Audiolibro completo de este clásico del trascendentalismo norteamericano https://www.josepenacoto.com/audiolibros/clasicos/autosuficiencia-1841-de-ralph-waldo-emerson
Autosuficiencia (Self-Reliance), también conocido como La confianza en uno mismo o Confía en ti mismo, es un breve ensayo sobre la importancia de confiar en uno mismo, publicado en 1841. Emerson aboga por una vida guiada por la voz interior, lejos de las imposiciones y expectativas sociales.
Sus ideas sobre la independencia e integridad personal son tan relevantes hoy como lo fueron en el siglo XIX. El autor argumenta que cada individuo es capaz de acceder a una fuente de verdad y conocimiento profundo, subrayando la importancia de la independencia intelectual y emocional. Critica la conformidad y promueve la idea de que ser fiel a uno mismo y a sus propios principios es el camino más elevado hacia la libertad y la felicidad.
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© 2024. José Peña Coto. Todos los derechos reservados.
Autosuficiencia (Self-Reliance), también conocido como La confianza en uno mismo o Confía en ti mismo, es un breve ensayo sobre la importancia de confiar en uno mismo, publicado en 1841. Emerson aboga por una vida guiada por la voz interior, lejos de las imposiciones y expectativas sociales.
Sus ideas sobre la independencia e integridad personal son tan relevantes hoy como lo fueron en el siglo XIX. El autor argumenta que cada individuo es capaz de acceder a una fuente de verdad y conocimiento profundo, subrayando la importancia de la independencia intelectual y emocional. Critica la conformidad y promueve la idea de que ser fiel a uno mismo y a sus propios principios es el camino más elevado hacia la libertad y la felicidad.
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AprendizajeTranscripción
00:00:00Autosuficiencia de Ralph Waldo Emerson. El hombre es su propia estrella, y el alma
00:00:09que puede rendir a un hombre honesto y perfecto domina toda luz, toda influencia, todo destino.
00:00:17Nada para él cae temprano o demasiado tarde. Nuestros actos son nuestros ángeles, sean buenos
00:00:26o malos, nuestras sombras fatales que aún caminan junto a nosotros. Epílogo de la fortuna del hombre
00:00:35honesto, de Beaumont y Fletcher. Arrojad el infante sobre las rocas, amamantadlo con la
00:00:43teta de la loba, inverna con el halcón y el zorro, que el poder y la velocidad sean manos y pies.
00:00:53Leí el otro día unos versos escritos por un eminente pintor que eran originales y no
00:01:00convencionales. El alma siempre escucha una admonición en tales versos, sea cual sea el
00:01:07tema. El sentimiento que infunden tiene más valor que cualquier pensamiento que puedan contener.
00:01:14Creer en tu propio pensamiento, creer que lo que es verdad para ti en tu corazón privado
00:01:21es verdad para todos los hombres, eso es genio. Expresa tu convicción latente y será el sentido
00:01:30universal, porque lo más profundo a su debido tiempo se convierte en lo más profundo, y nuestro
00:01:38primer pensamiento nos es devuelto por las trompetas del juicio final. Por muy familiar
00:01:45que nos resulte la voz de la mente, el mayor mérito que atribuimos a Moisés, Platón y Milton es que
00:01:52dejaron de lado los libros y las tradiciones, y no hablaron de lo que decían los hombres, sino de lo
00:01:59que pensaban. Un hombre debería aprender a detectar y observar ese destello de luz que atraviesa su
00:02:07mente desde el interior, más que el brillo del firmamento de bardos y sabios. Sin embargo,
00:02:15desprecia sin reparo su pensamiento, porque es suyo. En toda obra de genio reconocemos
00:02:23nuestros propios pensamientos rechazados, vuelven a nosotros con cierta majestad enajenada. Las
00:02:30grandes obras de arte no tienen para nosotros lección más conmovedora que ésta, nos enseñan
00:02:38a atenernos a nuestra impresión espontánea, con la inflexibilidad de buen humor, que la mayoría,
00:02:44cuando todo el clamor de voces, está del otro lado. De lo contrario, mañana un extraño dirá
00:02:53con magistral buen sentido precisamente lo que hemos pensado y sentido todo el tiempo,
00:02:58y nos veremos obligados a tomar con vergüenza nuestra propia opinión de otro. Hay un momento
00:03:06en la educación de todo hombre en que llega a la convicción de que la envidia es ignorancia,
00:03:11de que la imitación es suicidio, de que debe tomarse a sí mismo, para lo bueno y para lo
00:03:18malo, como su porción, de que aunque el ancho universo esté lleno de bien, ningún grano de
00:03:25maíz nutritivo puede llegar a él sino a través de su trabajo otorgado a esa parcela de tierra
00:03:32que se le ha dado para labrar. El poder que reside en él es nuevo en la naturaleza, y nadie más que
00:03:40él sabe qué es lo que puede hacer, ni lo sabe hasta que lo ha intentado. No en vano un rostro,
00:03:48un carácter, un hecho le impresiona mucho y otro nada. Esta escultura en la memoria no carece de
00:03:59una armonía preestablecida. El ojo fue colocado donde debía caer un rayo, para que pudiera dar
00:04:06testimonio de ese rayo en particular. Nosotros sólo nos expresamos a medias, y nos avergonzamos
00:04:14de esa idea divina que cada uno de nosotros representa. Se puede confiar con seguridad en
00:04:21que es proporcionada y de buenos temas, por lo que se imparte fielmente, pero Dios no quiere
00:04:28que su obra sea manifestada por cobardes. Un hombre se siente aliviado y alegre cuando ha
00:04:35puesto su corazón en su trabajo, y ha hecho lo mejor que ha podido, pero lo que haya dicho o
00:04:42hecho de otra manera no le dará paz. Es una liberación que no libera. En el intento, su genio
00:04:51le abandona. Ninguna musa se hace amiga, ninguna invención, ninguna esperanza. Confía en ti mismo.
00:05:01Todo corazón vibra a esa cuerda de hierro. Acepta el lugar que la divina providencia ha encontrado
00:05:10para ti, la sociedad de tus contemporáneos, la conexión de los acontecimientos. Los grandes
00:05:17hombres lo han hecho siempre, y se han confiado infantilmente al genio de su época, traicionando
00:05:25su percepción de que lo absolutamente digno de confianza estaba asentado en su corazón,
00:05:31obrando a través de sus manos, predominando en todo su ser. Y ahora somos hombres, y debemos
00:05:40aceptar en la mente más elevada el mismo destino trascendente, y no menores e inválidos, en un
00:05:48rincón protegido. No cobardes huyendo ante una revolución, sino guías, redentores y benefactores,
00:05:56obedeciendo al esfuerzo todopoderoso, y avanzando sobre el caos y la oscuridad. ¡Qué bonitos
00:06:05oráculos nos da la naturaleza sobre este texto, en el rostro y el comportamiento de los niños,
00:06:12los bebés e incluso los brutos! Esa mente dividida y rebelde, esa desconfianza de un
00:06:21sentimiento porque nuestra aritmética ha computado la fuerza y los medios opuestos a nuestro propósito,
00:06:28éstos no lo tienen. Siendo su mente íntegra, su ojo está aún sin conquistar, y cuando les
00:06:37miramos a la cara nos sentimos desconcertados. La infancia no conforma a nadie, todos se conforman
00:06:46con ella, de modo que un bebé comúnmente hace cuatro o cinco de los adultos que parlotean y
00:06:53juegan con él. Así que Dios ha armado a la juventud y a la pubertad y a la virilidad no
00:07:00menos con su propia picardía y encanto, y la ha hecho envidiable y graciosa, y sus pretensiones
00:07:08no han de ser puestas de lado, si se mantiene por sí misma. No creas que la juventud no tiene
00:07:15fuerza porque no puede hablarnos a ti y a mí. Escucha, en la habitación de al lado su voz es
00:07:23suficientemente clara y enfática, parece que sabe cómo hablar a sus contemporáneos. Avergonzado o
00:07:32atrevido, pues, sabrá hacernos envejecer muy innecesariamente. La despreocupación de los
00:07:40muchachos que están seguros de una cena, y desdeñarían tanto como un señor hacer o decir
00:07:47algo para conciliarla, es la sana actitud de la naturaleza humana. Un muchacho es en el salón lo
00:07:55que el foso es en la casa de juegos. Independiente, irresponsable, mirando desde su rincón a las
00:08:04personas y hechos que pasan, los juzga y sentencia por sus méritos, de la manera rápida y sumaria de
00:08:12los muchachos, como buenos, malos, interesantes, tontos, elocuentes, problemáticos. Nunca se
00:08:22preocupa por las consecuencias, por los intereses. Da un veredicto independiente y genuino. Debes
00:08:30cortejarlo. Él no te corteja a ti. Pero el hombre está, por así decirlo, encarcelado por su conciencia.
00:08:39Tan pronto como ha actuado o hablado con brillantez, es una persona comprometida, vigilada por la
00:08:48simpatía o el odio de cientos, cuyos afectos ahora deben entrar en su cuenta. No hay leteo para esto.
00:08:58Ah, que pudiera volver a su neutralidad. Quien puede así evitar todos los compromisos y,
00:09:06habiendo observado, observar de nuevo desde la misma inocencia, sin afectación, sin prejuicios,
00:09:14insobornable, sin recato, debe ser siempre formidable. Emitiría opiniones sobre todos los
00:09:23asuntos pasajeros que, al ser vistas no como privadas, sino como necesarias, se hundirían
00:09:30como dardos en el oído de los hombres y los pondrían en temor. Estas son las voces que oímos
00:09:38en soledad, pero que se hacen débiles e inaudibles cuando entramos en el mundo. La sociedad, en todas
00:09:47partes, conspira contra la virilidad de cada uno de sus miembros. La sociedad es una sociedad anónima,
00:09:55en la que los miembros acuerdan para asegurar mejor su pan a cada accionista, renunciar a la
00:10:03libertad y a la cultura del que come. La virtud en la mayoría de las solicitudes es la conformidad.
00:10:11La autosuficiencia es su aversión. No ama las realidades y los creadores, sino los nombres y
00:10:19las costumbres. Quien quiera ser hombre debe ser inconformista. Quien quiera recoger palmas
00:10:27inmortales no debe dejarse entorpecer por el nombre de la bondad, sino explorar si es bondad.
00:10:34Nada es al fin sagrado sino la integridad de tu propia mente. Absuélvete a ti mismo y tendrás
00:10:43el sufragio del mundo. Recuerdo una respuesta que cuando era muy joven tuve que dar a un valioso
00:10:51consejero que solía importunarme con las viejas y queridas doctrinas de la iglesia, cuando le dije
00:10:59que tengo que ver yo con la santidad de las tradiciones si vivo totalmente desde dentro.
00:11:04Mi amigo sugerió, pero estos impulsos pueden venir de abajo, no de arriba. Respondí,
00:11:12no me parecen tales, pero si soy hijo del diablo viviré entonces del diablo.
00:11:20Ninguna ley puede ser sagrada para mí sino la de mi naturaleza. Lo bueno y lo malo no
00:11:28son más que nombres fácilmente transferibles a eso o a esto. Lo único correcto es lo que
00:11:36está de acuerdo con mi constitución, lo único incorrecto lo que está en contra de ella. Un
00:11:43hombre debe comportarse en presencia de toda oposición, como si todo fuera titular y efímero
00:11:50excepto él. Me avergüenza pensar con qué facilidad capitulamos ante insignias y nombres,
00:11:57ante grandes sociedades e instituciones muertas. Todo individuo decente y bien hablado me afecta
00:12:05y me influye más de lo debido. Debería ir recto y vital y decir la cruda verdad en todos los
00:12:14sentidos. Si la malicia y la vanidad se ponen la capa de la filantropía, ¿pasará eso? Si un
00:12:23fanático enojado asume esta generosa causa de la abolición y viene a mí con sus últimas noticias
00:12:31de barbados, ¿por qué no debería decirle? Ve y ama a tu infante, ama a tu leñador,
00:12:38sé bondadoso y modesto, ten esa gracia y nunca barnices tu dura y poco caritativa ambición con
00:12:47esta increíble ternura, por los negros a mil millas de distancia. Tu amor lejos es rencor en
00:12:56casa. Rudo y sin gracia sería tal saludo, pero la verdad es más hermosa que la afectación del
00:13:05amor. Tu bondad debe tener algún filo, de lo contrario no es nada. La doctrina del odio debe
00:13:14predicarse como la contrapartida de la doctrina del amor, cuando ésta pula ejimoté. Yo rehuyo
00:13:22padre y madre y esposa y hermano, cuando mi genio me llama. Yo escribiría en los dinteles del poste
00:13:30de la puerta. Capricho. Espero que al fin sea algo mejor que capricho, pero no podemos pasar el día
00:13:39en explicaciones. No esperes que te explique por qué busco o excluyo compañía. Entonces de nuevo,
00:13:47no me diga, como un buen hombre hizo hoy, de mi obligación de poner a todos los hombres pobres
00:13:54en buenas situaciones. ¿Son mis pobres? Te digo, insensato filántropo, que envidio el dólar,
00:14:03la moneda de diez centavos, el centavo, que doy a hombres que no me pertenecen y a quienes yo no
00:14:12pertenezco. Hay una clase de personas con las que, por afinidad espiritual, me compro y me vendo. Por
00:14:21ellas iré a la cárcel, si es necesario. Pero vuestras misceláneas de caridad popular, la educación en
00:14:29la universidad de los necios, la construcción de casas de reunión con el vano fin con el que
00:14:36muchas se levantan ahora, las limosnas a los borrachos y las mil veces multiplicadas sociedades
00:14:44de socorro, aunque confieso con vergüenza que a veces sucumbo y doy el dólar. Es un dólar malvado,
00:14:52que dentro de un tiempo tendré la hombría de retener. Las virtudes son, en la estimación
00:14:59popular, más bien la excepción que la regla. Existe el hombre y sus virtudes. Los hombres
00:15:07hacen lo que se llama una buena acción, como una muestra de coraje o caridad. Del mismo modo que
00:15:13pagarían una multa en expiación por no aparecer diariamente en un desfile. Sus obras se hacen
00:15:21como disculpa o atenuación de su vida en el mundo, como los inválidos y los dementes pagan
00:15:28una pensión elevada. Sus virtudes son penitencias. Yo no deseo expiar, sino vivir. Mi vida es por sí
00:15:40misma y no por un espectáculo. Prefiero que sea de una tensión más baja, para que sea genuina e
00:15:47igual, a que sea brillante e inestable. Deseo que sea sana y dulce, y que no necesite dietas ni
00:15:56sangrías. Pido pruebas primarias de que eres un hombre, y rechazo esta apelación del hombre a sus
00:16:04acciones. Sé que para mí es indiferente hacer o abstenerme de aquellas acciones que se consideran
00:16:11excelentes. No puedo consentir en pagar por un privilegio al que tengo derecho intrínseco. Por
00:16:20pocos y mezquinos que sean mis dones, lo soy en realidad, y no necesito para mi propia seguridad,
00:16:27ni para la seguridad de mis semejantes, ningún testimonio secundario. Lo que debo hacer es lo
00:16:35único que me preocupa, no lo que piense la gente. Esta regla, igualmente ardua en la vida real y en
00:16:43la intelectual, puede servir para toda la distinción entre grandeza y mezquindad. Es más difícil,
00:16:50porque siempre encontrarás a aquellos que creen saber cuál es tu deber mejor de lo que tú lo
00:16:56sabes. Es fácil en el mundo vivir según la opinión del mundo. Es fácil en la soledad vivir según la
00:17:06nuestra. Pero el gran hombre es aquel que en medio de la multitud mantiene con perfecta dulzura la
00:17:14independencia de la soledad. La objeción a conformarse con usos que han muerto para ti es
00:17:21que dispersa tu fuerza. Pierde tu tiempo y empaña la impresión de tu carácter. Si mantienes una
00:17:29iglesia muerta, contribuyes a una sociedad bíblica muerta. Votas con un gran partido, ya sea a favor
00:17:37o en contra del gobierno. Extiendes tu mesa como las amas de Casa Viles. Bajo todas estas pantallas
00:17:45tengo dificultad para detectar el hombre preciso que eres. Y, por supuesto, tanta fuerza es retirada
00:17:53de tu vida propia. Pero haz tu trabajo y te conoceré. Haz tu trabajo y te reforzarás a ti
00:18:01mismo. Un hombre debe considerar qué ciego es este juego de conformidad. Si conozco tu secta,
00:18:10me anticipo a tu argumento. Oigo a un predicador anunciar para su texto y tema la conveniencia de
00:18:18una de las instituciones de su iglesia. ¿Acaso no sé de antemano que no es posible que diga una
00:18:25nueva palabra espontánea? ¿No sé que con toda esta ostentación de examinar los fundamentos de
00:18:32la institución no hará tal cosa? ¿No sé que se ha comprometido consigo mismo a no mirar más que
00:18:39un lado, el lado permitido, no como hombre sino como ministro parroquial? Él es un abogado retenido
00:18:49y estos aires de la banca son la afectación más vacía. Pues bien, la mayoría de los hombres se han
00:18:58vendado los ojos con uno u otro pañuelo y se han adherido a alguna de estas comunidades de opinión.
00:19:06Esta conformidad no los hace falsos en unos pocos detalles, autores de unas pocas mentiras,
00:19:12sino falsos en todos los detalles. Todas sus verdades no son del todo verdaderas. Su 2 no
00:19:22es el verdadero 2, su 4 no es el verdadero 4. De modo que cada palabra que dicen nos escandaliza
00:19:30y no sabemos por dónde empezar a enterezarlas. Mientras tanto, la naturaleza no tarda en
00:19:37equiparnos con el uniforme carcelario del partido al que nos adherimos. Llegamos a llevar un corte
00:19:46de cara y de figura y adquirimos poco a poco la expresión más gentilmente asnal. Hay una
00:19:54experiencia mortificante en particular que no deja de causar estragos también en la historia
00:20:00general. Me refiero a la cara tonta de alabanza, la sonrisa forzada que ponemos en compañía donde
00:20:09no nos sentimos a gusto, en respuesta a una conversación que no nos interesa. Los músculos,
00:20:17no movidos espontáneamente, sino por una baja voluntad usurpadora, se tensan en torno al contorno
00:20:26de la cara, con la sensación más desagradable. Por inconformismo el mundo te azota con su desagrado,
00:20:35y por eso un hombre debe saber estimar un rostro agrio. Los transeúntes le miran con recelo en
00:20:43la vía pública o en el salón del amigo. Si esta aversión tuviera su origen en un desprecio y una
00:20:50resistencia como los suyos, bien podría irse a casa con el semblante triste. Pero los rostros
00:20:58agrios de la multitud, como sus rostros dulces, no tienen una causa profunda, sino que se ponen
00:21:05y se quitan según sople el viento y lo dirija un periódico. Sin embargo, el descontento de la
00:21:14multitud es más formidable que el del Senado y el Colegio. Es bastante fácil para un hombre firme que
00:21:22conoce el mundo soportar la ira de las clases cultivadas. Su furor es decoroso y prudente,
00:21:30porque son tímidos, como muy vulnerables ellos mismos. Pero cuando a su furor femenino se añade
00:21:38la indignación del pueblo, cuando se excita a los ignorantes y a los pobres, cuando se hace gruñir y
00:21:46cegar a la fuerza bruta y poco inteligente que yace en el fondo de la sociedad, se necesita el
00:21:53hábito de la magnanimidad y de la religión para tratarlo piadosamente como una nimiedad
00:22:00sin importancia. El otro terror que nos ahuyenta de la confianza en nosotros mismos es nuestra
00:22:06coherencia, una reverencia por nuestro acto o palabra pasados, porque los ojos de los demás
00:22:13no tienen otros datos para calcular nuestra órbita que nuestros actos pasados, y nos resistimos a
00:22:21decepcionarlos. ¿Pero por qué mantener la cabeza sobre el hombro? ¿Por qué arrastrar este cadáver
00:22:29de tu memoria? No sea que contradigas algo de lo que has declarado en tal o cual lugar público.
00:22:36Supongamos que te contradices a ti mismo. ¿Entonces qué? Parece ser una regla de sabiduría
00:22:44no confiar nunca sólo en la memoria, ni siquiera en los actos de pura memoria, sino traer el pasado
00:22:53para juzgarlo en el presente de mil ojos, y vivir siempre en un nuevo día. En vuestra metafísica
00:23:01habéis negado personalidad a la Deidad, pero cuando llegan las mociones devotas del alma,
00:23:08cededles corazón y vida, aunque revistan a Dios de forma y color. Deja tu teoría,
00:23:15como José su capa en la mano de la ramera, y huye. Una consistencia tonta es el duende de
00:23:25las mentes pequeñas, adorado por pequeños estadistas y filósofos y divinos. Un alma
00:23:32grande no tiene nada que hacer con la coherencia. Más le valdría ocuparse de su sombra en la pared.
00:23:39Di lo que piensas ahora con palabras duras, y mañana vuelva a decir lo que piensas mañana
00:23:46con palabras duras, aunque contradiga todo lo que has dicho hoy. Pitágoras fue incomprendido,
00:23:54y Sócrates, y Jesús, y Lutero, y Copérnico, y Galileo, y Newton, y todos los espíritus puros
00:24:03y sabios que alguna vez se encarnaron. Ser grande es ser incomprendido. Supongo que ningún hombre
00:24:13puede violar su naturaleza. Todas las acechanzas de su voluntad son redondeadas por la ley de su
00:24:21ser, como las desigualdades de los Andes y los Himalayas son insignificantes en la curva de la
00:24:28esfera. Tampoco importa cómo lo midas y lo pruebes. Un personaje es como un acróstico,
00:24:36o una estrofa alejandrina, léase hacia delante, hacia atrás, o transversalmente,
00:24:43sigue teletreando lo mismo. En esta agradable y contrita vida de bosque que Dios me permite,
00:24:51déjame registrar día a día mi pensamiento honesto, sin perspectiva ni retrospectiva. Y
00:25:00no puedo dudarlo. Se encontrará simétrico, aunque yo no lo quiera y no lo vea. Mi libro
00:25:09debería oler a pinos y resonar con el zumbido de los insectos. La golondrina sobre mi ventana
00:25:17debería entretejer también en mi telaraña ese hilo o paja que lleva en su pico. Pasamos por lo
00:25:25que somos. El carácter enseña por encima de nuestras voluntades. Los hombres se imaginan
00:25:32que comunican su virtud o su vicio sólo por acciones manifiestas, y no ven que la virtud
00:25:40o el vicio emiten un soplo a cada instante. Habrá un acuerdo en cualquier variedad de acciones para
00:25:49que sean cada una honesta y natural en su hora. Porque de una sola voluntad las acciones serán
00:25:57armoniosas, por muy distintas que parezcan. Estas variedades se pierden de vista a poca
00:26:05distancia, a poca altura de pensamiento. Una tendencia las une a todas. El viaje del mejor
00:26:13barco es una línea en zigzag de cien viradas. Mira la línea desde una distancia suficiente y
00:26:22se enderezará a la tendencia media. Tu acción genuina se explicará por sí misma, y explicará
00:26:30tus otras acciones genuinas. Tu conformidad no explica nada. Actúa individualmente, y lo que
00:26:39ya has hecho individualmente te justificará ahora. La grandeza apela al futuro. Si hoy puedo ser lo
00:26:47bastante firme para hacer el bien y despreciar los ojos, debo haber hecho tanto bien antes como
00:26:55para defenderme ahora. Sea como fuere, haz lo correcto ahora. Desprecias siempre las apariencias,
00:27:04y siempre podrás. La fuerza del carácter es acumulativa. Todos los días precedentes de virtud
00:27:13trabajan su salud en esto. ¿Qué hace la majestuosidad de los héroes del Senado y del campo? ¿Qué tanto
00:27:21llena la imaginación? La conciencia de un tren de grandes días y victorias detrás. Arrojan una
00:27:30luz unida sobre el actor que avanza. Es asistido como por una escolta visible de ángeles. Eso es
00:27:39lo que hace resonar el trueno en la voz de Chatham, la dignidad en el porte de Washington, y América
00:27:46en los ojos de Adams. El honor es venerable para nosotros, porque no es una efeméride. Siempre es
00:27:55una virtud antigua. Lo veneramos hoy porque no es de hoy. Lo amamos, y le rendimos homenaje, porque
00:28:04no es una trampa para nuestro amor y homenaje, sino que es autodependiente, autoderivado, y por
00:28:12lo tanto de un viejo pedigrí inmaculado, incluso si se muestra en una persona joven. Espero que en
00:28:21estos días hayamos oído lo último del conformismo y la coherencia, que a partir de ahora las palabras
00:28:30sean gazmoñas y ridículas. En lugar del gong de la cena, oigamos el silbido del pífano espartano.
00:28:39No nos inclinemos, ni pidamos disculpas nunca más. Un gran hombre viene a comer a mi casa. No
00:28:48deseo complacerlo, sino que él desee complacerme a mí. Defenderé aquí la humanidad, y aunque la
00:28:56haga amable, la haré verdadera. Afrontemos y reprendamos la suave mediocridad y la escuálida
00:29:04satisfacción de los tiempos, y arrojemos a la cara de la costumbre, del comercio y de la oficina,
00:29:11el hecho que es el resultado de toda la historia, que hay un gran pensador y actor responsable,
00:29:19trabajando donde quiera que un hombre trabaje, que un hombre verdadero no pertenece a ningún
00:29:26otro tiempo o lugar, sino que es el centro de las cosas. Donde él está, está la naturaleza. Él te
00:29:36mide a ti, a todos los hombres y a todos los acontecimientos. Ordinariamente todo cuerpo en
00:29:44la sociedad nos recuerda a otra cosa, o a alguna otra persona. El carácter, la realidad, no recuerda
00:29:54a otra cosa. Ocupa el lugar de la creación entera. El hombre debe ser tanto que debe hacer indiferentes
00:30:04todas las circunstancias. Cada hombre verdadero es una causa. Un país y una edad requiere espacios
00:30:14infinitos y números y tiempo completamente para realizar su diseño, y la posteridad se parece
00:30:22seguir sus pasos como un tren de clientes. Nace un César, y durante siglos tenemos un imperio
00:30:30romano. Nace Cristo, y millones de mentes crecen y se adhieren de tal modo a su genio que se le
00:30:38confunde con la virtud y lo posible del hombre. Una institución es la sombra alargada de un hombre,
00:30:45como el monaquismo del ermitaño Antonio, la reforma de Lutero, el cuaquerismo de Fox,
00:30:54el metodismo de Wesley, la abolición de Clarkson, Escipión —Milton lo llamó la altura de Roma—,
00:31:03y toda la historia se resuelve muy fácilmente en la biografía de unas pocas personas robustas
00:31:12y serias. Que un hombre conozca su valor y mantenga las cosas bajo sus pies. Que no espíe
00:31:19ni robe, ni se escabulla de un lado a otro con aire de caridad, de bastardo o de intruso en
00:31:26el mundo que existe para él. Pero el hombre de la calle, que no encuentra en sí mismo ningún valor
00:31:33que corresponda a la fuerza que construyó una torre o esculpió un dios de mármol,
00:31:40se siente pobre cuando las contempla. Para él un palacio, una estatua o un costoso libro tienen
00:31:49un aire ajeno y prohibitivo, muy parecido al de un alegre equipaje, y parecen decirle así
00:31:57—¿Quién es usted, señor? Sin embargo, todos ellos son suyos. Pretenden llamar su atención,
00:32:07piden a sus facultades que salgan y tomen posesión de ellos. El cuadro espera mi veredicto. No es
00:32:17para darme órdenes, sino para que yo resuelva sus pretensiones de alabanza. La popular fábula
00:32:24del borracho que fue recogido muerto en la calle, llevado a la casa del duque, lavado y vestido y
00:32:32acostado en la cama del duque, y al despertar tratado con toda ceremonia obsequiosa como el
00:32:39duque, y asegurado que había estado loco, debe su popularidad al hecho de que simboliza tan bien
00:32:46el estado del hombre, que es en el mundo una especie de borracho, pero de vez en cuando despierta,
00:32:54ejercita su razón y se encuentra a sí mismo como un verdadero príncipe.
00:32:59Nuestra lectura es mendicante y aduladora. En la historia, nuestra imaginación nos engaña. El
00:33:10reino y el señorío, el poder y la propiedad, son un vocabulario más llamativo que el de Juan y
00:33:16Eduardo en una pequeña casa y un día de trabajo común. Pero las cosas de la vida son las mismas
00:33:25para ambos. La suma total de ambos es la misma. ¿Por qué tanta deferencia hacia Alfred,
00:33:32Skanderbeg y Gustav? Supongamos que fueran virtuosos. ¿Desgastaron la virtud? De tus
00:33:40actos privados de hoy depende tanto como de los pasos públicos y renombrados de ellos.
00:33:47Cuando los hombres privados actúen con puntos de vista originales, el lustre se transferirá de
00:33:54las acciones de los reyes a las de los caballeros. El mundo ha sido instruido por sus reyes,
00:34:00que tanto han magnetizado los ojos de las naciones. Este símbolo colosal le ha enseñado la reverencia
00:34:08mutua que se debe de hombre a hombre. La alegre lealtad con la que los hombres han tolerado en
00:34:15todas partes que el rey, el noble o el gran propietario camine entre ellos por una ley propia,
00:34:22haga su propia escala de hombres y cosas, invierta la de ellos, pague los beneficios,
00:34:28no con dinero, sino con honor, y represente la ley en su persona. Fue el jeroglífico con
00:34:36el que oscuramente significaron su conciencia de su propio derecho y dignidad. El derecho de todo
00:34:43hombre. El magnetismo que ejerce toda acción original se explica cuando indagamos la razón
00:34:51de la autoconfianza. ¿Quién es el fiduciario? ¿Cuál es el yo originario, en el que puede
00:35:00fundarse una confianza universal? ¿Cuál es la naturaleza y el poder de esa estrella desconcertante
00:35:08para la ciencia, sin paralaje, sin elementos calculables, que dispara un rayo de belleza
00:35:15incluso en las acciones triviales e impuras, si aparece la menor marca de independencia?
00:35:22La indagación nos conduce a esa fuente, a la vez esencia del genio, de la virtud y de la vida,
00:35:31que llamamos espontaneidad o instinto. Denotamos a esta sabiduría primaria como intuición,
00:35:40mientras que todas las enseñanzas posteriores son tuiciones. En esa fuerza profunda,
00:35:47el último hecho tras el cual el análisis no puede ir, todas las cosas encuentran su origen común,
00:35:56pues el sentido del ser que en las horas de calma surge, no sabemos cómo, en el alma,
00:36:04no es distinto de las cosas, del espacio, de la luz, del tiempo, del hombre, sino uno con ellos,
00:36:13y procede obviamente de la misma fuente de donde proceden también su vida y su ser.
00:36:20Primero compartimos la vida por la que existen las cosas, y después las vemos como apariencias
00:36:28en la naturaleza, y olvidamos que hemos compartido su causa. Aquí está la fuente de la acción y del
00:36:36pensamiento, aquí están los pulmones de esa inspiración que da al hombre la sabiduría,
00:36:42y que no puede ser negada sin impiedad y ateísmo. Estamos en el regazo de una inteligencia inmensa,
00:36:51que nos hace receptores de su verdad y órganos de su actividad. Cuando discernimos la justicia,
00:36:59cuando discernimos la verdad, no hacemos nada por nosotros mismos, sino permitir el paso a sus rayos.
00:37:09Si preguntamos de dónde viene esto, si tratamos de husmear en el alma que causa,
00:37:16toda la filosofía está en falta. Su presencia o su ausencia es todo lo que podemos afirmar.
00:37:25Todo hombre discrimina entre los actos voluntarios de su mente y sus percepciones
00:37:31involuntarias, y sabe que a sus percepciones involuntarias se debe una fe perfecta.
00:37:38Puede errar en la expresión de ellas, pero sabe que estas cosas son así,
00:37:44como el día y la noche, que no se pueden discutir. Mis acciones y adquisiciones voluntarias no son
00:37:53más que vagabundeos, el más ocioso ensueño, la más leve emoción nativa, despiertan mi curiosidad
00:38:02y respeto. La gente irreflexiva contradice tan fácilmente la declaración de percepciones como
00:38:10la de opiniones, o más bien mucho más fácilmente, porque no distinguen entre percepción y noción.
00:38:17Suponen que yo elijo ver tal o cual cosa, pero la percepción no es caprichosa, sino fatal. Si yo
00:38:27veo un rasgo, mis hijos lo verán después de mí, y con el tiempo toda la humanidad. Aunque pueda
00:38:35ocurrir que nadie lo haya visto antes que yo, pues mi percepción es tan real como el sol.
00:38:41Las relaciones del alma con el Espíritu divino son tan puras que es profano tratar de interponer
00:38:49ayudas. Debe ser que cuando Dios habla debe comunicar, no una cosa, sino todas las cosas.
00:38:58Debe llenar el mundo con su voz, debe esparcir la luz, la naturaleza, el tiempo, las almas,
00:39:07desde el centro del pensamiento presente, y nueva fecha y nuevo crear el todo. Siempre que una mente
00:39:16es simple y recibe una sabiduría divina, las cosas viejas pasan, los medios, los maestros,
00:39:24los textos, los templos caen. Vive ahora y absorbe el pasado y el futuro en la hora presente.
00:39:34Todas las cosas se hacen sagradas por relación a ella, una tanto como otra.
00:39:41Todas las cosas se disuelven en su centro por su causa, y en el milagro universal
00:39:49desaparecen los milagros mezquinos y particulares. Si, por lo tanto, un hombre afirma conocer y hablar
00:39:57de Dios, y te lleva hacia atrás a la fraseología de alguna vieja nación enmohecida en otro país,
00:40:04en otro mundo, no le creas. ¿Es la peyota mejor que el roble, que es su plenitud y terminación?
00:40:13¿Es el padre mejor que el hijo en el que ha depositado su ser maduro? ¿De dónde,
00:40:21entonces, esta adoración del pasado? Los siglos son conspiradores contra la cordura y la autoridad
00:40:29del alma. El tiempo y el espacio no son más que colores fisiológicos que hace el ojo. Pero el
00:40:37alma es luz. Donde es, es día. Donde fue, es noche. Y la historia es una impertinencia y una injuria,
00:40:48si es algo más que un alegre apólogo o parábola de mi ser y de venir. El hombre es tímido y
00:40:57apologético. Ya no es recto. No se atreve a decir «pienso», «soy», sino que cita a algún santo o
00:41:06sabio. Se avergüenza ante la brizna de hierba o la rosa que sopla. Estas rosas bajo mi ventana
00:41:15no hacen referencia a rosas anteriores o mejores. Son lo que son. Existen con Dios hoy. No hay
00:41:23tiempo para ellas. Existe simplemente la rosa. Es perfecta en cada momento de su existencia.
00:41:32Antes de que el capullo de una hoja haya brotado, toda su vida actúa. En la flor completamente
00:41:41desarrollada no hay más. En la raíz sin hojas no hay menos. Su naturaleza está satisfecha y
00:41:51satisface a la naturaleza, en todos los momentos por igual. Pero el hombre pospone o recuerda. No
00:42:00vive en el presente, sino que con ojo revertido lamenta el pasado o, desatento a las riquezas
00:42:08que le rodean, se pone de puntillas para prever el futuro. No puede ser feliz y fuerte hasta que
00:42:16él también viva con la naturaleza en el presente, por encima del tiempo. Esto debería ser
00:42:24suficientemente claro. Sin embargo, ¿ved qué intelectos tan fuertes no se atreven aún a oír
00:42:31a Dios mismo? A menos que hable la fraseología de no sé qué David o Jeremías o Pablo. No siempre
00:42:40pondremos tanto precio a unos pocos textos, a unas pocas vidas. Somos como niños que repiten de
00:42:50memoria las frases de sus abuelos y tutores, y a medida que crecen, de los hombres de talento y
00:42:56carácter que ven por casualidad, recordando dolorosamente las palabras exactas que dijeron.
00:43:03Después, cuando llegan al punto de vista que tenían los que pronunciaron esos dichos,
00:43:10los entienden, y están dispuestos a dejar pasar las palabras, porque en cualquier momento pueden
00:43:17usar palabras tan buenas cuando llega la ocasión. Si vivimos de verdad, veremos de verdad. Es tan
00:43:27fácil para el hombre fuerte ser fuerte como lo es para el débil ser débil. Cuando tengamos nueva
00:43:35percepción, con gusto despojaremos a la memoria de sus tesoros, atesorados como basura vieja.
00:43:43Cuando un hombre viva con Dios, su voz será tan dulce como el murmullo del arroyo y el susurro
00:43:51del maíz. Y ahora, por fin, la verdad más elevada sobre este tema queda sin decir. Probablemente no
00:44:01puede decirse, porque todo lo que decimos es el recuerdo lejano de la intuición. Ese pensamiento,
00:44:10por lo que ahora puedo acercarme más a decirlo, es éste. Cuando el bien está cerca de ti,
00:44:17cuando tienes vida en ti mismo, no es por ningún camino conocido o acostumbrado. No discernirás las
00:44:26huellas de ningún otro. No verás el rostro del hombre. No oirás ningún nombre. El camino,
00:44:34el pensamiento, el bien, será totalmente extraño y nuevo. Excluirá el ejemplo y la experiencia.
00:44:43Tomarás el camino del hombre, no hacia el hombre. Todas las personas que alguna vez existieron son
00:44:53sus ministros olvidados. El miedo y la esperanza están igualmente por debajo de ella. Hay algo bajo
00:45:03incluso en la esperanza. En la hora de la visión no hay nada que pueda llamarse gratitud ni
00:45:10propiamente alegría. El alma elevada por encima de la pasión contempla la identidad y la causalidad
00:45:19eterna. Percibe la autoexistencia de la verdad y el derecho, y se calma sabiendo que todas las
00:45:28cosas van bien. Los vastos espacios de la naturaleza, el océano atlántico, el mar del sur,
00:45:37largos intervalos de tiempo, años, siglos, no tienen importancia. Esto que pienso y siento
00:45:47subyace a todo estado anterior de vida y circunstancias, como subyace a mi presente
00:45:54y a lo que se llama vida, y a lo que se llama muerte. La vida sólo sirve, no el haber vivido.
00:46:03El poder cesa en el instante de reposo. Reside en el momento de transición de un pasado a un
00:46:11nuevo estado, en el disparo del golfo, en el dardo hacia un objetivo. Este hecho es el que
00:46:21el mundo odia, que el alma se convierta. Porque eso degrada para siempre el pasado. Convierte
00:46:29todas las riquezas en pobreza, toda la reputación en una vergüenza. Confunde al santo con el privón.
00:46:38Aparta por igual a Jesús y a Judas. ¿Por qué, entonces, hablamos de autosuficiencia?
00:46:45En la medida en que el alma esté presente, habrá poder no confiado, sino agente. Hablar de confianza
00:46:56es una pobre manera externa de hablar. Hablad más bien de lo que confía, porque obra y es.
00:47:04Quien tiene más obediencia que yo me domina, aunque no levante el dedo. En torno a él debo
00:47:12girar por la gravitación de los espíritus. Se nos antoja retórica, cuando hablamos de
00:47:18virtud eminente. No vemos todavía que la virtud es altura, y que un hombre o una compañía de
00:47:26hombres, plásticos y permeables a los principios, por ley de naturaleza deben dominar y montar todas
00:47:35las ciudades, naciones, reyes, hombres ricos, poetas, que no lo son. Este es el hecho último,
00:47:45al que llegamos tan rápidamente en este como en todos los temas. La resolución de todos en el
00:47:53siempre bendito uno. La autoexistencia es el atributo de la causa suprema, y constituye la
00:48:02medida del bien por el grado en que entra en todas las formas inferiores. Todas las cosas reales lo
00:48:11son por tanta virtud como contienen. El comercio, la agricultura, la caza, la caza de ballenas,
00:48:20la guerra, la elocuencia, el peso personal, son algo y comprometen mi respeto como ejemplos de
00:48:29su presencia y acción impura. Veo la misma ley funcionando en la naturaleza para la conservación
00:48:36y el crecimiento. El poder es en la naturaleza la medida esencial del derecho. La naturaleza no
00:48:45permite que permanezca en sus reinos nada que no pueda valerse por sí mismo. La génesis y
00:48:52maduración de un planeta, su equilibrio y órbita, el árbol doblado que se recupera del fuerte viento,
00:49:00los recursos vitales de cada animal y vegetal, son demostraciones del alma que se basta a sí misma,
00:49:08y por lo tanto que confía en sí misma. Así todo se concentra. No vagabundemos. Sentémonos en casa
00:49:18con la causa. Aturdamos y asombremos a la chusma intrusa de hombres, libros e instituciones con
00:49:26una simple declaración del hecho divino. Pidamos a los invasores que se quiten los zapatos de los
00:49:32pies, porque Dios está aquí dentro. Que nuestra sencillez los juzgue, y nuestra docilidad a nuestra
00:49:41propia ley demuestre la pobreza de la naturaleza y la fortuna al lado de nuestras riquezas nativas.
00:49:49Pero ahora somos una turba. El hombre no se asusta del hombre, ni se amonesta a su genio para que se
00:49:56quede en casa, para que se ponga en comunicación con el océano interior, sino que sale al extranjero a
00:50:04mendigar un vaso de agua de las urnas de otros hombres. Debemos ir solos. Me gusta la iglesia
00:50:12silenciosa antes de que comience el servicio, mejor que cualquier predicación. ¡Qué lejos, qué frescas,
00:50:21qué castas se ven las personas, dotadas cada una de un recinto o santuario! Sentémonos siempre.
00:50:30¿Por qué hemos de asumir las faltas de nuestro amigo o esposa, o padre o hijo, porque se sientan
00:50:38alrededor de nuestro hogar, o porque se dice que tienen la misma sangre? Todos los hombres tienen
00:50:46mi sangre, y yo tengo la de todos los hombres. No por eso adoptaré su petulancia o su locura,
00:50:54ni siquiera hasta el punto de avergonzarme de ello. Pero tu aislamiento no debe ser mecánico,
00:51:01sino espiritual. Es decir, debe ser elevación. A veces el mundo entero parece confabularse para
00:51:10importunarte con enfáticas nimidades. El amigo, el cliente, el hijo, la enfermedad, el miedo, la necesidad,
00:51:20la caridad, todos llaman a la vez a la puerta de tu armario y dicen «¡Ven a nosotros!». Pero mantén
00:51:29tu estado. No entres en su confusión. El poder que poseen los hombres para molestarme se los doy
00:51:37por una débil curiosidad. Ningún hombre puede acercarse a mí sino a través de mi acto. Lo que
00:51:46amamos eso tenemos, pero por el deseo nos privamos del amor. Si no podemos elevarnos de una vez a las
00:51:55santidades de la obediencia y de la fe, resistamos al menos nuestras tentaciones. Entremos en estado
00:52:03de guerra y despertemos a Thor y a Odin, el valor y la constancia, en nuestros pechos sajones. Esto
00:52:14debe hacerse en nuestros tiempos suaves diciendo la verdad. Frenad esta hospitalidad mentirosa y
00:52:22este afecto mentiroso. No viváis más la expectativa de esta gente engañada y embustera con la que
00:52:30conversamos. Diles «¡Oh padre! ¡Oh madre! ¡Oh esposa! ¡Oh hermano! ¡Oh amigo! Hasta ahora he vivido con
00:52:42vosotros según las apariencias. De ahora en adelante soy de la verdad. Sabed que en adelante no
00:52:51obedeceré otra ley que la ley eterna. No tendré pactos sino proximidades. Me esforzaré por alimentar
00:53:01a mis padres, por mantener a mi familia, por ser el casto esposo de una sola mujer. Pero estas
00:53:10relaciones debo llenarlas de una manera nueva y sin precedentes. Apelo a vuestras costumbres. Debo
00:53:19ser yo mismo. No puedo romperme más por ti ni por ti. Si puedes amarme por lo que soy, seremos más
00:53:28felices. Si no puedes, aún así intentaré merecer que lo hagas. No ocultaré mis gustos o aversiones.
00:53:37Confiaré tanto en que lo profundo es sagrado, que actuaré con firmeza bajo el sol y la luna lo que
00:53:45internamente me regocije y el corazón designe. Si eres noble, te amaré. Si no lo eres, no te
00:53:54dañaré ni me dañaré a mí mismo con atenciones hipócritas. Si eres veraz, pero no en la misma
00:54:02verdad que yo, aférrate a tus compañeros. Yo buscaré a los míos. No lo hago egoístamente,
00:54:11sino con humildad y sinceridad. A ti, a mí y a todos los hombres nos interesa vivir en la verdad,
00:54:18por mucho tiempo que hayamos vivido en la mentira. ¿Suena esto duro hoy? Pronto amarás lo que dicta
00:54:27tu naturaleza tanto como la mía. Y si seguimos la verdad, nos sacará al fin sanos y salvos.
00:54:35Pero así puedes hacer sufrir a estos amigos. Sí, pero no puedo vender mi libertad y mi poder
00:54:43para salvar su sensibilidad. Además, todas las personas tienen sus momentos de razón,
00:54:49cuando se asoman a la región de la verdad absoluta. Entonces me justificarán y harán lo mismo.
00:54:58El populacho piensa que tu rechazo de las normas populares es un rechazo de toda norma,
00:55:03y mero antinomianismo. Y el sensualista audaz usará el nombre de filosofía para adorar sus
00:55:12crímenes. Pero la ley de la conciencia permanece. Hay dos confesiones. En una u otra debemos ser
00:55:21arrojados. Puedes cumplir tu ronda de deberes aclarándote de la manera directa o de la manera
00:55:29refleja. Considera si has satisfecho tus relaciones con el padre, la madre, el primo,
00:55:35el vecino, el pueblo, el gato y el perro. Si alguno de estos puede reprenderte. Pero también
00:55:44puedo descuidar esta norma refleja y absolverme a mí mismo. Tengo mis propias pretensiones severas
00:55:52y mi círculo perfecto. Niega el nombre de deber a muchos oficios que se llaman deberes. Pero si
00:56:01puedo saldar sus deudas, ¿me permite prescindir del Código Popular? Si alguien imagina que esta
00:56:08ley es laxa, que cumpla su mandamiento un día. Y en verdad exige algo divino en aquel que se ha
00:56:16despojado de los motivos comunes de la humanidad y se ha aventurado a confiar en sí mismo como
00:56:22capataz. Que su corazón sea elevado. Que su voluntad sea fiel. Que su vista sea clara. Para
00:56:32que pueda ser en serio doctrina, sociedad, ley para sí mismo. Para que un simple propósito pueda ser
00:56:41para él tan fuerte como la necesidad de hierro lo es para otros. Si cualquier hombre considera
00:56:50los aspectos actuales de lo que se llama por distinción sociedad, verá la necesidad de esta
00:56:57ética. El nervio y el corazón del hombre parecen estar agotados. Y nos hemos vuelto timoratos,
00:57:05abatidos y quejumbrosos. Tememos a la verdad. Tememos a la fortuna. Tememos a la muerte y nos
00:57:14tememos unos a otros. Nuestra época no produce personas grandes y perfectas. Queremos hombres
00:57:22y mujeres que renueven la vida y nuestro estado social. Pero vemos que la mayoría de las
00:57:28naturalezas son insolventes. No pueden satisfacer sus propias necesidades. Tienen una ambición
00:57:36desproporcionada a su fuerza práctica. Y mendigan día y noche continuamente. Nuestro hogar es
00:57:45mendicante. Nuestras artes, nuestras ocupaciones, nuestros matrimonios, nuestra religión, no los
00:57:53hemos elegido nosotros, sino que la sociedad ha elegido por nosotros. Somos soldados de salón.
00:58:02Rehuimos la dura batalla del destino, donde nace la fuerza. Si nuestros jóvenes fracasan en sus
00:58:11primeras empresas, se desaniman. Si el joven comerciante fracasa, los hombres dicen que está
00:58:18arruinado. Si el genio más brillante estudia en una de nuestras universidades y no se instala en
00:58:25una oficina dentro de un año después, en las ciudades o suburbios de Boston o Nueva York,
00:58:32parece a sus amigos y a sí mismo que tiene razón en estar desanimado y en quejarse el resto de su
00:58:39vida. Un muchacho robusto de Nuevo Hampshire o Vermont, que a su vez prueba todas las profesiones,
00:58:47que trabaja en el campo, en granjas, vende ambulantemente, tiene una escuela, predica,
00:58:55edita un periódico, va al congreso, compra un municipio, etc., en años sucesivos y siempre,
00:59:04como un gato, cae de pie. Vale por cien de estos muñecos de ciudad. Camina al compás de sus días
00:59:13y no siente vergüenza por no estudiar una profesión, porque no pospone su vida,
00:59:20sino que vive ya. No tiene una oportunidad, sino cien. Que un estoico abra los recursos del hombre
00:59:29y diga a los hombres que no son sauces inclinados, sino que pueden y deben desprenderse. Que con el
00:59:37ejercicio de la confianza en sí mismos aparecerán nuevos poderes. Que un hombre es la palabra hecha
00:59:44carne, nacida para derramar curación a las naciones. Que debería avergonzarse de nuestra
00:59:51compasión. Y que en el momento en que actúa desde sí mismo, arrojando por la ventana las leyes,
00:59:59los libros, las idolatrías y las costumbres, ya no le compadecemos, sino que le agradecemos
01:00:06y reverenciamos. Y ese maestro devolverá el esplendor a la vida del hombre, y hará que
01:00:14su nombre sea querido por toda la historia. Es fácil ver que una mayor confianza en sí mismo
01:00:21debe obrar una revolución en todos los oficios y relaciones de los hombres, en su religión,
01:00:28en su educación, en sus actividades, en sus modos de vida, en su asociación, en su propiedad,
01:00:36en sus opiniones especulativas. ¿En qué oraciones se permiten los hombres? Lo que
01:00:43ellos llaman un oficio santo no es tanto como valiente y varonil. La oración que mira al
01:00:50exterior y pide que venga alguna añadidura ajena por medio de alguna virtud extraña,
01:00:56y se pierde en interminables laberintos de lo natural y lo sobrenatural, y lo mediato y lo
01:01:03milagroso. La oración que anhela un bien particular, cualquier cosa menos que todo bien,
01:01:11es viciosa. La oración es la contemplación de los hechos de la vida desde el punto de vista más
01:01:19elevado. Es el soliloquio de un alma contemplativa y jubilosa. Es el Espíritu de Dios declarando
01:01:28buenas sus obras. Pero la oración como medio para conseguir un fin privado es mezquindad y robo.
01:01:37Supone dualismo, y no unidad en la naturaleza y en la conciencia. En cuanto el hombre sea uno con
01:01:46Dios, no suplicará. Entonces verá la oración en toda acción. La oración del agricultor arrodillado
01:01:55en su campo para deservarlo. La oración del remero arrodillado con el golpe de su remo.
01:02:01Son verdaderas oraciones que se oyen en toda la naturaleza, aunque con fines baratos. Caratac,
01:02:10en la bonduca de Fletcher, cuando se le exhorta a indagar en la mente del Dios audate, responde
01:02:18Su significado oculto reside en nuestros esfuerzos. Nuestros valores son nuestros
01:02:26mejores dioses. Otro tipo de falsas oraciones son nuestros lamentos. El descontento es la
01:02:33falta de confianza en uno mismo. Es la debilidad de la voluntad. Lamenta las calamidades, si con
01:02:42ello puedes ayudar al que sufre. Si no, ocúpate de tu propio trabajo, y ya empieza a repararse el
01:02:50mal. Nuestra simpatía es igual débil. Acudimos a los que lloran tontamente, y nos sentamos a
01:03:00llorar en busca de compañía, en vez de impartirles verdad y salud en ásperas descargas eléctricas,
01:03:07poniéndolos de nuevo en comunicación con su propia razón. El secreto de la fortuna es la
01:03:14alegría en nuestras manos. Bienvenido sea siempre a los dioses y a los hombres el hombre que se
01:03:21ayuda a sí mismo. Para él todas las puertas se abren de par en par. A él todas las lenguas saludan.
01:03:29Todos los honores coronan. Todos los ojos siguen con deseo. Nuestro amor va hacia él y lo abraza,
01:03:38porque no lo necesitaba. Le acariciamos y celebramos solícitos y compungidos,
01:03:45porque se mantuvo en su camino y desdeñó nuestra desaprobación. Los dioses le aman
01:03:51porque los hombres le odiaban. Para el mortal perseverante, dijo Zoroastro,
01:03:57los benditos inmortales son rápidos. Así como las oraciones de los hombres son una
01:04:05enfermedad de la voluntad, sus credos son una enfermedad del intelecto. Dicen con aquellos
01:04:12necios israelitas que Dios no nos hable, no sea que muramos. Habla tú, habla cualquiera con nosotros,
01:04:21y obedeceremos. En todas partes se me impide encontrar a Dios en mi hermano, porque ha
01:04:28cerrado las puertas de su propio templo, y recita fábulas meramente del Dios de su hermano o del
01:04:36hermano de su hermano. Cada mente nueva es una nueva clasificación. Si resulta una mente de
01:04:44actividad y poder poco comunes, un lok, un lavuashier, un huton, un betham, un fuarier,
01:04:53impone su clasificación a otros hombres, y he aquí un nuevo sistema. Su complacencia es
01:05:03proporcional a la profundidad del pensamiento, y por tanto al número de objetos que toca y pone
01:05:09al alcance del alumno. Pero esto se manifiesta principalmente en los credos e iglesias,
01:05:15que son también clasificaciones de alguna mente poderosa que actúa sobre el pensamiento elemental
01:05:22del deber y la relación del hombre con el Altísimo. Tal es el calvinismo, el cuaquerismo,
01:05:30el suedenborgismo. El alumno se deleita en subordinar todo a la nueva terminología,
01:05:37como una muchacha que acaba de aprender botánica al ver una nueva tierra y nuevas estaciones.
01:05:44Sucederá por un tiempo que el alumno encontrará que su poder intelectual ha crecido por el estudio
01:05:52de la mente de su maestro. Pero en todas las mentes desequilibradas la clasificación es
01:05:59idolatrada. Pasa por el fin, y no por un medio rápidamente agotable. De modo que las paredes
01:06:08del sistema se confunden a sus ojos en el horizonte remoto con las paredes del universo.
01:06:14¿Las luminarias del cielo les parecen colgadas en el arco que construyó su maestro? No pueden
01:06:22imaginar cómo ustedes los extraterrestres tienen derecho a ver. ¿Cómo pueden ver? Debe ser de
01:06:30alguna manera que ustedes nos robaron la luz. Todavía no perciben que la luz, no sistemática,
01:06:38indomable, irrumpirá en cualquier cabaña, incluso en la suya. Déjalos cantar un rato,
01:06:46y que la llamen suya. Si son honestos y lo hacen bien, dentro de poco su nueva y pulcra cabaña será
01:06:54demasiado estrecha y baja. Se agrietará, se inclinará, se pudrirá y desaparecerá. Y la
01:07:02luz inmortal, toda, joven y alegre, con millones de orbes y millones de colores, brillará sobre el
01:07:10universo como en la primera mañana. 2. Es por falta de cultura propia que la superstición de
01:07:19viajar, cuyos ídolos son Italia, Inglaterra, Egipto, conserva su fascinación para todos los
01:07:27americanos educados. Los que hicieron venerables en la imaginación a Inglaterra, Italia o Grecia,
01:07:33lo hicieron manteniéndose firmes donde estaban, como un eje de la tierra. En horas maroniles,
01:07:41sentimos que el deber es nuestro lugar. El alma no es viajera. El hombre sabio se queda en casa,
01:07:49y cuando sus necesidades, sus deberes, en cualquier ocasión le llaman fuera de su casa o en tierras
01:07:57extranjeras, él está en casa todavía, y hará a los hombres sensibles por la expresión de su
01:08:04semblante, que él va el misionero de la sabiduría y la virtud. Y visita ciudades y hombres como un
01:08:12soberano, y no como un intruso o una ayuda de cámara. No tengo ninguna objeción maliciosa a la
01:08:21circunnavegación del globo con fines de arte, de estudio y de benevolencia, de modo que el hombre
01:08:27se domestique primero, o no vaya al extranjero con la esperanza de encontrar algo más grande de lo
01:08:34que conoce. El que viaja para divertirse, o para conseguir algo que no lleva consigo, viaja lejos
01:08:43de sí mismo, y envejece incluso en la juventud entre cosas viejas. En Tebas, en Palmira, su voluntad
01:08:53y su mente se han vuelto viejas y ruinosas como ellas. Lleva ruinas a las ruinas. Viajar es el
01:09:02paraíso de los tontos. Nuestros primeros viajes nos descubren la indiferencia de los lugares. En
01:09:10casa sueño que en Nápoles, en Roma, puedo embriagarme de belleza y perder mi tristeza. Hago
01:09:17las maletas, abrazo a mis amigos, me embarco en el mar, y por fin despierto en Nápoles. Y allí,
01:09:25a mi lado, está el hecho severo, el yo triste, implacable, idéntico del que huía. Busco el
01:09:35Vaticano y los palacios. Afecto estar intoxicado con vistas y sugerencias. Pero no estoy intoxicado.
01:09:43Mi gigante va conmigo donde quiera que vaya. 3. Pero el furor de viajar es un síntoma de
01:09:52una enfermedad más profunda que afecta a toda la acción intelectual. El intelecto es vagabundo,
01:09:59y nuestro sistema de educación fomenta la inquietud. Nuestras mentes viajan cuando nuestros
01:10:06cuerpos se ven obligados a quedarse en casa. Imitamos. ¿Y qué es la imitación sino el viaje
01:10:12de la mente? Nuestras casas se construyen con gusto extranjero. Nuestras estanterías se adornan con
01:10:20ornamentos foráneos. Nuestras opiniones, nuestros gustos, nuestras facultades, se inclinan y siguen
01:10:28al pasado y al lejano. El alma creó las artes allí donde han florecido. Fue en su propia mente
01:10:36donde el artista buscó su modelo. Era una aplicación de su propio pensamiento a lo que
01:10:42había que hacer y a las condiciones que había que observar. ¿Y por qué tenemos que copiar el modelo
01:10:48dórico o el gótico? La belleza, la conveniencia, la grandeza de pensamiento y la expresión pintoresca
01:10:57están tan cerca de nosotros como de cualquier otro. Y si el artista americano estudia con
01:11:03esperanza y amor la cosa precisa que ha de hacer, considerando el clima, el suelo, la duración del
01:11:11día, las necesidades de la gente, el hábito y la forma del gobierno, creará una casa en la que
01:11:18todo esto encajará. Y el gusto y el sentimiento quedarán también satisfechos. Insiste en ti mismo.
01:11:28Nunca imites. Tu propio don puedes presentarlo en cada momento con la fuerza acumulativa del
01:11:37cultivo de toda una vida. Pero del talento adoptado de otro solo tienes una posesión
01:11:44extemporánea, a medias. Lo que cada uno puede hacer mejor, nadie más que su creador puede
01:11:52enseñárselo. Nadie sabe todavía lo que es, ni puede, hasta que esa persona lo haya exhibido.
01:12:02¿Dónde está el maestro que podría haber enseñado a Shakespeare? ¿Dónde está el maestro que podría
01:12:09haber instruido a Franklin, o a Washington, o a Bacon, o a Newton? Cada gran hombre es único. El
01:12:18escipionismo de escipión es precisamente aquella parte que no pudo tomar prestada. Shakespeare nunca
01:12:25se hará estudiando a Shakespeare. Haz lo que se te ha asignado. Y no puedes esperar demasiado ni
01:12:33atreverte demasiado. Hay en este momento para ti una expresión valiente y grandiosa, como la del
01:12:40colosal cincel de Fidias, o la paleta de los egipcios, o la pluma de Moisés, o Dante, pero
01:12:49diferente de todas ellas. No es posible que el alma toda rica, toda elocuente, de lengua mil
01:12:58veces hendida, se digne repetirse a sí misma. Pero si puedes oír lo que dicen estos patriarcas,
01:13:06seguramente podrás responderles en el mismo tono de voz, porque el oído y la lengua son dos órganos
01:13:14de una misma naturaleza. Permanece en las regiones sencillas y nobles de tu vida. Obedece a tu corazón
01:13:23y volverás a reproducir el mundo previo. Así como nuestra religión, nuestra educación,
01:13:31nuestro arte miran al exterior, así lo hace nuestro espíritu de sociedad. Todos los hombres
01:13:38se vanaglorian del mejoramiento de la sociedad, y ningún hombre mejora. La sociedad nunca avanza.
01:13:47Retrocede tan rápido por un lado como gana por el otro. Sufre continuos cambios. Es bárbara,
01:13:55es civilizada, es cristianizada. Es rica, es científica, pero este cambio no es mejora.
01:14:05Por cada cosa que se da, algo se toma. La sociedad adquiere nuevas artes y pierde
01:14:13viejos instintos. ¿Qué contraste entre el norteamericano bien vestido, que lee,
01:14:20escribe y piensa, con un reloj, un lápiz y una letra de cambio en el bolsillo, y el neozelandés
01:14:28desnudo, cuya propiedad es un garrote, una lanza, una estera y una vigésima parte indivisa de un
01:14:37cobertizo bajo el que dormir? Pero compara la salud de los dos hombres, y verás que el hombre
01:14:44blanco ha perdido su fuerza aborigen. Si el viajero nos dice la verdad, golpea al salvaje
01:14:52con un hacha ancha, y en un día o dos la carne se unirá y sanará como si hubieras dado el golpe
01:15:00en brea blanda, y el mismo golpe enviará al blanco a la tumba. El hombre civilizado ha
01:15:07construido un carruaje, pero ha perdido el uso de sus pies. Se apoya en muletas, pero carece de
01:15:15tanto apoyo muscular. Tiene un buen reloj de ginebra, pero carece de la habilidad para saber
01:15:21la hora por el sol. Tiene un almanaque náutico de Greenwich, y así, estando seguro de la información
01:15:29cuando la quiere. El hombre de la calle no conoce una estrella en el cielo. El solsticio no lo
01:15:37observa. El equinoccio lo conoce igual de poco. Y todo el brillante calendario del año está sin
01:15:45marcar en su mente. Sus cuadernos perjudican su memoria. Sus bibliotecas sobrecargan su ingenio.
01:15:54La oficina de seguros aumenta el número de accidentes, y cabe preguntarse si la maquinaria
01:16:01no estorba. Si no hemos perdido por el refinamiento algo de energía, por un cristianismo atrincherado
01:16:10en establecimientos y formas, algo del vigor de la virtud salvaje. Porque todo estoico era estoico,
01:16:19pero en la cristiandad ¿dónde está el cristiano? No hay más desviación en la norma moral que en
01:16:28la norma de altura o volumen. No hay hombres más grandes ahora que antes. Puede observarse
01:16:35una singular igualdad entre los grandes hombres de la primera y de la última época. Ni toda la
01:16:42ciencia, el arte, la religión y la filosofía del siglo XIX pueden servir para educar a hombres más
01:16:49grandes que los héroes de Plutarco. Hace tres o cuatro siglos y veinte, la raza no progresa en
01:16:56el tiempo. Foción, Sócrates, Anaxágoras, Diógenes son grandes hombres, pero no pertenecen a ninguna
01:17:06clase. Aquel que sea realmente de su clase no será llamado por su nombre, sino que será su propio
01:17:13hombre, y a su vez el fundador de una secta. Las artes y los inventos de cada época son sólo su
01:17:22disfraz, y no vigorizan a los hombres. El daño de la maquinaria mejorada puede compensar su bien.
01:17:29Hudson y Bering lograron tanto en sus barcos pesqueros que asombraron a Parry y Franklin,
01:17:37cuyo equipo agotó los recursos de la ciencia y el arte. Galileo, con un catalejo de ópera,
01:17:45descubrió una serie de fenómenos celestes más espléndidos que nadie desde entonces.
01:17:51Colón encontró el nuevo mundo en un barco sin cubierta. Es curioso ver el desuso periódico
01:17:58y la perdición de los medios y de la maquinaria, que fueron introducidos con grandes elogios
01:18:04algunos años o siglos antes. El gran genio vuelve al hombre esencial. Contábamos las
01:18:13mejoras del arte de la guerra entre los triunfos de la ciencia, y sin embargo Napoleón conquistó
01:18:19Europa mediante el bivac, que consistía en recurrir al valor desnudo y despojarlo de toda ayuda.
01:18:28El emperador consideraba imposible hacer un ejército perfecto —dice las casas— sin abolir
01:18:35nuestras armas, polvorines, comisarios y carruajes, hasta que, imitando la costumbre romana, el
01:18:43soldado recibiera su provisión de maíz, lo moliera en su molino, de mano, y horneara él mismo su pan.
01:18:51La sociedad es una ola. La ola avanza, pero el agua que la compone no. La misma partícula no
01:18:59sube del valle a la cresta. Su unidad es solo fenoménica. Las personas que componen una nación
01:19:07hoy, el año que viene mueren, y su experiencia con ellas. Y así, la confianza en la propiedad,
01:19:15incluida la confianza en los gobiernos que la protegen, es la falta de confianza en uno mismo.
01:19:21Los hombres han mirado lejos de sí mismos, y de las cosas durante tanto tiempo, que han
01:19:29llegado a estimar las instituciones religiosas, eruditas y civiles como guardianes de la propiedad,
01:19:36y deprecian los asaltos a éstas, porque los sienten como asaltos a la propiedad. Miden su
01:19:43estima mutua por lo que cada uno tiene, y no por lo que cada uno es. Pero un hombre cultivado se
01:19:51avergüenza de su propiedad, por un nuevo respeto a su naturaleza. Especialmente odia lo que tiene,
01:19:59si ve que es accidental, le llegó por herencia o regalo o crimen. Entonces siente que no es tener,
01:20:08no le pertenece, no tiene raíz en él, y simplemente yace allí, porque ninguna revolución
01:20:16o ningún ladrón se la lleva. Pero lo que un hombre es, lo adquiere siempre por necesidad,
01:20:23y lo que el hombre adquiere es propiedad viva, que no espera la llamada de los gobernantes,
01:20:29o de las turbas, o de las revoluciones, o del fuego, o de la tormenta, o de las bancarrotas,
01:20:36sino que se renueva perpetuamente donde quiera que el hombre respira.
01:20:40Tu suerte o porción de vida, dijo el Califali, te busca a ti, descansa, pues, de buscarla.
01:20:50Nuestra dependencia de estos bienes extranjeros nos lleva a nuestro servir el respeto por los
01:20:56números. Los partidos políticos se reúnen en numerosas convenciones. Cuanto mayor es la
01:21:03concurrencia, y con cada nuevo alboroto de anuncio, la delegación de éxex, los demócratas de nuevo
01:21:11hámsfir, el joven patriota se siente más fuerte que antes por un nuevo millar de ojos y brazos.
01:21:18Del mismo modo, los reformistas convocan convenciones, y votan y resuelven en multitud.
01:21:27No así, oh amigos, el Dios se dignará entrar y habitar en vosotros, sino por un método precisamente
01:21:37inverso. Sólo veo que un hombre es fuerte y prevalece cuando renuncia a todo apoyo ajeno,
01:21:44y se mantiene solo. Él es más débil por cada recluta a su bandera. ¿No es mejor un
01:21:51hombre que una ciudad? No pidas nada a los hombres, y en la mutación sin fin, tú, la única columna
01:22:00firme, aparecerás pronto como el sostén de todo lo que te rodea. El que sabe que el poder es innato,
01:22:07que es débil porque ha buscado el bien fuera de él, y en otra parte, y así lo percibe, se lanza
01:22:16sin vacilar sobre su pensamiento, se endereza al instante, se mantiene en posición erguida,
01:22:23ordena a sus miembros, obra milagros. Del mismo modo que un hombre que se mantiene en pie es más
01:22:31fuerte que un hombre que se mantiene de cabeza. Así usad todo lo que se llama fortuna. La mayoría
01:22:39de los hombres juegan con ella, y lo ganan todo, y lo pierden todo según gire su rueda. Pero tú,
01:22:47deja como ilícitas estas ganancias, y trata con la causa y el efecto, los cancilleres de Dios.
01:22:55En la voluntad trabaja y adquiere, y habrás encadenado la rueda del azar, y te sentarás de
01:23:05aquí en adelante por miedo a sus rotaciones. Una victoria política, un aumento de las rentas,
01:23:12la curación de tu enfermo o el regreso de tu amigo ausente, o algún otro acontecimiento favorable,
01:23:19te levanta el ánimo, y piensas que se te preparan buenos días. No lo creas. Nada puede traerte la
01:23:29paz, sino tú mismo. Nada puede traerte la paz, sino el triunfo de los principios.