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00:00Y vamos a platicar de un tema que sigue siendo interesante evidentemente para todas las personas
00:05que quieren saber y adentrarse más en este tema, pues vamos a hablar del budismo, de
00:10las emociones y el budismo.
00:12Bien, bueno, el budismo estudia esto, pero tampoco nos imaginemos que haya alguna literatura
00:18que dice caso 588. No hay tal. En realidad, en los discursos del Buda, él hablaba de
00:27parámetros de la percepción. Y esto obviamente es tema netamente psicológico. Y en algún
00:35momento se tenía que hablar de algo que llamamos estados mentales. Lo que pienso entonces va
00:40a generar una emoción. Pero habría que también distinguir la diferencia entre pensamiento,
00:46emoción y sentimiento, porque nos solemos confundir mucho. Las emociones en realidad
00:52son dispositivos de adaptación o medios adaptativos a nuestro entorno. ¿Hay emociones positivas
00:58y negativas? No, solo hay emociones. ¿Cómo las utilicemos? Es lo que determina si lo
01:04hicimos positiva o negativamente. Pero todas y cada una de las emociones que pueda experimentar
01:09el ser humano son capitalizables, o sea, son para algo. Es un kit que traemos todos y eso
01:17es un gran mensaje. A veces es como, bueno, entonces después de todo no me aventaron
01:21al mar ahí como tapón de alberca y estoy sola, solo en el mundo. No, en realidad nacemos
01:28con ese kit que se va desarrollando, va mutando, va pasando por varios periodos. Pero lo que
01:34quiero decir al respecto es que como no conocemos cómo funcionan las emociones, como no sabemos
01:40por qué se incrustan, tampoco vamos a saber cómo operarlas o cómo sacar alguna que ya
01:45no nos está haciendo bien. Somos muy excesivos con las emociones. Qué buena palabra, somos
01:52muy excesivos con las emociones. Y la vida no nos exige que utilicemos las emociones
01:57todo el tiempo, en realidad. Podríamos conservar un estado de tranquilidad o de neutralidad,
02:02pero no, o sea, a veces como que ya ganamos a las emociones, acá como mexicanos, como
02:07el chilito en la comida, o sea, es nuestro condimento para todo. No es para menos porque
02:13las emociones son la fase previa a cualquiera de nuestras acciones. Es muy frecuente eso,
02:18no debería de ser tal vez así, pero las emociones que experimentamos son a veces los
02:25motivadores de lo que sea que hagamos. Desde el outfit que te compras hasta con quién
02:30te casas, a veces está mediado en una gran medida por las emociones que estamos experimentando.
02:37Y esto pues nos deja ahí como una gran incógnita, ¿no? Si yo voy a operar en muchas de las
02:42ocasiones desde las emociones, ¿no me convendría saber qué son? ¿No me convendría saber
02:47cómo operan? Porque además en algún momento se me van a quedar encima. No es lo mismo
02:53utilizar a la herramienta a que la herramienta te utilice a ti. Por eso es que estudiamos
02:58dentro de la práctica budista, a nivel de estados mentales, lo que es la posibilidad
03:03de las emociones humanas. Los sentimientos que son, yo lo digo de esta forma, los sentimientos
03:09son como emociones congeladas. O sea, es la repetición constante de una emoción se
03:15puede convertir en un sentimiento. Por ejemplo, si todos los días ves a la persona que te
03:21agrada, o muy frecuente, vamos entonces a tener todos los días una emoción de agrado.
03:28Sí, claro. Y si eso se repite todos los días, un día de estos salimos con que ya me enamoré.
03:35Qué bonita palabra, ya me enamoré. O sea, paso de experimentar la emoción del agrado
03:41a el sentimiento de ya estoy enamorado. Otro ejemplo, todos los días ves a una persona
03:49que no es muy agradable para ti, que es difícil. Entonces todos los días tienes una emoción
03:55de desagrado, porque no de enojo. La repetición constante de esa emoción se va a convertir
04:01en un sentimiento. Igual, odio o aversión hacia esa persona. Entonces los sentimientos
04:09podríamos simplemente, aunque podríamos hablar mucho al respecto, para ser como más
04:14concisos o más resumidos, es la repetición constante de una emoción o de estados mentales
04:19específicos, pueden desarrollar en nosotros una fijación a la que podemos llamar sentimiento.
04:27Ahora los pensamientos. ¿Por qué los abordamos en esta descripción? Porque es desde los
04:32pensamientos que se forjan las emociones y los sentimientos. O sea, el pensamiento está
04:36súper involucrado, es un protagonista total en por qué me siento de una forma y no de
04:41otra. Todos tenemos una formación psicológica que empieza en casa. Y empezamos a pensar
04:48respecto a la vida en parámetros que heredamos. Mucho de la visión de papá, de mamá, las
04:55heredamos nosotros. Y eso es un pensamiento. Se forja nuestro sistema cognitivo. Bueno,
05:02empezamos a percibir y a organizar la realidad de la forma en la que fuimos de alguna manera
05:07educados. A eso, al conjunto de todo eso, podríamos llamarle también pensamiento,
05:11porque lo implicamos. Claro. El que yo vea de una u otra forma la vida puede ser una
05:16parte de ella herencia y la otra yo la hice, pero es pensar. ¿Cómo? Habría que preguntarnos
05:21por qué algunas personas se emocionan con aventarse al bungee y otros dirían jamás
05:26lo haría. Es por la formación que tienen, por motivantes que tuvieron y también por
05:35adiciones bioquímicas específicas, adrenalina, dopamina, endorfinas, etc. Entonces, el pensamiento
05:42siempre va a estar involucrado de una manera, a lo mejor ya avanzados en edad, de una manera
05:47muy sutil y además muy veloz. Porque cuando estoy experimentando una emoción, yo no
05:53distingo ahí necesariamente qué es el resultado de un pensamiento, porque el pensamiento
05:57fue muy veloz. Es simplemente, ya me siento así y ¿qué hacer? ¿Por qué estudié esto
06:03el budismo? Porque si el objetivo, como lo vimos en la sesión pasada, en el programa
06:08pasado, es alcanzar la iluminación y tenemos todo un rollo mental, emociones encontradas,
06:13vamos a tener grandes obstáculos para encontrar ese estado de tranquilidad.
06:16¿Digamos que entonces el budismo regula?
06:19No, más bien tiene herramientas para regular.
06:23Para regular, a través de las herramientas regula estas emociones.
06:27Sí, pero también es importante entender que el budismo no gira en torno a las emociones,
06:31solo las estudia, tiene apartados de eso. Para aclararlo mejor, lo puedo decir,
06:37como ¿qué estudia el budismo? El budismo estudia prácticamente cualquier quehacer humano,
06:43pero podríamos decir que cualquier forma de budismo estudia por lo menos las siguientes
06:46cosas. Número uno, la realidad, a lo que llamamos realidad, lo estudia, exento de dogma
06:52o de ornamentación religiosa. Dos, el budismo estudia con qué ves a la realidad, o sea,
07:01conciencia humana. La tercera cosa que estudia el budismo es por qué ves a la realidad como
07:07la ves, o sea, psicología humana. La cuarta cosa que estudia el budismo es el proceso
07:13de la causa y el efecto, o sea, a lo que llamaríamos karma, que en el programa pasado hablábamos
07:20exento de premios y castigos y de esa visión occidental que tenemos. Y la quinta cosa que
07:25estudia toda forma de budismo es cómo alcanza la iluminación. Para lograr todo ese proceso,
07:30tal vez en algún momento tengamos los obstáculos de un ego lastimado.
07:34Seguramente.
07:35¿Con qué se lastima el ego? Con experiencias que no pudo resolver, pero en cada una de
07:41esas experiencias tuvo una manifestación de sus emociones. Eso es lo que estudiamos.
07:47Hay budismos que no las tocan tan directamente, formas de budismo, y hay otras que sí. La
07:53formación que yo tengo, sí, sí se toca, y es por eso que puedo dar retiros de manejo
07:59de emociones y cosas por el estilo, porque se tiene un estudio profundo respecto a esas
08:03cosas.
08:04Entonces, a ver, hablemos un poquito de la diferencia entre la emoción y el sentimiento.
08:11Básicamente es, como dijimos, las emociones son un dispositivo de adaptación, es una
08:16sensorialidad a nivel como psicológico, y los sentimientos ya es una incrustación,
08:24es como un veredicto final de lo que se convirtió en una costumbre a nivel emociones. Y ya ha
08:31incrustado, nos dirige, ese es el problema con las emociones y con los sentimientos,
08:37que ya incrustados en nosotros se convierten como envasamentos de vida motivantes o incluso
08:44desmotivantes y operamos a partir de esas cosas. Cuando además de simplemente estar
08:50emocionados o estar sentimentales, también podemos estar pensando. Por ejemplo, si hablamos
08:56de la inteligencia emocional, aunque hay muchas definiciones muy técnicas, muy bonitas, podríamos
09:02cerrarlo a que la inteligencia emocional es utilizar con inteligencia tus emociones, y
09:07no hay una escuela para eso.
09:08Exacto.
09:09Uno va aprendiendo en el camino después de varios tropezones.
09:12Sí, tropezones, buenos tropezones.
09:15Para que eso no te pase, se estudia esto, no tan como lo escuchas, o sea, como les decía,
09:21no hay un manual en el budismo al respecto. Dentro de los discursos del Buda, que algunos
09:26fueron largos, otros cortos, había una profundidad enorme. Además, después de la muerte del
09:31Buda, muchos monjes le agregaron elementos al estudio psicológico de la mente humana
09:37y se convirtió en una cosa de verdad impresionante. Y podemos abordarlo desde esta medida, de
09:43nuevo aclarando que el budismo no gira en torno a las emociones, las incluye porque
09:48en algún momento puede que nos obstaculicen las cosas.
09:51Entonces diríamos que en este caso las emociones, o más bien, yo diría, ¿para qué sirven
09:57las emociones dentro del budismo?
10:01No en realidad es dentro del budismo, las emociones son procesos adaptativos de los
10:06seres humanos.
10:07Ajá, pero, o sea, me refiero para yo lograr, en este caso, una iluminación o una vida
10:12espiritual.
10:13Ah, refinar a mi ego, porque él es el mal educado, él es el que, como le haya ido en
10:18la feria a su ego, es como se va a comportar. Entonces, en algún momento, tal vez, y no
10:24todas las personas, tengamos que reparar algo adentro de nosotros. Procesar, a eso me refiero.
10:29Y en ese procesamiento es donde, digamos, se te dan las herramientas, porque gracias
10:35a ese procesamiento ya no tienes ese obstáculo. ¿Sabes? Es como estar todo el tiempo en apatía,
10:43y luego tienes que procesar, algo sucedió. Entonces, el budismo te da algunas herramientas
10:49para que vayas entendiéndote a ti misma, procesando y superando.
10:55Y ya una vez procesado, ya pasas a otro tema, vamos, te diriges más a tus objetivos, y
11:01como dijimos en la sesión pasada, puede que no te interese la iluminación, pero sí te
11:05va a interesar progresar. No lo hagamos por iluminación, hagámoslo por el progreso.
11:12Entonces, las herramientas que se te proporcionan son para eso, son para procesar.
11:16¿Cómo interfiere, entonces, me viene a la mente, cómo interfiere el pensamiento, nuestros
11:21pensamientos en estas emociones? Por nuestros veredictos. A eso en el budismo
11:25le llamamos construcciones mentales. En psicología le llaman constructo. Entonces, las construcciones
11:30mentales son como esos veredictos finales que tenemos de la experiencia vivida. En otras
11:36palabras, más simple, el punto de enfoque. Desde dónde veo las cosas. Y esto nos hace
11:42entender que cuenta mucho. O sea, lo que para una persona es una crisis o un problema, para
11:49otro es un desafío. Lo que para uno es una caída, es la oportunidad de un nuevo comienzo
11:55para otros. Entonces, todo tiene que ver con el enfoque. Digamos que en otras palabras
12:00tenemos que aprender a pensar. O sea, pensamos así como muy poéticamente, aprendimos a
12:05pensar poéticamente, pero no hemos tenido como una escuela de eso. Tenemos que aprender
12:12qué son los procesos cognitivos, cómo me relaciono con el mundo, el porqué de mis
12:17emociones, cómo me afectan, cómo potenciarlo. Tú preguntabas hace unos minutos cómo usamos
12:25esto en el budismo. Hay emociones que bien trabajadas te pueden llevar a lugares increíbles.
12:31Me refiero a experiencias increíbles. Cuando no sabemos para qué son, puede que en algún
12:37momento solo nos lastimen. Por ejemplo, en el budismo celebramos la tristeza cuando sucede.
12:43No es que andemos buscando estar grinch. Si de repente estás experimentando tristeza,
12:51solo esto es entre practicantes budistas. Se te felicita. Sí, sé que suena muy disparatado,
12:57pero ¿por qué? En el budismo tenemos un dicho que es cuando más mal estás es cuando mejor
13:02estás. ¿Por qué? Porque cuando estamos aparentemente bien, en realidad estamos en
13:06una zona de confort. Y todas las áreas de oportunidades que tengamos a resolver en nuestras
13:11vidas no las distinguimos. Pero ¿qué tal cuando estamos tristes? Ahí sí vemos todos
13:16nuestros errores y la tristeza entonces se termina convirtiendo en un proceso reflexivo.
13:22La tristeza es la única emoción humana en la que voluntariamente empiezo a hacer ajustes
13:28y revisiones de mi vida, porque ya no quiero vivir esa clase de cosas. Eso es algo que
13:33celebrar. Entonces, cuando entre budistas alguien está triste, es felicidades, porque
13:39vas a descubrir y vas a descubrir grandes cosas de tu persona por este estado. Pero
13:44aquí una cosa importante, una cosa es la tristeza y otra cosa es la depresión. Sí,
13:48por supuesto. Mi maestro me decía, mi primer maestro me decía, si estás triste un día
13:53está bien, está excelente. Si estás triste dos días, muy bien, no hay problema. Una
13:59semana, bueno, dos semanas, ¿qué está pasando contigo? ¿Cuánto dura la tristeza? Depende
14:06de tu procesamiento. Que no quieras procesar o que no sepas cómo es lo que extiende a
14:11la tristeza. Y entramos a algo que en el budismo llamamos la zona refractaria. Es así como
14:17le llamamos a la depresión. Cuando entras a la zona refractaria o a la depresión es
14:23porque no supiste cómo usar la tristeza. No supiste usar esa herramienta, solo dejaste
14:28que se te cayera encima y en algún momento ya estamos como no suficientemente capacitados
14:34para salir de ahí. Y de hecho tenemos esta como mención en el budismo de ten cuidado
14:39de no entrar a la zona refractaria, porque se llama así porque todo lo que entra se
14:42refracta y ya no sale. Cuando alguien te quiere ayudar y estás en tema de depresión no tomas
14:47realmente esa ayuda, no siempre. Y todas las preocupaciones que traes en tu mente solo
14:52las sabes tú. Y empezamos a vivir en un mundo de tormenta, por eso cuidado con entrar a
14:57la zona refractaria. Es aquí entonces la importancia de saber manejar nuestras emociones.
15:02Exacto. Hace ratito mencionabas la parte bioquímica, de los bioquímicos. ¿Qué tan importantes
15:08son en este tema de las emociones? Totalmente, porque como se los digo en mis
15:14retiros, nos guste o no, todos somos, lo digo de manera de broma, somos un costal de
15:18bioquímicos. Todos. Todos. Unos con más, otros con menos. Lo que sea que recuerdes
15:24en tu vida, tu infancia, una situación fácil o difícil, tiene que ver con un bioquímico.
15:30Lo que sea que sientas, lo que sea que pienses, proyectes, crees, absolutamente todo tiene
15:36que ver con bioquímicos. La meditación budista por eso ya es muy apreciada, como decíamos
15:41en la entrevista pasada, en laboratorios, en universidades, como tema de estudio o como
15:48tema de aplicación en hospitales, porque la meditación budista trabaja directamente
15:53con los bioquímicos. De hecho, toda forma de meditación, aunque no sea budista, pero
15:56especialmente la budista. Entonces, los bioquímicos, cuando estamos en este juego de la vida, vamos
16:03a estar experimentando combinaciones o formulaciones muy específicas, compuestos de varias emociones,
16:09que se traducen a compuestos de varios bioquímicos, que no estén nivelados, nos va a dar una
16:15percepción de la realidad un poco errada, o la hacemos macro, o simplemente la deformamos,
16:23porque no tenemos el cóctel bioquímico justo para no ser imparciales. Entonces, la meditación
16:32budista, el estudio que tenemos de todo este tema de las emociones, nos ayuda a nivelar,
16:38porque dijimos que todo lo que pasa dentro de nosotros, pensamiento, creación, recuerdos,
16:42es un bioquímico, una formulación bioquímica. Entonces, cuando estamos tristes, hay déficits
16:48de ciertos químicos y superávit de otros. Tenemos que nivelarlos. Cuando estamos en
16:54modo de ira, también. Cuando estamos en modo de miedo, también. Entonces, es una cuestión
17:00de responsabilidad humana que sepamos qué son y cómo funcionan las emociones, porque
17:05si no, andamos en montañas rocesas. Y aquí entraría la meditación. Aquí entraría
17:09la parte de la meditación, donde con meditación logramos este equilibrio. Sí, totalmente,
17:16pero también no llegar como la idea del milagro. Todo esto es un proceso. Y de hecho, existe
17:23la mención dentro del budismo, si tú por un tiempo meditas formalmente, cada cuando
17:28hay que meditar, lo ideal es que sea diario. ¿Por qué? Porque el conjunto de bioquímicos
17:35que vas a producir, si lo haces a diario en la práctica, digamos que acostumbras a tu
17:40sistema a que la secreta. Y no así si meditas una vez al mes. ¿Cuánto tiempo se medita?
17:47Ser lo recomendable es una hora por sesión. No puedo, ok, 30 minutos. Tampoco puedo, ya
17:52son pretextos, ok, bájalo a 20. Pero no menos, porque ya no se trabaja como debe ser. La
17:59meditación va regulando el pH bioquímico, o si lo quieres llamar la homeostasis, la
18:06va regulando. Nos va dando una estabilidad a nivel bioquímico que se traduce a una estabilidad
18:12perceptual. Si yo dejo de hacer eso, y nos pasa a muchos budistas, me refiero, por un
18:18tiempo meditamos muy frecuente, y si en algún periodo dejamos de hacerlo por la razón que
18:23quieras, hay un decaimiento. O sea, es algo que siempre se tiene que sostener. Pero para
18:29trabajar con las emociones no es exclusivamente la meditación, es un trabajo posiblemente
18:33terapéutico y adquirir un conocimiento específico de la emoción que nos atormenta. Ok, y dentro
18:40de estas emociones tocamos la parte del dolor y el sufrimiento. Parte focal de lo que es
18:49el trabajo con emociones. Habría que distinguir, tú dime qué opinas, cuál es la diferencia
18:55entre el dolor y el sufrimiento, y son dos cosas muy diferentes. Bueno, yo tengo claro
19:00que el sufrimiento es opcional. Palabras del Buda. Sí, digo, porque luego pensamos que
19:07son palabras de las redes sociales. El Buda decía, el dolor es inevitable, el sufrimiento
19:12es opcional. Y eso ya nos define mucho. Digamos que, bueno, y obviamente no estamos hablando
19:17de un dolor físico, estamos hablando de un dolor emocional, cuando te enteras de una
19:21mala noticia, cuando la pasas mal. Digamos que entonces el dolor es la respuesta psicológica
19:27a una experiencia difícil o desagradable. Eso es el dolor. Y lo vas a ver experimentado
19:34en una parte por lo que piensas y en otra por el bioquímico que se generó por lo que
19:38piensas y en lo que sientes. El dolor es entonces solo una respuesta psicológica a esta experiencia
19:44difícil o desagradable. ¿Qué es el sufrimiento? El sufrimiento es la repetición constante
19:50del dolor. Así de simple. Por eso es opcional. O sea, que yo esté pensando todo el tiempo
19:55en la escena de mi caída, en cuando me traicionaron, en cuando perdí algo, el que esté pensando
20:01una y otra vez en eso es lo que me va a generar sufrimiento.
20:07Y me detengo un poco aquí, Tue, porque seguramente va a ser un tema que yo quisiera que tocáramos
20:12más adelante, pero mostrar que lo tocaramos aquí en específico, que va relacionado
20:18al apego. También otro tema totalmente ligado con el asunto, las emociones. Tenemos un desconocimiento
20:27profundo de lo que es el apego pero más de lo que es el desapego. ¿Cómo funciona? Pensamos,
20:32a veces confundimos, no todas las personas, apego con amor. Una cosa es estar enamorado
20:37y otra cosa es ser codependiente. El apego es ser codependiente. ¿Y a qué nos podemos
20:43apegar? Yo le hice esta pregunta a uno de mis maestros hace unos años y me dijo, hasta
20:47un chicle eres capaz de apegarte. El ser humano se apega a que a sus leyes favoritos. A todo.
20:53Y cuando lo pierdes, lloras. Tienes tus objetos favoritos en casa, tu libro que te regaló
20:59alguien importante. Somos capaces de apegarnos incluso a pasarla mal. Eso es algo extraño.
21:06Porque tiene que ver ahí la adicción bioquímica. Si yo estoy con una persona que me maltrata
21:11mucho y lo adopto, lo normalizo, empiezo a secretar un cóctel bioquímico muy particular
21:20y cuando esa persona se va de mi vida extraño ese cóctel y me busco una persona igual o
21:24peor porque necesito darle una continuidad. Esa emoción. Y darle una continuidad a mi
21:30contexto de vida que se convirtió en ser víctima o lo que sea que estés viviendo.
21:36Entonces el apego también tiene una función, bueno sucede como a nivel bioquímico. En
21:43algún punto de nuestra vida es como útil el apego. Estoy hablando de temprana edad.
21:49Porque si nuestros padres no estuvieran apegados a nosotros y nosotros a nuestros padres no
21:53sobreviviríamos. Pero ya de grandes ya no necesitamos mucho del apego. Hay distintas
21:59formas de apego, sí. Pero como generalizando el apego es dependencia y nunca hay que confundirlo
22:04con amor. El apego es un sentimiento de posesión y entrenamos toda la vida el sentimiento de
22:11poseer las cosas. No digo el cuaderno, digo mi cuaderno. No digo la casa, digo mi casa.
22:18Todo es mí. Todo es mío. Y tenemos un entrenamiento para ser poseedores de todo. No digo la relación
22:25en la que estoy, digo mi relación. Entonces el apego es un entrenamiento para la posesión.
22:32El desapego que es, es todavía más complejo, es más confuso eso. Porque la gente piensa
22:39que cuando alguien te dice sabes que deberías desapegarte de tu perrito, lo confundimos
22:44y pensamos que decimos déjalo y ya no lo quieras. No es eso. El desapego es estar bien
22:50con y sin el objeto de tu aprecio. Eso es el desapego. Cuando alguien te dice desapegate
22:56de tu carro, no quiere decir que lo vendas, quiere decir que no dependas de eso para estar
23:02feliz o para estar estable. Todos buscamos en algún punto la independencia económica,
23:09pero no siempre buscamos la independencia emocional. Claro. Es algo que deberemos trabajar.
23:15Qué bueno que tengamos una pareja que nos ame y que amamos, pero no podemos ser codependientes
23:20porque cuando esa relación se termina, en algún punto se va a terminar. Si tienes suerte,
23:26a lo mejor te mueres agarrado de la mano de tu pareja, pero vamos a ser honestos, eso
23:30es de las películas. Casi nunca va a pasar. No sucede. Alguno de los dos se va a ir primero
23:34por diversas razones. Lo mejor es prepararte para ese momento, entrenarte para el desapego.
23:41Porque como tuvimos el entrenamiento anterior, el entrenamiento de la posesión, cuando esa
23:46situación, circunstancia o persona se va de nuestras vidas es desgarrador. Genera una
23:51emoción, en consecuencia genera una emoción. Y sentimientos encontrados. Las emociones además
23:57mutan, eso es importante entender. A veces estás triste, pero puedes pasar de la tristeza al enojo,
24:02o a veces estamos muy enojados y podemos pasar al miedo. O sea, son mutables las emociones.
24:07Entonces, el desapego sería el entrenamiento para dejar y para ser libre. No quiere decir
24:15no amar, no quiere decir no apreciar, quiere decir no depender. No estar aferrado con uñas
24:22y dientes de una situación, circunstancia o persona. Es no apegarnos. Es un trabajo,
24:27un entrenamiento difícil, por supuesto. Hay para quienes les es fácil no apegarse a las personas,
24:33pero esa misma persona se apega mucho a los objetos, sus colecciones que tiene. Y hay
24:39personas al revés. Habría que revisar, lo dejaría como para la audiencia, que revises en qué te
24:46apegas tú. Y en lo que encuentres es tema de cuidado, porque todo es impermanente y en algún
24:53momento se va a acabar y cuando suceda puedes desgarrarte. Exactamente. Bueno, lo mismo genera
24:59en consecuencia una emoción que al final del día va a mermar en tu estado, en tu espiritualidad,
25:09en tu estado físico, mental. Y eso definitivamente creo que hasta los seres humanos lo pedimos. Nos
25:17gusta sufrir. O sea, el ser humano nos gusta sufrir porque repetimos ese sufrimiento cuando
25:22sabemos que ya fue, ya lo sentiste. Adicción bioquímica. Adicción bioquímica.
25:29Exactamente. Dentro del budismo, ¿cómo lo trabajas? ¿Cómo es el proceso para poder trabajar estas emociones?
25:43No hay una formulación porque cada caso es diferente, pero podríamos sintetizar en decir que primero es
25:49invitarte a buscar el origen, que encuentres el origen de eso. Después del origen, las consecuencias.
25:55O sea, una observación de por ese origen, ¿qué me pasa? Y una vez que ya encontraste eso, la técnica.
26:02Depende de tu caso en particular, va a haber una técnica, tanto de meditación como de seguimiento
26:07a nivel conocimiento. O sea, sí es como muy variable. Exacto. Y tus maestros, bueno, en el budismo te van a
26:13poner, ok, es que yo estoy muy, muy apegado. ¿Con qué curo eso? Bueno, puedes practicar la austeridad.
26:21La austeridad. O sea, conformarte con lo menos. Eja, eso iba, ¿cómo definimos la austeridad?
26:27Porque pues uno diría, pues simplemente ya no pienso en eso ya. Es como ser minimalista
26:34intelectual más bien, ser minimalista emocional. Exacto. O sea, ya no ser tan festivo con mis relaciones,
26:40porque siempre le digo a la gente, ¿te das cuenta? Cuando llega alguien a tu vida, hasta hacemos la
26:44fiesta de pueblo, ¿no? Aventamos cohetes y el caballito y guau, ya me vi, ¿no? Y cuando se va alguien
26:49de nuestra vida porque ya no quiso estar con nosotros, todo lo contrario, entramos en un luto
26:53y estamos en una zona muy lúgubre de nuestra mente. Somos muy excesivos, la verdad. Otro ejemplo es,
27:00es que estoy muy apegado. ¿Cómo quito eso, maestro? Bueno, puedes practicar la generosidad sin límites.
27:07Así te vas a desapegar. Tenemos ejercicios. Por ejemplo, es que estoy súper apegado al recuerdo
27:14de cierta persona. Bueno, guarda esas cosas y no necesariamente porque haya partido este mundo.
27:19Ok, guarda sus cosas y pídele a alguien que te las guarde, a su vez. En algún momento,
27:24hasta se te va a olvidar quién las tiene. Sí, claro. Exacto. Es, hay muchas prácticas.
27:30Muchas prácticas y muchos temas a desarrollar. De hecho, una buena parte de los retiros es eso,
27:36que proceses. Exacto. Porque a lo largo de un retiro se te ponen varios temas, varias prácticas,
27:42varias dinámicas y uno obvio, no en un retiro vas a resolver tu vida emocional. Claro. Pero te
27:48llevas las herramientas. Exacto. Por eso decimos en el Templo Chan, México, nosotros no hacemos
27:53retiros de fin de semana. Hacemos principios de desarrollo personal o espiritual. Exacto. Te
27:59llevas las herramientas y además te damos un seguimiento. Exacto. Eso es importante y es muy
28:04cierto. En Templo Chan, me queda claro y he estado muy consciente de eso, de que llevan un seguimiento
28:10del momento, el proceso que tú viviste ahí y cómo vas, ¿no? Cómo lo vas desarrollando. Sí,
28:17nuestro compromiso no terminó porque fuiste al retiro. O sea, si alguien tiene de repente después
28:22una duda, una inquietud, hay quien me ha solicitado un coaching personalizado, lo hacemos. ¿Por qué?
28:27Porque nos interesa realmente el progreso, ¿no? O sea, prácticamente de otra forma, pues es como,
28:35qué bueno que viniste y ahí nos volvemos a ver cuando te voy a desinscribir. Y nosotros no hacemos
28:38eso. O sea, tienes una duda posterior, te puedes acercar, podemos desarrollarla. Exactamente. Eso
28:44es una maravilla. La verdad es que sí se los recomiendo muchísimo. Que por favor busquen,
28:48en este caso a Tue, o pues a Templo Chan México, donde pues obviamente van a encontrar toda la
28:54información de estos retiros que ya los ha mencionado Tue. Donde ponen en práctica, pues
28:59obviamente todas estas enseñanzas que él comparte, pues obviamente a lo largo de tu carrera has
29:05adoptado y que pues sin duda te sirven para toda la vida. Si así lo quieres tomar, ¿no?
29:14Es la decisión de cada uno en este caso también. Así es. Así es. Oye, Tue, bueno,
29:18híjole, a mí me choca ya cuando va a terminar el programa, porque la verdad me encanta seguir
29:22platicando de esto. ¿Algo más que quieras agregar antes de irnos? Bueno, es una recomendación para
29:29todos, que es que le pongamos atención a nuestra vida emocional y que tomemos responsabilidad de
29:34nuestras emociones. La educación emocional es crucial para que no la pases mal y para que no
29:39le hagas pasar mal un rato a alguien. Exacto. Y también entender que al final todo esto también
29:45puede entrar dentro del tema subjetivo. Mal según quién. ¿Quién le hizo daño a quién? Tu razón,
29:50mi razón y la razón, ¿no? Entonces todo esto es tema como de estudio. Mi recomendación final es
29:57que le dediques tiempo a tu vida emocional. Busca. No necesariamente con Templo Chan México. Puedes
30:02ir a donde tú quieras. Si en algún momento decides que sea con nosotros, vas a tener las
30:07herramientas, las técnicas y el trabajo integral. Exactamente. Todos los datos van a estar apareciendo
30:12aquí en pantalla. Por favor, para que lo busquen, para que le manden un mensaje. Y bueno, si ustedes
30:16se quieren más adentrar a estos temas, pues ellos estarán muy dispuestos a ayudarles, ¿no? Bueno,
30:22antes de irnos, le quiero agradecer, por favor, producción. Quiero agradecerle este presente que
30:28tuvo Tue conmigo. Tue, platícanos un poquito. ¿Qué es esto? Se llama mala. Mala en español
30:34y es lo que utilizamos en el budismo como para tres cosas, que es un abaco para contar mantras,
30:39dos, se considera un símbolo de lo que quieres aspirar o de protección, entonces el color. Ahora
30:47yo las hago de ese material, pero originalmente se hacían de palo de rosa. Sí, exacto. Y ahora te
30:52encuentras de muchísimos materiales y también simbolizan como protección, protección de algo
30:57particular, ese como una protección maternal. Qué maravilla, pues muchas gracias Tue. Gracias
31:03por haber estado aquí, gracias por compartir estos temas con nosotros y pues bueno, antes de irme,
31:08por favor, les recuerdo nuestras redes sociales, arroba contra réplica y bueno, pues en mis redes
31:11sociales como Adri, Rechi, toda la información de esta y todas las entrevistas que hemos tenido
31:16a lo largo del programa de Vida Mujer. Así que bueno, pues si ya no hay nada más que agregar,
31:19yo me despido de ustedes, les mando un beso. Adiós.