FORMACIÓN DESDE EL MARCO DEL REINO DE DIOS - II PARTE - Tema 3
Dr. Israel Ortíz
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Estilo de vidaTranscripción
00:00Muy buenos días de nuevo a cada una de ustedes. Es un privilegio de nuevo
00:24encontrarme acá y tener el privilegio de dar continuidad a nuestra reflexión
00:31de la palabra luego de nuestro primer tiempo el martes pasado.
00:39De veras, para un servidor y este Ministerio Centroedras que dirigimos, es
00:46un privilegio compartir con ustedes estas reflexiones bíblicas y también su
00:51interés profundo por conocer más acerca de la palabra de Dios, para ser mejores
00:59discípulas de Jesús y para que ustedes también estén preparadas para formar a
01:06otros, para ser discípulos o discípulas del Señor.
01:12El martes pasado tuvimos dos tiempos de reflexión, el primero fue para hacer una
01:23síntesis del tema del Reino de Dios. Si ustedes se acuerdan muy bien, dijimos que
01:31el Reino de Dios tiene dos momentos, dos significados claves.
01:37¿Se acuerdan ustedes de cuál es el primer momento del Reino de Dios?
01:46¿Sí? ¿Cuál es el primer momento del Reino de Dios, o el primer entendimiento de este
01:51tema? El ya del Reino, excelente. Eso significa que el Reino de Dios ya está
02:01en medio de nosotros, pero también dijimos otra verdad acerca del Reino, ¿se
02:05acuerdan? Él todavía no. ¿Qué significa esto? Que está por ser consumado, es decir, que el
02:16Reino de Dios vendrá al final de los tiempos, el cual será instaurado por
02:23Jesús mismo, quien será el Rey, que reine con justicia, que reine con verdad, que
02:30reine con amor, que reine realmente como lo anhelamos. Y saben, la oración de Jesús
02:36cabe en dos sentidos, la oración modelo de Jesús. ¿Cómo empieza la oración modelo
02:43de Jesús? Padre nuestro. Y saben que desde ahí el Padre, digo, la oración modelo de
02:53Jesús nos muestra una riqueza profunda, porque no dice Padre mío, dice Padre
03:01nuestro. No dice dame mi pan cotidiano, dice danos hoy nuestro pan cotidiano.
03:09¿Saben por qué lo digo? Porque hoy creo yo que, con mucha razón, algunos enfatizan
03:18en mí, mi Dios, mi bendición, mi prosperidad, mi seguridad. Y qué bueno que
03:25podamos nosotros apropiarnos de esta verdad, pero no podemos perder de vista
03:30que es nuestro pan cotidiano. Y por eso dice, venga tu reino, venganos ¿a qué? A
03:42nosotros, al mundo, tu reino. Entonces, el Reino de Dios es que, el Señor dice, al
03:48final de la historia, tiene que manifestarse en medio de nosotros, al
03:52final, pero ya está presente, por eso él dice que se haga tu voluntad, así como se
03:57hace en el cielo, se haga también aquí en la tierra. Miren qué tremenda, qué
04:02tremendo significado el hecho de tener claro el que el reino ya es una realidad
04:07presente, pero que se consumará al final de los tiempos. Ahora, también vimos
04:12algunos detalles acerca de qué significa ser discípulo y hablamos de
04:19que el discipulado es un… el discipulado no… es una tarea, es una misión a la cual
04:28nosotros tenemos que tener mucho cuidado para no convertirla en una maquila de
04:33discípulos, se acuerdan, dijimos que no se hacen, no se producen por cantidad de
04:38los discípulos. Vamos a hablar más adelante de esto y que también hoy
04:43tenemos que decir que hay muchos creyentes en nuestras iglesias que no
04:49necesariamente son discípulos o discípulas. Estos creyentes necesitan
04:54llegar a ser discípulos de Jesús, con todas las implicaciones que eso
04:58significa, para que podamos realmente cumplir con el mandamiento de Jesús y
05:05vivir la vida de discípulos y discípulas. Ahora, quiero compartir con
05:10ustedes esta mañana tres aspectos que van a profundizar nuestro tema sobre el
05:15discipulado dentro del marco del reino de Dios. Y la primera idea es que la
05:22formación del discipulado que se hace a partir del reino tiene tres ideas aquí.
05:27Una es que ese discipulado que el Señor quiere que nosotros vivamos, que nosotros
05:33desarrollemos, tiene que ir más allá de lo religioso y más de la religiosidad
05:42externa, dice aquí. ¿Por qué decimos esto? Porque ser discípulo o discípula de Jesús
05:49va más allá de ciertos ritos externos, va más allá de ciertos ritos religiosos.
05:54Tiene que ver con un estilo de vida que realmente representa una alternativa en
06:01el mundo en el cual nosotros vivimos, sea en esta época atrás o más adelante en
06:06el futuro. En las hojas que ustedes tienen decimos así que, la formación del
06:11discipulado a partir del reino va más allá de una religiosidad externa. Ahora,
06:16¿por qué decimos esto? Porque el mismo evangelio no lo muestra. Y quiero pedirles
06:22que ustedes busquen en sus Biblias ahora, el capítulo cinco del libro de Mateo, y
06:28leamos aquí algunos versos que nos van a ayudar a entender la exigencia, la
06:34demanda que Jesús hace a sus discípulos. Algunos autores subrayan que en realidad
06:40resulta interesante ver cómo el evangelista Mateo coloca el sermón del
06:46monte no al final del evangelio, sino lo coloca al principio de su evangelio.
06:53Prácticamente luego de presentarse él, de ser bautizado y empezar su ministerio,
06:57aparece el sermón del monte. Y la pregunta que uno tiene que hacerse es,
07:01¿por qué el evangelista coloca su sermón al comienzo y no al final? Y algunos
07:06autores dicen, pues la verdad es que Jesús quería tener bien
07:10claro a la gente que lo seguía, para ponerle un marco y decirle, usted quiere
07:16ser mi discípulo. Estas son, digamos, este es el perfil que yo
07:21espero de un discípulo o de una discípula. Y entonces, a mí me encanta
07:26eso. ¿Saben por qué? Porque Jesús tiene bien claro en su mente qué tipo de
07:31personas, qué tipo de mujeres quiere que lo sigan. Especialmente cuando uno mira
07:36el capítulo 6 del libro de Juan. En cierta ocasión Jesús está
07:45predicando el evangelio y entonces dice dos frases que sacuden la
07:51mente y el corazón de sus seguidores. Él les dice en ese momento a
07:57muchos que habían seguido a Jesús porque creían que él era el Mesías. Y
08:02entonces le dice, miren les quiero decir una cosa, el que no bebe mi sangre y no
08:07come mi carne, en realidad no pueden ser mis discípulos. Así podríamos traducirlo
08:12nosotros. Y de repente cuando Jesús dice eso, un grupo de discípulos allá, cuando
08:17él está enseñando, empieza a murmurar entre ellos. Me imagino que dijeron esto,
08:23cómo este hombre nos dice que tenemos que comer su carne y beber su sangre. Eso
08:29me parece que es insólito, eso no tiene razón de ser. Ahora, cuando uno se
08:34pregunta qué significa beber la sangre y comer su carne, entonces uno le puede
08:38encontrar significado a las palabras de Jesús. Jesús de otra manera está
08:43diciendo, el que no está dispuesto a pagar un costo para seguirme a mí,
08:47cualquier problema, cualquier obstáculo, cualquier dificultad que enfrenten la
08:52vida por causa de mí, incluso la muerte, ese será mi discípulo. Traducido en
08:59estas palabras entonces, el comer la sangre y beber, comer la carne y beber
09:03la sangre, significa que el discípulo o la discípula tiene que estar dispuesto a
09:07pagar el costo de seguir a Jesús. Entonces cuando el grupo escucha esto
09:12dicen, eso está difícil mucha, aquí si no, lo sentimos mucho pero ya no creo que
09:18podamos ir a Jesús. Y entonces Jesús los escucha y le dicen, qué les, qué les
09:24pasa, están preocupados por lo que les dije, les preocupa que hay que pagar un
09:29costo. Y entonces el escritor del Evangelio de Juan dice, desde ese día
09:38muchos de los que seguían a Jesús, qué pasó, se fueron, lo dejaron, lo dejaron. Y
09:46entonces miren, a mí me encanta eso de Jesús, porque cuando se va esa gente, esos
09:52seguidores, que cuando supieron el costo que significaba seguir a Jesús, entonces
09:57se fueron. Pero Jesús no les dice, ah momento, miren estaba, estaba bromeando,
10:05no lo tomen tan en serio, no. No, se dirige a la crema innata de los
10:13discípulos, se dirige a los doce y les dice,
10:18¿se quieren ir ustedes también? La puerta está abierta.
10:23¿Saben por qué digo eso? Porque Jesús está interesado en que aquellos y
10:29aquellos que lo siguen, de veras están convencidos de que Él es el Señor, que
10:35Él es el Mesías y que quieren seguirlo a pesar de. Por eso es que Jesús, por eso
10:43es que el evangelista coloca al principio de su Evangelio, los requisitos, si se
10:47pueden decir así, de quién es realmente, qué tipo de discípulos son los que
10:52Jesús se quiere acompañar. Entonces lean conmigo ahora un verso nada más, en el
10:58capítulo cinco, capítulo, capítulo cinco, versículo 20 de Mateo. Dice así la
11:04palabra, le está hablando a sus discípulos, no le está hablando a la
11:09multitud, aunque la multitud sería un segundo lector en este caso. Porque os
11:15digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos,
11:21no entraréis en el reino de los cielos. Fíjense que cuando Jesús se dirige a
11:27sus discípulos les dice, miren aquí hay un grupo de religiosos y religiosas, pero
11:35en realidad si la justicia de ustedes, su manera de pensar y de vivir, no es
11:40diferente a la de ellos, entonces no van a entrar al reino de los cielos.
11:48Esta palabra es bastante fuerte, pero realmente coloca, diríamos, los
11:55indicadores para decir quiénes deben seguir a Jesús. Por supuesto tenemos que
12:00decir esto claramente, que nadie puede alcanzar la justicia de Dios por sí
12:06mismo. Es Jesús que por medio de su muerte en la cruz nos ha justificado y
12:15nos ha declarado a cada uno de nosotros justos y justas, delante de su presencia.
12:22Él ha hecho posible que usted y yo podamos tener paz con Dios, como dice el
12:28capítulo 5 de Romanos 1, capítulo 5 versículo 1.
12:32Nosotros pues hemos justificado delante de Dios, tenemos paz y entrada al trono
12:37de la gracia de Dios.
12:39Ahora, por supuesto que Jesús nos justifica y espera que a partir de esa
12:45justificación nosotros vivamos una vida de acuerdo a la justicia de Dios.
12:50No podemos separar, Él me justificó, puso su justicia delante de mí en la
12:55cruz.
12:55Ahora yo tengo que vivir, de acuerdo al capítulo 6 de Romanos, una vida que esté
13:01en concordancia con la justicia de Dios. Por eso les dice, tienen que tener una
13:07justicia, un estilo de vida, una moralidad distinta a aquellos religiosos que
13:12realmente no tienen un estilo de vida distinto.
13:16Entonces, el sermón del monte contiene la exigencia ético-moral de Jesús para
13:22todo discípulo, para toda discípula. Y por supuesto, como vamos a hablar más
13:31adelante,
13:31esta demanda de Jesús entra en conflicto con el sistema religioso que imperaba en
13:38ese momento, pero lo voy a traer más adelante.
13:40Lo que quiero subrayar con ustedes es que Jesús establece la diferencia que
13:46hay entre Jesús y sus discípulos, y la diferencia de sus discípulos con otros
13:53discípulos, con otros rabinos, con otros maestros de la ley.
13:58Saben, nosotros tenemos, por la gracia de Dios, una ética, unos valores del reino
14:06de Dios, que realmente pueden hacer la diferencia en el mundo en el cual
14:10vivimos. Pero no le hemos dado la importancia que merece, no se lo
14:16hemos dado, porque no exigimos a los discípulos que vivan de acuerdo a la
14:20normativa del reino de Dios, sino muchas veces viven como religiosos. Y es
14:28interesante que el mundo de hoy, en el mundo secular, hay una preocupación seria
14:33por la recuperación de la ética y la moralidad, desde la empresa
14:39privada hasta los espacios o las instituciones de gobierno.
14:45Por ejemplo, encontré este artículo interesante de Manuel Calvet, de una de
14:51las revistas más conocidas en América Latina, sobre gobernanza o asuntos del
14:57gobierno.
14:59Él afirma, en un artículo que escribió apenas hace este comienzo de año, se
15:04llama, construyendo un sistema de valores. Él dice, en realidad, la sociedad en la
15:10cual vivimos ha perdido los valores que nos pueden ayudar a construir una
15:16sociedad más justa, más ecuánime, más respetuosa de los derechos de unos de
15:20los otros, y una sociedad menos corrupta. Fíjense que lo está diciendo un hombre,
15:25un investigador, fuera del contexto religioso. Y él dice así, resume en su
15:33artículo el tema, diciendo que nosotros debemos exigirle a las autoridades del
15:39gobierno u otras personalidades que vivan una vida ético-moral que de veras
15:46pueda ser ejemplar para todos sus ciudadanos. Pero dice él, los valores
15:52éticos, dice, para instalar los valores éticos en la sociedad, dice, nos hemos de
16:00instalar nosotros en los valores éticos. Fíjense lo que está diciendo, si
16:07nosotros le vamos a exigir a otros que se sujeten a ciertos, a ciertos valores,
16:12dice, usted tiene que insertarse, meterse en esos mismos valores éticos.
16:18Fíjense lo que dice ese señor, que no es cristiano, es simplemente un
16:23investigador de la sociedad. Pero nosotros tenemos la palabra viva, aquí
16:30está, desde el comienzo de la historia humana. Y aquí usted va a encontrar los
16:37valores éticos-morales que no le van a dar solamente un mejor estilo de
16:42vida, nos va a dar la vida eterna, nos ha dado la vida eterna, la vida en
16:46abundancia en Jesucristo y nos da la posibilidad de que usted y yo seamos
16:51realmente una alternativa en el mundo en el cual Dios nos ha puesto. Pero para
16:57eso hay que tomar muy en serio esas alternativas.
17:01Entonces el discipulado desde la perspectiva del reino de Dios, va más
17:05allá de la religiosidad externa. Jesús y en consecuencia el sermón, lejos de
17:12alinearse, oígalo bien con la religiosidad del momento, abre una
17:17ventana que exige una justicia mayor, es decir, un estilo de vida que esté de
17:22acuerdo con los propósitos de Dios. Segundo, también desde la perspectiva del
17:29reino de Dios, el discipulado debe formar el carácter del discípulo. Oiga lo que
17:35estoy diciendo, forma el carácter del discípulo. Luego de que Jesús anunciara
17:41que el reino de Dios estaba presente, invita a sus discípulos para decirles
17:46vengan en pos de mí y yo los voy a hacer, yo los voy a formar. Primera cosa, formarlos
17:52a ellos como personas. A Jesús le interesa la formación de la persona y
17:58sólo después la formación de sus habilidades o de su vocación misionera.
18:02Oiga lo que digo, Dios le interesa y la palabra de Dios le interesa que usted se
18:07forme como persona y luego de formada como persona también le interesa formar
18:12su vocación misionera. Yo, vengan a mí, yo los voy a hacer, los voy a formar. El
18:18alfarero tratando de desarrollar y formarnos hasta que lleguemos a la
18:25perfección como es el padre, como lo dice el mismo sermón del monte.
18:30Entonces la formación del carácter es fundamental para que usted y yo
18:35cada día nos vayamos pareciendo a Cristo Jesús. Yo no sé qué meta se
18:41impuso este año usted. Algunas me imagino, dijeron yo este año
18:47quiero bajar de peso. Excelente, excelente meta. Otros dijeron yo quiero
18:54mejorar mi cutis, muy bien, voy a comprar las mejores pomadas, me voy a dejar los
19:00pepinos más frescos en la noche para que estos produzcan, hagan su efecto en la
19:05mañana. Excelente también, usted se pudo haber dicho yo quiero ser este año la
19:12mejor profesional en mi trabajo, excelente. Todas esas metas son parte de
19:18la vida, pero yo no sé si alguien se ha haber propuesto y decir este año me
19:23propongo ser más como Jesús.
19:28¿Saben por qué? Porque nos parece demasiado lejos y una meta inalcanzable, pero el
19:35propósito de la palabra de Dios es que usted y yo cada día nos parezcamos a
19:42Jesús. Amén.
19:46¿Cuántos tienen hijos acá, hijas? Saben que es un privilegio tener hijos, tener
19:54hijos. Nosotros tenemos tres, mi esposa Lili y es lindo verlos. Primero que se
20:00parecen a uno en su físico, pero también se parecen a nosotros en su forma de ser.
20:09Es lindo ver que si el papá anda así, allá va el hijito también atrás, igual,
20:16imitándolo, siéndolo como él o si es la madre. Los minugestos de la misma forma
20:22de sonreírse. Eso es hermoso, pero el anhelo nuestro debe ser que nosotros
20:30imitemos a Dios, porque ese es el propósito de Jesús. Dice yo quiero que
20:35ustedes sean perfectos como su padre es perfecto. Es lo que él anhela en el
20:41sermón del monte, pero también viene a ser parte de la teología del apóstol
20:45Pablo. Él dice, hijitos míos, le dice a los hermanos de la iglesia de Galacia, yo
20:50tengo dolores de parto. Hay aquí alguien que se puede, que puede tener y puede
20:55sentir los dolores de las mujeres. Yo tengo dolores de parto, claro que no es
21:00para tener hijos físicamente hablando. Dice yo tengo dolores de parto hasta que
21:05Cristo sea formado en vosotros. Fíjese el anhelo del apóstol Pablo y es el
21:12anhelo de todos aquellos que tenemos discípulos o discípulas, hijos, primos o
21:17otros vecinos, que Cristo sea formado en ellos. Y en el ministerio del apóstol
21:22Pablo dice, nosotros anunciamos a Jesús en todo lugar, a todo hombre, en todo
21:29tiempo, a fin de presentar a todo hombre o a toda mujer perfectos en Cristo Jesús.
21:36Y para esto estoy dispuesto a luchar hasta agonizar en el camino. Muy es lo
21:41que dice el apóstol Pablo. El discipulado entonces implica formar el
21:47carácter de la persona. La pedagogía de Jesús tenía como objetivo esencial la
21:55formación de la persona y su carácter. Ahora, ¿por qué es importante esto
22:01hermanas? Porque muchos se preocupan por proveerles instrumentos, herramientas,
22:07habilidades y conocimientos, pero no formar el carácter.
22:13Hace muchos años escuché esto del doctor Peter Kuzmin, diciendo que un
22:21carisma o el carisma sin carácter es una tragedia.
22:27Es decir, hay muchos líderes con pies de barro que en un momento dado pueden caer
22:32en una tentación sexual, en una tentación del poder, en una tentación de
22:37dinero, etcétera, etcétera. La tentación del reconocimiento, del orgullo de que
22:44uno es autosustentable por sí solo.
22:49Hace unos años estuve en los Estados Unidos y un pastor amigo en Dallas me
22:54dijo, yo quiero que compartas la palabra. Yo venía de un viaje muy largo, del otro
22:59lado del mar, le digo no, estoy muy cansado pero… y además, bueno, tú eres el
23:04pastor, yo quiero escuchar.