Retour chronologique sur les grands personnages de l'histoire
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00:00Bonjour à tous et bienvenue dans Les Belles Figures de l'Histoire.
00:02Notre belle figure aujourd'hui, c'est un martyre, Géronimo,
00:05qui a été enterré vivant et puis emmuré en Algérie.
00:09Musulman converti au christianisme au XVIe siècle,
00:12son corps n'a été retrouvé que trois siècles plus tard.
00:15Déclaré vénérable par le pape Pie IX, notre Géronimo
00:19est le lointain descendant d'une époque où l'Algérie était chrétienne
00:23dans les premiers siècles du christianisme.
00:25On en parle avec le père Jean-François Thomas.
00:26Bonjour mon père.
00:27Bonjour Émilie.
00:28Vous êtes l'auteur du récent La France en son âme,
00:31publié chez Via Romana et bien sûr Véronique Jacquier est avec nous.
00:34Bonjour Véronique.
00:35Bonjour Aymeric, bonjour à tous.
00:37Cette émission est en partenariat avec l'hebdomadaire France Catholique.
00:41Alors Véronique, ce qui est curieux avec l'histoire de Géronimo,
00:44c'est qu'elle nous est parvenue d'une façon extrêmement surprenante.
00:48Oui, Géronimo, tout d'abord, c'est un jeune mort qui a vécu au XVIe siècle
00:52et son histoire nous est parvenue parce qu'elle a été racontée
00:54par un historien espagnol du nom de Diego de Aigo.
00:57Le manuscrit était conservé au musée d'Alger
00:59et un officier de l'armée française en prend connaissance en 1853.
01:04Et ce manuscrit raconte le martyr de Géronimo
01:06et la façon dont il a été enterré vivant
01:10et son corps placé dans les murailles d'un fort,
01:13un fort qu'on appelait à l'époque le fort dit des 24 heures à Alger.
01:18Donc ce fort, à l'époque, doit être démoli
01:20et le fameux officier français prend toutes les précautions
01:23pour sonder les épaisses murailles
01:25et tenter de retrouver le corps du fameux Géronimo
01:27en se disant que ça prouvera la véracité de cette incroyable histoire.
01:32Et tout d'un coup, miracle, le 27 décembre 1853,
01:35alors que le fort disparaît sous les coups des mines,
01:39un seul bloc reste intact et laisse apparaître une cavité
01:42où l'on voit des ossements.
01:44Les autorités civiles et l'évêque
01:46reconnurent les restes du jeune martyr Géronimo.
01:50Ils attestèrent d'ailleurs de la façon dont il était mort.
01:53On voyait encore la corde qu'il avait, les poignets liés.
01:57Et donc il avait, tenez-vous bien,
01:59été mis vivant dans une caisse qui sert à faire du pisé,
02:02c'est-à-dire un mélange de paille et d'argile.
02:05Puis il avait été recouvert de terre
02:08et avait reçu des coups de pilon pour damer la terre,
02:10donc damer la terre sur son corps,
02:12ce qui veut dire qu'il a quand même connu une mort absolument atroce.
02:16Le tout avant de le mettre dans la caisse, dans les murs du fameux fort.
02:20Alors son crime, c'était un musulman devenu chrétien
02:24et il avait été vendu à Ejali,
02:26celui qui se considérait comme le pacha d'Alger.
02:29Et ce pacha d'Alger était exaspéré par la foi de Géronimo
02:33parce que c'était au départ un pirate italien
02:37converti à l'islam et qui s'était mis au service des ottomans.
02:41Alors malgré toutes les pressions mises en place par ce fameux pacha d'Alger
02:45pour faire en sorte que Géronimo renie sa foi,
02:48ce dernier avait dit au roi, enfin le roi, le fameux pacha d'Alger
02:52qui se considérait comme un roi,
02:53je ne renierai ma foi pour rien au monde.
02:56Et c'est ainsi qu'il avait accepté,
02:58on va rentrer dans le détail bien entendu,
03:00qu'il avait accepté de subir le martyr le 18 septembre 1569,
03:05il n'avait que 35 ans.
03:07Alors Père Thomas, quelle était la situation des chrétiens d'Afrique du Nord
03:11au XVIe siècle, du temps de Géronimo ?
03:13C'est assez complexe parce qu'après l'arrivée
03:17des arabes imposant l'islam en Afrique du Nord,
03:20donc à l'époque on ne parle pas d'Algérie,
03:22l'Algérie c'est une création de la colonisation française,
03:26mais donc de tous ces territoires qui sont aujourd'hui l'Algérie et la Tunisie,
03:32l'islam a reculé assez lentement en fait.
03:39Et on trouve des communautés chrétiennes jusqu'au XIIe, XIIIe siècle.
03:45Et donc dans ces fiefs, qui sont tenus par des hommes peu recommandables,
03:50mais qui sont à la recherche de biens matériels.
03:55Des pouvoirs comme effectivement cet italien converti par l'islam.
03:59Oui, comme cet italien, donc on trouve des mercenaires, on trouve des commerçants,
04:02et puis on va trouver ceux qu'on va appeler les barbaresques,
04:07donc la figure la plus importante au XVIe siècle,
04:13c'est évidemment Barberousse.
04:15Donc ce sont des pirates qui écument la Méditerranée
04:22pour prendre captifs les chrétiens,
04:25et pour les réduire en esclavage, mais en attendant une rançon.
04:30Donc le XVIe siècle, c'est cette situation.
04:33C'est une longue suite de fiefs et de comptoirs commerciaux,
04:39donc il y en a à Alger, il y en a à Bonn, à Bougie, etc.
04:42Avec à la fois, bizarrement, des représentants chrétiens,
04:47des consuls, des vicaires apostoliques,
04:50qui s'occupent des chrétiens mercenaires et commerçants,
04:53et puis le reste de la ville est tenue par les pirates,
04:59qui se font dénommer pachas.
05:02Par exemple, on sait qu'au XVIIe siècle, à un moment donné, à Alger,
05:05il y avait entre 25 000 et 30 000 captifs.
05:09Et donc ces chrétiens captifs,
05:11ils étaient captifs pendant quelques années,
05:13et puis ensuite, ils étaient libérés contre rançon.
05:16Il y a eu beaucoup d'ordres religieux qui se sont préoccupés, justement,
05:18du sort de ces captifs, et pour essayer d'obtenir,
05:22moyennant finances parfois, leur libération.
05:25Oui, ça a duré, en fait, jusqu'au XIXe siècle,
05:29cette manière de prendre des chrétiens captifs et d'attendre des rançons.
05:34Donc ces ordres religieux, comme les mercédaires ou les trinitaires,
05:39ont beaucoup fait, et aussi les lazaristes, ensuite,
05:42ont beaucoup fait pour la libération des captifs.
05:45Alors, revenons à Géronimo, Véronique,
05:48est-ce qu'on en sait plus sur sa vie, son histoire,
05:51et surtout sur cette force d'âme qui l'a conduit à accepter le martyr ?
05:55Alors, il avait été trouvé enfant sur un marché aux esclaves à Oran
05:58par le vicaire général de la ville, qui s'appelait Jean Caro.
06:02Alors, il rachète l'enfant, il le baptise Géronimo,
06:07et il l'éduque à la foi chrétienne.
06:08Mais à l'âge de 8 ans, ce petit Géronimo est emmené par des morts
06:12qui se trouvent à Oran, et qui sont captifs,
06:14mais qui arrivent à fuir la ville parce qu'il y a la peste,
06:17et ils rendent Géronimo à ses parents,
06:19et l'enfant revient à la religion musulmane.
06:23Mais Géronimo, en fait, n'a jamais oublié la religion chrétienne
06:25et, quelque part, son père spirituel, le fameux Jean Caro.
06:28Alors, à l'âge de 25 ans, il s'enfuit,
06:30et il retourne auprès de Jean Caro,
06:32ce dernier le réconcilie avec l'Église,
06:34il le marie avec une moresque convertie au christianisme,
06:38et il lui trouve une place dans l'escadron espagnol
06:41qui se trouvait là, sur place à Oran,
06:43et Géronimo va vivre ainsi pendant 10 ans.
06:46Mais il va être de nouveau fait prisonnier,
06:48et il devient l'esclave du pacha d'Alger,
06:50donc le fameux Djali,
06:52qui lui ordonne d'abjurer sa foi chrétienne,
06:54et comme Géronimo résiste, le pacha imagine
06:57un châtiment infiniment cruel que nous venons donc d'évoquer,
07:01afin qu'il serve d'exemple, ça c'était important aussi à l'époque,
07:04afin qu'il serve d'exemple et d'épouvante
07:06pour tous ceux qui seraient tentés de se convertir,
07:08c'était ça aussi l'idée.
07:10Donc Géronimo apprend que le pacha veut l'enterrer vivant et l'emmurer,
07:15dans le fameux fort des 24 heures qui est alors en construction,
07:18il ne perd pas courage, il se prépare spirituellement au martyr,
07:22il appelle un prêtre pour se confesser,
07:24il va à la messe très tôt le matin pour recevoir l'Eucharistie,
07:27et puis il est arrêté et traité de tous les noms par 4 soldats,
07:31Dieu soit béni pour toutes ces choses, dit-il,
07:34avant de subir son martyr.
07:36Le pacha d'Alger qui assiste à la scène,
07:38déclarera jamais je n'aurais cru que ce chrétien
07:41reçut la mort avec tant de courage.
07:44Alors Père Thomas comment a-t-il fait qu'il m'ait expliqué
07:46une telle force d'âme ?
07:47Géronimo avait conscience de tout ce qui allait lui arriver,
07:49mais comment on peut supporter ça ?
07:52Alors c'est évidemment une grâce surnaturelle qui est donnée
07:55pour supporter un tel martyr,
07:57et en tout cas on voit que la façon dont il a été éduqué chrétiennement
08:02n'était pas superficielle,
08:04bon d'abord évidemment il était enfant lorsqu'il a été baptisé,
08:08mais lorsqu'il a décidé de ne pas renier sa foi de chrétien,
08:12donc qu'il était jeune homme,
08:14il bénéficiait encore de toute la formation qu'il avait reçue
08:17auprès de ce vicaire apostolique lazariste,
08:23et donc ça a apporté du fruit,
08:26et puis il avait je pense à l'esprit
08:29l'exemple de toute l'histoire des martyrs de l'Afrique du Nord,
08:34c'est saint Augustin déjà qui disait que l'Afrique du Nord
08:37c'était une pépinière de martyrs,
08:40donc cette terre avait été imbibée pendant deux siècles,
08:45trois siècles du sang des chrétiens,
08:49et donc ce sang des chrétiens ne pouvait que produire des fruits
08:53tels que celui de Géronimo.
08:56C'est aussi la force des sacrements bien sûr,
08:58Véronique nous disait qu'il avait reçu l'eucharistie,
09:01qu'il avait communié et qu'il s'était confessé
09:04avant de mourir, et donc ça nous ramène aussi à tout un chacun
09:08et à un débat très actuel finalement de la fin de vie
09:11où la force des sacrements permet d'affronter,
09:13de regarder peut-être la mort en face.
09:15Oui, sans force surnaturelle on ne peut pas affronter
09:20ce phénomène naturel qu'est la mort,
09:23on a besoin de forces qui sont autres
09:25que des forces strictement humaines.
09:28Alors vous nous l'avez dit effectivement,
09:30cela nous ramène aussi à un épisode glorieux
09:34de l'Afrique du Nord,
09:35lorsque avant la conquête musulmane,
09:37elle était chrétienne, Véronique, racontez-nous
09:40les différentes étapes effectivement de cette présence chrétienne
09:44en Afrique du Nord et en Algérie.
09:45Alors tout d'abord, l'histoire de Géronimo
09:47entre vraiment en résonance avec l'histoire
09:50des martyrs d'Afrique du Nord,
09:51d'ailleurs l'Église l'a célébrée comme telle.
09:54Quand on retrouve son corps en 1853,
09:57en 1854 Géronimo est déclaré vénérable
10:00par le pape Pie IX,
10:02et cette année-là, le 28 mai 1854,
10:04donc ses restes sont transférés en grande pompe
10:07devant des milliers de personnes,
10:09vous imaginez, à Alger,
10:11dans une chapelle de la cathédrale Saint-Philippe d'Alger,
10:14cathédrale qui auparavant avait été
10:17une mosquée avant la présence française
10:19et qui dès 1962 redeviendra une mosquée,
10:22la fameuse mosquée Ketchaoua.
10:24Mais quand on pense à l'Afrique du Nord,
10:26effectivement la grande figure qui émerge,
10:28c'est bien entendu celle de Saint-Augustin
10:30qui fut l'évêque d'Hippone dans l'actuelle Algérie,
10:32Hippone aujourd'hui c'est Annabas,
10:34et Saint-Augustin, philosophe, docteur de l'Église,
10:37mort en 430, c'est donc le Vème siècle.
10:39Ensuite, autre grande figure, les martyrs,
10:42dont l'évêque Cyprien de Carthage,
10:44alors lui c'était le IIIème siècle, c'est en 258,
10:46et ensuite il y a eu 4966 prêtres et clercs
10:50qui ont été tués sur ordre d'un roi vandal,
10:53humérique, en 483, donc Père Thomas,
10:55quand vous disiez que c'était une terre de martyrs,
10:57c'est vraiment, oui, effectivement extrêmement marqué.
10:59Et jusqu'à la victoire de l'Islam en 709,
11:02on dit que l'Église d'Afrique du Nord
11:04comptait jusqu'à 500 diocèses,
11:06ensuite les chrétiens sont donc réduits en esclavage,
11:08et on voit des ordres secrets, on l'a évoqué,
11:10comme les trinitères ou les lazaristes
11:11pour racheter les captifs aux mains des ottomans,
11:15à l'époque d'ailleurs il n'y avait pas d'Algérie,
11:17mais que des fiefs sous domination turque
11:20dont les chefs se disaient sultans,
11:21et puis donc viendra le temps de l'Algérie française,
11:23à partir de 1830,
11:25et en 1865 par exemple,
11:27Alger devient un archevêché,
11:29et il y a des diocèses qui voient le jour
11:30comme Oran, Constantine,
11:31et bien entendu, Abama.
11:33Alors on va revenir sur les...
11:35Merci Véronique, on va revenir sur quelques points saillants
11:37de cette longue histoire.
11:39Auparavant je vous propose de nous rendre
11:40sur les traces de Saint Augustin,
11:42effectivement cette figure de proue
11:44de l'Église en Afrique du Nord,
11:46et c'est avec Tancrède Guillotel.
11:50Sur le frontispice de l'Église Saint-Augustin,
11:52en plein cœur de Paris,
11:54une statue du Saint attire l'œil du passant.
11:56Né en 354 à Tagaste,
11:59dans l'actuelle Algérie,
12:00Saint Augustin reçoit le baptême à l'âge de 32 ans,
12:03comme l'explique le père Thibaut de Rinquesson,
12:05curé de la paroisse.
12:06Sa mère Monique, qui était chrétienne de longue date,
12:09avait beaucoup insisté, prié d'abord,
12:12et puis aussi insisté auprès de lui
12:13pour qu'il épouse enfin la religion chrétienne,
12:16et c'est à la nuit de Pâques 387
12:19qu'il reçoit le baptême des mains de Saint Ambroise.
12:22Saint Augustin, dont une partie des reliques
12:24sont conservées dans le maître-hôtel de cette église,
12:27devient ensuite évêque d'Yponne,
12:28l'actuelle ville d'Anaba dans le nord de l'Algérie.
12:31Lieu de plusieurs conciles et synodes à la fin du IVe siècle,
12:34son diocèse est centrale pour le christianisme en Afrique du Nord,
12:37comme le confie Jean-Marie Salamito,
12:39historien spécialiste du christianisme antique.
12:42C'est un diocèse important
12:43parce que c'est la deuxième ville portuaire d'Afrique,
12:46juste après Carthage,
12:48et puis surtout c'est important
12:49parce que c'est le diocèse de Saint Augustin
12:52qui est non seulement
12:54l'un des plus grands penseurs chrétiens de toute l'Histoire,
12:57mais à plus forte raison,
12:59le plus grand penseur de l'Afrique chrétienne.
13:01Et c'est donc à lui que l'archevêque de Carthage,
13:04Aurélius, fait appel
13:06pour résoudre tous les problèmes théologiques.
13:08D'une certaine manière, Augustin a été l'évêque théologien
13:13au service de toute l'Afrique.
13:14C'est lui qui fournissait en idées théologiques,
13:17en argumentations contre les hérésies,
13:20toute l'église d'Afrique.
13:21Au IVe siècle, l'église comptait pas moins de 300 évêchés
13:24en Afrique du Nord.
13:26Voilà, et je signale que Jean-Marie Salamito
13:28est l'auteur d'un récent
13:29« Travailleurs, travailleuses, les pères de l'église et l'économie »
13:31publié chez Salvatore.
13:33Père Thomas, comment expliquer
13:34cette chrétienté florissante
13:36qu'a été l'église en Afrique du Nord
13:38dans les premiers siècles du christianisme ?
13:40Elle a été évangélisée très rapidement, cette terre,
13:44dès la fin du Ier siècle, le début du IIer siècle,
13:48mais elle a été tout de suite emprise à bien des hérésies.
13:52Alors, quand on parle en effet de ces centaines de diocèses,
13:55il ne faut pas figurer des diocèses de la dimension
13:58telle qu'on peut les connaître aujourd'hui.
14:01C'était de très grosses paroisses,
14:03ça se limitait à une ville.
14:05Le diocèse, au départ, c'était d'abord une ville.
14:09Et donc, les hérésies vont fleurir
14:12et on voit que saint Augustin lui-même
14:14va participer à ces hérésies
14:16avant sa conversion au catholicisme.
14:20Et donc, il se fera ensuite le défenseur de l'orthodoxie.
14:26Et après saint Augustin,
14:28déjà lorsqu'il est en agonie dans les murailles d'Hippone,
14:32on sait que les vandales assiègent la ville.
14:35Et la période des vandales, c'est la période arienne.
14:38Donc, c'est aussi une période d'hérésie.
14:41Et cette hérésie arienne qui remet en question
14:46la divinité du Christ,
14:49elle va permettre d'être ensuite le terreau de l'islam.
14:53Parce que dans l'islam, on retrouve exactement
14:56la même conception de qui est Jésus.
15:00Donc, c'est une terre qui est à la fois chrétienne...
15:02Jésus qui n'est pas Dieu.
15:03Qui n'est pas Dieu, oui.
15:05C'est une terre qui est à la fois chrétienne
15:08et qui est travaillée par toutes sortes d'erreurs,
15:13par toutes sortes d'hérésies.
15:15Ce qui explique que cette chrétienté se soit effondrée
15:17très rapidement au moment de la conquête islamique.
15:20Oui, elle s'est effondrée rapidement,
15:23mais il y a des régions qui sont restées
15:25tout de même fidèles très longtemps.
15:27Par exemple, dans l'Algérie actuelle,
15:30la Kabylie a connu des villages chrétiens
15:33jusqu'à la fin du Moyen-Âge.
15:36On va faire un grand bond à travers les siècles
15:38dans le temps pour en arriver au XIXe siècle
15:40avec la conquête française en Algérie
15:44et ce qu'on peut appeler peut-être une évangélisation manquée
15:48dans le sens où la Troisième République a refusé,
15:50était anticléricale, et a donc refusé de soutenir
15:54l'œuvre des missionnaires sur place.
15:55Alors, pas simplement la Troisième République.
15:58Déjà, la conquête de l'Algérie, c'est en 1830.
16:01Donc, c'est avec Louis-Philippe.
16:03Louis-Philippe, ensuite Napoléon III
16:06et la Troisième République prenant la suite.
16:09Ce n'est pas du tout dans leur idée
16:12que ces terres musulmanes puissent être
16:17converties au christianisme.
16:19Alors que beaucoup de musulmans, justement, de l'époque,
16:24vivaient encore, comme je l'ai dit par exemple en Kabylie,
16:28avec des racines qui n'étaient pas des racines arabes.
16:33Les Kabyles, d'ailleurs jusqu'à aujourd'hui,
16:35sont généralement hostiles aux Arabes.
16:38Ils se considèrent comme très différents des Arabes.
16:41Donc, il y a une spiritualité qui est différente,
16:43y compris dans leur façon d'épouser l'islam.
16:47Donc, ça a été une décision, en effet, politique de la France.
16:50C'est une occasion manquée.
16:52Parce que c'est une occasion manquée,
16:53y compris pour ce qu'on appelle aujourd'hui l'intégration.
16:57Il est certain que si l'évangélisation avait été permise,
17:01il y aurait eu plus de diversité religieuse.
17:05Et également, le christianisme n'aurait pas été cantonné
17:09à ceux qui venaient de l'Europe.
17:11Que ce soit des commerçants, des colons, des militaires.
17:15Les pieds noirs.
17:16Les pieds noirs.
17:17Mais il y aurait eu une interpénétration,
17:21y compris dans les races de ceux qui appartenaient au catholicisme.
17:26Peut-être une dernière question, justement,
17:27sur l'actualité du christianisme aujourd'hui en Algérie.
17:31Puisque la conversion, notamment au christianisme,
17:33est interdite par la loi algérienne.
17:35Ça explique les persécutions à l'encontre des chrétiens,
17:38et notamment des protestants évangéliques.
17:40L'Église catholique, elle, semble réticente
17:43à accorder le baptême aux rares qui le demandent.
17:47Comment expliquer cette vision du dialogue avec l'islam ?
17:51Alors, comme vous le savez, dans l'Église actuelle,
17:54on peut dire qu'il y a eu un attiédissement
17:56de l'élan missionnaire dans l'Église catholique.
17:59Ce qui n'est pas le cas, en effet, chez les évangéliques protestants,
18:02qui n'ont pas peur, et qui le font souvent au risque
18:06de leur liberté et de leur vie.
18:09La position de beaucoup, même de hiérarques,
18:13dans l'Église catholique, c'est de dire
18:15« Ah non, il faut qu'un musulman soit un bon musulman,
18:18comme un catholique doit être un bon catholique. »
18:20Et donc, il n'est pas utile d'annoncer le Christ
18:24de façon directe et claire.
18:28Alors, Véronique, revenons-en au christianisme en Afrique du Nord.
18:31Quelle lecture pouvez-vous nous conseiller ?
18:33Alors, plusieurs ouvrages.
18:35« Le christianisme en Afrique du Nord » par François Decret,
18:37ça, c'est aux éditions du Seuil.
18:39Il y a aussi un roman « Sanguis Martirum »,
18:42donc ça signifie « Le sang des martyrs »,
18:44« Les premiers martyrs chrétiens d'Afrique du Nord »,
18:46c'est signé par Louis Bertrand de l'Académie française.
18:49Alors, à l'époque de sa parution, en 1918,
18:52l'ouvrage a connu vraiment un succès considérable,
18:54justement parce que les Français redécouvraient
18:57le passé romain et chrétien de l'Afrique du Nord.
19:00Et donc, l'ouvrage que vous voyez s'afficher à l'écran
19:02a été réédité en 2016 par Via Romana.
19:04Il y a ensuite une biographie très complète
19:07signée Peter Brown consacrée à la vie de Saint-Augustin.
19:11C'est paru aux éditions du Seuil.
19:13Et puis, « Saint-Augustin et la fin de la culture antique »,
19:16ça s'est signé Henri-Iréné Marou.
19:19Et c'est un vieux livre que l'on trouve encore sur Internet
19:22aux éditions de Boccart.
19:24Ça date de 1958, mais là aussi, c'est passionnant.
19:26Enfin, vraiment, le numéro de France Catholique
19:28qui est consacré à une histoire chrétienne de l'Algérie.
19:31C'est un numéro qui a connu un grand succès,
19:33donc qui est épuisé.
19:34Mais on peut se le trouver via...
19:37On peut demander sa version numérique, bien entendu,
19:39et donc se procurer le numéro que vous voyez s'afficher à l'écran.
19:43Sur le site Internet du journal.
19:45Voilà, sur le site Internet, bien entendu.
19:47Et puis, on n'oublie pas non plus le dernier numéro de France Catholique
19:49sur abonnement et sur france-catholique.fr.
19:52Voilà, un dernier mot avec une citation
19:55du vénérable Géronimo.
19:56C'est lors de son martyr.
19:58« Je suis chrétien, disait-il, je veux demeurer chrétien.
20:00Je suis préparé à tout et cela ne me fera pas abandonner
20:04la foi de mon Seigneur Jésus-Christ. »
20:06Voilà, c'est la fin de cette émission.
20:08Merci beaucoup, Père Jean-François Thomas.
20:09Merci à Véronique Jacquier, à Yaël Benhamou
20:12et aux équipes techniques de CNews.
20:13À suivre demain dans Enquête d'Esprit.
20:15On vous retrouvera d'ailleurs, Père Jean-François Thomas,
20:16pour parler des missionnaires, des missions en France
20:20et dans le monde.
20:20Ce sera passionnant.
20:21Vous serez donc à notre écoute.
20:22Bonne journée à tous.