Tras la desaparición de Tarteso, a finales del s. VI a.C. otros pueblos que habitan la Península Ibérica protagonizan su Historia. Los nativos ibéricos enraizados en sus costumbres se oponen durante cientos de años a las potencias invasoras: Cartago y Roma, que transformaron sus vidas. En la resistencia a las invasiones se forjan hechos resonantes como Sagunto y Numancia, y personajes inmortales como Viriato.
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00:30Tras la desaparición de Tarteso, a finales del siglo VI a.C., otros pueblos que habitan
00:51la península ibérica protagonizan su historia. Muchos son prácticamente desconocidos por
00:57los españoles actuales, salvo en algunas localidades de su remoto origen. Y sin embargo,
01:03en ellos se encuentran muchas de las características que han jalonado la forma de ser de los habitantes
01:09de la península ibérica y han construido su peculiar historia.
01:24Los nativos ibéricos, enraizados en sus costumbres, se oponen durante cientos de años a las potencias
01:30invasoras Cartago y Roma que transformarán sus vidas. Y en la resistencia se forjan las
01:41gestas, los hechos resonantes que han prolongado sus ecos por las voces de los profesores en
01:47los oídos infantiles de muchas generaciones. Sagunto, numancia, vidiato, heroicidad y valentía,
01:57tragedia y sangre. Pero más allá de los hitos, la historia intenta hallar el sendero
02:04adecuado en el laberinto del mundo prehispánico, pleno de enigmas, de diferentes caminos, de
02:11los que se entrecruzan en Iberia. El nombre que los comerciantes griegos dieron al conjunto
02:20del territorio peninsular por la forma como llamaban a uno de sus ríos, Iber, el Ebro.
02:30Historiadores, geógrafos y literatos clásicos, rememoran las características de estos pueblos
02:37prehispánicos antes de su conquista. El griego Estrabón, al servicio de Roma, describe
02:53en 17 libros todo el mundo conocido de la época, para proporcionar a los gobernantes
02:58los conocimientos de geografía, tanto natural como humana, necesarios para dirigir la administración
03:04y la guerra. Al hablar de los pueblos ibéricos, camisa su mirada en función de su receptividad
03:14a la civilización grecolatina que la potencia invasora quiere imponer. Los habitantes del
03:19norte están poseídos por una dureza y rabia bestial y son aficionados a lavarse los dientes
03:26con orines. Mientras los turdetanos, herederos de los tartesios, son de costumbres dulces
03:37y cultivadas. Tienen fama de ser los más cultos entre los iberos, poseen gramática
03:44y escritos de antigua memoria, poemas y leyes en verso que ellos dicen de seis mil años.
03:50La lengua ibera, aunque con distintos dialectos, unifica a diferentes pueblos que habitan entre
04:04los siglos VI y II a.C. desde la Alta Andalucía hasta el sur de Francia. Desarrollan su escritura
04:12que consta de 28 signos alfabéticos y silábicos de procedencia fenicia y griega, que a pesar
04:18de las investigaciones realizadas todavía sólo podemos leer pero no interpretar. Los
04:28signos son frecuentes en documentos contables hechos en tablas de plomo o en la cerámica.
04:41Cultura abierta, mediterránea, en Cataluña, el Valle del Ebro, Valencia, el sudeste, la
04:47Alta y la Baja Andalucía, se construyen ciudades, aparecen poblados, se realizan bellas esculturas,
04:55se emplean tornos de alfarero y se generaliza el uso del hierro. Las aldeas, los poblados
05:10agrícolas o los centros mineros, situados en altozanos desde los que se vigilan los
05:15cultivos y se protege el ganado, se supeditan a poblaciones más importantes, construidas
05:20sobre las principales vías de comunicación, que recogen los excedentes y los comercializan
05:25en sus mercados. Un incipiente proceso de urbanización crea centros urbanos que se convierten
05:35en capitales de un amplio territorio. Las murallas les sirven de protección, pero además
05:41unen y armonizan los esfuerzos de toda la comunidad.
05:54El urbanismo es aún poco complejo. Apenas hay diferencias arquitectónicas entre unos
05:59espacios y otros. No hay palacios, ni teatros, ni grandes almacenes o edificios públicos.
06:06En las casas conviven la familia y los animales domésticos, que proporcionan una importante
06:21fuente de calor. Todo se produce en el propio hogar. Vestidos, calzados, muebles, herramientas.
06:51La sociedad está estratificada. En la cúspide, los propietarios, que se afanan en acumular
07:01más y más tierras. Bajo ellos, otros hacendados más modestos, los comerciantes y los artesanos.
07:08Y, al fin, los desheredados, peones que trabajan a las órdenes de capataces en los campos
07:16o en las minas, y algunos esclavos, producto de botines de guerra. Muy de tarde en tarde,
07:27los pobladores ven alterada su cotidianeidad por la llegada de vendedores ambulantes y
07:31artesanos que intercambian sus preciadas mercancías. La agricultura y la ganadería
07:52son la base económica de la sociedad ibera. Olivos, vides, árboles frutales, hortalizas,
07:59cereales salpican el paisaje mediterráneo en el que viven. La miel, además de servir
08:09como excelente conservante, constituye un manjar para el paladar de los iberos y un
08:14preciado bien de comercio e intercambio. El mayor enemigo para los agricultores iberos
08:23es el conejo, una especie que despierta la curiosidad de los griegos al llegar a la península
08:28ibérica, pues para ellos es desconocida. Estrabón, en su geografía, señala que los
08:34conejos constituyen una auténtica plaga. Los animales dañinos son raros, excepción
08:41hecha de unas librecillas que agujerean la tierra y algunos llaman leberides. Como se
08:47alimentan de raíces, destruyen plantas. Son animales imposibles de combatir, dada
08:54su multitud. En muchos lugares existe también una importante riqueza minera. Los textos
09:04de Estrabón recogen antiguos testimonios que cuentan que en la Bética, correspondiente
09:09a la actual Andalucía, habría más oro, plata y hierro que en el resto del mundo.
09:20La naturaleza es además, para los iberos, lugar de culto, de adoración. Los santuarios
09:26se sitúan en lugares privilegiados donde la geografía muestra su magnificencia, donde
09:31el entorno dimensiona al hombre y refugia los anhelos de los poderes sobrenaturales.
09:35Bosques, cuevas, promontorios guardan los deseos de bienestar, salud e inmortalidad.
09:47Los iberos colocan en esos enclaves figuritas y exvotos, a veces solo trozos, una mínima
09:53escultura que representa la pierna dañada, la mano herida, el rostro de la persona enferma,
09:59el animal doméstico necesario para cultivar la tierra. Otras veces, la representación
10:04de la figura humana se abstrae o esquematiza para pedir buenas venturas, fertilidad, descendencia.
10:11La muerte se solemniza con grandes monumentos conmemorativos. Para la investigación histórica
10:27tiene gran importancia el hallazgo de las sepulturas del mundo antiguo, pues a falta
10:32de comprender su escritura, muchos de los conocimientos que se poseen provienen de los
10:36ajuares de las tumbas que testimonian sus costumbres en la vida y permiten reconstruir
10:42parcelas de su historia. El arte perpetúa la ideología de reyezuelos,
10:56príncipes o jefes, que reclaman para sí el designio de los dioses.
11:26El aristócrata muerto es vestido con sus mejores galas para su paso al temido mundo
11:38de Ultratumba. Es enterrado en compañía de sus armas. Se clavan tantas lanzas como enemigos
11:45hubiera matado en el campo de batalla. Representaciones esculpidas de animales mitológicos y reales,
11:53esfinges y leones, caballos y lobos, grifos y toros, ensalzan el valor del héroe.
12:53Se derraman perfumes y se queman hierbas aromáticas. La ofrenda de vino y un banquete
13:21hacen honor al difunto. Junto a él se depositan huevos y piñas granadas, que adquieren carácter
13:28simbólico de perennidad y sosiegan el espíritu del fallecido en el mundo de los muertos,
13:33impidiéndole un intranquilizador vagar en un hipotético regreso al de los vivos.
14:03de los muertos, impidiéndole un intranquilizador vagar en un hipotético regreso al de los
14:24Y la muerte se transforma en ensoñación. Y los artesanos se inspiran en la realidad
14:51para idealizarla. Y de la talla surgen damas fascinantes. Mujeres ante las que sólo cabe
14:57la adoración. Diosas madres que desentierran las expresiones y los sentimientos iberos
15:02para hacerlos inmortales en el tiempo. Iberia se reconoce en sus damas. Una de ellas, la
15:19dama de Elche, se convierte en emblema de la grandeza de la cultura prehispánica. Su
15:25origen está fechado entre los siglos IV y III antes de Cristo. Descubierta en 1897 por
15:38Manuel Campello, pocos días después, la escultura es vendida al hispanista francés
15:43Pierre Paris. Recuperada para España en plena guerra mundial, en 1942, por acuerdo
16:01entre el gobierno franquista y el del mariscal Petain, se instala durante años en el Museo
16:06del Prado, hasta trasladarse al Arqueológico Nacional. Calmadas las olas chovinistas y
16:14recuperadas sus señas de identidad, la dama de Elche, de la que sólo se conserva el busto,
16:20parece formar parte de un monumento funerario en el que se guardaban las cenizas de un difunto.
16:25Admirada gracias a la perfección de sus trazos y a su primitiva belleza por artistas como
16:32Picasso, la dama de Elche engrandece la historia de los antiguos iberos, capaces de expresar
16:37con el arte las más profundas emociones. A lo largo de los siglos van llegando al
17:02norte peninsular pequeños grupos familiares indoeuropeos en busca de nuevos campos en
17:07los que practicar la agricultura o mejores pastos para la ganadería. En su peregrinar
17:19hasta sus lugares de asentamiento definitivo, van mezclándose con otras poblaciones nativas,
17:24recambiando pensamientos y adaptando su idiosincrasia con nuevas formas de vida.
17:36Establecidos en el norte de la península entre los siglos X y VI a.C. en Cantabria,
17:42Asturias y Galicia, estas poblaciones precélticas desarrollan una cultura que se prolonga durante
17:48cientos de años y permanece hasta el siglo I, en el que ya adopta algunos rasgos inducidos
17:53por Roma. Es lo que se conoce como cultura castreña. Los galaicos que habitan en el
18:10noroeste peninsular, Asturias y Cántabros en el norte, hermanan tradiciones. Los castros
18:17suelen contar con un centenar o dos de habitantes. La tierra es propiedad de la comunidad, pero
18:23los rendimientos agrícolas son escasos y los intercambios entre poblaciones no son
18:28muy frecuentes. La solidaridad entre los miembros del propio grupo garantiza la supervivencia.
18:36Sólo las armas, algunos enseres domésticos, aperos de labranza, adornos y joyas pueden
18:42pertenecer al ámbito individual o privado. Pero a pesar de un cierto igualitarismo, se
18:49ha podido comprobar que las sociedades norteñas están jerarquizadas y no todos los miembros
18:54de la comunidad tienen el mismo estatus social o económico que otros. Estos pueblos norteños
19:05se resistirán ferozmente a la conquista de Roma. Tal vez sea por esta causa por la que
19:11Estrabón en su obra los refleja con cierto encono.
19:19Comen sentados sobre bancos construidos alrededor de las paredes, almeándose en ellos según
19:26sus edades y dignidades. Los alimentos se hacen circular de mano en mano. Mientras beben,
19:35danzan los hombres al son de las flautas y trompetas, saltando en alto y cayendo en
19:41genuflexión. Su rudeza y su salvajismo no se deben sólo a sus costumbres guerreras,
19:53sino también a su alejamiento. Pues los caminos terrestres y marítimos que conducen a estas
19:58tierras son largos y esta dificultad de comunicaciones les ha hecho perder toda sociabilidad y toda
20:04humanidad. Viven con mucha austeridad. Hacen una sola comida al día y duermen sobre jergones
20:14de paja. Viven sin preocupaciones porque dejan transcurrir su vida sin más apetencia que
20:20lo imprescindible. Viven en ginecocracia, bajo el mando de las mujeres, un régimen
20:27no muy civilizado. La ginecocracia consiste en que, a diferencia de otras sociedades patriarcales,
20:55la mujer no sólo desempeña, como en las demás civilizaciones, un importante papel,
21:01sino que además éste le es reconocido socialmente. La mujer norteña alcanza una gran independencia
21:16en su relación con los hombres. Son las herederas de los bienes. Cuando se casan reciben un
21:22adote como valoración de la alta estima en que se las tienen. Su libertad no las excluye
21:27de tener que realizar diariamente gran cantidad de trabajos. Cultivan la tierra, efectúan
21:33la recolección, atienden las tareas del hogar, cuidan de los hijos, se ocupan de los animales
21:39domésticos y de vez en cuando remueven y escarban en las aguas de los ríos para intentar
21:45conseguir oro. En la naturaleza está la cotidianeidad, pero también se encuentra
22:01la religión. La naturaleza une lo sagrado y lo profano, lo venerable e intangible con
22:08lo real. Algunos historiadores grecolatinos consideran que los galaicos son ateos. No
22:16entienden que puede existir religión sin representación física de sus dioses. Los
22:22galaicos no tienen necesidad de ello porque los dioses están inmersos en los bosques,
22:28en los misterios de las plantas, en el secreto de las sendas. Carentes de escritura, la palabra
22:47de los ancianos prolonga la huella de la memoria con su voz. Y los oídos de los niños y de
22:52los jóvenes guardan la historia y acogen la tradición.
23:18Un consejo de ancianos ocupa la cúspide social. En Cantabria, los hombres al envejecer
23:24cuando ven que su fuerza física ha disminuido y que no pueden guerrear, prefieren suicidarse
23:48En el oeste peninsular, los lusitanos ocupan el territorio comprendido entre el Duero y
23:53el Guadiana. Hablan una vieja lengua derivada del indoeuropeo anterior al celta. Con las
24:13guerras contra los romanos, uno de los caudillos lusitanos, Viriato, ya en el siglo segundo
24:19antes de Cristo, alcanza reconocida fama y se convierte en prototipo de las cualidades
24:24del héroe mítico e independiente. Los lusitanos dependen de una difícil economía agropecuaria.
24:35El tránsito de la adolescencia a la edad militar se realiza mediante ritos de iniciación
24:40en los que los jóvenes han de mostrar su valor. Así, agrupados en hermandades de
24:46coetáneos, se lanzan al saqueo de otros pueblos. Esas costumbres, mantenidas hasta la época
24:53romana, son las que han dado fama a los lusitanos de pueblo belicoso, como si la guerra fuera
24:58un mal endémico, cuando en realidad era una estrategia cultural para paliar la carestía.
25:08En el siglo quinto antes de Cristo, la llamada cultura del Aten, marca una fase muy característica
25:14del mundo celta. Esta corriente llega a la península ibérica. El proceso de celtización
25:21es complejo y largo, y se va produciendo paulatinamente a lo largo de muchos años. Por la dinámica
25:30de su propia evolución, separados de sus orígenes, los celtas hispanos se fragmentan
25:36y generan experiencias dispares. Unos mantienen rasgos más genuinos desde el punto de vista
25:42lingüístico y de su cultura material. Otros, en cambio, en simbiosis con las poblaciones
25:47nativas, dan lugar a una cultura propia, la celtíbera. Los celtíberos se asientan entre
25:56el Ebro Medio, el Sistema Ibérico y el Alto Duero. Son un conjunto de pueblos, pelendones,
26:03guitos, velos, lusones, arevacos, que hablan su propia lengua, la celtíbera, de origen
26:10indoeuropeo, y que escriben adoptando y utilizando el sistema de escritura de los iberos. A lo
26:17largo de los siglos III y II antes de Cristo, en Celtiberia se desarrollan los núcleos
26:22urbanos hasta transformarse en auténticas ciudades que se amurallan. Se utiliza la escritura
26:29y por influjo de las grandes potencias se acuña moneda. La acumulación de la riqueza
26:35en manos de unos pocos y las grandes desigualdades producidas hacen que los más pobres se alisten
26:41como soldados profesionales para asegurar su sustento. Los jerarcas turdetanos del sur
26:48peninsular, entre otros, los reclutan para hacer frente tanto a los bandoleros como a
26:54las revueltas surgidas en protesta por las desigualdades sociales en el territorio.
27:15Son crueles en sus costumbres hacia los malhechores y enemigos, pero honorables y humanos con
27:20los extranjeros. Aquellos que llegan ante ellos los invitan a detenerse en sus casas
27:26y se disputan entre sí por la hospitalidad y aprueban a todo aquel que atiende a los
27:32extranjeros considerándolo amado por los dioses. Feroces, arrojados, valientes y leales
27:40con sus patronos, los soldados celtíberos dejan los cuerpos de sus muertos en la batalla
27:46a plena intemperie para que los buitres, tras devorarlos, transporten su valeroso espíritu
27:51al cielo, donde les espera la otra mitad de la vida. Mientras que los seres comunes, alejados
27:57de gestas tan sangrientas, cuando mueren, son incinerados. Los baseos, vecinos de los
28:10celtíberos e igualmente de raíces célticas, se dedican a la agricultura intensiva y abastecen
28:16a poblados o ciudades celtíberas como Numancia. Para los baseos, de la misma manera que para
28:22los pueblos norteños, la tierra pertenece a la colectividad. Sus frutos y cosechas se
28:28almacenan en silos y cada miembro de la comunidad coge lo que necesita. En el territorio de
28:38las actuales provincias de Ávila, Salamanca y Zamora, los betones, también de origen
28:43indoeuropeo céltico, sortean las dificultades geográficas para cuidar y proteger sus rebaños.
28:51La ganadería es todo para ellos y su forma de vida se idealiza y representa. Betonia
29:00es la tierra de los berracos y en ellos los animales dóciles trascienden su destino y
29:06se transforman en el símbolo de una cultura. Al frente de la sociedad betona se sitúa
29:17una minoría guerrera que posee excelentes caballos y armas. El caballo es un animal
29:25fundamental para los betones en el paisaje en el que transcurren sus vidas. Su posesión,
29:31es uno de los más preciados bienes. Enterrados en el ajuar funerario de las clases privilegiadas
29:38destacan los bocados y escuelas de sus caballerías. No todas las regiones peninsulares se vieron
30:03afectadas por las oleadas indoeuropeas y célticas. Zonas agrestes y valles de difícil
30:09acceso dieron cobijo a pobladores que mantuvieron sus rasgos tradicionales al margen de los
30:14cambios producidos por quienes iban penetrando progresivamente en la península. Ello explica
30:21la persistencia de lenguas preindoeuropeas y formaciones culturales propias. Se trata
30:30de pueblos de economía preferentemente pastoril, poseedores de lenguas antiquísimas de las
30:35que al menos una ha pervivido hasta nuestros días, el euskera. Los vascones ocupaban la
30:49actual Navarra y parte de Aragón, mientras que en lo que hoy constituyen territorios
30:54de Euskadi se asientan Bárdulos, Caristios, Autrigones y Verones. Las zonas limítrofes
31:03de su territorio reciben influencias celtíberas. Escasamente romanizados, aunque prestarán
31:10su apoyo a Roma en su avance hacia el norte, reciben posteriormente de la metrópoli conquistadora
31:15en agradecimiento la consolidación de su territorio y una cierta independencia.
31:28Muchos de los pueblos que protagonizan en Iberia la transición de la edad del bronce
31:32a la edad del hierro, mantienen contactos e intercambios entre sí que se prolongan
31:37hasta entrada la época romana. La tabula Contrebiensis, que se expone en el Museo de
31:44Zaragoza fechada el 17 de mayo del año 87 a.C., se hace para dirimir un pleito por unas
31:51conducciones de agua entre la ciudad ibérica de Salduye, Zaragoza, y la vascona de Albona,
31:58Alagón. El problema se resuelve en la ciudad celtibérica de Contrebia Belaisca, Botorrita
32:03en Zaragoza. Las potenciales riquezas de los pueblos prehispánicos son también, junto
32:15al origen de su bonanza, la semilla de sus sufrimientos. A partir del siglo III a.C.,
32:25los poderosos imperios de Cartago y Roma fijan su mirada en ellas. El odio que se profesan
32:43cartagineses y romanos ensangrentará Iberia. Las guerras púnicas en las que Roma y Cartago
32:51luchan por la supremacía política durante cerca de 100 años convierten al Mediterráneo
32:56en escenario de una auténtica guerra mundial de la época. Cartago es una ciudad-estado
33:12que, ante el ocaso de los fenicios, ha aprovechado su herencia para convertirse en una nación
33:17con intereses comerciales en diferentes lugares del Mediterráneo. Sicilia, Cerdeña,
33:24costas africanas, península ibérica... En la península itálica, los romanos de la
33:31región de Helacio se han impuesto a los diferentes pueblos itálicos. Roma hereda de los griegos
33:36siciliotas y del sur de Italia su secular confrontación con los cartagineses, pues
33:41unos y otros compiten por los mismos espacios económicos. La primera guerra púnica se
33:49desarrolla en Sicilia durante 23 años y termina con la derrota de Cartago, que pierde
33:55sus posesiones en la isla y en Córcega y Cerdeña en beneficio de Roma. En el tratado
34:01que pone fin a la contienda, los cartagineses se comprometen a pagar una millonaria indemnización
34:06todos los años a Roma como botín de guerra. Cuatro años después de finalizar la primera
34:26guerra púnica, en el año 237 a.C., los cartagineses desembarcan en Cádiz. A su frente, uno de
34:35sus más prestigiosos generales, Amílcar, de la familia Barca. Con Amílcar viaja su
34:51hijo Aníbal de apenas 10 años. Según cuentan las fuentes históricas clásicas, su padre
35:06le ha conminado a hacer un juramento de odio eterno a los romanos. Amílcar quiere dominar
35:25el valle del Guadalquivir y a través de él llegar a las minas de la rica Cástulo. Pero
35:31muchos pueblos defienden su territorio de los conquistadores cartagineses. Dos jefes
35:42iberos, Istolacio e Indortes, se enfrentan con sus guerreros al poderoso ejército púnico.
35:49Istolacio muere en la batalla. Indortes es capturado y después de dejarle ciego, sometido
35:55a crueles torturas, antes de crucificarlo. Amílcar aplica una implacable represión
36:01que alterna con periodos de política más benévola para atraerse a los nativos. Incorpora
36:07en sus filas a miles de los prisioneros hechos para que fortalezcan su ejército. Tras derrotar
36:13a los diferentes pueblos indígenas, se dirige hacia las costas levantinas, donde funda Acraleuque,
36:19en la actual Alicante, como centro de operaciones. Amílcar emprende una campaña guerrera contra
36:28los pueblos del interior para consolidar los dominios levantinos y en una de las batallas
36:33contra los oretanos, en Élique, cae mortalmente herido. Le sucede por aclamación del ejército
36:57su yerno Asdrúbal, que derrota a los oretanos y venga la muerte de su antecesor. Más político
37:04que él, se casa con una princesa indígena, ranjeándose la amistad de las clases dirigentes
37:09de los pueblos ibéricos. La aristocracia ibera, deseosa de mantener sus privilegios,
37:17acepta la política conciliadora del general Cartaginés y le reconoce como jefe de los
37:22iberos. En uno de los puertos naturales más impresionantes de todo el Mediterráneo,
37:31Asdrúbal funda la ciudad de Kart Adast, Cartago Nueva, con el anhelo de que su reflejo proyecte
37:36el poder de Cartago en Iberia. En la actualidad, veintitantos siglos después, todos los septiembres
37:46de cada año, Cartagena recuerda con regocijo y orgullo su pasado cartaginés. Las fiestas
37:53se disfrazan de antigüedad y la población rememora, más allá del tiempo, épicas remotas.
38:00La ciudad de Cartagena llega a tener, en época tan antigua como el siglo III a.C., cuarenta
38:06mil habitantes, de los que más de dos mil son artesanos, marinos o trabajadores especializados.
38:14Desde Cartagena, los cartagineses controlan las minas de plata de la región, las explotaciones
38:19de sal, las industrias de salazón y los cultivos de esparto, y tienen un excelente puerto para
38:25albergar su flota y astilleros para aumentarla. Asdrúbal paga puntualmente las compensaciones
38:32acordadas a los romanos y aplaca la inquietud de estos ante los avances cartagineses, firmando
38:37un tratado con Roma, que sitúa al río Ebro como límite de las ambiciones de Cartago
38:42en Iberia. Pero el tratado es imperfecto. Algunas ciudades, como Sagunto, vinculadas
38:50por intereses económicos y comerciales con los griegos a través de Marsella, quedan
38:55aisladas bajo el área de influencia de Cartago. Cinco años después de la firma del acuerdo,
39:05Aníbal es misteriosamente asesinado en sus aposentos por un esclavo. Aníbal es proclamado
39:18general de los ejércitos cartagineses. Sus marchas guerreras le proveen de botines, nuevos
39:24tributos de las poblaciones sometidas, soldados y esclavos para el duro trabajo en las minas.
39:37Aníbal se siente fuerte. Al fin puede cumplir el ciclo que inició su padre, recuperar fuerzas
39:44y vengar la humillación que en la primera guerra púnica su pueblo sufrió ante los
39:48romanos. Las dos potencias esperan el enfrentamiento. Solo necesitan un pretexto que desate las
39:59hostilidades. Ese es Sagunto. Unos leves incidentes de los aguntinos con poblaciones vecinas bajo
40:08dominio cartaginés deciden a Aníbal a conquistar la ciudad que por el tratado firmado con los
40:13romanos queda bajo su ámbito. Roma prefiere que Aníbal consuma su propósito y así hallar
40:21la excusa moral que justifica enfrentarse a Cartago. La ibérica Sagunto es sacrificada.
40:31Tras sucumbir, después de ocho meses de resistencia, Roma declara la guerra a Cartago. Abiertas
40:41nuevamente las hostilidades con Roma, Aníbal inicia la gesta que determinará el halo épico
40:47con el que le envuelve la historia. Con un gran ejército provisto de elefantes, atraviesa
40:58los Pirineos y los Alpes, llegando a la península itálica, donde en tres batallas sucesivas
41:03derrota a cuatro ejércitos romanos. Roma, amenazada, valora la importancia que para
41:22la estrategia cartaginesa tiene la península ibérica y contraataca. Un ejército al mando
41:28de los hermanos Publio y Neocornelio Escipión desembarca en Ampurias. Desde entonces las
41:35fuentes latinas denominan a las tierras ibéricas Hispania. Los romanos se presentan a los pueblos
41:42nativos como libertadores frente al dominio cartaginés. Encuentran apoyos en importantes
41:49reyezuelos iberos como Indibil y Mandonio, caudillos de los ilergetes, o Edekon, rey
41:55de los sedetanos. Los pueblos y caudillos hispanos, carentes de un sentido de unidad
42:00entre ellos, alternarán alianzas o confrontaciones según sus intereses. Indibil y Mandonio perecerán
42:08años después en guerra contra los propios romanos a los que ahora ayudan. Los escipiones
42:16avanzan con rapidez hacia el sur, derrotando a los ejércitos cartagineses y a sus aliados,
42:22pero encuentran la muerte cuando intentan conquistar Urso, Osuna y Cástulo.
42:34Dos años después desembarca en Hispania el hijo de Publio, Publio Escipión, el africano.
42:40Conquista Cartagena con lo que Aníbal pierde el importante puerto desde el que llegaba
42:44el apoyo de su campaña en Italia. Luego caen los últimos reductos cartagineses en el valle
42:51del Guadalquivir. Publio Escipión funda Itálica en la actual
43:09Sevilla, la primera colonia romana en Hispania. A sus habitantes se les otorga el estatus
43:14de ciudadanos romanos de pleno derecho. La ciudad de Cádiz, de tradición púnica, amedrentada,
43:21pacta con los romanos. La aristocracia fenicia de la ciudad suscribe un tratado de amistad
43:27con Roma y se convierte en su aliada. Perdida la península ibérica, la suerte de Aníbal
43:40está echada. Escipión desembarca en África. Aníbal, que había perdido la visión de
43:47un ojo en la travesía de los Alpes, regresa de Italia para defender Cartago. Es derrotado
43:53en la batalla de Zama. Regresa a una Cartago humillada y nuevamente endeudada por las indemnizaciones
44:15que tiene que pagar a Roma. Emprende una serie de reformas que le conllevan la animadversión
44:22de una gran parte de la aristocracia cartaginesa. Roma pide su entrega. Aníbal, perseguido,
44:31se refugia en Siria y en Bitinia. Pero acosado por los romanos, antes de caer preso, se suicida.
44:44El declive de los ojos de Aníbal, en los lejanos confines del Oriente Medio, 55 años
44:49después de su llegada a las tierras hispánicas, sofoca su desasosegado espíritu, incendiado
44:55por su odio a Roma, y le evita la angustia de contemplar la eclosión de un nuevo orden