FORMACIÓN DESDE EL MARCO DEL REINO DE DIOS - I PARTE - Tema 2
Dr. Israel Ortíz
Bosquejo: http://casajosue.net/SEMINARIOS/03_DISCIPULADO/discip-02.pdf
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00:00:00Muy buenos días a todas. Es un privilegio para un servidor tener la oportunidad de acompañarles
00:00:23en esta mañana y a la vez felicitarles por la decisión que han tenido de reflexionar
00:00:30sobre este tema tan importante y que, de hecho, resulta siendo la base esencial de
00:00:36la Iglesia, sea aquí en Guatemala o donde quiera que se encuentre, sea en este comienzo
00:00:43del siglo XXI o en los comienzos del primer siglo de la era cristiana, porque el discipulado
00:00:50justamente es la base de la fe cristiana y de la Iglesia. Ustedes han recibido un material
00:01:00que ahí tenemos a la mano y vamos a tratar de guiarnos por él y como vamos a tener dos
00:01:09oportunidades para compartir el tema, entonces vamos a ver la mitad del material en esta
00:01:15mañana y la segunda parte la otra semana. La idea es que podamos juntos, juntas, tener
00:01:22la oportunidad de reflexionar y pensar sobre este tema. Y el tema que se me ha pedido,
00:01:30que compartan esta mañana, es sobre la formación de discípulos desde el marco del reino de
00:01:36Dios. Y entonces queremos reflexionar y pensar juntos sobre este tema. Pero yo quisiera empezar
00:01:44no conmigo, sino quisiera empezar con dos preguntas para que podamos entrar en un diálogo
00:01:52rico y participativo entre nosotros mismos. Y quisiera pedirles que respondan dos preguntas
00:02:00y quisiera que la trabajaran en parejas, es decir, la pareja que tiene a su mano derecha,
00:02:07ustedes van a compartir juntos estas dos preguntas. La primera pregunta es, para usted, ¿quién
00:02:13es un discípulo? ¿Quién es un discípulo? Entonces, por favor, anoten esta primera pregunta
00:02:24para usted, ¿quién es un discípulo? Y la segunda pregunta es, ¿cuáles son las marcas
00:02:29de un auténtico discípulo o discípula? ¿Cuáles son las marcas de un auténtico discípulo
00:02:37o discípula? Entonces, por favor, con estas dos preguntas, este, con su compañera de la derecha,
00:02:45compartan unos momentos. Primero respondan ustedes de manera individual y cuando hayan
00:02:52respondido las preguntas, entonces, tómense unos tres minutos, cinco máximo, para compartir
00:03:01lo que ustedes escribieron. Y luego haremos una evaluación juntos, juntas, para poder
00:03:10extraer de manera pública lo que ustedes escribieron. Adelante.
00:03:14Muy bien, excelente. Entonces, ¿alguien puede compartirnos lo que piensa que es un discípulo?
00:03:33Tenga la libertad de hacerlo. ¿Quién quisiera empezar? Muy bien, adelante.
00:03:44Yo creo que es una persona que decide creer en una enseñanza y decide seguirla. Pregunta si no
00:03:57entiende, pide permiso y se sujeta a su maestro. Excelente, muy bien. Alguien más, cree, somete y pregunta.
00:04:10¿Qué más? Ya están ofreciendo a una hermana. La respuesta de nosotros es similar a la de Alejandra, para
00:04:26nosotros es una persona que está dispuesta a aprender, a vivir su vida, de acuerdo a las
00:04:32enseñanzas de su maestro. Muy bien, usted agrega un nuevo elemento, aprende pero no
00:04:37aprende para acumular conocimiento, aprende para vivir. Interesante concepto, muy bien, muchas gracias.
00:04:44¿Alguien más? Aquí, gracias. Bueno, un auténtico discípulo tiene la disposición a escuchar, la disposición a
00:05:00obedecer, a aprender y a crecer. Se parece a su maestro, piensa como el maestro, tiene
00:05:07fidelidad a su maestro, no tiene arrepentimiento. Muy bien, miren que aportaciones más ricas las que ustedes han dado.
00:05:17Alguien que se dispone a ser como su maestro, es decir, se propone imitar a su maestro.
00:05:28¿Alguien más? La persona que se deje enseñar y aplica lo que aprende. Muy bien, sí, lo repito, la persona que se
00:05:40deje enseñar y aplica lo que aprende. Muy bien, entonces aquí hay otro nuevo elemento,
00:05:46aprende para vivir, se dispone para imitar a su maestro, pero también está dispuesto a compartir,
00:05:54aplicar lo que aprende, lo que vive. Me parece que estas definiciones nos encaminan hacia el tema
00:06:02que queremos trabajar estos, esta mañana. Ahora, cuéntenme qué marcas debería de tener un discípulo,
00:06:11alguien nos quisiera compartir.
00:06:16Sí, sí, muy bien, entonces nos está diciendo que una marca del discípulo es que sabe escuchar. Es
00:06:26alguien que sabe escuchar y lo que escucha lo pone en práctica. Muy bien, entonces dos elementos
00:06:31importantes, escuchar y practicar. ¿Saben qué importante es eso? No sé si vamos a tener espacio
00:06:37para decirlo, pero algunos autores han dicho que los cristianos raramente escuchamos porque
00:06:44siempre estamos hablando. Y ese no es un asunto nada más en términos del discípulo, claro, es un
00:06:51problema en las relaciones unos con otros. Siempre estamos hablando, es muy difícil nosotros escuchar.
00:06:57De tal manera que hoy hay en algunos países del primer mundo salas de escucha. Usted paga 20 dólares
00:07:03para que lo escuche en una hora. En serio, ¿no? Porque la gente está tan metida con sus cosas que
00:07:11le resulta difícil escuchar a otro. Excelente, alguien más. Sí, por favor.
00:07:18Una marca del discípulo es sus frutos, su testimonio, el servicio, el estilo de vida.
00:07:28Muy bien, dos elementos muy ricos. El discípulo tiene que llevar fruto, muy bíblico. Juan 17, en esto
00:07:38conoceréis que son mis discípulos y lleváis fruto y mucho fruto. Fruto, por supuesto, en un sentido
00:07:45amplio. Pero la otra cosa, estilo de vida. Esa palabra es muy importante, comportamiento,
00:07:54conducta, forma de vivir, ¿no? La verdad es que eso va a ser la diferencia, como vamos a ver más adelante,
00:08:01entre un discípulo de Jesús y otro tipo de discípulos. Alguien más. Sí, debe ser dócil, obediente, debe tener
00:08:10humildad, fiel, estudioso. Y aquí mi compañera dijo que chispudo. Pilas. Pilas. Muy bien, ahora la palabra
00:08:20que usan, uno mira, escucha en la calle, es vivo te quiero, vivo pues. Excelente, muy bien, marcas, humildad, la humildad.
00:08:33Hoy vivimos en una sociedad que tiene que volver al camino de la humildad y recordar
00:08:40que el gran maestro de los maestros, al señor de los señores, es el que nos guió por ese camino, en una
00:08:47sociedad que se hace más sustentosa, autosuficiente. Jesús les dice, sigan el camino de la humildad, que no tiene nada que ver con su
00:08:57forma de vestir, con su forma de vivir, tiene que ver con actitud del corazón, para cómo enfrentar la vida, cómo
00:09:05tratar a otros y cómo enfrentarse frente a Dios. Alguien más, tenemos otra
00:09:09chance, aquí. Una característica de un discípulo es que él también está dispuesto a ser discípulos.
00:09:16Muy bien, o sea que el discípulo se reproduce, no puede simplemente ser discípulo y quedarse
00:09:24solo, no. Algunos dicen que, preguntan cuando los cristianos no están haciendo discípulos, dicen
00:09:30miren, qué pasa en una pareja que se casa, qué es lo que, cuál es el fruto natural que se espera
00:09:35después de un año. Hijos, no, sean gemelos, trillizos o cuatrillizos, lo que sea, hijos, no. Y la pregunta es,
00:09:45qué es el resultado entre la unión de Jesús, del cristiano con Jesús. Si vamos a usar una figura,
00:09:52este, para entenderlo. Hijos, no, pero algunos que no tienen hijos, hace muchos años que no tienen
00:10:00hijos. Para mí eso es un red permanente. Pero vamos al tema que nos ocupa esta mañana. Formación de
00:10:10discípulos desde el marco del reino de Dios. Ahora, fíjense, Jesús no fue el único maestro o
00:10:17rabino que tomó, formó y se hizo de discípulos, no. Había muchos maestros en el tiempo de Jesús que
00:10:26se rodearon de discípulos también. Y uno se pregunta cuál fue la diferencia entre ambos. Y
00:10:34por ejemplo, entre los aspectos más relevantes les menciono tres de los siete que muestra el
00:10:40doctor Juan Stam, un biblista muy conocido en América Latina. Y él dice, por ejemplo, que los
00:10:46rabinos no hacían, perdón, que el discipulado de Jesús exigía un compromiso absoluto, mientras que
00:10:54los rabinos no hacían tal exigencia, ni podían hacerla. Segundo, con Jesús la vida de
00:11:02discipulado era una realidad comunitaria. Con los rabinos apenas había tiempo para
00:11:09compañerismo. Pero una tercera, una tercera diferencia es que, por ejemplo, el discipulado
00:11:15de Jesús era permanente, la invitación era de por vida. En el caso de los rabinos era temporal y
00:11:23para, y simplemente para titularse. Y ahí se acabó la relación discípulo-discipulador. Y entonces
00:11:31uno se pregunta, ¿qué es lo que hace la diferencia entre Jesús y los rabinos? ¿Por qué Jesús tiene
00:11:37un concepto más profundo de lo que significa ser discípulo o discípula? Bueno, la diferencia la
00:11:43hace justamente el reino de Dios. Porque el reino de Dios, como vamos a ver más adelante, tiene
00:11:51ideas, tiene conceptos, es un marco de referencia que nos permite ver el discipulado desde la
00:11:58perspectiva de cómo Dios quiere hacer y formar hombres y mujeres que estén, que vivan, que
00:12:05piensen, actúen de acuerdo a ese reino de Dios. Entonces, no se trata simplemente de un
00:12:14reclutamiento religioso, como lo hicieron los rabinos judíos. Más bien, Jesús forma a sus
00:12:24discípulos para que ellos, oíganlo bien, puedan imitar al Padre. Por eso es que en el capítulo
00:12:31cinco del libro de Mateo, muchas gracias, dice él, cuando expone todo el sermón del monte, al
00:12:41final dicen, miren sean ustedes perfectos como su Padre es perfecto. Miren, qué objetivo el de
00:12:48Jesús, que lleguemos a ser como su Padre. Y el objetivo posteriormente de Pablo es que
00:12:54nosotros lleguemos a ser como Jesús, no? Eso lo vamos a ver más adelante, pero esa es la
00:12:59gran diferencia. Y esa es la gran diferencia que hoy en la iglesia del siglo veintiuno, el Señor
00:13:05quiere que nosotros tengamos, que hagamos la diferencia. No se trata simplemente del
00:13:11reclutamiento de hombres y mujeres que estén dispuestos a consumir religión, que estén
00:13:18dispuestos a consumir cierto tipo de liturgia, sino que estén dispuestos y dispuestas a vivir
00:13:25lo que Dios quiere que vivamos, de acuerdo a su palabra, de acuerdo a su voluntad. Ahora, qué es
00:13:32el reino de Dios? Aquí en sus hojas hay una frase muy corta. Este es un tema para seminarios, no?
00:13:40De un día, de dos días. Es un tema muy profundo, pero tengo que hacerlo como marco de referencia
00:13:45para poder entender el discipulado. Según el Nuevo Testamento, el reino de Dios fue inaugurado
00:13:51con la venida de Jesucristo. El reino mesiánico, anunciado por los profetas del Antiguo Testamento,
00:13:58tuvo su cumplimiento con la venida de Jesús. Y si ustedes leen conmigo el libro de Marcos,
00:14:04capítulo uno, versículos catorce y quince, la palabra de Dios dice, después que Juan fue
00:14:11encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios y diciendo, el tiempo
00:14:18se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos y creed en el evangelio. Miren, qué
00:14:26tremenda declaración la que Jesús coloca al frente de su ministerio. Es decir, el evangelista Marcos
00:14:32empieza diciendo que el marco de referencia para su vida y para su ministerio, el ministerio de
00:14:40ser discípulos de Jesús, es el reino de Dios. Y él dice, el tiempo se ha cumplido. Y aquí nos
00:14:46coloca, nos conecta con el Antiguo Testamento, que está profundamente ligado, entretejido con
00:14:54el Nuevo Testamento. Hablábamos hoy con el pastor Ángel, antes de venir con ustedes, de la importancia
00:15:00de entender la secuencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, que son la revelación progresiva
00:15:06de Dios para su pueblo, para que entendamos el propósito para el cual fuimos creados, el propósito
00:15:12para el cual fuimos redimidos y el propósito para el cual nos dejó en este mundo. Y Jesús empieza a
00:15:20su ministerio diciendo, el tiempo se ha cumplido. Y decía el día de ayer con los varones, en la
00:15:27mañana, que es muy rico entender el concepto de tiempo en el contexto de la Biblia. Hay tres
00:15:36palabras para hablar de tiempo en la Biblia. Primero, la palabra tiempo, hay uno que se liga
00:15:43al tiempo eternidad, el ayon, el tiempo eterno. Dios reina, gobierna sobre toda su creación desde
00:15:52antes de la creación y después de la creación. El Dios olam, el Dios eterno, está ahí antes de
00:15:59la creación y después de la creación. No es sorprendido, por decirlo así, por ningún
00:16:05acontecimiento que aparezca en esta historia. Y eso nos da mucha confianza, porque Dios está
00:16:13en control de su creación y de su pueblo y de todas sus criaturas. Entonces, en el tiempo, dice, en el
00:16:25tiempo el reino de Dios vino. Pero hay otra palabra para tiempo y es el tiempo cronológico. Y
00:16:34también se ve en la Biblia, los diferentes espacios en cómo el pueblo de Dios nace, se desarrolla y
00:16:41cómo llega a un momento crítico en su historia y nace un nuevo concepto de lo que significa ser
00:16:46iglesia en el Nuevo Testamento, a partir del fracaso de Israel. Es el tiempo cronológico del
00:16:53que ustedes y yo sabemos, el tiempo calendario. Pero hay una tercera palabra en la Biblia que es
00:16:58la que se aplica justamente aquí en Marcos 1, 14, 15 y es el tiempo kairos. El tiempo kairos no es
00:17:05el tiempo eterno, no es el tiempo cronológico seccionado, sino el tiempo kairos. Es algo que
00:17:10ocurre justamente en el tiempo de Dios. No ocurre antes, no ocurre después. Y eso es lo que dice el
00:17:20apóstol Pablo en el capítulo 4, versículo 4 del libro de Galtas. En el tiempo de Dios hizo que
00:17:27naciera Jesús su hijo a través de una mujer, para que entonces viniese al mundo el Salvador,
00:17:36el Redentor y el Rey, el Mesías. Entonces, la primera idea que quiero dejarles acerca del reino
00:17:44de Dios, es que ya hay un, ya existe desde la venida de Jesús al mundo, el ya del reino. El
00:17:55reino de Dios fue inaugurado en su persona. Cuando Jesús vino al mundo, él dijo así. Cuando los
00:18:05fariseos le preguntaron, ¿dónde está el reino de Dios? Él dijo, el reino de Dios no está allá,
00:18:11ni está por allá. El reino de Dios está en medio de vosotros. ¿Y quién estaba entre ellos? Jesús.
00:18:18Dice, el reino de Dios, el poder creador de Dios, el poder sustentador, el poder sobrenatural de
00:18:27Dios. Fíjense, entra en la historia de manera directa. En el antiguo testamento Dios venía,
00:18:33se presentaba de manera especial, como lo sabemos. Pero con Jesús, el reino de Dios ingresa en la
00:18:41escena humana y empieza a transformar personas, familias, comunidades y la misma historia. Dios
00:18:50entra, el Dios todopoderoso. Y saben, entra de una manera que empieza a enseñarnos que el reino de
00:18:57Dios, va a ser un reino incluso contrastante al mundo en el cual nosotros vivimos. ¿Dónde se
00:19:06supone que debería nacer un rey? ¿En qué lugar? En un palacio. Entonces, ¿dónde debió
00:19:15haber nacido Jesús de Nazaret? ¿Dónde debe haber nacido? ¿En el palacio de quién? El rey. ¿Cómo se
00:19:23llamaba el rey desde entonces? El rey Herodes. Pero ¿dónde nace? En una, en un pesebre, en un
00:19:33establo, junto a un par de animales, en un lugar muy apartado, en la periferia del centro del poder
00:19:42religioso político de su entonces. Y uno empieza a ver que Dios nos empieza a decir, el reino que yo
00:19:49introduzco conmigo, va a ser un reino que va a contradecir los valores de una sociedad que ya
00:19:55tiene especificado quiénes valen, quiénes no valen, quiénes tienen buen apellido, quiénes no
00:20:01tienen buen apellido, quiénes son la crema innata de la sociedad. El reino de Dios empieza a
00:20:08mostrarnos desde la cuna. Ese Dios y Señor del universo se deja ser envuelto en pañales por
00:20:18su madre. El Dios de la vida, el Señor y Creador de la historia, se deja cuidar por una joven
00:20:27madre llamada María. ¡Qué privilegio de ustedes las mujeres! ¡Amén! Ustedes tienen un rol
00:20:37fundamental en el reino de Dios y Dios se vale de una mujer llamada María para entrar en la historia
00:20:44humana. Entonces, cuando Jesús entra en el reino, el reino se inaugura con Él. Él dice, de repente
00:20:54está en un diálogo, sanando, haciendo milagros y vienen los religiosos y le dicen a Jesús, tú
00:21:00realmente estás haciendo tus milagros por Belzebú, por Satanás. Y Jesús dice, no, no eres así. Si yo
00:21:09por el dedo del Espíritu de Dios, echo fuera los demonios, es porque el reino de Dios está
00:21:15entre vosotros. El reino de Dios tiene un poder transformador, al grado que saquea la casa del
00:21:23hombre fuerte. Y se instaura, por decirlo así, el reino de Dios en medio de los hombres, de las
00:21:31mujeres. Entonces, el reino de Dios está ahí presente. Ahora, hay gente que tenía dudas si era o no y
00:21:39es el caso de Juan el Bautista. Cuando Juan el Bautista escucha que Jesús venía, se
00:21:46encuentra con Él en el río Jordán. No lo quiere bautizar a Él, sino que Él lo bautice a Él.
00:21:51Y después le dice, sí, tú eres el Mesías, te voy a bautizar. Te estás identificando con la
00:21:57problemática, con la tragedia de la humanidad, al grado que te bautizas porque lo no necesitas.
00:22:02Pero de repente cuando, y dice, he aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Pero tenía
00:22:09un poco de duda, o bastante duda, cuando estaba en la cárcel. ¿Será que Jesús es el Mesías o no es
00:22:15el Mesías? Y entonces le va, mejor dicho, envía a sus discípulos, vayan y pregunten a Jesús si
00:22:25Él es el Mesías. ¿Qué esperamos? En otras palabras, ¿será que el reino de Dios ya se hizo presente en la
00:22:30tierra? Y entonces van con Jesús y le dicen, dice Juan que nos diga si eres o no el Mesías. Y es
00:22:36interesante que Jesús no dice ni una sola palabra en ese momento, Lucas 7. Lo que hace es sanar
00:22:43cojos, sanar los ciegos e incluso recitar los muertos. Está diciendo el poder de Dios está en
00:22:51medio de nosotros. El reino de Dios es un poder transformador que cambia el corazón, que cambia
00:22:58la mente, que rompe las estructuras en las cuales estamos en el sentido de cambiarlas,
00:23:03transformarlas y hacerlas nuevas de acuerdo a los valores del reino de Dios. Fíjense lo que les estoy
00:23:11diciendo. Entender el discipulado a la luz del reino de Dios es muy importante, porque el reino de
00:23:17Dios tiene un rey. El rey es Jesús, pero ese rey por supuesto tiene también valores, así como
00:23:26nuestro país. Aquí no hay un reino porque ya no estamos gobernados por reyes, pero es un país que
00:23:32tiene un presidente, pero ese país tiene una constitución que es la que rige nuestras
00:23:38acciones, nuestras decisiones en cuanto a nuestras relaciones como ciudadanos. Y en el
00:23:44reino de Dios también hay un sistema de valores que nosotros tenemos que saber, conocer, para que
00:23:49entonces nos manejemos como ciudadanos del reino. Si no lo sabemos, si no estamos conscientes de
00:23:55ellos, entonces se produce no discípulos de acuerdo al propósito de Dios, sino religiosos, como
00:24:02ocurrió justamente en el Nuevo Testamento. Había mucha gente que siguió a Jesús, le encantaron sus
00:24:09milagros, le encantaron sus mensajes y creyeron en él, dice el capítulo 8 del libro de Juan.
00:24:15Y entonces cuando esta gente creyó y lo seguía por multitudes, de repente Jesús les dijo un día,
00:24:22les voy a decir una cosa, qué bueno que me sigan, qué bueno que crean en mí, pero les quiero decir
00:24:29una cosa, ustedes serán mis discípulos si permanecen en mi palabra y conocerán la verdad y
00:24:37la verdad los hará libres. Y yo me pregunto, cómo es que Jesús le dice eso a la gente que ya había
00:24:44creído en él. Y aquí entonces entra un elemento muy importante que debemos deslindar. Todo
00:24:53creyente puede ser un discípulo, ¿me entendieron? Todo creyente puede llegar a ser un discípulo,
00:25:05pero no todo creyente es discípulo. ¿Por qué? Porque en ese diálogo, después de que Jesús le
00:25:14dice esa afirmación de que tienen que estar permaneciendo en él y su palabra en ellos,
00:25:19para que la conozcan y sean verdaderamente libres, ellos reaccionan y le dicen,
00:25:24¿por qué nos dices esto a nosotros, si nosotros no hemos estado esclavos de nadie?
00:25:31Un error, por supuesto, histórico. Habían sido cautivos en Egipto, habían sido cautivos en
00:25:43Babilonia por 70 años y en el actual periodo eran subordinados de Roma, del Imperio Romano.
00:25:49Pero ellos dijeron, somos libres. Y Jesús les dice una cuarta, o más bien, el elemento
00:25:56fundamental. Ustedes dicen que son libres, pero están atados al pensamiento, a las actitudes y
00:26:05al poder del maligno. Porque le dicen, ustedes dicen que son mis discípulos, creen en mí,
00:26:12pero me quieren matar. ¿Qué está ocurriendo aquí? Que la creencia, no necesariamente,
00:26:23la creencia religiosa, no necesariamente hace a una persona discípulo o discípula. Tiene que
00:26:31haber una clara concepción de lo que significa ser discípulo o discípula de Jesús. Entonces,
00:26:37el reino de Dios es el centro, el marco de referencia de Jesús para empezar. Pero es
00:26:45interesante que en todo su ministerio, anuncia que el reino de Dios es fundamental para conocer
00:26:52a Dios y para ser perfecto como el Padre. Por eso es que le dice a todo, a Nicodemo, cuando llega
00:26:58una noche a visitarlo. Interesante a Jesús, cómo entabla los diálogos de acuerdo a la
00:27:04condición de las personas. Nunca utilizó un solo método, no se acercó de igual manera a la
00:27:10mujer samaritana, a Nicodemo, a Saqueo o a los fariseos. Siempre tuvo una manera diferente y es
00:27:18que el espíritu nos capacita para enfrentar las diferentes ocasiones. No tenga temor, Dios le
00:27:25dará las palabras, el momento para decir lo que tiene que decir aquellos que tienen que conocer
00:27:31a Jesús. Entonces, cuando llega Nicodemo, no entra con muchos preámbulos, sabe que es un maestro de
00:27:36la ley. Y cuando llega le dice, señor, qué debo hacer para tener la vida eterna. Y Jesús le dice
00:27:42directamente, mira, tú eres maestro de Israel, tú sabes todo esto. Solo te faltó una cosa, que le
00:27:49faltaba. Tienes que nacer de nuevo, porque los que no nacen de sangre y de espíritu, qué, que no
00:28:00pueden hacer? No entrarán a dónde? Al reino de Dios. Entonces, Jesús dice, el reino ya está aquí,
00:28:10pero para poder entrar hay que tomar una decisión. La decisión de qué? Es que Jesús es el señor,
00:28:16salvador. No hay otra forma. Ahora, es interesante que Jesús, también cuando habla del reino,
00:28:29forma una iglesia, forma una comunidad, que en el trabajo que hemos escrito se llama la
00:28:38Comunidad del Reino. A mí me encanta eso, saben por qué? Porque Jesús no quiere hacer la tarea
00:28:45solo. Él crea un pueblo, en la Comunidad del Reino, para que esa Comunidad del Reino pueda
00:28:51expresar, manifestar, poner en evidencia, cuáles son los contenidos, los valores, la vida de ese
00:28:58reino. Y aquí viene una, un reto muy importante para la Iglesia Josué y para todas las
00:29:06iglesias en Guatemala o América Latina, donde quiera que sea. La iglesia, oígalo bien, no es
00:29:12simple y sencillamente una aglomeración de gente religiosa. La iglesia, como Comunidad del Reino,
00:29:23es la propuesta de cómo Dios está reconstruyendo la misma humanidad. ¿Qué me parece eso? Usted y yo,
00:29:32la propuesta de cómo Dios quiere reconstruir esta sociedad, esta humanidad. Eso me da gozo,
00:29:41me da un privilegio enorme, pero también pone sobre mis hombros una gran responsabilidad.
00:29:47Si nuestras iglesias son solamente grupos religiosos, que consumen religión, pero no son
00:29:55diferentes al mundo que está afuera, entonces habrá que preguntarse, somos o no discípulos de
00:30:03Jesús en el contexto del Reino de Dios. Ahora, Jesús, consciente de que el Reino de Dios era
00:30:13el marco de referencia para que la gente entendiera qué significa ser seguidor o discípulo de Jesús,
00:30:18empieza hablando del Reino de Dios y casi, no casi, sino hasta su su vida al mundo, su regreso
00:30:30al Padre, en Hechos 1, dice que él enseñaba acerca del Reino de Dios. ¿Qué quiere decir eso? Que el
00:30:39Reino de Dios fue el punto de partida y el punto de llegada de su ministerio y de su misión en el
00:30:46mundo. Esto significa que la iglesia tiene que tomar muy en serio el tema del Reino de Dios,
00:30:52para decir, si esa fue la columna, el argumento central en la predicación y el mensaje de Jesús,
00:30:59entonces nosotros como iglesia tenemos que redescubrir lo que significa el Reino de Dios
00:31:03para nosotros. El Reino de Dios, que significa el ya del reino, que está presente en medio de
00:31:11nosotros, tiene varias expresiones. Una de esas es que cambia y transforma la vida de personas,
00:31:19la vida espiritual de las personas. Pero el Reino de Dios tiene el poder para transformar
00:31:26también estructuras, formas de vida, maneras de vivir. No es un mensaje, no es una realidad que
00:31:35se agota en el tema espiritual. Es un tema, es una verdad y una forma de vida que involucra
00:31:44todas las esferas de la vida humana. Eso significa que bajo el Señorío de Cristo están sujetas
00:31:53todas las cosas. La vida individual de las personas, de las familias y la vida de las
00:32:00comunidades. La vida cristiana en relación a Dios y mi relación con la vida pública. La
00:32:09vida cristiana no es un contrato privado entre Dios y yo. Si yo me convierto en hijo o hija de Dios,
00:32:17significa que yo voy a vivir en el mundo que me toca que vivir como discípulo y discípula,
00:32:23manifestando los valores del Reino de Dios en esa esfera. ¿Qué quiere decir eso? Quiere decir
00:32:30que el Reino de Dios transforma personas, transforma individuos, transforma familias,
00:32:35pero también tiene el poder para transformar una sociedad como la nuestra. Cuyos valores,
00:32:42cuya cultura tiene vicios, tiene problemas. Y el Reino de Dios puede transformar el área,
00:32:50las relaciones sociales. Puede transformar la vida económica de un país, puede transformar
00:32:57la vida política de una nación. Es decir, puede darle una nueva perspectiva de cómo vivir la
00:33:03vida en sociedad. Porque el Reino de Dios, porque todas las cosas están bajo el Señorío de Jesús.
00:33:13No hay un centímetro, oígalo bien, de la vida humana que no quepa bajo el Señorío de Jesús.
00:33:21Entonces, nosotros como cristianos, somos cristianos aquí, en este contexto que Dios
00:33:27nos da el privilegio de tener. Somos contextos cuando somos empresarios, cuando somos políticos,
00:33:32cuando somos economistas, cuando estamos produciendo ciencia, cuando estamos produciendo arte. Allí,
00:33:37el Reino de Dios se puede manifestar. No se queda atrapado en un contexto religioso.
00:33:45Entonces, el Reino de Dios, ¿qué dijimos hermanas?
00:33:48Está aquí. ¿Cuándo empezó? En la venida de Jesús. Y desde entonces, está caminando el Reino
00:34:04de Dios en medio de nosotros. Gloria a Dios por eso. Le damos un aplauso al Señor. El Reino de Dios
00:34:09está en medio de nosotros y está transformando esta realidad. Ahora, siguiendo a Jesús en los
00:34:20evangelios, en los testamentos, nos damos cuenta también que el Reino de Dios tiene una etapa
00:34:27todavía por venir. Es decir, todavía no del reino. Él ya fue inaugurado con Jesús, pero ahora
00:34:35esperamos un todavía no del reino. Es decir, la consumación del reino. Hay varios textos en los
00:34:42evangelios, pero por ejemplo, en algunos de ellos, encontramos que Jesús habla con sus discípulos,
00:34:47celebra la primera cena, por decirlo así, con ellos. Y le dice, miren, no voy a tomar de nuevo
00:34:52con ustedes el fruto del habit, sino hasta cuando el Reino de Dios se manifieste y ustedes gobiernen,
00:34:58sean parte de los que gobiernan, gobernarán las naciones. Entonces, la consumación, la
00:35:04perfección, la instauración del reino donde la justicia, la paz, la verdad, la lealtad y todas
00:35:10esas manifestaciones de los valores del Reino de Dios, se van a instaurar en la tierra, será
00:35:15cuando Cristo mismo ponga sus pies sobre esta tierra. Y esperamos a ese Rey justo, que realmente
00:35:21gobernará con vara de justicia. ¿Por qué es importante mantener esta doble tensión?
00:35:29La razón es porque muchas veces la Iglesia ha visto el Reino de Dios como una realidad
00:35:37puramente para el futuro. ¿Han visto, han oído eso? Alguna piensa, el Reino de Dios, el Reino de los
00:35:45Cielos. Ajá, sí, eso es cuando lleguemos al Cielo. Es una forma de no entender esta doble dimensión
00:35:54del Reino, el ya y el todavía no. Sí hay un Reino que va a venir, pero no se supedita, no se
00:36:01agota en ese Reino. Esta perspectiva de ver el Reino solamente en el futuro, realmente le ha
00:36:10hecho mucho daño a la vida y a la teología de la misión de la Iglesia. Porque entonces,
00:36:15algunos ven la vida presente como simplemente un escape. Les voy a leer un libro interesante.
00:36:27Este libro se llama Cinderela con Amnesia. Está en inglés. Si alguien lo quiere leer, se lo puedo
00:36:37prestar. La Cenicienta dice con Amnesia. Ustedes saben muy bien el cuento de la Cenicienta. No sé
00:36:45cuántas quisieron ser cenicientas. ¿Le creyeron? Pero saben que este autor, Michael, hace una
00:36:59comparación entre la Iglesia y la Blancanieves de la historia. Y él dice que la Iglesia que
00:37:07es la novia de Cristo, más parece una servienta andrajosa, escondida entre las cenizas, porque no
00:37:20ha entendido su rol, su presencia en el mundo presente. Y luego dice una cosa que a mí me
00:37:32llama la atención. Dice, esto es porque no entiende la naturaleza de lo que significa ser Iglesia, ser
00:37:40comunidad del reino, a la luz del reino de Dios. Porque ve simplemente la salvación como un boleto
00:37:46para ir al cielo. Y hay cantos que hablan del tren del evangelio. Métase el tren. El tren simplemente
00:37:54como un bote, la salvación como un bote salvavidas. Y no le dan el valor a la vida presente, que Dios
00:38:02mismo le dio a esta creación, a este medio ambiente, que es nuestro nicho natural. Entonces fíjense lo que
00:38:13dice más adelante. Es mi convicción, dice, que una fresca comprensión de la doctrina bíblica de la
00:38:20Iglesia, prácticamente relacionada a nuestro diario vivir, a nuestras actividades corporativas como
00:38:26cristianos, pueden darnos un nuevo sentido de propósito y dirección a nuestras vidas cristianas.
00:38:32Y oigan lo que dice, la Iglesia no es una sala de espera de tercera clase, en donde estamos sentados
00:38:39cruzándonos los brazos y cogiéndonos las manos. Mientras espera, dice, una acomodación de primera
00:38:49clase en los cielos. Es sarcástico, ¿no? Pareciera que algunos ven el mundo presente como una capilla
00:38:59ardiente y sólo cuando salgan de este mundo, entonces vivirán la vida plena en Jesucristo.
00:39:05Yo les quiero decir que la vida plena se puede vivir porque el reino de Dios vino en Jesús y
00:39:11hoy podemos experimentar la vida plena en Jesús. Los matrimonios, los hijos, la realidad puede tener
00:39:22una nueva percepción si nosotros entendemos que el reino de Dios está presente en la historia y
00:39:28está cambiando el propósito de las vidas de individuos, de comunidades, de familias, de la
00:39:33historia, de acuerdo al propósito inicial de Dios. Dios quiere recuperar su antigua creación, no la
00:39:41olvidó, no la dejó plantada. Por eso la redención en Jesús nos provee una nueva perspectiva de la fe,
00:39:50de la vida, del mundo, de la creación, de todas las cosas que ha puesto en nuestras manos. Pero necesitamos
00:39:58poner esa doble tensión, el reino que ya es y el reino que qué, que todavía viene. ¿Saben por qué?
00:40:07Porque muchos han caído en la trampa, lo digo así con toda libertad porque he caminado por
00:40:12varios años en diferentes organizaciones teológicas e instituciones teológicas. Algunos pensaron que
00:40:17el reino de Dios está aquí, entonces construyamos el reino aquí, instalemos aquí el reino. No podemos
00:40:23hacerlo, nosotros podemos contribuir con el avance del reino de Dios y podemos vivir su vida plena y
00:40:31podemos experimentar su poder y compartirlo con otros para que lo vivan y sea parte de su agenda
00:40:38de vida. Pero no podemos construirlo nosotros mismos, es Dios quien construye su propio reino,
00:40:45ese reino que será finalmente justo. Pero al contrario de producir una actitud pesimista
00:40:52frente al mundo, la posibilidad del reino futuro, como lo ve por ejemplo Isaías en el capítulo
00:40:5965, donde ve una reconstrucción del trabajo, una reconstrucción de la sociedad, una reconstrucción de
00:41:05las relaciones humanas, una reconstrucción de la misma creación. Entonces eso que Dios va a hacer
00:41:12debe convertirse en un motor para avanzarnos, para motivarnos en el presente, para ir en
00:41:19dirección al reino que se va a consumar. Eso me desafía a mí, eso me estimula a mí.
00:41:29Porque estoy participando con Dios en la reconstrucción de su propio mundo.
00:41:34Me alegra mucho, decía Emanuel, que la visión de la iglesia es contigo, en función del reino de Dios.
00:41:46Espero que con esto que hemos compartido juntos ustedes se animen y digan queremos ser parte
00:41:52del proyecto de Dios transformando esta nación. Bueno, ahora voy a dejar un espacio. Preguntas,
00:42:03porque queremos ir interactuando en este proceso. Alguna pregunta sobre lo que hemos dicho para
00:42:09aclarar ideas o escuchar también sus propias propuestas, sus propias ideas.
00:42:22Si el reino de Dios está en mí o alrededor de mí, en medio de mí. Muchas gracias, qué bueno que nos
00:42:33pregunta eso. El reino de Dios es el gobierno soberano, es el dominio de Dios sobre su creación,
00:42:43sobre la iglesia y sobre los individuos. El reino de Dios no tiene un lugar, es más bien la
00:42:52acción soberana de Dios sobre todo el universo, sobre la historia. Cuando decimos que el reino de
00:43:00Dios viene y se inaugura con Jesús, es la presencia de Dios, no solamente en los individuos. El reino
00:43:06de Dios se puede manifestar y vivir con aquellos que reciben a Jesús como Señor, como el Rey de
00:43:11ese reino. Pero el reino de Dios también, en segundo lugar, se presenta, se vive en el contexto de la
00:43:19iglesia como la comunidad del reino. Por eso el apóstol Pablo va a decir más adelante. El reino de
00:43:24Dios, acuérdense hermanos, en un pleito donde la gente estaba diciendo, será que hay que comer esto, no hay que
00:43:28comer lo otro. ¿Quién es más santo, quién es menos santo? Y dice, miren hermanos, no se
00:43:34equivoquen. El reino de Dios no es comida ni bebida. El reino de Dios es poder, el poder de Dios
00:43:42transformando. Y luego le dice a otros, miren, cuando está en Romanos, cuando hay una polémica
00:43:49ahí en la iglesia de Roma, en cuanto a cómo entender el mundo que estamos viviendo, le dice,
00:43:56miren, acuérdense que el reino de Dios, dice, es justicia, es verdad y es poder en el Espíritu
00:44:06Santo. Se manifiestan valores, no es un lugar físico, sino es el poder transformador de Dios, que toca
00:44:14personas, se manifiesta en la iglesia. Y oíganlo bien, quiero decirles que el reino de Dios no es, la
00:44:21iglesia no, no, no es el reino de Dios. La iglesia expresa, manifiesta el reino de Dios, pero el reino
00:44:27de Dios es más amplio, más profundo, gracias a Dios por eso. ¿Saben por qué? Porque Dios está
00:44:33transformando su historia, aún a pesar de la misma iglesia. Cuando nosotros no asumimos nuestras
00:44:39responsabilidades como hijos e hijas del reino, Dios no se queda con las manos cruzadas. Siempre
00:44:45está actuando aún en el mundo secular. Yo recuerdo, por ejemplo, hace muchos años, tuve la oportunidad
00:44:53de viajar por 22 años en un ministerio por toda América Latina y fuera de América Latina, y
00:44:58recordando la situación de Brasil. En ese entonces, estaba el presidente Color de Melo, que
00:45:05por cierto, el famoso escritor, el director de Prensa Libre, Álvaro Contreras, no sé si
00:45:14alguno lo recuerda, era el que escribía los famosos editoriales en el pasado, y él hacía una
00:45:19broma, el nombre del presidente era Color de Melo, y él dijo, yo no sé si es Volor a Mango o Color
00:45:25de Melo, pero este, voy a comentar lo que hizo. Este presidente fue uno de los más corruptos en
00:45:30Brasil, y muchos de sus magistrados. Y entonces, el pueblo de Dios no se levantó en ese momento
00:45:40allá, ahora ha crecido. Imagínense la cantidad de cristianos en Brasil, se calcula que hay
00:45:46aproximadamente casi 38 millones de cristianos en Brasil. Pero entonces no dijo, esta boca es
00:45:53mía, ahora es otra cosa. Dios hizo que internamente se diera un proceso político, de tal manera que
00:46:03el mismo presidente Color de Melo, dimitiera por sí mismo, frente a la presión de la sociedad
00:46:09en general, para dejar. Lo voy a conectar con algo muy importante, el tema de la justicia nos
00:46:16compete a los cristianos y a los no cristianos. Y hay todavía un sentido de justicia y de verdad,
00:46:23de lealtad en los no cristianos, ¿saben por qué? Porque fueron creados a imagen y semejanza de Dios,
00:46:29y por eso todavía tienen la capacidad de pensar en eso. El problema es que hay una reducción de
00:46:37su significado, y muchas veces una ceguera para entenderlo. Por eso el evangelio
00:46:42ilumina, trae vida, y trae una percepción mucho más profunda de la justicia. El problema es que
00:46:49no lo hemos entendido así. Entonces el reino de Dios, hermana, regresando con usted, está en su
00:46:58corazón, está en nuestro corazón. Gloria a Dios por eso. Dice que hemos sido trasladados del
00:47:03reino de las tinieblas, al reino de su amado Hijo. Somos parte de su reino. Como iglesia somos del
00:47:10reino, pero el reino sigue avanzando, más allá de nosotros, gracias a Dios. Otra pregunta.
00:47:20Ahora bien, ¿qué es lo que no permite esa manifestación clara del reino de Dios dentro
00:47:33de su pueblo, dentro de la iglesia? Muy bien, esa pregunta es una pregunta del millón, así que
00:47:42cuando salga pida doble café, si es que le gusta el café. ¿Por qué los cristianos no hemos podido
00:47:52influir en esta sociedad? Somos, según algunos analistas, 28, 30, 32 por ciento, y un documento
00:48:04que sacó la FP, la Agencia Española de Noticias, hace tres años, dijo una noticia que para mí me
00:48:14sacudió, porque el título del editorialista decía, Guatemala ya no es más un país católico.
00:48:24Y entonces se empezaba a describir que la iglesia no es el afasado numéricamente,
00:48:29aunque hoy prácticamente es una mitad, mitad por ciento. Esas en términos numéricos. La pregunta del
00:48:39millón es, ¿por qué ese crecimiento numérico no ha impactado cualitativamente esta sociedad?
00:48:49Porque a la par de que tenemos los índices más altos de crecimiento cristiano en América Latina,
00:48:55porque Guatemala lo tiene, tiene los altos índices más altos de pobreza, violencia, corrupción,
00:49:02denutrición, etcétera, etcétera. Y uno se pregunta, ¿por qué no hemos logrado el impacto que debiéramos?
00:49:12Ahí está en el centro el disipulado. ¿Saben? El doctor Baez Camargo, uno de los escritores más
00:49:20connotados en México, fue editorialista del periódico Excélsior, el periódico más conocido en México.
00:49:28En los años 80, escribió un último artículo que yo tuve el privilegio de tenerlo en mis manos,
00:49:34y decía el doctor Baez Camargo, pensando en las preocupaciones que usted menciona, decía,
00:49:40¿por qué si somos muchos no se ve el impacto, no se ve la influencia? Y decía el doctor Baez Camargo,
00:49:49mire, el problema es que a veces, en realidad pensamos que lo numérico va a impactar. Cuando seamos más,
00:49:56entonces vamos a impactar, vamos a tener la posibilidad de hacer y deshacer. Y dice el doctor Baez Camargo,
00:50:02no, realmente, a mí no me atrae mucho que seamos muchos, dice, en ese entonces.
00:50:10Yo creo que los cristianos debemos influir de manera cualitativa la sociedad sin importar el
00:50:17número, porque no es el número el que impacta, es la calidad de vida de quienes están detrás de
00:50:24una propuesta. ¿Con cuántos Jesús transformó el mundo? Díganme. Con once, porque uno se le salió
00:50:31como los aguacates, ¿verdad? No se sabe si salen bien o salen mal. Dicen las mujeres que los hombres
00:50:37somos como los aguacates. No sabe si me va a salir bien o me va a salir mal. Digamos doce, porque fue
00:50:46sustituido por Matías. El mundo fue transformado por doce personas. Y entonces uno dice, el número
00:50:54puede dar fachada, pero no influencia. Entonces, ¿saben qué decía el doctor Baez Camargo? Ya somos muchos, así
00:51:07que saltemos de las trincheras y influyamos la sociedad mexicana como cristianos. ¿Saben
00:51:15cuánto era el porcentaje en 1981 en México? Tal vez no, porque no estaban al tanto de las
00:51:23estadísticas. 3.5 por ciento de la población. Y ya Camargo decía, somos muchos ya. Porque no es el
00:51:33número, es la calidad de la iglesia, de los discípulos los que van a transformar el mundo.
00:51:39¿Le ayuda esa pregunta? Entramos en lleno ahora, entonces, miren, si entendemos el marco de
00:51:52referencia del reino de Dios, entonces vamos a ver que el discipulado tiene que estar en ese marco,
00:51:58si no es cualquier otro tipo de creyentes. Tengo aquí un estudio que hicieron, hizo una de las
00:52:04iglesias más grandes de los Estados Unidos, la famosa iglesia de Willow Creek. Esta gente ha sido,
00:52:13es una mega iglesia, de hecho, ¿no? Tiene 24 mil miembros durante el día, se reúnen personas.
00:52:20Yo he conocido algunos amigos ahí, que han venido aquí a Guatemala y que han trabajado con ellos.
00:52:30Ellos hicieron este estudio con la pregunta, ¿dónde está usted? Y la idea es,
00:52:36usted cree que la idea es, no solamente para los individuos, pero la iglesia es,
00:52:41¿será que la iglesia está haciendo lo que tiene que hacer en el momento en que Dios la llamó a
00:52:47hacer lo que tiene que hacer? Entonces ellos dijeron, bueno, lo mejor es que preguntemos
00:52:51a nuestra gente si está haciendo lo que está haciendo. Y ellos se trazaron, se trazaron cuatro,
00:52:59tres hipótesis, tres ideas para ver si realmente lo que, si era una iglesia de calidad, si estaban
00:53:06creciendo integralmente, ¿no? Entonces, el estudio dice, dice, la meta de nuestra investigación era
00:53:17intimidante, pero simple, pero simple. Queríamos encontrar evidencias de crecimiento espiritual en
00:53:23la gente y luego averiguar qué clase de actividades o de circunstancias disparaban ese
00:53:29crecimiento espiritual. Ese era el objetivo de este análisis, que de veras lo hicieron de una
00:53:34manera extraordinaria y con mucha, mucha calidad. Entonces, se plantearon tres hipótesis. Una de
00:53:41ellas, que es la que quiero comentar, dice, planteamos el crecimiento, es decir, la primera
00:53:46hipótesis dice, hay un camino migratorio para el crecimiento espiritual basado en las actividades
00:53:51de la iglesia. Y aquí está la hipótesis. Planteamos que el crecimiento espiritual dependía de la
00:53:59participación creciente en las actividades de la iglesia, como los grupos pequeños, servir, el
00:54:04servicio de creyentes de mediados de semana, además de los servicios de fines de semana para
00:54:09nuevos creyentes y los grupos de estudio bíblico. En otras palabras, nuestra hipótesis era que
00:54:15cuanto más se involucraba, estaba la gente en la iglesia, más se acercaba a Cristo. Y muchos creen
00:54:22eso. Piensan que entre más actividades tenemos, más vamos a estar cerca de Cristo. Y nosotros
00:54:29tenemos ministerio, tenemos un diplomado como Centro Esdras, un diplomado en el interior que
00:54:34se llama Actualización Pastoral. Y hemos ido a acompañar a los pastores en sus regiones, en el
00:54:40occidente, en oriente y ahora estamos en el norte y pronto empezaremos en Quetzaltenango de nuevo.
00:54:45Pero descubrimos ahí, bueno, no más bien descubrimos, confirmamos algo que ya habíamos visto, que
00:54:50celebran cultos todos los días. Desde lunes a prácticamente a domingo, de lunes a domingo, todos los días
00:54:57en el culto. Y la gente piensa que si entre más actividades tenemos y más participamos, más
00:55:05estaremos cerca de Cristo. Ahora, no digo que eso no tenga razón de ser, sólo quiero decirles que
00:55:10eso fue lo que ellos se plantearon. Y miren su respuesta, lo que encontramos. Seis descubrimientos,
00:55:16lo voy a leer el primero nada más. La participación en actividades eclesiásticas no predice ni motiva
00:55:23el crecimiento espiritual a largo plazo, pero hay una constante espiritual que es muy predictiva y
00:55:29poderosa. Llegamos a la conclusión de que las actividades eclesiásticas en sí mismas no conducen
00:55:36al crecimiento espiritual porque estábamos buscando un encuadre que predijera los niveles de
00:55:41crecimiento de consenso con declaraciones como estas. Amo a Dios más que a nada, busco la guía de
00:55:47Dios en cada área de mi vida, tengo un amor inmenso por la gente que conozco y por la que no
00:55:51conozco. Y ellos dicen, realmente no, el hecho de asistir a las actividades de la iglesia no eran una
00:55:58garantía de que los creyentes pudiesen crecer como discípulos. Tenemos que estar conscientes de eso.
00:56:06No es que no tenga lugar, es que no es la clave, ¿me entienden lo que quiero decir? Sí, gracias.
00:56:11Entonces, dejo esto acá y regreso entonces a la realidad nuestra. ¿De qué discipulado hablamos?
00:56:20Ahí en sus hojas. Yo escribo algunas cosas, ¿no? ¿Por qué es que muchas veces no crecemos como
00:56:27deberíamos de crecer, en la línea en que se espera que crezcamos? Bueno, porque algunos entienden el
00:56:32discipulado. Por ejemplo, se podría afirmar que algunas iglesias tienen un excelente entendimiento
00:56:38y práctica del discipulado. Ustedes son una de ellas. Están queriendo entender y quieren caminar
00:56:45de acuerdo al discipulado que Jesús establece en el Nuevo Testamento. Sin embargo, hay otras
00:56:51iglesias que conciben el discipulado como un método. Muy bien, vamos a tener discipulado.
00:56:59El método va a ser, bueno, nos vamos a reunir para estudiar un tema por diez semanas. Y eso es
00:57:09importante. O un curso bíblico. O quizás, en algunos casos, puede ser, digamos, mire, vamos a estudiar
00:57:16las bases doctrinales de nuestra denominación, de nuestra iglesia, de nuestro grupo. Vamos a saber
00:57:21qué creemos. Eso tiene lugar también. Y otros dicen, mire, la forma de discipular va a ser en que hagamos
00:57:26células de crecimiento. Y aquí hay varias iglesias que han adoptado modelos de los doce como el
00:57:32método de discipular. Desafortunadamente, les tengo que decir con toda honestidad que, revisando sus
00:57:38contenidos, me doy cuenta que realmente son métodos para crecimiento numérico, pero no para
00:57:45crecimiento necesariamente cualitativo. Entonces, estamos diciendo, en primer lugar, que, en
00:57:52realidad, el discipulado no corresponde necesariamente a la visión del reino de Dios si
00:58:01solamente lo dejamos como método, como un curso bíblico, que a las diez semanas o a las doce
00:58:08semanas dice, muy bien, le damos un diploma, discípulo, hecho. No se puede. No es posible.
00:58:18Porque, desde la perspectiva bíblica, vamos en un crecimiento. Y un crecimiento, que yo les voy a
00:58:23decir cómo lo concibo, no lo concibo en forma gradual. Grado uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete,
00:58:29ocho, diez. Al diez, ya le dan su reconocimiento de graduado. Esto lo pensé platicando con uno de
00:58:38los teólogos más conocidos, que han hecho tantas, tantas contribuciones a la teología cristiana
00:58:43evangélica en Guatemala, es el doctor Emilio Antonio Núñez, ex-rector del seminario teológico, un amigo
00:58:47muy querido. Y me decía una vez, en forma de broma, realmente a mí me preocupa un poco, dice, el pensar
00:58:53el crecimiento espiritual así, en forma gradual. Fíjate que, me decía de verdad, fíjate que si yo voy uno,
00:59:00dos, tres, cuatro, cinco, a su edad, él tiene ahorita 88 años, me dice, fíjate que si yo llego al diez, al nueve
00:59:06y me caigo de ahí, vos me dices, me caigo al primero, hecha a perder todos los 50 años de Dios, trabajando en mí, me dice.
00:59:14Y eso me hizo pensar, realmente, que a veces nuestra concepción del crecimiento es muy, muy, cómo se dice,
00:59:21¿Perdón? Sí, ascendente, pero es muy rígida, es la palabra, ¿no? A mí me gusta más la figura de la espiral.
00:59:32Imagínense la espiral, ¿no? Tiene un punto de partida, ¿no? Y en el primer punto de partida ya hay un círculo, ¿no?
00:59:39Y sigue creciendo la espiral y los círculos siguen. O sea, un discípulo, por ejemplo, cuando conoce a Jesús,
00:59:46tiene un primer problema. Por ejemplo, la mentira. Pero, de repente, de tres años, todavía está luchando
00:59:53por el problema de la mentira. Y uno dice, este se cayó de la gracia de Dios, al volver a mentir.
00:59:59No, pero yo espero que en ese tercer momento de la vida, yo haya aprendido a que si miento,
01:00:07las consecuencias de mis acciones no correctas, me van a traer a mí resultados negativos.
01:00:12O sea, ¿cómo vamos creciendo? Vamos aumentando, pero no quiere decir que ya soy un santo con, ¿cómo se llama?
01:00:21Con resplandor, sí, con auréola. No, vamos creciendo, vamos madurando en la fe.
01:00:27Y debe haber una calidad de vida que me lleve a mí a confrontarme a mí mismo, a mi mundo,
01:00:32lo que me rodea, de tal manera que voy creciendo en la gracia de Dios.
01:00:39Es decir, no hay maquilas para ser discípulos. No se producen los discípulos estilo churros de feria.
01:00:51Usted los mete por diez semanas, le da duro a la máquina y ya tiene los churros.
01:00:56No, no es posible. Uno tiene que, como vamos a ver, forjar a los discípulos dentro de un proceso.
01:01:06Segunda cosa, aquí también es importante preguntar, ¿qué clase de membresía asisten a las iglesias hoy?
01:01:13Yo creo que hay un buen número de creyentes que son fieles y comprometidos al Señor, no dudo de eso.
01:01:19Yo los conozco, he platicado con ellos. Pero también tengo que decir que se podría afirmar también
01:01:26que muchos cristianos no necesariamente pueden ser llamados discípulos.
01:01:31Más adelante les voy a dar ejemplos concretos.
01:01:33Empezando con el hecho de que muchas iglesias no cuentan ya con registro de miembros.
01:01:38Muy difícil para llevar una membresía ahora con iglesias de mil, dos mil, tres mil, cuatro mil personas.
01:01:43Y aún las iglesias pequeñas, ya no les importa la membresía.
01:01:47Hay una rotación, hay una población flotante dentro de las iglesias.
01:01:52Unos están, otros ya no están.
01:01:55Yo hice un estudio entre las iglesias grandes aquí en Guatemala,
01:02:00y entonces estuve visitando varias iglesias y preguntando a la gente,
01:02:03¿ustedes existen en esta iglesia?
01:02:05Me llamó la atención que, recuerdo, una vez que fui a una de esas iglesias,
01:02:10le dije, me gustaría conversar con usted, me gustaría que me compartiera en su iglesia.
01:02:15Dice, ay hermano, perdone, pero es que yo no soy de esta iglesia.
01:02:18Yo vine a visitarla hoy, dice.
01:02:20Ah, bueno, ¿y dónde asistía antes?
01:02:22Mire, yo hace tres años asistí a otra iglesia, pero hace cinco años a otra iglesia.
01:02:27Una rotación de gente que uno se pregunta,
01:02:32realmente no hay una auténtica compromiso, relación con una comunidad.
01:02:38Y entonces la gente va, como dicen, de acuerdo a lo que le gusta escuchar,
01:02:43a lo que la gente le gusta, a lo que quiere recibir.
01:02:47Y si no le gusta, pues así como cuando vemos la emisora o la televisión,
01:02:51vemos otro programa, ¿no?
01:02:54Que se acomode a nosotros.
01:02:59Entonces, en general, por otro lado, es interesante ver que la gente
01:03:03depende de su edificación del sermón del pastor.
01:03:07No quiero decir que no tengamos los pastores, los maestros,
01:03:11que tengamos un rol importante en la comunidad.
01:03:13Lo tenemos y el Señor nos lo ha dado como un privilegio y una responsabilidad.
01:03:17Pero la gran responsabilidad de encontrar la palabra,
01:03:22de nutrirse a sí mismo, de encontrar las joyas de la palabra,
01:03:26está con cada creyente.
01:03:29Que debe estudiar la palabra de Dios,
01:03:32someterse a ella y vivir y crecer en base a esa palabra.
01:03:37Yo sé que ustedes están trabajando eso.
01:03:39Y Alejandra me comentaba eso.
01:03:41Y los quiero animar.
01:03:43Yo quiero, yo tengo un sueño, le he dicho a otros hermanos
01:03:46en otras instituciones teológicas.
01:03:48Quiero levantar generaciones de vereanos.
01:03:51¿Saben quiénes son los vereanos?
01:03:55¿Los qué?
01:03:59Exacto, muy bien.
01:04:02Ustedes recuerdan eso, Pablo llega y predica Verea.
01:04:05Y los hermanos lo oyen, ¿verdad?
01:04:07Y no dicen, palabra de Pablo, palabra de Dios.
01:04:10Vámonos a casa, no hay nada más que hacer.
01:04:13Estos dicen, después de escuchar a Pablo,
01:04:16¿se fueron a dónde?
01:04:18¿Al vecino?
01:04:20¿Al otro pastor de la otra iglesia que estaba cerca?
01:04:23Dicen que se fueron a las Escrituras
01:04:25para ver si lo que Pablo había dicho coincidía con la palabra.
01:04:33Por eso creo yo que debemos levantar
01:04:35una generación de vereanos.
01:04:37En un contexto, como dice Jacques Ellul,
01:04:39uno de los grandes sociólogos cristianos franceses,
01:04:43dice en su libro La Palabra Humillada,
01:04:46es necesario volver a la palabra de Dios
01:04:49para que nos replantemos lo que ella dice
01:04:51en el contexto de una sociedad
01:04:53que ha cambiado la palabra escrita por la imagen virtual.
01:04:59Tremendo.
01:05:02Por cierto, les quiero animar desde ya
01:05:04para que aparten la fecha de la próxima consulta.
01:05:08Casa Josué ha sido uno de los que han asistido
01:05:10permanentemente a estas consultas.
01:05:13Esta consulta se llama
01:05:15Hacia una nueva reforma
01:05:17de regreso a la palabra de Dios.
01:05:22Porque es la palabra de Dios
01:05:24la que nos puede delinear
01:05:26dónde estamos y dónde no estamos.
01:05:30Muy bien.
01:05:32Entonces, ahora.
01:05:3725 al 27 de julio.
01:05:43Entonces, si los cristianos deseamos
01:05:45seguir a Jesús como Él espera que lo hagamos,
01:05:47entonces es fundamental asegurarnos
01:05:49el imitar a Jesús.
01:05:51Qué bueno que alguien de ustedes dijo
01:05:53ser discípulo es imitar a Jesús.
01:05:55Qué lindo eso, ¿verdad?
01:05:57Imitar a Jesús es la forma para medir.
01:06:01Fíjense.
01:06:03Para medir si alguien es o no es discípulo.
01:06:06Yo le voy a dar a quien dijo esto
01:06:08de imitar a Jesús un texto que para mí
01:06:10ha sido tan rico, tan profundo
01:06:12en mi vida cristiana cuando comparto la palabra
01:06:14y cuando comparto con personas
01:06:16que no comparten mis propias creencias,
01:06:18especialmente en el contexto católico.
01:06:22Yo le pregunto a la gente,
01:06:24sea católica o evangélica
01:06:26o cristiana, como se quiera denominar.
01:06:28Si quieres ser cristiano,
01:06:29tienes que pasar por esta prueba.
01:06:31La prueba está en Juan 2.6.
01:06:35Dice,
01:06:37si alguien dice que es discípulo de Jesús,
01:06:42debe vivir el estilo de vida de Jesús.
01:06:46Imagínese la prueba.
01:06:48Entonces, a mí, cuando yo platico con la gente,
01:06:50mire, yo soy cristiano,
01:06:52ajá, muy bien, lo felicito.
01:06:54Quiero preguntarle,
01:06:56si usted, en su forma de pensar,
01:06:58en su forma de vivir,
01:07:00y en la forma en que se proyecta la gente,
01:07:02sigue el modelo de Jesús.
01:07:04Y ahí se dividen los caminos.
01:07:06La gente que es honesta dice,
01:07:08mire usted, yo le voy a hacer,
01:07:10yo sí voy a mi misa o a mi culto,
01:07:12pero eso de que me parezca Jesús,
01:07:14está muy lejos.
01:07:20Primera Juan 2.6.
01:07:22Primera de Juan 2.6.
01:07:24¿Sabe por qué lo menciono?
01:07:26Porque aquí tengo una cita de un hombre
01:07:28que quiso ser fiel a este texto.
01:07:32Tal vez no este fue su texto de inspiración.
01:07:34Fueron otros.
01:07:36Me refiero a Tomás de Kempis.
01:07:38Tomás de Kempis,
01:07:40en una Europa del siglo XII,
01:07:42ustedes saben que el siglo XII fue
01:07:44el tiempo de la Edad Media,
01:07:46o de lo que se llama el Oscurantismo,
01:07:48¿no?
01:07:50Él veía Europa en un decaimiento profundo.
01:07:52Y de veras, cuando uno
01:07:54lee obras posteriores,
01:07:56como la de Maquiavelo, por ejemplo,
01:07:58¿cómo se sostenía el poder
01:08:00para mantenerse
01:08:02como monarca,
01:08:04o como gobernador,
01:08:06o como un dirigente,
01:08:08o como un hacendado?
01:08:10Se hacían cosas terribles.
01:08:12Entonces,
01:08:14a él le preocupaba,
01:08:16de poder volver
01:08:18a la fe cristiana y seguir a Jesús,
01:08:20es imitar a Jesús.
01:08:22Y por eso escribió su libro, que se llama
01:08:24La imitación de Cristo.
01:08:26El ideal de conformarse
01:08:28al discipulado de Jesús.
01:08:30Y uno de sus primeros versos del libro
01:08:32afirma.
01:08:34Les animo a que lean este libro.
01:08:36Realmente, a mí me
01:08:38llenó tanto leerlo, porque
01:08:40tiene tanto trasfondo bíblico,
01:08:42aunque no lo propuso hacerlo así.
01:08:44Es un libro, digamos,
01:08:46de la literatura universal.
01:08:48Fíjense lo que dice Tomasa Kempis de ese tiempo.
01:08:50El que me sigue
01:08:52no camina a oscuras,
01:08:54dice el Señor.
01:08:56Con estas palabras,
01:08:58Cristo nos encomienda
01:09:00que imitemos su vida y sus
01:09:02costumbres, si queremos
01:09:04estar iluminados
01:09:06y libres de toda ceguera interior.
01:09:08Por eso,
01:09:10nuestro mayor afán debe consistir
01:09:12en reflexionar
01:09:14sobre la vida de Jesús.
01:09:16La enseñanza de Jesús
01:09:18está por encima la de cualquier
01:09:20santo, y el que
01:09:22penetra en ella con buena
01:09:24voluntad, encontrará
01:09:26un alimento escondido.
01:09:28A muchos les sucede
01:09:30que aunque escuchan con frecuencia
01:09:32el Evangelio, no descubren
01:09:34su significado, porque les
01:09:36falta el Espíritu de Cristo.
01:09:38Es conveniente
01:09:40que se procure adecuar
01:09:42toda su vida con Cristo,
01:09:44quien quiere experimentar plenamente
01:09:46el sabor de sus
01:09:48palabras.
01:09:50Qué delicia, ¿no?
01:09:52Y lo tiene en forma de verso,
01:09:54porque está escrito en inglés.
01:09:56¿Qué?
01:09:58Y uno dice, ¿de veras?
01:10:00¿Qué desafío
01:10:02frente a un mundo o una iglesia
01:10:04que se denomina cristiana?
01:10:10Yo
01:10:12les tengo que decir,
01:10:14estábamos hablando con nuestro hermano Ángel
01:10:16hace unos momentos,
01:10:18vivimos en Guatemala
01:10:20y en toda América Latina, y yo diría más
01:10:22bien, en lo que se llama ahora
01:10:24el norte y el sur,
01:10:26el sur, hablando de América Latina,
01:10:28África y Asia, un avivamiento
01:10:30cristiano espectacular.
01:10:32¿Cuántos alaban a Dios por eso?
01:10:34Yo alaba,
01:10:36señor, yo estoy agradecido por ese crecimiento.
01:10:38Históricamente hablábamos
01:10:40con el doctor Paul Freston,
01:10:42profesor, un exprofesor mío
01:10:44en Inglaterra,
01:10:46y decíamos, realmente el
01:10:48espíritu de Dios, lo estábamos
01:10:50hablando sobre en los comienzos de los noventa,
01:10:52cambió
01:10:54su rumbo, el espíritu de Dios
01:10:56que antes, estaba
01:10:58antes de los, hace tres,
01:11:00cuatro décadas atrás, estaba presente
01:11:02profundamente arraigado
01:11:04en los países del norte,
01:11:06se ha trasladado al sur,
01:11:08el Espíritu Santo está levantando
01:11:10en el sur, un nuevo
01:11:12movimiento espiritual.
01:11:14Yo estoy muy feliz por eso.
01:11:16Hablábamos con el hermano,
01:11:18nuestro hermano Ángel, a la vez
01:11:20ese crecimiento
01:11:22numérico,
01:11:24esa expresión
01:11:26física del crecimiento, trae
01:11:28también serias preocupaciones
01:11:30como las que estamos conversando acá,
01:11:32porque nos tenemos que preguntar
01:11:34realmente, si ese crecimiento
01:11:36exponencial, realmente
01:11:38representa
01:11:40la demanda que Jesús tiene
01:11:42para nosotros y para nosotras en el
01:11:44Nuevo Testamento. ¿Por qué les
01:11:46digo eso? Porque se observa
01:11:48una preocupación por la búsqueda, por ejemplo,
01:11:50hoy del éxito personal, del éxito
01:11:52económico, del éxito
01:11:54financiero. Por otro lado,
01:11:56predomina cierta religiosidad que no
01:11:58siempre trasciende las paredes de los templos
01:12:00y formas de vida, lo que yo
01:12:02llamo un cristianismo cultural.
01:12:04Que no se apegan siempre a la vida
01:12:06y a la normativa del reino de Dios.
01:12:08Por ejemplo,
01:12:10no pocos cristianos muestran falta de
01:12:12coherencia de vida con los valores del reino.
01:12:14Falta
01:12:16de coherencia.
01:12:18Lo que hablo, lo
01:12:20cumplo. Lo que digo, lo
01:12:22hago. Y Jesús
01:12:24fue muy tajante en esto.
01:12:28Tengo varios
01:12:30ejemplos de esta realidad.
01:12:32Te voy a mencionar uno sencillo.
01:12:34Hace unos días
01:12:36fui a Quetzaltenango, yo soy
01:12:38puro chivo, y si alguien aquí
01:12:40chivo, pues hacemos
01:12:42porras para
01:12:44para chela.
01:12:46Pero nací debajo de la marimba de
01:12:48Domingo Betancur.
01:12:50A la vuelta donde él vivía, ahí nací.
01:12:52Fui
01:12:54una vez y pasé por la gremial
01:12:56de Trigueros, que está en la catorce avenida,
01:12:58y vi ahí, decía,
01:13:00quintal de abono,
01:13:02dieciséis o trece
01:13:04quetzales.
01:13:06Ese mismo día subí
01:13:08a la democracia y me encontré
01:13:10con un familiar que tiene
01:13:12una empresa, que trabaja con
01:13:14otro hermano
01:13:16cristiano, que tiene una
01:13:18venta de fertilizantes.
01:13:20Todo lo que tiene que ver con los agricultores.
01:13:24Ese quintal
01:13:26de trigo
01:13:28que estaba a trece o catorce, no recuerdo
01:13:30el precio exacto, ahí donde
01:13:32él estaba valía veintitrés.
01:13:36Y entonces me surgió una pregunta
01:13:38y le digo yo
01:13:42a mi familiar, que trabaja con este
01:13:44otro amigo, ¿por qué
01:13:46aquí vale veintitrés
01:13:48y allá vale trece?
01:13:50Hay una gran diferencia.
01:13:52Y yo, y te pregunto,
01:13:54¿sabes por qué?
01:13:56Porque en esta zona vienen muchos agricultores
01:13:58de las regiones de Quetzaltenango
01:14:00a comprar el
01:14:02fertilizante, y son
01:14:04agricultores, como ustedes saben,
01:14:06que luchan por
01:14:08sembrar cinco cuerdas,
01:14:10diez cuerdas de trigo o de cualquier otra
01:14:12cosa. ¿Y qué cuesta cosechar
01:14:14una verdura? Por cierto, por favor, cuando
01:14:16vayan al mercado, no regateen
01:14:18el precio que
01:14:20le pidan, páguenlo. Ustedes
01:14:22no saben lo que le cuesta a una gente cosechar
01:14:24una verdura, y si le va bien.
01:14:28Bueno, algunos van al
01:14:30supermercado, ¿verdad? Claro.
01:14:34Por cierto que Walmart no es ninguna buena opción,
01:14:36ustedes lo saben ya.
01:14:40Más barato,
01:14:42quién sabe.
01:14:44Pero, ¿saben?
01:14:46Entonces le dije yo, entonces me dijo
01:14:48esta familiar,
01:14:50entonces le digo, ustedes, en vez de tener
01:14:52el mismo precio para ayudar a los
01:14:54agricultores de esta zona, lo que están
01:14:56haciendo es encareciendo el producto, y ustedes saben
01:14:58los problemas que esta gente pasa. Y me dijo,
01:15:00yo sé, me dijo, fíjate que
01:15:02yo sé. Y ya se lo dijiste
01:15:04a tu jefe,
01:15:06al dueño. Sí, ya se lo dije.
01:15:08¿Y qué te dijo?
01:15:10Ah, me dijo lo siguiente.
01:15:12Y le dijo, mira, fíjate que
01:15:14estos precios están muy caros, ¿por qué no los demos a
01:15:16si no tan caro, pues
01:15:18subámalo un quetzal, los quetzales, para ganar un poquito más,
01:15:20pero no tanto.
01:15:22Entonces, ¿qué te dijo?
01:15:24Él me dijo así, mira vos, le dijo.
01:15:26Ah, y que le dijo,
01:15:28es que mira, porque somos cristianos.
01:15:30Por eso te hago la pregunta.
01:15:32Entonces le dijo, sí, ya le dije.
01:15:34¿Y qué le dijiste? Mira, fíjate que
01:15:36nosotros somos cristianos, debemos considerar a los
01:15:38agricultores y tener precios más asequibles.
01:15:40¿Y qué te dijo? Ah, me dijo así.
01:15:42Mira vos, una cosa es
01:15:44la iglesia,
01:15:46otra cosa son los negocios.
01:15:50¿Qué ven ahí?
01:15:52¿Qué perciben ahí?
01:15:54Una
01:15:56incoherencia.
01:15:58No puede ser así.
01:16:00Y muchos cristianos,
01:16:02en el campo de los negocios,
01:16:04en el campo de la profesión,
01:16:06en diferentes aspectos
01:16:08de la vida, hacen una
01:16:10dicotomía,
01:16:12una separación entre sus valores
01:16:14y sus creencias y su forma
01:16:16de vivir.
01:16:18De hacer negocios.
01:16:20No es posible.
01:16:22Si queremos ser discípulos,
01:16:24de acuerdo al reino de Dios,
01:16:26que establece valores que van
01:16:28más allá de la sociedad en la cual nosotros estamos viviendo.
01:16:34Incoherencia.
01:16:36El discurso
01:16:38no siempre es acompañado de compromiso y buen testimonio.
01:16:40Otros profesan tener sana
01:16:42doctrina. Ah, nosotros tenemos la mejor sana
01:16:44doctrina, la ortodoxia.
01:16:46Pero no les ayuda a enfrentar los desafíos del mundo
01:16:48actual. ¿Cómo hacer que
01:16:50esa buena y sana doctrina
01:16:52sea como una
01:16:54fuente, como dice el salmista,
01:16:56lámpara es a mis pies qué?
01:16:58Tu palabra.
01:17:00Lumbrera mi camino.
01:17:02Eso quiere decir que la palabra
01:17:04me da criterio
01:17:06para saber cómo yo
01:17:08estoy viviendo la vida en cualquier área.
01:17:10No se queda reducido
01:17:12a una vida de carácter religiosa
01:17:14de tipo espiritual.
01:17:16El que es político
01:17:18no es que va a predicar
01:17:20desde el púlpito a todos para que se conviertan.
01:17:22Tiene que ejercer
01:17:24el arte de hacer política
01:17:26a partir de la política como una ciencia
01:17:28que establece sus fines
01:17:30para el bien y el bienestar común.
01:17:32No para el enriquecimiento
01:17:34ilícito, ni para poder
01:17:36obtener cuotas de poder.
01:17:38Miren,
01:17:40que la palabra de Dios tiene un criterio
01:17:42para todas las
01:17:44esferas de la vida.
01:17:52La obra, yo me emociono, así que
01:17:54paren mejor.
01:17:56Voy a seguir aquí. ¿Por qué nuestra
01:17:58enseñanza no produce los cambios deseados?
01:18:00Aquí traigo a un
01:18:02escritor que me ha ayudado mucho
01:18:04a pensar en esas cosas, el doctor Juan Driver.
01:18:06En su libro Militantes
01:18:08de un Mundo Nuevo, afirma que
01:18:10el problema radica en una enseñanza
01:18:12que se queda en adoctrinamiento
01:18:14que no transforma.
01:18:16Ajá, saben cosas de la Biblia,
01:18:18saben un sistema bíblico,
01:18:20pero eso no le ayuda a enfrentar el mundo,
01:18:22a cambiar su realidad.
01:18:24Subraya que, sin exagerar,
01:18:26dice él, hablando de la realidad de los cristianos en los
01:18:28Estados Unidos, dice, sin exagerar
01:18:30se puede decir que para la mayoría
01:18:32de los cristianos en Occidente,
01:18:34la vida cristiana consiste en sacramentos
01:18:36y o doctrinas
01:18:38de manera tan predominante
01:18:40que no llega a
01:18:42modificarse esencialmente
01:18:44su escala de valores o el
01:18:46estilo de vida moral.
01:18:48Es decir,
01:18:50lo que cree, lo que aprende,
01:18:52no le ayuda a enfrentar
01:18:54la vida como un discípulo del reino
01:18:56de Dios. En este
01:18:58sentido, se podría notar que
01:19:00toda doctrina o reflexión teológica
01:19:02que no produce cambios se reduce
01:19:04a un adoctrinamiento religioso.
01:19:06A la luz de esta afirmación debemos
01:19:08preguntarnos, ¿formamos a los creyentes
01:19:10según los valores y demandas del reino de Dios?
01:19:12¿Nuestros programas de
01:19:14capacitación se basan en la ética y teología
01:19:16del reino? ¿Se observan cambios
01:19:18cualitativos en la vida de los creyentes
01:19:20y sus comunidades?
01:19:22Y la pregunta más fuerte,
01:19:24¿estamos impactando
01:19:26el medio que nos rodea?
01:19:28¿Somos impacto
01:19:30a aquellos que nos rodean?
01:19:32Por ejemplo, en este contexto.
01:19:38Entonces,
01:19:40terminamos diciendo que nuestra influencia
01:19:42como Iglesia no siempre
01:19:44se ve, muchas veces es limitada.
01:19:46La realidad de
01:19:48violencia, injusticia, corrupción o pobreza
01:19:50que afecta a la mayoría, son una muestra
01:19:52del poco impacto que los cristianos
01:19:54hemos dicho en esta sociedad.
01:19:58A menos
01:20:00que sumamos el reino de Dios con todas
01:20:02sus implicaciones, veremos cambios sustantivos
01:20:04en el carácter, forma
01:20:06de vivir y misión de los creyentes como
01:20:08discípulos de Jesús en un mundo
01:20:10cambiante. Así que
01:20:12el mandato de Jesús, hermanas
01:20:14amadas, es
01:20:16no hacer prosélitos.
01:20:18El mandato
01:20:20de Jesús, en
01:20:22Mateo 28, es ir
01:20:24y hacer qué?
01:20:26Discípulos,
01:20:28discípulas.
01:20:30Con este
01:20:32reto, tomaremos el
01:20:34siguiente martes. Vamos a orar
01:20:36porque tenemos que pedirles muchas
01:20:38gracias al Señor, tenemos
01:20:40que pedir que su Espíritu venga
01:20:42y nos empodere
01:20:44para una tarea que va más allá
01:20:46de nuestras fuerzas, que va más allá
01:20:48de nuestras capacidades, muchas veces
01:20:50racionales.
01:20:52Es el Espíritu que toma
01:20:54nuestro ser integral y la transforma.
01:20:56Que ustedes como mujeres,
01:20:58como esposas, como empresarias,
01:21:00como trabajadoras,
01:21:02como líderes de esta Iglesia, se
01:21:04levanten para levantar
01:21:06generaciones de mujeres que realmente
01:21:08sigan como aquellas mujeres
01:21:10que siguieron a Jesús, transformadas,
01:21:12cambiadas
01:21:14y que luego hicieron un aporte al
01:21:16mismo ministerio de Jesús.
01:21:18Vamos a orar.
01:21:20Padre,
01:21:22gracias por tu presencia esta
01:21:24mañana.
01:21:26Y gracias por esta Iglesia
01:21:28que has levantado acá.
01:21:30Por el ministerio de
01:21:32querido hermano Ángel,
01:21:34su familia y los líderes que han
01:21:36levantado en esta Iglesia.
01:21:38Por su deseo, Señor, de
01:21:40crecer conforme
01:21:42a la plenitud de Jesús.
01:21:44Señor,
01:21:46esta mañana hemos
01:21:48hablado de que Tu Reino está presente.
01:21:50Y si Tu Reino está presente,
01:21:52es posible cambiar,
01:21:54transformar la vida.
01:21:56Nuestras vidas personales y la
01:21:58vida de nuestra Iglesia y la vida de los quienes
01:22:00nos rodean.
01:22:02Espíritu de Dios, ven.
01:22:04Renueva nuestros
01:22:06espíritus.
01:22:08Renueva nuestra forma de pensar.
01:22:10Renueva nuestras
01:22:12familias.
01:22:14Te necesitamos porque
01:22:16sin Ti nada podemos hacer.
01:22:18Gracias
01:22:20porque Tu Reino está en
01:22:22medio de nosotros. Y ese
01:22:24Reino, por Tu Santo Espíritu, quien es
01:22:26el agente actual del Reino,
01:22:28nos puede capacitar para vivir
01:22:30no
01:22:32de manera superior a otras,
01:22:34pero de manera diferente.
01:22:36Gracias, Señor.
01:22:38Levanta entre estas
01:22:40hijas tuyas que están aquí, o mujeres,
01:22:42esposas,
01:22:44líderes, empresarias,
01:22:46profesionales,
01:22:48que puedan hacer
01:22:50la diferencia.
01:22:52Gracias, Jesús.
01:22:54Amén.