İslami Şahsiyet "Bizden Öncekilerin Şeriatları"
İslami şahsiyeti oluşturan ve onun devamını sağlayan esaslar büyük bir saldırı altında. "Şahsiyeti oluşturan esaslar nelerdir? Şahsiyetimizi nasıl koruyacağız?" gibi pek çok soruya cevap bulacağınız “İslami Şahsiyet” programı Serdar Yılmaz ile sizlerle.
Programımızın dokuzuncu konusu "Bizden Öncekilerin Şeriatları"
- Fıkıh usulünde şer'i deliller
- Şer'i delil sanılanlar
- Eski peygamberlerin şeriatları
- Önceki şeriatların durumu
İslami şahsiyeti oluşturan ve onun devamını sağlayan esaslar büyük bir saldırı altında. "Şahsiyeti oluşturan esaslar nelerdir? Şahsiyetimizi nasıl koruyacağız?" gibi pek çok soruya cevap bulacağınız “İslami Şahsiyet” programı Serdar Yılmaz ile sizlerle.
Programımızın dokuzuncu konusu "Bizden Öncekilerin Şeriatları"
- Fıkıh usulünde şer'i deliller
- Şer'i delil sanılanlar
- Eski peygamberlerin şeriatları
- Önceki şeriatların durumu
Category
📚
ÖğrenmeDöküm
00:00Euzubillahimineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim.
00:05Elhamdülillah. Salatu vesselamu aleyh rasulillah emme ebat.
00:10Kıymetli kardeşlerim, bildiğiniz gibi İslami şahsiyet derslerimizin önceki haftalarında
00:17fıkıh usul-i ilminde şer'i delillerin neler olduğundan bahsetmiştik.
00:24Usul-i ilminin delillerinin kat'i ve kesin deliller olması gerektiğini,
00:30zira bunların hüccet olduğunu, bir şeyin hüccet olabilmesi için
00:35kat'i bir delile dayanması gerektiğini zikretmiş ve açıklamıştık.
00:40Bu da şer'i delil olarak kabul edilen şey Allah'tan gelen,
00:45yani vahyin getirdiği bir asla esasa dayanması anlamına gelmektedir.
00:51Bu hususta sabitlik ise ancak şu dört kaynakta sabit olmuştur.
00:57Bunlar ise kitap, yani Kur'an-ı Kerim, sünnet, hicmah ve kıyastır.
01:03Biz de bu şer'i delilleri tek tek ele aldık.
01:07Şimdi ise şer'i delil olmadığı halde delil zannedilenler,
01:13bazı alimler tarafından şer'i delil kabul edilen ama delil oldukları hakkında
01:18bir hüccet ve sabitlik ortaya konulamayan hususları zikredeceğiz ki,
01:24bunlardan birisi şer'ü men kablena konusudur.
01:28Yani bizden öncekilerin şeriatı konustur.
01:32Bizden öncekilerin şeriatını delil kabul edenler,
01:35tabi ki bu delilin asli bir delil olmadığını,
01:39ancak talih, yani ikincil delillerden olduğunu
01:44ve bazen bundan da istidlal yani delillendirme yapılabileceğini söylemişlerdir.
01:52Şimdi ben şer'ü men kablena denilen bizden öncekilerin şeriatlarının şer'i bir delil olmadığını
02:00ilk olarak ortaya koymaya çalışacağım.
02:03Daha sonra da bunu delil kabul edenlerin getirdikleri delilleri inceleyeceğim inşallah.
02:10Şimdi kardeşlerim, bizden öncekilerin şeriatları bizim için şeriat değildir ve şer'i delilden sayılmazlar.
02:17Bunun böyle olduğunun delili de hem kitabın ayetleri,
02:21hem sünnet, hem de sahabenin icmasıdır.
02:25Kitaptan delillere baktığımızda şunları buluruz.
02:29Mesela Rabbimiz ayet kerimede şöyle buyurur.
02:32''İnned dîne indallâhil islâm''
02:35Yani Allah katında din İslam'dır.
02:37Ve yine diğer bir ayet kerimede şöyle buyurur.
02:39''Ve men yebteğî gayrel islâmi dînen felen yugbele mine''
02:44Kim İslam'dan başka bir din ararsa o din ondan asla kabul edilmez.
02:51Şimdi bu iki ayette geçen İslam kelimesi her ne kadar kelime anlamı olarak
02:56Allah-u Teala'ya teslim olmak manasında da anlaşılabilme imkanı olsa da
03:01bu iki ayette din kelimesiyle birlikte zikredilmiştir İslam kelimesi.
03:06Bu da şuna delalet etmektedir ki
03:09burada geçen İslam kelimesinden kast olunan
03:12Allah-u Teala'ya teslim olmak manası değil,
03:17İslam dini manasıdır.
03:19Yani İslam kelimesinin din kelimesine atfedilmesi ve isim olarak verilmesi
03:25sadece Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin getirdiği şeriata isim olarak verilmesini gösterir.
03:34Onun için ilk ayetin manası Allah katında kabul görülen din
03:40Resulullah'ın gönderilmesinden sonra gelen İslam dinidir şeklinde olur.
03:48Mana bu şekilde olur.
03:49İkinci ayetin manası ise şöyle olur.
03:51Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin gönderilmesinden sonra
03:56kim İslam dininden başka bir dine inanırsa
04:00Allah subhanehu ve teala ondan bunu kabul etmez
04:04ve o ahirette hüsrana düşenlerden olur demektir.
04:10Bu manayı şu da teyit etmektedir ki
04:13Hristiyanlar ve Yahudiler İslam şeriatı ile muhataptırlar
04:18ve kendi şeriatlarını terk etmekle emrolunmuşlardır.
04:22Resulullah aleyhissalatu vesselamın gönderilmesinden sonra
04:26Hristiyanlık ve Yahudilik küfür mensupları da kafir sayılmışlardır.
04:33Böylece zikrettiğimiz bu iki ayetin manasında sabit olan şudur.
04:39Resulullah aleyhissalatu vesselamın gönderilmesinden sonra
04:43onun şeriatından olmayan her şeriat küfürdür ve din dışıdır.
04:50Kur'an'dan diğer bir delil ise şu ayet-i kerimedir.
04:54وَاَنْزَلْنَا اِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُحَيْمِنًا عَلَيْهِ
05:03Sana da daha önceki kitabı doğrulamak ve ona hakim olmak üzere
05:10hak olarak kitabı indirdik buyrulur.
05:12Şimdi bu ayette geçen مُحَيْمِنًا sözü
05:17musaytir yani hakim olma manasındadır.
05:21Kur'an'ın önceki şeriatlara hakim olması ise
05:25önceki şeriatları nesh etmesidir.
05:28Dolayısıyla Kur'an'la gelen şeriat
05:31önceki şeriatları nesh edici, hükümsüz bırakıcı, hükümlerini kaldırıcı olarak gelmiştir.
05:39Ve yine bir diğer ayette ise şöyle buyrulur.
05:43لِكُلِّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةَ وَمِنْهَاجَ
05:48Biz her birinize bir şeriat ve bir metot, bir minhaç verdik buyuruyor Rabbimiz.
05:55Şimdi bu ayette Allah-u Teala her Rasule
05:59diğerinin şeriatından başka bir şeriat verdiğini beyar ediyor.
06:04E bu da demektir ki
06:06Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in şeriatı
06:09önceki şeriatlardan farklıdır, başkadır.
06:13Önceki şeriatlar da Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme ait bir şeriat değildir.
06:20Bu da Resulullah'ın başkalarının şeriatıyla değil
06:26kendi şeriatıyla kayıtlı olduğuna dair açık bir delildir.
06:32Ve yine Bakara suresinde Rabbimiz
06:35onlar bir ümmetti, gelip geçti.
06:38Onların kazandıkları kendilerinin, sizin kazandıklarınız sizindir.
06:42Siz onların yaptıklarından sorguya çekilmezsiniz buyuruyor.
06:47Yani biz onların amellerinden sorguya çekilmediğimize göre
06:53onların şeriatlarından da sorguya çekilmeyiz.
06:57Çünkü o şeriatın tebliği ve onunla amel etmek onların amellerindendir.
07:04Kendisinden sorgulanmadığımız husus, kendisinden hesaba çekilmediğimiz husus
07:10kendisiyle talep olunmadığımız ve bize zorunlu olmayan husus demektir.
07:16İşte kıymetli dostlar bu ayetler ve bunlar gibi bir kısım ayetler
07:21bizden öncekilerin şeriatının bizler için şeriat olmadığının açık delilidir.
07:28Yine kıymetli dostlar sünnette de Resulullah aleyhissalatu vesselam'ın sünnetinde ve hadislerinde de
07:34bu hususta çokça deliller vardır.
07:37İlk olarak diğer peygamberlerin kendi kavimlerine gönderilmesi.
07:42Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ise tüm insanlara gönderilmesi bunun delilidir.
07:48Ki Rabbimiz Semud kavmine de kardeşleri Salih'i gönderdik buyuruyor.
07:53At kavmine de kardeşleri Hud'u gönderdik.
07:57Medyen kavmine de kardeşleri Şuayb'ı gönderdik diye bu şekilde zikrederken, bu şekilde buyururken
08:06Resul sallallahu aleyhi ve sellem ile ilgili olarak ise
08:15Biz seni ancak bütün insanlar için müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik buyurulmaktadır.
08:22Dolayısıyla hangi kavimden olursa olsun tüm insanlar için Allah Resulünden sonra geçerli tek şeriat
08:30İslam dininin şeriatıdır.
08:33Ve sünnetten bir başka delil ise Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Ömer bin Hattab'ı elindeki Tevrat'tan bir parçaya bakarken gördüğünde
08:43kızarak ona vermiş olduğu şu cevaptır.
08:46Diyor ki Allah Resulü aleyhissalatu vesselam muhakkak ki ben onu yani bu Risaleti size tertemiz pırıl pırıl getirdim.
08:53Onlara bir şey sormayın.
08:55Zira ya hakkı söylerler onları yalanlarsınız ya da batıl söylerler onları tasdik edersiniz.
09:01Nefsim elinde olana yemin olsun ki Musa yaşıyor olsaydı ancak bana tabi olabilirdi buyuruyor.
09:10Şimdi bu hadis Musa aleyhisselam yaşasaydı ancak Nebi sallallahu aleyhi ve selleme tabi olmak zorunda olduğunu haber vermektedir.
09:18Keza yine Nebi sallallahu aleyhi ve sellem vahiy inmemiş bir vaka hakkında kendisine soru sorulduğunda
09:26vahiy inesiye kadar cevap vermekten geri duruyordu.
09:30Bunun örneği çoktur.
09:32Eğer önceki şeriatlar ona ve bize bir şeriat olmuş olsaydı o takdirde onlara başvurup ne yapması gerekirdi?
09:40Cevabı diğer şeriatlardan vermesi gerekirdi.
09:44Oysa Resulü aleyhissalatu vesselam böyle yapmadı.
09:47Kendisine vahiy gelene kadar bekletti.
09:51Kıymetli dostlar dediğimiz gibi sünnette bu konuda yani bizden önceki şeriatların bizim için şeriat olmadığıyla ilgili birçok deliller söz konusu.
10:03Keza yine sahabe efendilerimizde de birçok meselede delil araştırması yapmışlar.
10:09İştihatlar ortaya koymuşlar ama hiçbiri önceki şeriatlara ne yapmamıştır başvurmamıştır.
10:16Ve bu hususta sahabelerin icmağı da söz konusu olmuştur.
10:21İşte bütün bunlardan açığa çıkıyor ki önceki şeriatlar bize şeriat değildirler.
10:28Dolayısıyla hükümlerin kendilerinden çıkartıldığı şer'i delillerden sayılmazlar.
10:35Ancak başta da dediğim gibi bizden önceki şeriatların bizim için de delil olacağını iddia edenler bu hususta kitap ve sünnetten bazı deliller getirmişlerdir.
10:45Şimdi de bu delillere bakalım ve bunları da inceleyelim.
10:49Şimdi kitaptan getirdikleri delillerden biri şudur.
10:52Allah subhanehu ve teala nebiler hakkında En'am suresinde şöyle buyurmuştur.
10:58İşte o nebiler Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir.
11:03Sen de onların hidayetine yani onların yoluna uy.
11:07İşte onlar diyorlar ki Allah Rasul'e o nebilerin yoluna onların yolundaki şeriatlarına uymasını emretmiştir.
11:17Dolayısıyla Rasul'ün ona uyması vacip olmuştur diyorlar.
11:22Oysa ki kardeşlerim bu ayette kast olunan tevhiddir.
11:27Çünkü ayette hidayetlerine uy buyuruluyor.
11:32Onlara uy demiyor.
11:34Allah'ın kendisiyle hidayet buldukları husus ise ancak tevhiddir.
11:39Bundan dolayı bu ayette onların şeriatına tabi olmakla ilgili bir durum söz konusu değildir.
11:48Keza delil getirilen başka bir ayette ise İbrahim'in milletine uy diye vahyettik buyuruyor ayet-i kerimede.
11:57Burada millet lafıyla kast olunan sadece tevhidin esaslarıdır ve şeriatın detayları olmaksızın
12:07ibadetlerde Allah-u Teala'yı yüceltmek ve takdis etmektir.
12:11Bunun böyle olduğunu ayetin devamındaki şu söz teyit eder.
12:17''Ve mâ kâne minel müşrikin'' buyuruyor. O müşriklerden değildi deniliyor.
12:22Yani millet lafı dinin karşılığında şirkin karşıtı olarak zikredilmiştir ki o da sadece tevhid akidesidir.
12:33Böylece bu tabi olmanın ancak tevhidin aslına olduğuna dair bir delildir.
12:42Yoksa onların şeriatına tabi olmak kastedilmemektedir.
12:47Bir diğer delil getirilen ayet ise ''İnnâ evheynâ ileyke kemâ evheynâ ilâ nuhî''
12:55''Biz Nuh'a vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik'' buyrulan ayettir.
13:01Bu ayette başka nebilere vahyolunduğu gibi Rasul sallallahu aleyhi ve selleme de vahyolunduğunu bildirmektedir.
13:11Yani Allah senden öncekilere vahyettiği gibi sana da vahyetti demektir.
13:17Yoksa Nuh aleyhisselama ve ondan sonraki nebilere vahyedilenlerin aynısının,
13:26onların şeriatların aynısının Rasul sallallahu aleyhi ve selleme de vahyedildiğine dair bir delalet yoktur.
13:35Yani böyle bir delalet olmadığı için ayet-i kerimede ''Buradan bu ayetten onların şeriatıyla emredilmiştir'' denilemez.
13:44Bundan dolayı bu ayette de onların iddia etmiş olduğu mana kesinlikle yoktur.
13:50Kur'an'dan getirdikleri diğer bir delil ise Maide suresinde geçen şu ayettir ki
13:59''Biz içinde hidayet ve nur olduğu halde nebilerin kendisiyle hükmettikleri Tevrat'ı indirdik.'' buyuruyor.
14:10Nebi sallallahu aleyhi ve selleme de nebiler, peygamberler topluluğundan olduğundan dolayı
14:19''Onun da Tevrat ile hükmetmesi vacip olmuştur.'' demektedirler.
14:26Oysa burada emir sigası değil, haber sigası, haber verme sigası vardır.
14:34Yani Rabbimiz Musa aleyhisselamdan sonra gelen diğer nebilerin Tevrat ile hükmettiklerini haber veriyor.
14:45Bu ayette Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin Tevrat ile hükmedeceğine dair bir delalet kesinlikle yoktur.
14:54Velhasıl kardeşlerim şer'u men kablenanın yani bizden öncekilerin şeriatının bizim içinde şeriat olduğuna dair
15:03Kur'an'dan getirdikleri delillerin hiçbirisi buna delalet etmez ve delil olma yölleri batıldır.
15:12Kur'an dışında aynı zamanda bu kimseler sünnetten de deliller getirmişlerdir ki bu deliller de şunlardır.
15:20Mesela Allah Resulü'nün bir Yahudinin rejmedilmesinde Tevrat'a başvurduğu rivayet edilmiştir.
15:27Oysa ki bu rivayette Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Tevrat'ın getirdiği ile hükmetmek için Tevrat'a başvurmamıştır.
15:36O sadece rejmin Tevrat'ta geçtiğine dair vermiş olduğu haberin doğruluğunu ve Yahudinin de onu inkarını açığa çıkarmak için Tevrat'a başvurmuştur.
15:50Ve bu hususun dışında da kesinlikle Tevrat'a başvurmamıştır.
15:56Diğer bir deliller ise Müslim'de geçen bir hadistir.
16:00Hadis şöyle bulunuyor ki Nebiler farklı annelerden olma kardeştirler.
16:06Anneleri farklıdır dinleri ise tektir buyruluyor hadiste.
16:11Şimdi diyorlar ki bu şu manaya gelir dinleri tek olduğundan dolayı onların şeriatları Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem için de şeriattır derler.
16:23Oysa bu hadisteki dinleri birdir sözünün manası kesinlikle ihtilaf etmedikleri tevhidin aslı demektir ve bu manadadır.
16:35Burada da şeriatların bir olduğuna dair bir delalet yoktur.
16:41Ayrıca bu hususta biraz önce zikretmiş olduğumuz ayette Rabbimiz her birinize bir şeriat ve bir minhaç verdik buyuruyor.
16:49Ki bu ayet onların bu anlayışını reddeden bir ayettir.
16:55Keza yine kıymetli dostlar bir diğer getirilen delil ise aşure günü orucuyla ilgilidir.
17:03Zira malum Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Yahudilerin aşure günü oruç tuttuklarını gördüğünde
17:11biz Musa'ya onlardan daha yakınız buyurmuştur.
17:17Bu da Musa'nın şeriatının ona da şeriat olduğuna delalet etmektedir.
17:24Dolayısıyla bu önceki şeriatların bize de şeriat olduğuna dair bir delildir diyorlar.
17:33Kıymetli dostlar aşure orucunu teşrik kılan vahiy yoluyla Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e o gün oruç tutulmasının emredilmiş olmasıdır.
17:45Eğer Allah-u Teala ona o gün oruç tutmasını emretmiş olmasaydı Allah Resulü bu hususta Yahudilere asla tabi olmazdı.
17:55Dinleri hususunda bir çok şeyde Allah Resulü Yahudi ve Hristiyanlara muhalefet etmeyi emrederdi ve bunu severdi.
18:05Aşure orucunu tutması kendisine emredilen bir vahiy nedir yoksa eski bir şeriata tabi olmak manasında değildir.
18:16Bütün bunlardan açığa çıkmaktadır ki bu delillerin tamamında önceki şeriatların bize şeriat olduğuna dair bir delalet yoktur.
18:28Dolayısıyla bu deliller bu hususta delil getirme konumundan düşmektedirler.
18:34Geride önceki şeriatların bize şeriat olmadığına dair getirilen ve benim en başta zikrettiğim deliller kalmaktadır.
18:43Keza yine Kur'an'da bize bildirilen önceki şeriatlara ait hükümler ile İslam şeriatına ait hükümlerin farklılığı da
18:55aynı şekilde bizden öncekilerin şeriatının bizim için şeriat olmadığına dair birer delildirler.
19:04Zira Kur'an önceki şeriatlardan bir çok hüküm içermekte ve haber vermektedir.
19:11Fakat bu hükümler Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'ın bize getirmiş olduğu hükümlerle çelişmektedir.
19:18Bu da önceki şeriatların bize şeriat olmadığına dair bir delildir.
19:24Mesela Musa Aleyhisselam'ın şeriatından kısas leyli şöyle geçer.
19:29Tevrat'ta onlara şöyle yazdık.
19:32Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralarda kısastır buyrulur.
19:39Oysa İslam'da bunların içinden canın dışında, cana canın kıyası dışında vücudun organları için bir kısas yoktur.
19:48Bütün bunlar hakkında erş yani diyet vardır.
19:51Bunu Allah Resulü'nün sünneti açıklamıştır.
19:54Nitekim Resulullah Aleyhisselatü Vesselam burun tamamen koparılmış ise bir tam diyet,
19:59dil için bir tam diyet, iki göz için bir tam diyet şeklinde yaralamalarda organların diyetini belirtmiştir.
20:06Keza yine Yakup ve Yusuf Aleyhisselam'ın şeriatından örnek olarak şu ayet vardır.
20:13Bilirsiniz onun cezası kayıp eşya kimin yükünde bulunursa işte o şahsa el koymak onun cezasıdır.
20:22Biz zalimleri böyle cezalandırırız dediler buyruluyor Yusuf Suresinde.
20:28Yani hırsızı köleleştirmek o şeriatta hırsızın cezasıdır.
20:34İslam ise hırsızın cezası olarak el kesme cezasını getirmiştir.
20:39Ve bu bununla çelişmektedir.
20:42Yine mesela Şuayb Aleyhisselam'ın şeriatından örnek olarak şu ayet vardır.
20:48Şuayb dedi ki bana 8 yıl çalışmana karşılık şu iki kızından birini sana nikahlamak istiyorum.
20:57Eğer 10 yılı tamamlarsan artık o da sendendir.
21:01Ayet-i Kerime'de biliyorsunuz Şuayb Aleyhisselam ile Musa Aleyhisselam'ın kızsası çerçevesinde.
21:08Şimdi bu da İslam'da caiz değildir.
21:10Çünkü icare yani kiralama sözleşmesinde belirsizlik vardır.
21:15Yani iki kızımdan biri ifadesi ya da bu iki süreden biri hangisi olursa ifadesi bunlar belirsizlik, meçhullük belirten ifadelerdir.
21:26Bu da İslam şeriatında caiz değildir.
21:29Mesela mihir kadına aittir. Kadının babasına ait değildir.
21:33Zira malum Allah-u Teala kadınlara mihirlerini gönül rızası ile veriniz buyuruyor.
21:39Ki bu da bu şekilde İslam şeriatı ile çelişmektedir.
21:43Ve yine diğer bir örnek Yakup Aleyhisselam'ın şeriatı hakkında ayette şöyle geçer.
21:49İsrail'in kendisine haram kıldıkları dışında yiyeceğin her türlüsü İsrailoğullarına helaldir buyuruldu Ayet-i Kerime.
21:58Oysa İslam'da Allah-u Teala'nın haram kılmadığı hususu kişinin kendisine haram kılması helal değildir.
22:05Zira Allah-u Teala Resulü sallallahu aleyhi ve selleme şöyle buyurur.
22:10Allah'ın sana helal kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?
22:14Dolayısıyla burada da yine ne vardır? Bir çelişki söz konusu.
22:18Yine Ashab-ı Kef zamanındaki oradaki kitaplı kimselerin şeriatından örnek verilen ayette şöyle geçer.
22:26Onların durumuna vakıf olanlar bizler kesinlikle onların yanı başlarına bir mescid yapacağız dediler buyuruluyor Kef suresinde.
22:37Bu da İslam'da haramdır öyle değil mi?
22:40İşte bu şekilde Kur'an'da Allah-u Teala'nın bizden öncekilerin hükümlerini bize anlatmış olduğu birçok ayet vardır.
22:49Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ise bu hükümlere muhalif hükümler getirmiştir.
22:55Bu ayetler nesholunan ayetler gibi bizzat kendileri nesholunmuş değillerdir.
23:02Sadece ne vardır? Sadece önceki şeriatların bütünüyle nes olunması vardır ve hepsi nes olunmuştur.
23:11Dolayısıyla bu ayetler bizden öncekilerin şeriatlarındandır ve biz onlardan sorumlu değiliz.
23:18İşte böylece kardeşlerim Kur'an ve hadiste önceki ümmetlere ait hükümlerden geçenlerin sadece bizden önceki ümmetlere has olduğu bize ait şeriat sayılmadığı sabit olmaktadır.
23:30Dolayısıyla Kur'an ve hadiste geçen önceki şeriatlara ait hükümler ancak bizim için geçerli olduğuna dair delil olduğunda bizim için muteber olurlar.
23:41Bu delil nedir? Bu delil de o hükmün genel bir sigayla gelmesi.
23:46O hükmün bize ait olduğuna delalet eden, işaret eden bir karinenin olmasıdır.
23:53İşte o zaman biz de o hükümle sorumlu oluruz fakat onunla sorumlu olmamız onun önceki şeriatlardan olmasından dolayı değildir.
24:05O hükmün bizim için konulduğuna dair bizim şeriatımızda bir delilin gelmiş olmasından dolayıdır.
24:14Velhasıl şer'u men kavlena denilen bizden önceki şeriatların şer'i delil olduğuna dair hiçbir delil söz konusu değildir.
24:24Ve hiçbir şekilde bizler için şer'i delil sayılmazlar.
24:29Bizler için şer'i deliller sadece daha önce de beyan ettiğimiz gibi kitap, sünnet, sahabe icması ve şer'i kıyastır.
24:39Delil olmadığı halde delil zannedilen diğer hususları da bundan sonraki derslerimizde ele alacağız.
24:49Bu dersimizde burada noktalıyor ve bir sonraki dersimizde buluşmak üzere.
24:55Hepinizi Allah'a emanet ediyorum.
24:57Esselamu aleykum ve rahmetullahi ve berekatuhu.