INTRODUCCIÓN - Tema 1
Ángel Pulido
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Estilo de vidaTranscripción
00:00Vamos a orar, Padre, gracias por este día,
00:21gracias por tu amor, por tu misericordia, por tu bondad, por tu ternura,
00:24gracias por este seminario en la primicia del año en la cual queremos más de ti,
00:32Señor, y sobre todo pegarnos a ti, porque si algo tiene la palabra de disipulado es
00:38acercamiento a aquel que es el maestro. Yo clamo a ti la gracia de tu trono,
00:44Señor, para que nuestra mente y nuestro corazón se abra a tus cosas y nuestra vida sea transformada
00:50para la gloria y honra de tu nombre. Bendito sea, Señor. Gracias, Jesús. Amén.
00:56Voy a hablar de un poquito del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento la
01:02palabra disipulado y en hebreo quiere decir talmidín, tal, tal, no de talco, tal, talmidín,
01:12y la palabra talmidín quiere decir discípulo, solo que en el hebreo esta palabra talmidín tiene
01:21un significado muy especial. Aquí en Josué hace mucho tiempo al grupo de jóvenes le pusimos
01:28talmidines y la traducción literal es discípulo eterno de Dios, porque es imposible, imposible
01:39ser discípulo de Cristo sin pensar a largo, largo, largo, largo y largo plazo, porque él es eterno.
01:48O sea, a la hora de la hora pensar en una formación o un disipulado es por siempre.
01:57Cuando hablo de disipulado estoy hablando de que hay algunos que se atreven a decir,
02:04pues con lógica y tiene sentido, que la eternidad, pues la eternidad es un círculo de Dios donde
02:11él hizo funcionar algo y ese algo sigue funcionando. Y uno diría, y eso cómo es posible? Bueno, en la
02:18eternidad, él, él es la eternidad y él puede hacer funcionar varias eternidades, pero es una forma de
02:25concebir que tiene lógica en Dios, porque si Dios solo hace mundos como el nuestro, miniatura,
02:31qué chiste tendría para él en su eternidad pensar en un mundo donde el tiempo es puntito. También
02:37él tiene que pensar en su sistema interno de eternidad, de la forma como él lo maneja. Pregunto
02:44si me expliqué. No, sí o no. Sí, los que sí me entendieron que levanten su mano derecha y los que
02:54no me entendieron la mano izquierda y todos están contentos. Ahí está, en el tiempo nuestro yo
03:00puedo decir hoy, mañana, pasado, etcétera, no, hay una sucesión y yo me ubico en el tiempo en el cual yo
03:06vivo, pero Dios vive en la eternidad, por lo tanto, si él vive en la eternidad, obviamente ¿cómo vamos
03:13a clasificar la eternidad? Al punto que los quiero llevar, es que siempre me he preguntado si una
03:19eternidad será suficiente para descubrir la belleza de Dios, por cuanto él es esa misma eternidad.
03:28Entonces, es un lenguaje como para decir, es tan grande, es tan hermoso, es tan pleno, él es lo
03:34que se llama pleroma y es una palabra muy importante. Pleroma, la palabra pleroma
03:41quiere decir la plenitud de toda la sabiduría, de todas las ciencias, de todos los sistemas que
03:48pudieran caber a nivel del conocimiento de algo. Entonces, la palabra pleroma, plenitud, es la
03:56totalidad de todas las totalidades, de todas las ciencias en su máxima expresión, como ubicando el
04:04sentido o pertenencia de esa característica de Dios. Entonces, la palabra talmidín, es una
04:11palabra que está asociada a alguien que quiere estar pegado a alguien que sabe mucho. Entonces,
04:18talmidín es el discípulo, aparte está el maestro, en este caso el maestro es Jesús, para nosotros,
04:24en nuestro tiempo, es Jesús. Y es Jesús quien llama a sus talmidines. La pregunta, entonces,
04:31¿quiénes son los talmidines de Jesús? ¿quiénes son? Los apóstoles, en el tiempo de cuando estaba
04:38Jesús, ¿quiénes eran? Los apóstoles. Y ¿cuántos fueron los talmidines del Señor? Doce. Y ustedes
04:44se recuerdan de sus nombres. Bueno, cada uno de ellos fue llamado y cada uno de ellos tenía
04:51características especiales. En el tiempo de Jesús, obviamente el decir talmidín, quiere decir
04:58alguien que se pega, literalmente, a su maestro, vive con su maestro. El maestro enseña en una
05:06forma oral, pero más que todo de la forma oral, es a través de un tipo de una experiencia de
05:13relación. Y voy a hacerlo en varias dimensiones. Primero, el Señor Jesús enseña una dimensión
05:20vertical, porque todo lo que yo oigo del Padre, todo lo que yo veo que él hace, eso digo yo y eso
05:28hago. Por lo tanto, diría yo, ¿quién es el principal discípulo del Padre? Jesucristo. Entonces, si hay
05:36un primer apóstol, sería el apóstol Jesucristo, porque el primer discípulo vendría a ser, porque
05:42él lo mismo dice, yo lo veo y oigo lo que el Padre dice. Entonces, viene a ser el enviado de parte de
05:48Dios, así como él también envía a sus discípulos, ¿o no? Él también envía a sus discípulos y tienen
05:55el nombre de apóstoles, ¿vamos bien? Todo esto es una introducción, mientras viene el maestro. Así es
06:04que, la palabra talmidín tiene una riqueza a nivel hebreo y en lo personal, yo creo en esa
06:11palabra. Por eso, he hablado en algunos momentos de que la palabra talmidín, para mí, es una
06:17eternidad, detrás de otra eternidad, detrás de otra eternidad. Imagínense, si agarro la belleza
06:24de Dios, ¿cuándo termina la belleza de Dios? Entonces, sólo la belleza de Dios vendría a ser
06:29un círculo, que para mí sería incompleto, perdón, es completo y para mí incompleto poderlo realizar,
06:35por lo grande, porque es una eternidad. Si hablo de su sabiduría, sería otra forma de hablar, otra
06:41comprensión para entender toda su sabiduría. ¿En qué momento nosotros vamos a tener la plenitud
06:47de todas las ciencias y el saber de Dios? Por eso es un proceso, el discipulado es un proceso. Con
06:54Cristo, entonces, está la primera, que es hacia Dios. La segunda, está en relación a la escogencia,
07:00pero antes de escoger el hora y el clama, ¿quién padre? Porque tiene que estar en comunión el padre
07:07y el hijo, para la selección de los que van a ser los discípulos o los talmidines del Señor
07:14Jesús. Posteriormente, viene el llamado y en el llamado, pues, habla cada uno de ellos y en
07:19distinta manera, Dios tiene su forma de llamar a cada uno de ellos, es diferente, es diferente. Y
07:26podemos decir, con toda seguridad, de que posiblemente entre los apóstoles, eran analfabetos
07:33unos cuantos, lo que sí estamos seguros o la literatura habla, es que María, sí, no sabía leer.
07:40Qué cosa curiosa, no sabía leer, ¿por qué? Porque no era la costumbre enseñar a las mujeres a leer,
07:47sólo a los hombres. Y las mujeres en las sinagogas, estaban retiradas a un cuarto especial, la
07:54formación era para los hombres y las mujeres estaban en un cuarto adicional. Por lo tanto,
07:59las mujeres lo que hacían eran oír y por medio del oír, ellas repetían las cosas que el rabino
08:08o el maestro, dependiendo de las dos escuelas que había en ese entonces, la forma como
08:14repetían la palabra de Dios. Muchos la llevaban en la mano o la ponía en su frente o la ponían en
08:21las telas, al final de su cinta, tratando de memorizar o grabar lo que son las sagradas
08:29escrituras. Entonces, ya tenemos la primera dimensión de Dios hacia arriba. Tenemos la
08:34segunda, que es la relación con Dios, en donde se escoge o se llama a los discípulos. Y luego
08:41viene lo que se podría llamar una relación íntima de una comunidad, porque ya al formarse el grupo,
08:47el grupo comienza a caminar con Jesús. Y al caminar con Jesús, ellos están viendo lo que Jesús habla,
08:55ellos comienzan a ver lo que Jesús hace en su diario vivir. Y al mismo tiempo, resulta
09:03que los discípulos están aprendiendo a ver los milagros, porque una cosa es Jesús viene a anunciar
09:12arrepiéntanse, porque el reino de Dios ya, o sea, ya pero todavía no va. Y esas son dos palabritas
09:20que ustedes tienen en el material. Ya quiere decir, ya vino Jesús, pero con Jesús no se termina el
09:27reino, con Jesús se abre el reino. Y se abre en el momento en que en la cruz, él consuma todas las
09:35cosas, para que todo el que crea en él, sea salvo. Entonces, los discípulos, al unirse a la persona
09:41de Jesús, están comiendo y están recibiendo la buena nueva del reino. Ahora, la buena nueva del
09:48reino, no sólo es una clase teórica, sino que es una clase existencial. Eso quiere decir, los
09:55discípulos tienen que ver cómo vive Jesús, qué come Jesús, cómo trata Jesús a la gente. Y la
10:01forma como el mensaje de Jesucristo, es llevado a través de un accionar diario y de un accionar
10:08profético. Vamos, y en ese accionar, pues los discípulos comienzan a ver a Jesús. Ahora, hay un golpe
10:18cultural, porque el reino de Dios, no se trata de palabrería, sino de poder del Espíritu Santo.
10:23Entonces, Jesús, al hablar, obviamente los fariseos, los escriban, los saduceos, y todos los que
10:30podríamos llamar, otro montón de feos, porque antes eran los cananeos, se recuerdan, los jebuceos,
10:36los amorreos, los cananeos, los ebeos, los eteos. Pues también, ahorita hay un montón de feos, un
10:43montón de feos, y están alrededor de Jesús, y están viendo en qué manera Jesús mete la pata, o
10:49dice algo que va en contradicción a las sagradas escrituras. Pero, ¿quién es la escritura, sino
10:55Jesús? Entonces, cuando Jesús comienza a hablar, y comienza a decir las cosas de su padre, las mismas
11:02autoridades comienzan a decir, ¿quién es éste? Y el mismo pueblo dice, y éste tiene autoridad, pero no
11:10como la que tienen los fariseos, o los escribas, o el orden sacerdotal, éste tiene una autoridad
11:17diferente. Y comienzan a notar que lo que Jesús habla, lo vive, y lo vive. Ahora, cualquiera que
11:24vea Jesús en el contorno en el cual él se desenvuelve, cualquiera diría que Jesús, todo
11:31lo que dijo, fue en forma de aroma, de perfume, de fragancia, de hombre y de mujer, y eso no es cierto.
11:37Quieren ver un misticismo en la persona de Jesús, como que Jesús, todo lo dijo tan líricamente,
11:43tan poéticamente, para que nadie se sintiera mal, y no es cierto. El lenguaje de Dios, de Jesús, es
11:49un lenguaje radical, es absoluto, conmigo o contra mí, y eso ya clasificó el pueblo, o conmigo o contra
11:56mí, o recoges o desparramas. Obviamente, ver a Jesús, como lo dice ahí Israel, es tajante. La
12:04forma como Jesús llama, es para decir, conmigo o contra mí. Los tibios no pueden, no, no, no es. Y los
12:12discípulos comienzan a recibir un impacto, porque ¿quién es éste? Porque la costumbre judía, o la
12:19tradición judía, o la forma como el judío practicaba, era una forma relativa, era una forma
12:26en la cual podían hacer las cosas, pero era relajada. Pero en el caso de Jesús, para con sus
12:31discípulos, era tajante, era absoluto. Aparte de eso, exigía la vida, y aparte de eso, exigía un
12:39tipo de fe, que no era común en Israel. Imagínense, Israel tenía que sacrificar animalitos para el
12:46perdón de los pecados, en cambio Jesús no venía a eso, no venía en esa vía, él era el Cordero de
12:52Dios. Entonces, todo lo que está alrededor de Jesús, era una especie de una cátedra ambulante, y los
13:00discípulos o los talmidines que estaban alrededor de Jesús, obviamente tenían que ver, tenían que
13:07sentir y experimentar, y esos hombres comenzaron a caerse las escamas. Y un punto importante, a nivel
13:14de los talmidines, a mí no se me olvidan ciertas enseñanzas de los que fueron mis, los que me
13:20protegieron en mi vida espiritual al inicio, y uno de ellos fue una persona a quien quise mucho, fue
13:26el padre Jorge Tuzán, él era belga, él pertenecía a una congregación muy especial, pero sobre todo
13:33el toque de él, para mí él era un místico, un hombre de vida interior, se separaba mucho de muchas
13:39cosas. No quiero entrar en ese orden, pero él tenía ciertas características y cierta luz que
13:47permitía ver un entorno alrededor de Jesús. No se trata de lo que Jesús hizo o no hizo, sino del
13:55mensaje que él traía de liberación, y el mensaje es la verdad. Una cosa es la verdad y otra cosa es
14:01ser la verdad. Jesús es verdad, Jesús es la verdad. Él no trae verdad, él es. Él no trae al cordero, él es.
14:10Él no trae la resurrección como para mí, no, cómprela, no, yo soy la resurrección, porque si tú
14:16estás en mí, entonces todo el lenguaje de Jesucristo, todo lo que él habló, era con el poder de lo que
14:23él era. ¿Me estoy explicando? Entonces, los discípulos, los talmidines que estaban recibiendo, directamente, es
14:32lo que se llama una impronta. Los que han visto cómo se trabaja en serigrafía, tiene que haber
14:39algo que caiga sobre ellos y marque. En este caso, es la impronta, la imagen, el sello de Jesucristo,
14:45dejando en cada uno de ellos una especie de figura, una especie de un tallado. Por eso es que
14:52los cuatro hombres que escriben, estamos hablando de Marcos, Mateos, Lucas y Juan, aunque Lucas no
14:59conoció a Jesús, los discípulos tenían una percepción de Jesucristo. ¿Por qué cada uno de ellos tenía
15:06una percepción de Jesucristo? Como les dije, Jesús viene a representar la imagen invisible de Dios,
15:12amén. Por lo tanto, si es la imagen invisible de Dios, estamos hablando de quien es el amor, de
15:19quién es la verdad. Entonces, cada uno de los discípulos tuvo una percepción de Jesús, por eso
15:25es que los cuatro evangelios, uno lo representan como el rey, él es el rey. El otro lo representa
15:31como el león, el león de Judá, como diciendo, ahí está. El otro lo representa como el águila, como
15:37diciendo, el que vino, vino del cielo. Y cada uno de ellos tiene una percepción. Lo curioso es que
15:43todos los que escribieron, hace un complemento de la persona de Jesucristo. Quiere decir, Jesús dejó
15:50impregnado en sus discípulos o talmidines, una imagen perfecta de quién era Dios. A tal grado
15:57que la palabra de Dios dentro de ellos, comenzó a fermentar sus propias vidas y lo que en un
16:03principio eran talmidines, un poquito agresivos y un poquito violentos, como eran Santiago y Juan,
16:11al final ustedes oyen las cartas de Juan y dice, hijitos míos, porque el amor, porque el amor no
16:19consiste en que tú ames a Dios, sino en que Dios te amó a ti y el que no tiene el amor. Entonces,
16:24hablan un lenguaje en donde uno dice, bueno, qué le pasó a este o qué le pasó a Pedro o qué le pasó
16:30a Juan, etcétera, porque su carácter pasó de un tipo de agresividad de mundo, a un tipo de
16:36agresividad para salvación de otros. Jesús vino en ese plano, los discípulos lo recibieron, por lo
16:44tanto, los discípulos de Jesús recibieron un maná fresco. Al hablar de maná, estoy hablando de ese
16:51pan que en el Antiguo Testamento, pues todos los días caía al amanecer, se recuerdan, y tenían que
16:56recoger un gomer de pan para, por persona y con eso, pues era lo suficiente para un día, a excepción
17:04del día sexto, en el cual tenían que recoger dos. Ese maná que cayó es una representación también
17:10de la palabra, la palabra en el monte Sinaí fue entregada por Dios a Moisés, eso es maná, el maná
17:17que cayó del cielo es maná, la roca que se abrió para sacar el agua para alimentar al pueblo es
17:24maná. Y en este caso, ya no se trata de cosas materiales, sino que el que bajó es maná del cielo,
17:30quien es el maná, Jesucristo. Entonces, los discípulos comenzaron a tener un tipo de alimento
17:37enriquecedor, se llenaron, se saturaron, pero una cosa es cuando uno llena su mente de las cosas de
17:45Dios y otra cuando se convierte en experiencia. Si estas dos, no hay una conjugación, uno se vuelve
17:52teórico, teórico y guiri, guiri, guiri, guiri, guiri, guiri, guiri, guiri, pero aquí no hay nada. Entonces,
18:00eso se llama disociación o antagonismo, porque, o bien lo que algunos llaman la hipocresía
18:06teológica, dicen una cosa pero hacen otra y es lo que Jesús les venía a decir a los faliseos y a
18:12los escribas. Bueno, uno de los puntos principales en relación al… la palabra talmidín es,
18:20perdón, talmidín es que el talmidín ya venía con un tipo de formación cultural, los hombres que
18:28escogió Dios, venían de alguna manera con un concepto de templo, con un concepto de tres
18:35convocatorias al año, con un concepto del ciclo agrícola, con un concepto de las fiestas, con
18:42un concepto de un montón de elementos que hacían que ellos decían, bueno, éste está hablando de
18:50las fiestas y está hablando del día sábado y ellos comenzaron a recibir lo que se llama una
18:55contracultura, que la tiene muy bien explicada ahí Israel. Una contracultura viene a ser, si yo
19:02estoy acostumbrado a la cultura guatemalteca y viene alguien con una cultura de afuera y me
19:08comienza a renovar mi mente o a cambiar mi mente, hay un choque porque yo tengo verdades culturales
19:14y esas verdades culturales chocan contra las verdades nuevas. Aquí en Guatemala llamaríamos
19:21una escoba nueva, limpia, mejor que una vieja, pero eso sería a nivel de negocios. Pero en este
19:26caso Jesús viene a hablar de la cultura del reino de Dios y el israelita que tenía la cultura de la
19:35palabra de Dios ya deformada. Y este punto es importante porque el judío, aunque recibió la
19:43palabra o el pueblo de Dios recibió la palabra, hicieron de la palabra una ley para ellos que
19:49los hizo prisioneros en sus mentes y en sus corazones, los ató, pero la palabra no es la
19:56función atar, la función de la palabra es liberar. La palabra es una bendición de Dios para nosotros,
20:03pero con el tiempo y de generación en generación pues eso se fue perdiendo. Entonces dos cosas
20:11importantes, lo que es contracultura, vino Jesús y vino a dar una cultura del reino de Dios y
20:17comenzó a chocar con todos los fariseos, escribas y saudoseos. De hecho, es la primera vez en la
20:23historia judía en donde todos los malos que se peleaban unos con otros, todos se reunieron para
20:29pelear contra Jesús. Y esto es un dato curioso, atacó a todos, pero atacar a todos no quiere
20:35decir que vino a meterles el cuchillo, sino que vino a decir las verdades del reino de Dios. Unas
20:40verdades hicieron que los saudoseos retrocedieran cinco pasos. Otra verdad de Jesús hizo que los
20:46sumos sacerdotes y los sacerdotes retrocedieran porque dijeron cómo es posible, eso es
20:51blasfemia. Después vinieron los erodianos y así cada uno de los sectores de todo el
20:58folclor de la derecha e izquierda, porque es muy parecido a Guatemala, todos los que son de la
21:03derecha son los capitalistas y todos los que son de la izquierda son socialistas. Entonces, hay una
21:08gama en la cual social central, social moderado, social no sé qué, hasta los que agarran las
21:16armas. Y de este lado, los que son también democracia cristiana, tirándose un poquito a la
21:21derecha pero todavía cojea y así hace un abanico político en donde se ven aquellos que son
21:27capitalistas extremos y explotadores. De una u otra manera, es el peligro. Jesús se topó con
21:33ese tipo de cultura y tenía a su alrededor gente que estaba acostumbrada a eso. Entonces, Jesús
21:39viene a hablar del reino de Dios y tiene que convencer a los que están a su alrededor de lo
21:45que él dice es vida. Y los mismos apóstoles o talmidines comienzan a recibir el impacto del
21:53reino de Dios, pero cómo es posible, hasta inclusive cuando el Señor dice tienen que comer mi cuerpo,
21:58lo ven en una forma literal como que se tienen que comer el cordero del sacrificio. Tenían que
22:06romper eso en sus mentes. O sea, si alguien diría, es que qué fácil es venir de la cultura judía y ser
22:12cristiano, no es cierto. Si es algo difícil es que un judío pueda entender las cosas de Cristo,
22:19porque rompió completamente la cultura del pueblo judío. Y estos discípulos tuvieron que recibir
22:26el impacto de la buena nueva y tomar decisiones, porque hay un momento en que el Señor les tiene
22:32que preguntar, ¿también ustedes me quieren dejar? Por el tipo de información que Jesús daba. Entonces,
22:39la palabra talmidín se refiere a los que están cerca de Jesús, a los que Jesús ha escogido,
22:45a los cuales Jesús les va a dar información, detalles, les va a explicar las parábolas, les va
22:52a explicar un montón de situaciones para que comiencen a despertar en función del reino de
22:58Dios, porque ese es el tema. El tema es el discipulado bajo el contexto o la función del
23:05reino de Dios. Quiere decir, el reino de Dios está aquí arriba. La iglesia no es el reino de Dios. La
23:13iglesia es una institución del reino de Dios. Vamos, para que todo aquel que se convierta sea
23:19metido dentro de la iglesia de Jesucristo y dentro de la iglesia de Jesucristo sean disipulados,
23:25para que al terminar el disipulado, estos, en lo que se refiere a la parte mecánica operativa,
23:31porque el disipulado nunca termina. Entonces, esta persona que ha estado en la iglesia y ha recibido
23:38el disipulado, éste tiene la obligación de ir a disipular. Entonces, somos discípulos unos de otros.
23:47Por eso es que a nivel del cuerpo de Cristo no podemos hablar de quién es cabeza ni de quién es
23:53más que los demás, sino que cada quien tiene que ver cuál es su función para que todo el cuerpo
23:59funcione en una forma armónica, sencilla, eficiente, completa. Por ejemplo, en esta congregación pensemos
24:07que hay retiros, hay enseñanza, hay formación, hay consejería, hay alabanza, hay administración. ¿Nos
24:14faltan algunas cosas? Sí, nos faltan. Y esas cosas que nos faltan nos hacen ser débiles en esas áreas.
24:21¿En qué momento Dios nos va a dar esa habilidad para completar lo que nos falta? A nivel de los
24:27discípulos o tal Midines es igual. Ellos cojeaban. De hecho, el día que Jesús resucitó, ¿cuántos
24:34estaban con él? ¿Cuántos estaban con él? Ninguno. ¿Dos iban para Emaús? Y los demás estaban ocultos y así
24:48como quien dice, encerrados, porque todavía la fe, la fe no había accionado en sus vidas como para
24:55decir el que murió resucitó, ¿estamos? Entonces, quien más tenía dentro de su corazón era una
25:02supuesta mujer que llegó el día domingo tempranito a buscar a su amado. Ah, esa mujer, esa mujer era
25:09una tal Midina de Dios. Podríamos decir que ella fue la primera apóstol. Ella fue la primera apóstol,
25:16no fue el hombre, fue ella. Ella, porque ella fue, ¿a dónde? ¿A buscar a quién? ¿A quién?
25:25No, a ver, ahora necesito que, ahora va a ser al revés. ¿A quién fue a buscar a esta mujer? Al maestro.
25:35Cuando el maestro ya ha enamorado a su discípulo, el discípulo ya no busca a su maestro, busca a su
25:45amado. Las sulamitas, ¿se recuerdan? El cantar de los cantares, ¿dónde está mi amado? ¿Qué hicieron de
25:52mi amado? Porque la palabra seduce y enamora, así como dice en el libro de Hacías, capítulo 10,
25:58y con lazos de ternura no, no, no rodeó y con cuerdas de amor no nos rodeó y esa es la forma
26:06y el trabajo de Jesucristo enamora y seduce, pero bajo las reglas del reino de Dios. Por eso, la
26:13posición de Jesucristo es radical y es absoluta. Robar no es de Dios. Esa es cultura del satanás.
26:23Algunos pueden decir y esclarecer, bueno, entonces, ¿por qué no me das un lineamiento de cómo debe
26:30de ser un cristiano? Para poder ser un cristiano, tienes que ser un discípulo de Jesucristo y para
26:36ser discípulo de Jesucristo, te tienes que pegar a la palabra, así como los talmidines, en ese tiempo
26:41se pegaron a Jesucristo. El que no se pega a Jesucristo, lo que anda buscando es la fórmula
26:47mágica del 1, 2, 3, 4 y 5, agua azucarada y la religión hace eso, pero la relación con Dios no
26:55es producto de 1, 2, 3, 4 y 5, sino que es el producto de una relación con aquel que es el
27:01rey y señor de nuestras vidas. ¿Vamos bien? Entonces, el talmidín recibe una experiencia, una impronta
27:09de Dios. O sea, hablemos de ese impacto de lo que Jesús dice, es que jamás habíamos oído a alguien
27:16hablar como él e inclusive le quitó al sábado el poder. ¿Cómo es eso? ¿Quién es este que le quita
27:22al sábado el poder? Quien lo dice, mire, el sábado no fue hecho para esclavizar al hombre, no fue hecho,
27:29¿sí? El hombre no tiene por qué ser esclavo de ningún día, porque el hombre fue hecho para poder
27:35gozar y tener libertad cada día. ¿Cómo comenzó a romper los esquemas en la mente y en el corazón
27:41de ellos? Y poco a poco, estos talmidines fueron agarrando talla espiritual y estos talmidines
27:47comenzaron a cuestionar las cosas de Jesús y Jesús respondía en forma pública y en forma privada
27:54hasta que ellos fueron agarrando talla. A la muerte de Jesús, estos discípulos que iban a Emaús,
28:00iban con dudas, con temores, decepcionados, pero tenían en su corazón el anhelo, el anhelo, ojalá
28:08de que resucite, pero una cosa era lo que pensaba y otra cosa era lo que sentía. Esa dicotomía de
28:15pensamiento y de sentir es común en aquellas personas que todavía no creen lo suficiente
28:23para que sus vidas no sólo sean transformadas, sino para que sus vidas sean un estilo de vida.
28:29Entonces, el que ve desde la cosmovisión en función del reino de Dios, está viendo que está
28:36en función, todas las iglesias son instituciones de Dios, todas las iglesias tienen que enfocarse
28:42en el Padre por medio de Jesucristo, porque si no hay un discipulado de iglesia y no hay un
28:47discipulado a nivel general, como que el cuerpo de Cristo no se va formando, porque cada quien hace
28:54su propia escolástica, cada quien hace sus propios muros, esta es mi iglesia, tengo cinco mil
29:00miembros. Entonces, aquí de estos cinco mil miembros, nosotros somos fuertes. Han habido algunos
29:07estudios en los cuales se ha hablado del tipo del discipulado y especialmente Israel lo hace
29:13muy bien en donde dice, bueno, nosotros no somos una maquila, así es él, nosotros no somos maquila,
29:20nosotros no estamos produciendo brasier ni traje de baño, estamos produciendo sacos, estamos
29:26produciendo o dando hijos de Dios con la palabra carácter, porque si la palabra carácter no está
29:32incorporada en lo que podríamos llamar la formación de una persona, estamos perdiendo lo más precioso
29:39de este ser. ¿Aló? ¿Vamos bien? Entonces, vemos la contracultura, luego vemos lo que es la verdad, otro
29:50elemento del discipulado es la verdad. Al hablar de la verdad, hay que poner algunos ejercicios para
29:57que nuestra mente se abra un poquito. La verdad es progresiva, por favor apunten eso, la verdad
30:05es progresiva. Y al hablar de la verdad, es bueno que tengamos una serie de elementos que tenemos
30:22que diferenciar un poquito. Vamos a usar cuatro palabras que son las que creo que son las más
30:31adecuadas para hablar del discipulado. La primera es sabiduría, la segunda es entendimiento,
30:42la tercera palabra es conocimiento, la cuarta palabra es elección. Creo que en la última
30:53prédica hicimos referencia a esto y es sumamente importante. Posiblemente algunos de ustedes me
31:00han oído hablar, me han oído hablar de cierta terminología y lo voy a repetir para que ahorita
31:06tal vez les pueda hacer eco. Yo puedo tener una verdad, ¿sí? Por ejemplo, yo puedo hablar el español,
31:16pero no sé escribirlo, ¿sí? Si no sé escribirlo, pierdo un montón de elementos que me son necesarios
31:28para tener una buena forma de hablar o hablar adecuadamente, ¿sí o no? Entonces, yo puedo
31:34tener una verdad y no tener el conocimiento de esa verdad. Por ejemplo, yo puedo decir Jesús es el
31:40Señor, ¿estoy diciendo una verdad? Sí, ahora explíquemelo. No tiene el conocimiento. Ahora,
31:48dígamelo cómo es en el Antiguo Testamento y en el Nuevo, ¿cómo me puede decir que Jesús es el
31:53Señor? ¿Cómo me lo demuestra? Entonces, yo puedo tener una verdad y así como esta verdad, puedo
31:59tener otra serie de verdades que son verdades del reino de Dios, pero que son verdades incipientes,
32:06que son una especie de base en la cual va a crecer más Jesús es el Señor por muchísimos motivos,
32:13¿cierto? ¿Por qué derramó su sangre? Porque su sangre es perfecta, ¿o no? Porque Él vino a
32:20ofrecerse, a Él no lo mataron, Él vino a ser resucitado con el poder del Espíritu Santo y todo
32:26el que cree en Él ha pasado de la muerte a la vida, esa es una experiencia diaria. Entonces,
32:30el bagaje que se va obteniendo de que Jesús es el Señor es una verdad que es progresiva. Los
32:37discípulos tienen que crecer en estas verdades porque es parte de la sana doctrina. Ahora,
32:43la sana doctrina no es decir uno, dos, tres, cuatro, cinco. La sana doctrina es la convicción
32:49o el resultado o el fruto del trabajo de Dios en nuestras vidas. Los talmidines no se pueden
32:56inventar, en la iglesia pueden haber un montón de hombres y de mujeres pues que pueden estar
33:02sirviendo porque me dijeron que tenía que servir, pero aparte es aquel que anda buscando dónde
33:09servir porque tiene el anhelo de servir, porque siente que por medio del servir hay una expresión
33:15de agradecimiento y gratitud a Dios. Entonces, está el talmidín verdadero que está creciendo en
33:21sabiduría, en conocimiento, en entendimiento y sobre todo en elección. Estas cuatro palabras
33:27tienen que ver mucho porque yo puedo tener una verdad, Jesús es el Señor y la siguiente palabra
33:32dijimos es entendimiento, sabiduría, entendimiento. Entender quiere decir sé lo que está diciendo y sé
33:40cuál es el contexto en el cual está esa palabra. Luego viene un conocimiento y luego viene una
33:46elección. Hablemos de Salomón como un caso típico. Salomón pidió sabiduría, se recuerda, y junto con
33:54la sabiduría tuvo entendimiento y tuvo conocimiento. Por todo lo que él narra en la palabra de Dios,
34:00él tuvo todo esto, pero no supo elegir. Por lo tanto, su sabiduría o la sabiduría que él tenía
34:06de alguna manera, él sintiéndose ya el sabio y ya más que los demás, posiblemente su propio
34:15pensamiento lo desvió porque recibió la sabiduría de Dios. Y cuando uno recibe la sabiduría y las
34:23cosas de Dios, por ejemplo, si Dios me da el don de sanidad y comenzo a sanar y a sanar y a sanar
34:27en el nombre de Jesús, con poquito tiempo puedo hacer que todos los demás pongan sus ojos en quién?
34:34En mí. ¿Amén? En mí y no en el Señor. Y cuando menos me doy cuenta, entonces estoy haciendo de
34:42mí un ídolo para todos los demás. Cuando la realidad es que todos pongan sus ojos en quién?
34:47En Jesucristo.