17:53essentiel pour le commerce et le transport à l'époque.
17:57Dans le sud, ça concerne par exemple les lignes de chemin de fer
18:01de Caroline du Sud, du Tennessee et de Virginie,
18:04ainsi que les capitoles des États de l'Alabama et du Mississippi.
18:09Même dans l'ouest, comme en Californie, l'esclavage existait.
18:14De nombreux propriétaires d'esclaves les ont emmenés de force en Californie
18:18pour travailler dans les mines d'or. »
18:22L'esclavage a donc rendu de nombreuses personnes riches et racistes.
18:27Quelle empreinte cet épisode sombre de l'histoire
18:30a-t-il laissé sur l'Afrique et sur sa population ?
18:33Commençons ici, sur la côte ouest du continent.
18:37La région du Togo était autrefois surnommée « la côte des esclaves ».
18:41Des Africains y traînaient d'autres Africains
18:44pour les vendre aux marchands d'esclaves européens.
18:46En plus de millions de victimes,
18:48l'Afrique a aussi compté dans ses rangs des profiteurs du système.
18:52« Il y a encore des traces aujourd'hui,
18:54même si la plupart des antagonistes essaient d'occulter cette histoire.
18:59Parce que naturellement, en ce siècle,
19:01les Européens ne pouvaient pas pénétrer sur le continent africain
19:04et donc ils avaient des relais par le biais des communautés situées à la côte
19:08qui les approvisionnaient en esclaves par le biais des guerres et des rasias. »
19:13Les Européens qui organisaient la traite des esclaves
19:16dépendaient de fournisseurs locaux.
19:19Des siècles de trahison et de déportation
19:21qui pèsent encore lourd sur la confiance des peuples africains,
19:24comme le soutient une thèse.
19:26Une perte de confiance illustrée par une étude.
19:30L'économiste Nathan Nunn et le politologue Léonard Wanchekon
19:34ont épluché d'anciens registres de commerce
19:36et ont analysé des interviews dans 229 régions de 17 pays africains,
19:41du Bénin au Zimbabwe.
19:44Leur conclusion ?
19:45Plus une région a été frappée par la traite négrière,
19:48plus sa population fait preuve de défiance envers les institutions,
19:51les amis ou la famille.
19:53Et ce n'est pas tout.
19:55« Le commerce transatlantique a alimenté une certaine vision problématique
20:00de soi de la part de l'Africain.
20:02En ce sens que le complexe de supériorité du Blanc,
20:05qui a été inculqué aux Africains du temps de la période coloniale,
20:10domine aujourd'hui les perceptions de plusieurs individus.
20:13Ceci en ce sens symptomatique que lorsqu'il y a des espèces différentes de fruits,
20:18c'est-à-dire lorsqu'il y a par exemple une mangue qui est plus grosse,
20:21on l'appellera la mangue du Blanc. »
20:24Le racisme qui a servi à justifier l'asservissement de millions de personnes
20:29continue de marquer l'image de l'Afrique et pas seulement en Occident.
20:33L'étude de Nunn et Wanchekon montre également que les régions perturbées
20:37par la traite négrière présentent un fort retard économique
20:41et sont plus souvent en proie à des guerres civiles.
20:44La preuve que l'esclavage a créé un préjudice durable,
20:47malgré son abolition officielle dans le monde il y a plus d'un siècle.
20:51Du moins, l'esclavage au strict sens juridique,
20:54qui suppose qu'un être humain appartienne à un autre.
20:57Car en réalité, des millions de gens subissent une forme d'esclavage contemporain.
21:03Concernant la traite des Noirs, en tout cas, une question se pose.
21:07Comment réparer les torts qu'ils ont endurés ?
21:10Il y a déjà eu des gains significatifs dans la reconnaissance de leurs droits.
21:13« Après la fin de l'esclavage, il y a eu une succession de lois
21:17et d'amendements pour les droits civiques,
21:19allant du Civil Rights Act de 1866 jusqu'au Voting Rights Act de 1965.
21:27Un siècle de lutte pour les droits civiques et de nombreuses lois contre le racisme.
21:32Peut-on parler de succès ? »
21:35« Les stigmates et les séquelles de l'esclavage existent encore dans le pays.
21:40Les Afro-Américains continuent d'en pâtir dans de nombreux domaines. »
21:45Remontons de nouveau en arrière.
21:47En 1861, les États sudistes veulent à tout prix maintenir l'esclavage.
21:52Lorsqu'Abraham Lincoln, abolitionniste convaincu, est élu président,
21:57ces États confédérés font sécession et démarrent une guerre civile.
22:00À la défaite des sudistes en 1865,
22:03plus de 3,5 millions de personnes deviennent des citoyens et citoyennes libres.
22:08Du moins en théorie.
22:09Dans les faits, ils n'ont ni revenus, ni biens ou propriétés,
22:12ni accès aux soins médicaux ou à l'éducation.
22:15Alors comment réparer cette injustice ?
22:17Une question qui préoccupe aussi les nordistes et leur meneur,
22:20le général Sherman.
22:21Celui-ci donne ordre de procéder à des réparations.
22:25En guise d'aide à un nouveau départ,
22:27chaque esclave affranchi doit recevoir 16 hectares de terre et une mule.
22:31Mais après l'assassinat de Lincoln, peu avant la fin de la guerre,
22:35son successeur révoque l'ordre de réparation.
22:38Au lieu d'être un modèle d'inclusion,
22:40les États-Unis deviennent l'exemple à ne pas suivre.
22:42Un pays où règne la discrimination et les violences raciales,
22:46où sévit le Ku Klux Klan et ses lynchages.
22:48De nombreux États sudistes imposent une ségrégation sans précédent,
22:52avec des quartiers et des professions réservées,
22:55et procèdent à des arrestations sommaires.
22:57Après l'abolition, on a constaté une augmentation
23:01des incarcérations de masse de personnes noires.
23:05Les hommes noirs en particulier étaient parqués dans des prisons,
23:09où ils accomplissaient des travaux forcés pour l'État.
23:13De l'esclavage déguisé.
23:15Et malgré les avancées obtenues par le mouvement américain des droits civiques,
23:19l'égalité des chances n'est toujours pas au rendez-vous.
23:25Les citoyens afro-américains ne possèdent qu'un sixième du patrimoine moyen,
23:29vivent dans des quartiers plus insalubres
23:32et fréquentent des écoles moins bien équipées.
23:34Il faudrait 228 ans pour combler l'écart de richesse
23:40entre les Américains blancs et noirs,
23:43faute d'une intervention majeure du gouvernement
23:46telle qu'une loi pour des réparations.
23:50Faut-il abolir une deuxième fois l'esclavage ?
23:53Mais cette fois en prévoyant un plan de réparation ?
23:56Qu'est-ce que ça impliquerait ?
23:58La Californie, parmi d'autres, a commissionné un groupe de travail
24:01dont le rapport final, édité en 2023, conseille des réparations énormes.
24:08Notre recommandation est que l'État rende aux afro-américains
24:12l'argent dont ils ont été dépossédés par des saisies de biens injustes,
24:17par la dévaluation d'entreprises noires,
24:20par les incarcérations de masse ou le harcèlement policier.
24:24Ce préjudice se chiffre à 800 milliards de dollars.
24:29Il ne s'agit évidemment pas de rembourser cet argent en espèces,
24:32mais d'investir dans l'éducation, la santé, la justice et le logement.
24:36Le Parlement californien a fait un premier geste.
24:3912 millions de dollars de réparations ont été prévues dans son prochain budget.
24:43Un exemple pour le reste du monde ?
24:45Pourrait-on imaginer un système comme celui en place pour le climat et l'environnement,
24:49selon le principe du pollueur-payeur ?
24:52Dans ce cas, les pays européens esclavagistes devraient payer des milliards en compensation.
24:58Mais est-ce que des réparations financières suffiraient à faire oublier le lourd héritage de l'esclavage ?
25:05Le point principal de la lutte pour le racisme, c'est d'abord l'éducation.
25:09La manière dont les systèmes éducatifs européens et africains sont orientés,
25:15je précise de ce point de vue qu'avec l'expansion impériale européenne,
25:19tous les systèmes éducatifs du Parlement ont une empreinte purement occidentale.
25:24Les États-Unis bénéficieraient sans aucun doute d'un processus de rééducation,
25:30surtout s'agissant des manuels d'école.
25:34Certains livres d'école désignent les Africains-Américains asservis comme des volontaires.
25:41Ce sont des choses très choquantes.
25:43Même si l'esclavage n'est pas la seule cause du racisme,
25:47il a largement participé à diffuser la pensée raciste.
25:50La bonne nouvelle, c'est qu'il existe des moyens de changer ça.
25:54Éduquer contre le racisme, verser des réparations,
25:57porter un regard critique sur l'histoire passée, reste à s'y mettre collectivement.
26:02Une première étape serait déjà de reconnaître que le racisme est encore une réalité dans le monde entier,
26:08et d'expliquer que hiérarchiser les êtres humains selon leur race supposée est une dangereuse aberration.
26:14Je pense que nous avons une responsabilité collective,
26:17que ce soit les Noirs qui se prétendent victimes de cette asymétrie,
26:23que ce soit les Blancs qui aussi seraient peut-être les émetteurs de cette épistémologie
26:32très problématique pour les relations inter-individuelles aujourd'hui.
26:37Pour réveiller les consciences, on peut faire une expérience de pensée et inverser les rôles.
26:43Imaginez que ce sont nos ancêtres européens qui ont été asservis et déportés,
26:47que notre région est la plus pauvre du monde moderne,
26:50et que les descendants des esclavagistes nous inondent de leurs voitures épaves et autres objets de rebus.
26:56Difficile à accepter, non ?
26:58Alors à quand un monde où personne n'est traité comme de la marchandise,
27:02où aucun être humain n'est exploité, opprimé ou discriminé ?