Contra Réplica MX
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CuartoOscuro: https://www.cuartoscuro.com/
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️👩💻️
Cámara webTranscripción
00:00en redes sociales, en todos los
00:03programas que hemos tenido de
00:04vida mujer, y bueno, pues
00:05ustedes saben que estos
00:06programas están hechos para
00:08ustedes, así que hoy vamos a
00:09tener un programa también muy
00:11especial que ya también por ahí
00:12nos habían pedido, y bueno,
00:14pues el invitado del día de hoy
00:16la verdad es que se merece
00:17fanfarrias también, ¿Por qué no?
00:19¿Verdad? El el tema el tema es
00:20muy bonito lo que vamos a
00:21platicar el día de hoy, pero
00:23antes de empezar, les quiero
00:25recordar nuestras redes
00:26sociales. Por favor, visítenos
00:27en arroba contra réplica y
00:28como Adri Rechi, ahí déjenos sus
00:30comentarios, todos los programas
00:32o los temas que quieren que
00:33toquemos aquí en en vida mujer,
00:35y pues bueno, todo todo todo el
00:37chismecito, todo lo que quieran
00:38ahí en las redes sociales, están
00:40disponibles para ustedes. Y
00:42bueno, pues vamos a hablar, el
00:43día de hoy tenemos, ya se los
00:44dije, un tema, un tema muy
00:45bonito y muy interesante, porque
00:47nos acompaña el director del
00:49templo Chan México, él es
00:51Shigen Tue, y vamos a hablar de
00:53lo que es el budismo y la
00:55meditación. Tue, bienvenido,
00:57¿Cómo estás? ¿Qué tal Adri?
00:58Muchas gracias por la
00:59invitación, muy bien. Que me da
01:01mucho gusto que estés aquí, ya
01:03ya se los decía, ya es un tema
01:05que pues sin duda queríamos que
01:07queríamos tocarlo contigo,
01:09queríamos hablar de este tema,
01:11porque hay hay hay muchas nubes
01:13dentro de dentro de este tema,
01:15y sin duda, pues, el budismo.
01:17¿Qué es el budismo Tue? Bueno,
01:19es todo un tema debido a que
01:21hay mucha paja en el aire. Las
01:23descripciones que tenemos
01:24actualmente están de repente
01:26con datos que no le corresponden
01:28a la realidad, ¿no? De entrada,
01:30por ejemplo, la palabra budismo
01:32no está gramaticalmente correcta,
01:34por lo tanto, no existe
01:36algo como eso. Un budista
01:38budista sería algo
01:40gramaticalmente incorrecto, en
01:41realidad se dice seguidores del
01:43Buda Dharma. OK. Buda significa
01:45despierto, Dharma significa
01:47enseñanza, que también la paja
01:49en el aire, en redes sociales o
01:51en los medios electrónicos, nos
01:53han hecho creer de repente que
01:55Dharma es lo bueno en la vida y
01:57karma es lo malo, que lo he visto
01:59muy frecuente, no tiene ningún
02:01sentido, porque Dharma en español
02:03no quiere decir bueno y karma no
02:05quiere decir malo. Dharma en
02:07español quiere decir enseñanza o
02:09doctrina, y karma no significa
02:11malo, significa acción, que
02:13también es todo un tema, ya que
02:15el karma, desde la perspectiva
02:17budista, no es una especie de
02:19justiciero cósmico, donde el que
02:21hace bien le va bien, el que hace
02:23mal dentro de la práctica budista.
02:25Podríamos pensar que es una consecuencia
02:27o una reacción. Ajá, pero
02:29es de todas tus
02:31acciones, no de una sola, porque
02:33mucha gente piensa que el karma es
02:35la consecuencia de una de tus acciones
02:37y es, desde la perspectiva
02:39budista, es la consecuencia de todas tus acciones
02:41no de una sola.
02:43Bueno, atendido a eso
02:45el budismo
02:47en realidad tiene
02:49muchos mitos
02:51alrededor. La gente
02:53piensa las siguientes cosas
02:55del budismo, que hoy en este momento
02:57los vamos a aclarar. Una, que es religión
02:59y no lo es. Dos,
03:01que es como un estilo
03:03de vida y tampoco.
03:05Y también se le ha
03:07visto como si es una
03:09fuera una filosofía
03:11y tampoco. Es otra cosa.
03:13Vamos un poco entonces
03:15desglosando este tema de que no es una religión
03:17porque es lo que algunos
03:19piensan. ¿Por qué no lo es? ¿En qué se
03:21enfoca? Porque todas las
03:23religiones están
03:25dirigidas al contacto con lo divino.
03:27El budismo no tiene eso.
03:29Para explicarlo mejor siempre pongo
03:31el siguiente ejemplo. Si tú le preguntas
03:33a un odontólogo
03:35le dices, doctor, ¿quién creó
03:37el universo? Según la odontología
03:39¿quién creó el universo? Quiero decir
03:41¿quién sabe? A mí pregúntame de brackets o de otras cosas.
03:43No, lo mismo el budismo.
03:45No se estaciona en esos temas.
03:47Por eso es que digamos lo de esta forma
03:49el budismo es amigo de toda forma de creencia
03:51porque no se opone a nada.
03:53No está discrepando
03:55respecto a esos asuntos. No es
03:57lo suyo. No es hablar de eso.
03:59Entonces el budismo no gira en torno
04:01a deidades.
04:03Sin embargo
04:05uno se pregunta, bueno, si no es
04:07así ¿por qué hay monjes
04:09y por qué hay
04:11algo parecido a los altares?
04:13De entrada nosotros no le llamamos alta, le llamamos
04:15recinto. ¿Y qué es lo que va en un recinto?
04:17Algo especial. No dije sagrado.
04:19Solo algo importante.
04:21¿Y qué tenemos en un
04:23recinto? Lo que
04:25occidentalmente conocemos como estatuas
04:27de los budas en realidad se llaman
04:29rupas. Rupa en
04:31español quiere decir forma.
04:33Entonces si te das cuenta ya desde
04:35la descripción carece totalmente
04:37de algo místico.
04:39Y las rupas
04:41son para nosotros
04:43representaciones de cualidades
04:45o de ideales búdicos.
04:47Pero más en especial
04:49las rupas se consideran libros de piedra.
04:51O sea que se
04:53pueden leer las rupas. Por ejemplo
04:55si tuviéramos la rupa de Babalokiteshvara
04:57que es el bodizado de la compasión
04:59el cómo está
05:01sentado, el número de pétalos
05:03que tiene el loto donde él está sentado,
05:05la postura de sus manos, los mudras,
05:07el rostro, su complexión, absolutamente
05:09todo está hablando
05:11en general
05:13de lo que es la compasión porque él es
05:15el buda de eso. Entonces se pueden leer.
05:17Por lo tanto lo que tenemos
05:19en un recinto los budistas en realidad
05:21es una biblioteca.
05:23Entonces no es algo a lo que tu
05:25veneres. No.
05:27Porque mucha gente lo piensa así
05:29es que lo tiene ahí y seguramente lo está
05:31venerando.
05:33Ya estamos aclarando que no
05:35es así, es la representación de.
05:37Sin embargo, también
05:40es importante aclarar que porque si no
05:42son deidades, porque un
05:44budista se inclina enfrente de un recinto.
05:46Exacto.
05:48Hay razones muy específicas. La primera es cultura.
05:50En occidente saludamos
05:52posiblemente de mano a mano
05:54o de lejos y ya. Mientras que
05:56en oriente, en Asia
05:58el saludo es muy vehemente.
06:00Y tiene una significación
06:02muy particular. Exenta totalmente
06:04de religión. Por ejemplo, Japón
06:06es un país que
06:08prácticamente en la actualidad no tiene
06:10una adherencia hacia ninguna creencia
06:12religiosa.
06:14Y sin embargo, cualquier persona en la calle
06:16te va a saludar con las manos juntas.
06:18Exacto.
06:20Y esa persona que te está saludando no tiene ninguna
06:22forma de religión. En la mayoría
06:24de los casos. ¿Qué es lo que significa ese
06:26saludo? Que tu parte izquierda está
06:28de acuerdo con tu parte derecha
06:30en el momento presente.
06:32Y cuando una persona se inclina hacia ti
06:34está dirigiendo
06:36toda su atención a tu persona.
06:38Es como decir
06:40todo yo te veo.
06:42Y eso pues
06:44en occidente como es algo exótico
06:46ese saludo lo relacionamos inmediatamente con algo
06:48religioso. La primera razón de por qué
06:50se saluda a un recinto es cultural.
06:52Es como llegar a una casa ajena.
06:54Es como decir buenos días.
06:56¿Y a qué saludamos?
06:58Al conocimiento que está representado
07:00a través de las rupas.
07:02¿Por qué? Porque según el budismo
07:04el conocimiento es lo único
07:06que te puede apartar del sufrimiento.
07:08Qué interesante.
07:10Y lo que estamos saludando es a ese
07:12conocimiento. También ese saludo es como
07:14un acto de gratitud. De qué bueno que existe
07:16este conocimiento para
07:18apartarme del sufrimiento. Qué bueno que existe.
07:20Después además
07:22en la inclinación que uno está haciendo
07:24en el budismo se trata
07:26de siempre practicar.
07:28En todo momento.
07:30Y este acto de inclinación es para
07:32entrenar al ego.
07:34Porque el ego pues obviamente
07:36con su visión centralizada
07:38nunca ve algo
07:40por debajo de sí.
07:42Y el hacer esta reverencia es como entrenar
07:44al ego para que se doble.
07:46Para que pueda tener este ejercicio
07:48de humildad.
07:50Posterior a eso
07:52el saludo
07:54esto es lo que es más importante
07:56de por qué se saluda a un recinto
07:58es que se considera que las rupas son espejos
08:00pero el futuro no el presente.
08:02Y tú en el futuro vas a ser
08:04un Buda en algún momento.
08:06Y entonces
08:08a lo que estás saludando es al Buda
08:10en el que te vas a convertir.
08:12Por ese conocimiento que adquieres.
08:14Que nos va a liberar
08:16del sufrimiento y de otras cosas que
08:18en algún momento aclararemos.
08:20Pero al final si te das cuenta toda esta descripción que di
08:22no tiene nada que ver con una cuestión religiosa.
08:24Exacto.
08:26Es símbolo de otras cosas más bien.
08:28¿Cómo un estilo de vida?
08:30Era el segundo punto que tocamos.
08:32Bueno, a mi parecer un estilo de vida
08:34es jugar tenis.
08:36Un estilo de vida es ir a lo mejor para algunas personas de shopping.
08:38Eso es estilo de vida.
08:40El budismo es mucho más amplio
08:42que simplemente ocuparse
08:44como un hobby.
08:46Es mucho más
08:48amplio de eso.
08:50Es un contexto de vida, no un estilo de vida.
08:52Y al ser un contexto de vida
08:54es como fundamento
08:56de la experiencia de vida
08:58desde la perspectiva o el ángulo budista
09:00porque en algún momento para quien lo sigue
09:02me convenció
09:04es el contexto de vida que simplemente yo quiero seguir.
09:06Exactamente.
09:08¿Y la última era?
09:10¿Por qué no es una filosofía?
09:12No es una filosofía, exacto.
09:14La incluye, pero no es exclusivamente eso.
09:16La filosofía es el famoso
09:18de donde venimos porque estamos aquí y hacia donde vamos.
09:20La filosofía es extremadamente
09:22interesante y además importante
09:24para el desarrollo de toda civilización
09:26porque es lo que nos da realmente
09:28una identidad. Más allá de las
09:30tradiciones, es la cosmogonía
09:32que proviene de una filosofía
09:34es la que nos da realmente una identidad.
09:36Entonces, la filosofía
09:38en cualquiera de sus vertientes
09:40platónica, grecorromana, lo que tú quieras
09:42es muy buena.
09:44Pero, si te das cuenta, es casi
09:46un ejercicio exclusivamente intelectual.
09:48Y además nunca tiene conclusión.
09:50Y el budismo no es
09:52exclusivamente un ejercicio intelectual.
09:54Incluye un análisis
09:56que podría equipararse a lo que es
09:58filosofar, pero no
10:00es eso. Entonces,
10:02si no es ninguna de esas tres cosas
10:04que así es, el budismo es una práctica.
10:06Una práctica.
10:08Culminamos en este
10:10término, es una práctica
10:12que tú adoptas
10:14de acuerdo
10:16al estilo de vida
10:18que quieras llevar
10:20a la línea que quieras seguir en esta vida.
10:22Tú tienes muchos años
10:24practicamos, antes
10:26de empezar el programa, 21 años.
10:2821 años como practicante budista.
10:3021 años como practicante budista.
10:32Y en todo este tiempo, pues,
10:34sin duda has adaptado mucho
10:36conocimiento referente
10:38al tema. Y surgen muchas
10:40situaciones en cuanto a la iluminación.
10:42¿Qué relación hay
10:44con el budismo?
10:46Bueno, de hecho, ese es el objetivo.
10:48Uno practica budismo para alcanzar
10:50ese ideal. Pero antes de eso,
10:52para cerrar la parte de la cuestión
10:54religiosa,
10:56no es,
10:58bueno, hay algunas
11:00facciones o algunas formas de budismo que
11:02sí lo ven como religión, pero fue por
11:04asuntos histórico-culturales.
11:06Y estoy hablando exclusivamente
11:08de lo, bueno, no exclusivamente, pero más
11:10particularmente de lo que es el budismo tibetano.
11:12Que el budismo tibetano
11:14tiene varias vertientes. La gente
11:16cuando escucha el budismo tibetano
11:18a lo mejor puede pensar que es solo un estilo.
11:20Pero existen
11:22muchos estilos. Katyu, Nyingma,
11:24Karma, Sochen.
11:26Hay muchos estilos de budismo tibetano.
11:28Todos ellos son una
11:30religión en
11:32sus regiones. ¿Por qué?
11:34Por un contexto anterior a ello
11:36histórico-cultural.
11:38Que los llevó a transformarlo
11:40en eso. Porque se fusionó con una religión
11:42chamánica antigua y al final
11:44se conservó como religión.
11:46En Tailandia y otras partes
11:48hay algunas órdenes budistas
11:50que sí se conservan también así.
11:52Como
11:54religión y son de un estilo de budismo
11:56que se llama Theravada. Pero de ahí
11:58en fuera, en las demás partes del mundo
12:00no lo vemos realmente como una religión.
12:02Es exclusivamente una práctica.
12:04Y es una práctica, entremos a la
12:06iluminación, para lograr
12:08varias cosas, pero tiene dos objetivos
12:10principales. El primero
12:12de ellos es alcanzar la iluminación.
12:14Y eso es ya también
12:16un tema como
12:18de mucha discusión porque
12:20ya hay mucha paja en el aire.
12:22Y de repente podemos llegar a pensar
12:24porque esto yo lo he visto en los medios electrónicos
12:26que la iluminación luego es descrita
12:28como una especie de empoderamiento
12:30o como hacernos
12:32súper hombres, súper mujeres
12:34o seres ascendidos de la nueva era
12:36o algo por el estilo. Y no tiene
12:38absolutamente nada que ver.
12:40Es simplemente una persona común
12:42y corriente que logró emanciparse
12:44de cinco cosas.
12:46Entonces la iluminación es
12:48la carencia de cinco cosas.
12:50¿Cuál es la primera? Es la carencia
12:52del deseo. Esto significa
12:54que un ser iluminado no desea.
12:56Pero, atención aquí, no se
12:58refiere a que se haya obligado a
13:00no desear. Si no se
13:02refiere desde la
13:04perspectiva del budismo chan, que es el budismo chino
13:06en
13:08muchos momentos de tu vida tú no deseas nada.
13:10¿Cuándo es eso?
13:12¿Cuándo no deseas nada?
13:14Cuando eres
13:16niño. ¿Por qué?
13:18Porque tienes una apertura
13:20y porque quieres abrazar lo que está
13:22y te adaptas. Pero también
13:24¿en qué otro momento
13:26no deseamos nada cuando somos felices?
13:28Claro, por supuesto.
13:30Cuando estamos completos, cuando
13:32tenemos una cierta estabilidad
13:34emocional o circunstancial
13:36no deseamos nada.
13:38¿Qué quiere decir entonces que un Buda nunca desee?
13:40Que él siempre está bien.
13:42Ok.
13:44Él siempre está adaptado, él nunca tiene
13:46temas ahí con eso.
13:48La segunda carencia es la carencia
13:50del apego. Pero también cuidado ahí
13:52porque no quiere decir que no ame.
13:54Solo quiere decir
13:56que no depende.
13:58Un Buda no tiene ninguna forma de apego.
14:00Ni siquiera está apegado al hecho de existir.
14:02No está apegado a noción
14:04de juventud, de salud,
14:06de acercamiento a alguien.
14:08No quiere decir que no ame, solo que
14:10no está aferrado.
14:12La tercera carencia es la carencia
14:14de la ignorancia. Pero en el Budismo
14:16no vemos como ignorancia
14:18una carencia de conocimiento
14:20académico.
14:22Se refiere más bien a ignorar tres cosas
14:24en particular.
14:26Ignorar que existe la empatía,
14:28ignorar que existe la compasión,
14:30ignorar que existe el amor incondicional.
14:32Todo ser que ignore eso
14:34se le considera realmente entonces
14:36que está ejerciendo la ignorancia.
14:38¿Por qué?
14:40Porque si desconocemos que existen
14:42esas tres cosas, no las vamos a ejecutar.
14:44Esta es la razón de por qué
14:46muchas personas lastiman a otras.
14:48Porque desconocen,
14:50ignoran por completo
14:52lo que es la empatía, la compasión
14:54y el amor incondicional.
14:56Que habría que mencionar también
14:58que la compasión se tiene que ver
15:00con algo muy significativo.
15:02Porque si no entramos en romances
15:04como muy melosos
15:06respecto a la descripción de la compasión.
15:08Porque mucha gente relaciona
15:10la compasión budista con algo muy, muy meloso
15:12y no tiene nada que ver con eso también.
15:14Tal vez en otra ocasión lo abordemos
15:16porque es algo más extenso.
15:18Entonces, esta tercera carencia
15:20es que un Buda carece
15:22como de la intención de hacerle daño
15:24a alguien con su ignorancia.
15:26Porque no tiene ignorancia.
15:28Porque no es ignorante
15:30y no es ignorante porque no ignora
15:32estas tres cualidades.
15:34Empatía, compasión y amor incondicional.
15:36La cuarta carencia
15:38es la carencia del sufrimiento.
15:40Esto es algo complejo de explicar
15:42y más aún de entender.
15:44Se refiere a que ningún Buda
15:46sufre de ningún modo.
15:48No puedes hacer sufrir a un Buda
15:50ni psicológicamente o emocionalmente
15:52ni internamente
15:54ni físicamente.
15:56En la que tú puedas lastimar
15:58a un ser iluminado.
16:00No estoy diciendo que sea una especie de Dios
16:02o que sea intocable.
16:04Podrías, digamos que en teoría,
16:06intentar algo de eso,
16:08no generarías ningún daño.
16:10No estoy hablando de un superhéroe.
16:12Estoy hablando de una persona
16:14que instrumenta la realidad
16:16en parámetros diferentes a ti y a mí.
16:18Que no observa ni percibe
16:20de la misma manera en la que tú y yo.
16:22Él está exento de toda forma de sufrimiento
16:24de una manera interna.
16:26Y la quinta carencia,
16:28que en realidad es consecuencia
16:30de las cuatro anteriores,
16:32es la carencia del ego.
16:34Sólo un ser iluminado no tiene ego.
16:36De ahí en fuera,
16:38en el Budismo creemos en la reencarnación,
16:40siempre te va a acompañar el ego.
16:42De hecho, él es el responsable
16:44de que reencarnes.
16:46Porque no le es suficiente una sola experiencia
16:48y queda muy apegado a las sensaciones
16:50y él provoca la inserción otra vez al samsara.
16:53Pero también aquí es importante
16:55aclarar otro detalle.
16:57Mucha gente trae un mito contra el ego.
16:59O sea, piensan que la vida espiritual
17:01es aniquilar al ego.
17:03Y no hay tal.
17:05Porque el ego es una parte,
17:07es como una sección muy burda
17:09de nuestra percepción.
17:11Desgraciadamente, es lo que está al frente.
17:13Toda experiencia que vivamos
17:15primero es filtrada por el ego.
17:17Y esto quiere decir
17:19que si nuestro ego está lastimado,
17:22la realidad que vamos a percibir
17:24va a ser en esa proporción.
17:26Por lo tanto, te lo voy a decir
17:28como se lo digo a mis alumnos.
17:30Tristemente, cualquier clase,
17:32cualquier retiro que tomes de Budismo,
17:34el 90% de lo que tomes ahí es para tu ego.
17:36Exacto.
17:38Y solo el 10% es para lo que considerarías
17:40el resto de tu mente.
17:42Porque el resto de tu mente ya lo sabe todo,
17:44ya lo entiende todo, solo tiene que entrenar.
17:46Pero el ego, a lo mejor,
17:48tiene muchas cosas que resolver.
17:50Entonces, la vida espiritual no consiste en aniquilar al ego,
17:52sino más bien consiste en darle modales.
17:56Por último,
17:58tendríamos que también describir
18:00qué es la vida espiritual.
18:02Pero antes de entrar a eso,
18:04para concluir esta parte
18:06de lo que es la iluminación,
18:08quien logra estas cinco carencias
18:10se puede considerar ya un ser iluminado.
18:12Y ese es el principal objetivo del Budismo.
18:16Me sorprendo porque
18:18son cinco carencias que tú acabas de mencionar,
18:20que acabas de enumerar,
18:22pero que sin duda,
18:24ahora que las escucho y digo,
18:26¡qué complicado!
18:28Una persona que está fuera de...
18:30Diría, ¡qué complicado!
18:32¿Cómo voy a llegar a lograr esto?
18:34Pero es un trabajo...
18:36Primero, quiero pensar que parte
18:38de la determinación de aceptarlo y decirlo,
18:40quiero hacerlo.
18:42Quiero emprender este camino.
18:44Y a partir de ahí,
18:46empezar a escalar estos puntos
18:48que tú mencionabas
18:50para lograrlo.
18:52Pero, ¿cómo?
18:54En tu experiencia,
18:56¿cómo empiezas?
18:58Bueno,
19:00el entrenamiento para lograr eso
19:02se llama Sendero Óctuple.
19:04Y toda forma de Budismo la tiene.
19:06En el pasado había muchas formas de Budismo.
19:08Actualmente digamos que
19:10están vigentes más de 60 estilos de Budismo.
19:12Porque aunque originalmente
19:14el Budismo nació o floreció
19:16en la India.
19:18También entender que el Buda
19:20no era indio, era nepalés.
19:22Aunque floreció ahí, en la India
19:24solo se conservó 500 años.
19:26Y nadie sabe por qué después la gente no le interesó.
19:28Y emigró a Asia Central.
19:30Estoy hablándote de
19:32Birmania, que actualmente es
19:34Myanmar, Laos,
19:36Camboya, Tailandia.
19:38Y después se expandió en el segundo periodo,
19:40que también duró 500 años.
19:42El primer periodo se llamaba Hinayana,
19:44que quiere decir pequeño vehículo.
19:46El segundo periodo se llama Mahayana,
19:48también duró 500 años y se posicionó en Asia Central.
19:50Que fue el periodo donde llegó a China.
19:52China y a Japón.
19:54Ahí la cosmogonía cambió.
19:56En el Hinayana solo se
19:58estudiaba o todas las prácticas
20:00eran dirigidas para exclusivamente iluminarse.
20:02Pero en el segundo periodo
20:04se empezó a amplificar la cosmogonía
20:06y hasta ahí se empezó a hablar de qué, no quién.
20:08Qué creó el universo.
20:10Entonces se empezó a hablar de
20:12las energías.
20:14Sí se amplificó bastante la cosmogonía.
20:16Entonces,
20:18en este periodo de tiempo
20:20surgieron muchas formas de pensamiento
20:22y surgieron muchas formas de budismo.
20:24Por eso es que actualmente tenemos más de 60.
20:26El tercer periodo es lo que llamaríamos budismo
20:28Vajrayana, que es el
20:30budismo tibetano.
20:32No quiere decir que solo hayamos tenido estos
20:34tres periodos, porque estamos hablando
20:36si lo juntamos de 1500 años.
20:38Tiene más de 2600 años de antigüedad.
20:40Pero estos son los periodos
20:42cúspide, de donde surgió
20:44todo lo que podamos practicar.
20:46Entonces, cada forma de budismo
20:48todos estudian el Sendero Octuple.
20:50¿Cuántos tipos de budismo me dijiste que...?
20:52Vigentes
20:54un poquito más de 60 actuales.
20:56Por ejemplo, si dices budismo Zen, habría
20:58preguntar cuál orden, porque están
21:00muchas. Si dices budismo tibetano,
21:02igual. Si dices budismo Theravada, también.
21:04O sea, hubieron
21:06varias escuelas diferentes de un solo estilo.
21:08Y todas y cada una
21:10de las escuelas, todas estudian el
21:12Sendero Octuple.
21:14Y ese es el entrenamiento para alcanzar
21:16la iluminación. Pero cabe mencionar
21:18que como el budismo emigró
21:20a muchas partes del mundo,
21:22cada estilo de budismo tiene
21:24su forma particular de entrenar
21:26el Camino Octuple o el Sendero
21:28Octuple. No es lo mismo.
21:30Por ejemplo, un budista
21:32Theravada sigue el
21:34Sendero Octuple mucho con un aspecto
21:36o una
21:38dirección muy psicológica
21:40y muy de la práctica de la meditación.
21:42Sentados. Mientras que el
21:44budismo Chan ve el Sendero Octuple
21:46como el camino de la acción
21:48y casi no se sienta
21:50a meditar como lo haría un Theravada.
21:52De hecho, en el budismo Chan, la forma de meditación es
21:54el Kung Fu. Es lo que te iba a decir.
21:56Entonces, ¿cómo se practica?
21:58En las distintas...
22:00En los distintos
22:02tipos de budismo se practica
22:04de manera distinta pero con el mismo
22:06objetivo de la iluminación.
22:08Me entiendo esto.
22:10Es como alcanzar esas cinco carencias
22:12con, digamos, el mismo
22:14contexto de ocho caminos
22:16pero no se practican del
22:18mismo modo. Por ejemplo, el primer camino
22:20se llama visión perfecta
22:22y se refiere a que tenemos que aprender
22:24en algún momento a ver las cosas tal y como son.
22:26Y las cosas no son ni buenas ni malas,
22:28ni agradables ni desagradables,
22:30que son impermanentes, insatisfactorias
22:32e insubstanciales.
22:34Todo lo que vivamos en la vida
22:36tenemos que entender que no es para siempre,
22:38que no tiene esencia
22:40y que no es un satisfactor último de las cosas.
22:42Que para que uno esté bien
22:44tiene que hacer muchas cosas, no una sola.
22:46Cuando uno entiende eso, puede decir
22:48que uno está practicando visión perfecta.
22:50Por ejemplo,
22:52cuando alguien se marcha de nuestras vidas,
22:54por la razón que sea,
22:56¿cómo puedo aplicar la visión perfecta?
22:58Entender que esa relación
23:00era impermanente,
23:02era insatisfactoria, se refiere a que no iba
23:04a suplir solo por tener esa compañía,
23:06todas las demás esferas de tu interacción humana
23:08y a entender que no tenía
23:10sustancia, como que no era algo realmente
23:12esencial o que tuviera esencia.
23:14Para todo eso
23:16hay muchas tareas, para entrenar la visión
23:18perfecta. Eso es de la forma tradicional budista.
23:20El budismo Chan, ¿cómo lo hace?
23:22De una forma muy diferente.
23:24El budismo Chan es hacer Kung Fu.
23:26Porque en el Kung Fu
23:28te va a doler el cuerpo
23:30y mientras lo practicas vas a entender
23:32cosas de ti. Es una práctica
23:34muy espiritual y no tuviste
23:36que hablar ni leer nada.
23:38Lo entendiste solo por practicar.
23:40Porque además la metodología de las
23:42formas o posturas del Kung Fu,
23:44del budismo Chan,
23:46digamos que hacen un trabajo psicofísico.
23:48Mientras lo haces, no solo
23:50entrenas al cuerpo, también entrenas a la mente.
23:52Entonces, si te das cuenta, es un mundo
23:54de diferencia. Al final,
23:56sigue siendo el Sendero Octuple,
23:58pero se aborda de diferentes formas.
24:00En los tibetanos lo llevan
24:02a una ritualística.
24:04En el budismo tibetano hay mucho ritual.
24:06Hay un contexto
24:08mucho, digamos, esotérico o místico.
24:10Más que esotérico, místico.
24:12Y es muy diferente.
24:14O sea, el Chan no lo haría así de ninguna forma.
24:16El Zen tampoco, el Theravada tampoco.
24:18Y las otras facciones
24:20tampoco lo harían así.
24:22Depende mucho de la región a donde haya llegado.
24:24Pero vuelvo a lo mismo. ¿Es válido el objetivo
24:26que es
24:28la iluminación?
24:30Y te decía que había dos objetivos. Ese es el principal.
24:32Pero vamos a decir
24:34que no me interesa iluminarme.
24:36¿Para qué es la práctica budista?
24:38Para progresar espiritualmente.
24:40Si no
24:42aspiro a eso, o ni siquiera creo que sea
24:44posible alcanzar la iluminación,
24:46está bien. Las prácticas budistas
24:48te ayudan como a refinarte.
24:50Y es aquí donde puedo
24:52hablar de lo que te decía hace
24:54algunos minutos, la vida espiritual.
24:56No hay que confundirla, porque
24:58muchas personas cuando escuchan la palabra
25:00espiritualidad, la relacionan de inmediato
25:02con religión.
25:04¿Por qué? Porque por excelencia
25:06toda forma de religión
25:08es como un sistema
25:10para trabajar
25:12con tu espiritualidad. Sí lo es.
25:14Sin meternos en temas y detalles,
25:16originalmente,
25:18todas las formas de religión tienen
25:20como eso. No es que sea un apartado. Ese es el objetivo.
25:22Refinarte.
25:24Pero digamos que
25:26si estás trabajando con tu espiritualidad,
25:28puedes desarrollar eso
25:30con y sin algún credo en particular.
25:32Es decisión tuya como lo haces.
25:34¿De dónde viene esto?
25:36Espiritualidad viene de espiritual
25:38y espiritual viene de espíritu.
25:40Y en el budismo Chan, al espíritu le llamamos Shen.
25:42Shen en español quiere decir espíritu.
25:44Y lo describimos como
25:46la calidad energética de tus actos.
25:48O el carácter con el que
25:50vives la vida, eso es tu espíritu.
25:52No estamos describiendo el alma.
25:54Por lo tanto,
25:56si en algún momento,
25:58digamos que Tue
26:00es imparable,
26:02lo que empieza lo termina,
26:04no desiste a pesar de
26:06las caídas, siempre está de pie,
26:08insiste, podríamos decir
26:10que Tue tiene un espíritu guerrero.
26:12Y no estoy hablando de almas,
26:14estoy hablando del carácter con el que vive su vida.
26:16Pero, si por el contrario,
26:18Tue está pasando por un momento
26:20donde se rinde a la primera,
26:22llega derrotado a las batallas,
26:24no confía en sí mismo,
26:26todo el tiempo está triste,
26:28podríamos decir de Tue, Tue
26:30trae el espíritu endeble o muy frágil.
26:32Y tampoco estamos hablando del alma.
26:34Entonces, si el espíritu es eso,
26:36el carácter de nuestras acciones
26:38o de cómo vivimos la vida,
26:40¿qué es la espiritualidad?
26:42La espiritualidad es la serie de cosas
26:44que hacemos para mejorarnos
26:46o refinarnos.
26:48Y esa serie de cosas lo puedes hacer
26:50si tú lo prefieres así desde un credo,
26:52una religión, o desde
26:54la práctica budista, o desde
26:56tu propia filosofía.
26:58En mi opinión, lo que más necesita
27:00este mundo, Adri, no son budistas.
27:02Lo que más necesita
27:04este mundo son personas conscientes.
27:06Y si el budismo te da una porción
27:08de esa conciencia, toma lo que te sirva
27:10y haz tu propia filosofía.
27:12¡Qué maravilla!
27:14Bueno, vámonos un poco
27:16ahora al tema de la meditación.
27:20¿Qué es la meditación?
27:22La meditación, bueno, sí,
27:24entender que
27:26tendríamos que agregarle esta otra palabra
27:28que es meditación budista.
27:30Porque hay muchas formas de meditación.
27:32El budismo no inventó la meditación.
27:34Prácticamente la civilización humana
27:36tiene en cada etapa
27:38de su desarrollo, en algunas regiones,
27:40alguna forma de meditación.
27:42La meditación en realidad es muy antigua.
27:44O sea, por lo menos tiene cinco mil años de existencia.
27:46Pero la meditación budista
27:48es otra cosa.
27:50Habría que primero, igual que lo hicimos
27:52con el budismo, decir qué no es.
27:54¿Qué no es la meditación budista?
27:56Número uno, no es poner la mente en blanco.
27:58Eso es mucho de las películas de arte
28:00marcial. Sí, claro, así te lo ponen.
28:02Está muy mal documentado. A mí me gustan
28:04muchas de esas películas, pero están
28:06muy alejadas de la realidad.
28:08Porque imagínate
28:10que te sientes y que
28:12no debo de pensar, no debo de pensar.
28:14No, es imposible. Bueno,
28:16no lo han logrado. Muy difícil.
28:18Hay una técnica dentro del budismo
28:20que se le parece un poco a eso,
28:22pero no es exactamente poner la mente en blanco.
28:24Dos, la meditación
28:26budista no es
28:28un ejercicio reflexivo.
28:30Esto quiere decir que
28:32no nos sentamos a meditar
28:34y cerramos los ojos
28:36analizando cómo está nuestra vida.
28:38Eso ya no sería meditar.
28:40Eso se llamaría reflexión.
28:42Después de una
28:44sesión de meditación puede ser
28:46que sí estés muy reflexiva,
28:48pero no en pleno de la
28:50práctica, porque si lo haces ya no estás
28:52meditando. Entonces,
28:54la meditación budista no es un ejercicio reflexivo.
28:56Tercera, la meditación
28:58budista no es un ejercicio exclusivo
29:00de la alejación. Mucha gente
29:02piensa que la meditación es sólo para que estés
29:04así, relajado. Inhalar, exhalar.
29:06Tranquila y ya. Y no hay tal.
29:08O sea, eso se considera
29:10en el budismo un accidente afortunado.
29:12Qué bueno que te relajes cuando
29:14meditas, pero la meditación es para otra
29:16cosa. Y al final decimos, ¿para qué?
29:18Cuarta cosa, la meditación budista
29:20no es ninguna clase de ejercicio religioso.
29:22Por culpa de esta confusión
29:24mucha gente no medita porque,
29:26bueno, se entiende que hay religiones
29:28que si tienen formas de meditación
29:30donde en ese ejercicio visualizan
29:32a su deidad, etcétera, etcétera.
29:34El budismo no tiene eso. O sea, no es
29:36un ejercicio religioso porque de entrada ni siquiera
29:38es religión.
29:40Siguiente punto, la meditación
29:42budista, este que sigue, es el
29:44más polémico de todos.
29:46Más bien, el que más nos confunde.
29:48La meditación budista no es ninguna clase
29:50de ejercicio místico ni viaje astral.
29:52Que siempre relacionan
29:54la meditación con eso. Y no tiene
29:56absolutamente nada que ver.
29:58Si hiciéramos algo como eso,
30:00ya no estaríamos meditando.
30:02Seguramente hay meditaciones que no son budistas
30:04que sí tratan con eso.
30:06Justamente es lo que te iba a comentar.
30:08Tú vas a un playlist y pones una meditación
30:10y te manda un viaje astral, ¿no?
30:12Y, bueno, seguramente te servirá
30:14y logrará el objetivo que es relajarte
30:16a lo mejor, ¿no? Pero no con el objetivo
30:18que tiene la meditación budista.
30:20Sí, por eso somos como tácitos y claros
30:22en decir, no es eso.
30:24No es ningún trance mental
30:26ni ningún viaje astral, de ninguna manera.
30:28Y la última cosa
30:30es que la meditación budista
30:32no se cierra a sentarte
30:34y cerrar los ojos. Hay más de 450
30:36técnicas de meditación.
30:38Esto no quiere decir
30:40que un budista se sepa las 450.
30:42Un budista promedio se puede saber
30:44hasta 6, 7 técnicas.
30:46Y los que nos especializamos
30:48en la meditación, que es mi caso,
30:50pues más, ¿no? Yo tengo
30:52formación en 5 estilos de budismo y por ello
30:54puedo, bueno,
30:56tengo experiencia en más de 50,
30:58más de 60 estilos de meditación.
31:00Pero los 450
31:02estilos de meditación o formas
31:04de meditación que comprenden, seguramente
31:06has visto el trazado de mandalas, ¿no?
31:08De repente con los monjes.
31:10Esa es una forma de meditación.
31:12Que además, a través de ella estudia ciertas cosas.
31:14El shui mo hua, que es
31:16la acuarela china, es otra forma de meditación.
31:18Lo que ves en un restaurante
31:20chino, como pinturas, eso se llama
31:22shui mo hua y es una forma de meditación.
31:24Hacer tai chi, hacer qigong,
31:26hacer kung fu, es una forma de meditación.
31:28Mantras es otra.
31:30Mudras es otra. O sea, por eso es que
31:32tenemos 400, más de 450
31:34técnicas.
31:36Sin nada de eso, lo anterior que mencionamos
31:38es la meditación
31:40budista, que así es. La meditación
31:42budista es el entrenamiento también para dos cosas.
31:44Uno, alcanzar la iluminación.
31:46Y dos, habitar el momento
31:48presente.
31:50Es solo para eso.
31:52¿Cómo lo haces? Bueno, ya lo mencionaste,
31:54pero, ¿cómo empiezas
31:56tú a hacer esa meditación
31:58para lograr esto último?
32:00¿Qué dices?
32:02En ambos casos, para alcanzar la iluminación
32:04solo desde la perspectiva
32:06del estudio de los temas budistas o de lo
32:08que es la meditación, no hablamos
32:10de meses ni de años. Hablamos de
32:12vidas.
32:14Se conquistan varias vidas.
32:16No es en una sola.
32:18Y aquí cabe
32:20mencionar que los esfuerzos que
32:22tenemos dentro del
32:24budismo como
32:26cuerpo de práctica y la meditación,
32:28pues es un ejercicio constante.
32:30Todo el tiempo lo tenemos que estar
32:32ejercitando. La fortuna es que
32:34está exento de dogma, lo que mencionaba
32:36por no ser una religión. Al menos en todas las
32:38formas de budismo que no son
32:40tibetanas. Y es un
32:42trabajo de toda la vida.
32:44La meditación va
32:46implícita a nuestra vida diaria.
32:48Debería ser, ¿no?
32:50El meditar
32:52para, más si te encuentras
32:54en este camino que dices
32:56de lo que comentábamos, no la iluminación
32:58pero sí de la espiritualidad,
33:00pues va
33:02de la mano entonces, ¿no?
33:04Sí, es como trabajar todo el tiempo
33:06como de manera disciplinada
33:08para tu desarrollo personal,
33:10para disciplinarte,
33:12para trascender, para vencerte,
33:14para refinarte en general.
33:16Pero es una práctica constante.
33:18Ahora, dije cuáles eran los dos objetivos,
33:20pero no hemos hablado de cuáles
33:22son las aplicaciones.
33:24La meditación budista tiene aplicaciones
33:26impresionantes. Aunque esos
33:28son los dos objetivos, lo puedes
33:30aplicar, uno, a la salud emocional,
33:32porque hay técnicas de meditación que trabajan con esos
33:34parámetros a nivel psicológico.
33:36Dos, la salud
33:38física, porque puedes
33:40trabajar con ciertas técnicas con órganos específicos
33:42y padecimientos específicos.
33:44Y aquí hago una mención
33:46importante. Habría que preguntarnos entonces
33:48por qué los mejores
33:50hospitales de este mundo y los laboratorios
33:52de estudio científico
33:54ya tienen formalmente
33:56el estudio y la práctica
33:58de la meditación, en el caso de los
34:00hospitales, la práctica de meditación
34:02budista.
34:04Habría que preguntarse también por qué en los seminarios
34:06de neurociencias
34:08a las únicas personas que invitan
34:10fuera de la comunidad científica es a los
34:12budistas. ¿Por qué?
34:14Porque el budismo ya estudiaba con
34:16una terminología diferente
34:18todos los parámetros
34:20de la mente, hace
34:22dos mil seiscientos años.
34:24Ya los estudiaba.
34:26Entonces, ¿qué otra aplicación tiene
34:28la meditación? Dijimos
34:30salud emocional, salud física,
34:32la energía, a lo que
34:34llamemos energía en nuestro interior,
34:36lo que nos permite estar en movimiento,
34:38lo que nos permite ser cuerpos animados
34:40y no cuerpos inertes.
34:42También la meditación te ayuda a limpiar y potenciar
34:44esa energía.
34:46La meditación budista también
34:48te enseña a desarrollar cualidades
34:50específicas que nos hagan falta en algún
34:52momento.
34:54Entonces, como te darás cuenta, la meditación budista
34:56tiene muchísimas aplicaciones.
34:58Que los objetivos principales sean alcanzar
35:00la iluminación o refinarte, que bueno,
35:02pero aparte hay una gama muy amplia
35:04de aplicaciones de la meditación budista.
35:06Exactamente.
35:10He tenido la oportunidad de yo
35:12estar en uno de tus retiros
35:14y esto que tú mencionas
35:16ahorita, esto que estás diciendo ahorita,
35:18lo aplicas en estos retiros
35:20que tienes, en estos retiros que haces,
35:22en los cuales vamos a
35:24dejar la información
35:26más adelantito sobre dónde
35:28tú tienes estos retiros,
35:30pero que también tú
35:32en esta práctica
35:34haces un...
35:36porque la gente seguramente
35:38se preguntará esto, bueno, ¿y cómo lo aplico? ¿Cómo sé?
35:40¿Cómo llego? ¿Cómo le hago?
35:42Tú te dedicas a eso,
35:44tú enfocas esto
35:46en tu
35:48coaching,
35:50en tu coaching personalizado,
35:52por así decirlo,
35:54y en los retiros, es donde aplicas esto que
35:56estamos comentando ahorita.
35:58Sí, toda esta enseñanza. También habría que
36:00mencionar que la forma
36:02oficial o formal de practicar
36:04budismo es, o eres practicante
36:06laico o eres un monje.
36:08Yo no soy monje. Yo traigo
36:10este atuendo, ¿por qué?
36:12Porque es, digamos, considerado como la etiqueta de mi linaje.
36:14Eso quiero que nos aclares
36:16porque sí hay muchas dudas de eso.
36:18Tú ves a una persona en la calle
36:20vestida así y dices, es un monje,
36:22¿no?
36:24En mi caso, no, porque
36:26esto en realidad solo se considera la etiqueta
36:28dentro de mi linaje.
36:30Yo lo digo de otras dos formas. Digamos que esto era el último
36:32grito de la moda hace
36:341500 años.
36:36Y somos bien pasados de moda con eso, ¿no?
36:38Y otra, pues que en realidad
36:40esto solo
36:42fue en su tiempo algo cómodo
36:44para los practicantes, pero
36:46en mi linaje se considera como algo
36:48de etiqueta, o sea, es como lo presentable.
36:50En otras palabras, esto quiere decir que yo no
36:52voy a las tortillas así.
36:54Sí, sería algo raro, ¿no?
36:56En mi situación como de linaje.
36:58Exacto, ok.
37:00Pero a mí sí me gustaría hablar un poco
37:02de esto, Tue, de los retiros
37:04que tienes, porque se los vuelvo a repetir,
37:06yo tuve la oportunidad de estar en uno de ellos
37:08y la verdad es que la experiencia que te llevas
37:10es increíble, ¿sabes?
37:12Sales con
37:14otra mentalidad, con otra espiritualidad,
37:16o sea,
37:18te cambia mucho la vida este tema.
37:20Entonces,
37:22¿dónde realizas estos retiros?
37:24¿Cómo los realizas? ¿Cómo es un poco la dinámica
37:26para que la gente conozca y sepa?
37:28¿O dónde te busca para que
37:30obviamente sepan?
37:32Bueno, tenemos varias temáticas y todas son originales.
37:34El Templo Chan México
37:36se convirtió en pionero en temas que en su momento
37:38nadie usaba.
37:40Nosotros generamos todas estas
37:42maneras de
37:44dar la enseñanza.
37:46Y tenemos temáticas
37:48que van desde el manejo de emociones,
37:50el manejo del estrés,
37:52tanatología budista,
37:54que me parece que tú fuiste a ese,
37:56meditación
37:58terapéutica,
38:00meditación en movimiento, donde enseñamos artes
38:02marciales. Tenemos una diversidad
38:04muy amplia de temáticas diseñadas
38:06por el Templo Chan México,
38:08con todo el acervo de 21 años
38:10de práctica,
38:12y de práctica
38:14en cinco estilos diferentes
38:16de budismo. Entonces,
38:18digamos que nuestros retiros son muy integrales,
38:20trabajan con cada aspecto.
38:22No se centra en exclusivamente uno,
38:24o no se centra exclusivamente
38:26a un tema y una técnica de meditación.
38:28Tú recordarás que di varias técnicas de meditación,
38:30muchos temas,
38:32es un trabajo. O sea,
38:34los retiros del Templo Chan México
38:36no es exclusivamente irse a no pensar
38:38o a relajarse, o a entrar
38:40como una especie de bohemia espiritual.
38:42No, es un trabajo para trascender.
38:44Y los hacemos
38:46en varias partes de la República.
38:48Tenemos varios al año,
38:50y si quieren saber de cuándo son,
38:52aunque tenemos
38:54varias redes sociales,
38:56donde subimos, el que sigue
38:58es en Instagram, y nos pueden encontrar
39:00como Templo Chan México.
39:02Aquí van a estar pasando
39:04los datos, obviamente,
39:06de Tue y del
39:08Templo Chan, para que puedan pedir
39:10información, para que todo esto que Tue
39:12nos está compartiendo
39:14el día de hoy, pues ustedes
39:16de algún modo conozcan más
39:18y aprendan también a aplicarlo.
39:20Pues ese es el objetivo,
39:22porque está padre el tema de
39:24venirlo a platicar aquí, pero ¿y luego?
39:26¿Dónde voy?
39:28¿Qué hago? Etcétera.
39:30Tue, yo
39:32te quiero pedir una recomendación,
39:34porque sin duda creo que también para
39:36algunas personas que a lo mejor no tienen esta oportunidad
39:38o esta posibilidad,
39:40que le sugieras al público
39:42en este caso algún
39:44documento, bibliografía
39:46que haya,
39:48para que conozcan sobre el tema.
39:50Bueno, es que este es también un tema
39:52porque sí hay mucha literatura budista,
39:54pero no es como
39:56progresiva, o sea, no hay un volumen
39:58uno, dos y tres, o sea,
40:00y depende también desde
40:02qué contexto lo quieras
40:04ver, o desde qué linaje,
40:06o sea, hay libros de budismo zen,
40:08hay libros de budismo
40:10tibetano, de Theravada,
40:12pero no tienen como algo
40:14como demasiado introductorio.
40:16Voy a buscar
40:18y les hago la recomendación, te la
40:20mando a ti, por lo mismo que te digo que está
40:22como muy
40:24sin una línea en particular. Disperso.
40:26Ajá, y con gusto
40:28te comparto. Ah, perfecto, eso sería maravilloso
40:30porque sí, sí es importante tener como
40:32ese, pues esa ancla de
40:34decir, aquí me quedo y por donde
40:36empiezo, ¿no? Entonces,
40:38yo te agradezco muchísimo el que
40:40hayas estado aquí, el que hayas platicado con nosotros.
40:42¿Algo más que quieras agregar? Yo sé que hay
40:44muchísima información, hay mucho
40:46para platicar, pero bueno, el tiempo nos apremia,
40:48pero ¿algo que quieras agregar antes de irnos?
40:50Bueno, primero que nada el agradecimiento
40:52por tu invitación, de verdad,
40:54y también la gratitud con
40:56la audiencia que le interesa estos
40:58temas, y pues sólo
41:00agregar que la vida espiritual es la que tú
41:02haces, y la vida espiritual
41:04no requiere de una sobriedad de cementerio.
41:06La vida espiritual puede ser
41:08un ejercicio y una práctica alegre.
41:10Haz tu propia filosofía, no tienes que ser budista.
41:12¡Qué maravilla! Ya lo saben.
41:14Así que bueno, pues toda la información ya
41:16se los vuelvo a repetir, va a aparecer aquí
41:18este, abajito de la pantalla,
41:20y pues bueno, ahí pueden contar con toda la
41:22información de Templo Chan, y bueno, pues
41:24obviamente de su servidor Tue. Y bueno, pues
41:26si ya no hay nada más que agregar, yo
41:28me despido de ustedes, soy Adri
41:30Rechy, recuerden seguirnos en nuestras redes sociales,
41:32les mando un beso. ¡Adiós!