Filosofía y ciencia: Relación difícil entre dos hermanas (+Clase de Pérez Pirela)

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#DesdeDondeSea #PérezPirela #Ciencia #Filosofía #Bacon #Mito #Platón #Aristóteles
Se ha dicho que la filosofía es la madre de todas las ciencias, pero parece más acertado decir que la filosofía y la ciencia son dos hermanas con una relación difícil. Tienen el mismo origen, que se remonta a la Antigüedad, han hecho el recorrido –a veces juntas, otras veces en conflicto- a lo largo de la historia de los últimos 2500 años y aún hoy siguen necesitándose una a la otra porque son complementarias.

En sus Viernes de Filosofía, el programa Desde Donde Sea estuvo dedicado a revisar el tema de la relación entre filosofía y ciencia. El conductor del espacio, el doctor en Filosofía Política y comunicador Miguel Ángel Pérez Pirela concluyó que aún en nuestros tiempos la filosofía tiene mucho que decirle a la ciencia, en particular, planteando las preguntas que la ciencia deberá seguir respondiendo.
“Una primera diferencia radica precisamente en el tipo de preguntas y respuestas. La filosofía hace preguntas abiertas y espera respuestas abiertas y la ciencia hace preguntas cerradas y espera respuestas cerradas”, señaló, como abreboca de la deliberación que le propuso al público del programa.

“¿La filosofía es realmente la madre de todas las ciencias o la ciencia quiere escaparse porque la ve como subjetiva? ¿Cómo se pasa del subjetivo mito a la objetiva ciencia?”, interrogó, para comenzar a desarrollar la tesis de que los conceptos y los nexos entre ambas ramas del saber humano han variado considerablemente a lo largo de esta prolongada convivencia.

“Ustedes verán que durante muchos siglos ni siquiera se hablaba de ciencia o de científicos. Isaac Newton, en el siglo XVII, no se veía a sí mismo como un científico, sino como un filósofo de la naturaleza. Es en tiempos más recientes, en los siglos XIX y XX, con el nacimiento de las disciplinas científicas, cuando se deja de lado la idea de la filosofía como saber holístico”.

Comentó que en los siglos XX y XXI ha existido la tendencia a hablar de algunas de esas disciplinas como las verdaderas ciencias, a las que se llama duras o exactas. En la jerga de la educación Media venezolana, por ejemplo, se les dice “las tres Marías” a las asignaturas Matemática, Física y Química, y se da por entendido que son las más difíciles porque son ciencias puras. Pero esa división no tiene nada que ver con las clasificaciones que han hecho los pensadores a lo largo de la historia.

Una larga controversia
“Para Aristóteles, la ciencia es una rama de la filosofía, aunque no hablaba de ciencia porque esa es una palabra latina, que quiere decir conocimiento. En ese tiempo, en Grecia, se hablaba de episteme. A partir del siglo XVI, en el Renacimiento, las ciencias naturales se independizan de la filosofía. En el siglo XIX se independizan las ciencias humanas. Allí surge la sociología. En el siglo XX se dividen en varias ramas y surge, por ejemplo, la politología”, explicó.

“Al inicio, en las diversas culturas, toda explicación de los fenómenos partía de un mito. No eran explicaciones racionales, no se basaban en la episteme. Los mitos eran explicaciones simbólicas. Surgieron diferentes mitos en cada cultura, no había explicación universal. Los griegos, con la episteme (el conocimiento) y el logos (la teoría) procuraron dar explicaciones racionales tan lejos como el siglo VII antes de Cristo. Tales de Mileto, quien hizo descubrimientos matemáticos y astronómicos, buscaba responder a través de la observación y el razonamiento el origen del mundo. Pensaba que el agua siempre estaba en movimiento, que por eso el agua había dado origen al mundo y que las almas estaban constituidas por agua”.

A lo largo de la Antigüedad, surge una especie de movimiento filosófico: en Grecia con Sócrates; en Alejandría, con Hipatia; en el mundo árabe, con Averroes; en lo que luego sería Inglaterra, con Guillermo de Ockham; en Asia, con Confucio; y en América, con Nezahualcóyotl. En paralelo, se comenzó a analizar el movimiento de los astros, de donde nace la astrología; el movimiento de la naturaleza, de donde nace la biología; los números, de donde nace la matemática.
“Aristóteles se adelantó a la ley de gravedad. Decía que las piedras caen porque las atrae la tierra porque son de naturaleza semejante y consideraba lógico que las piedras más pesadas caigan más rápido. La filosofía no quería solo dar explicaciones a todos esos fenómenos, sino también al alma. De allí que Aristóteles hable de Metafísica, más allá de l

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00:00:00una vez más a vuestro programa a vuestro espacio tiempo y porque no en momentos de
00:00:06pandemia también a vuestra casa desde donde sea yo soy miguel ángel pérez pirela y estamos
00:00:13transmitiendo como siempre en vivo y directo desde la república bolivariana de venezuela
00:00:19más específicamente desde su ciudad capital caracas hoy es viernes 11 de diciembre del
00:00:302020 del 2020 y como siempre nosotros vamos a dedicar nuestros nuestros viernes al estudio
00:00:40de la filosofía a lo largo de todos estos programas nosotros nos hemos paseado a por
00:00:48la historia de la filosofía comenzando por clases sobre los presocráticos hemos ahondado y
00:00:56conjugado diferentes temas como la justicia del bien la política la belleza a partir de sócrates
00:01:06platón aristóteles hemos tomado en consideración durante todos estos viernes autores del medio
00:01:14y santo tomás de aquino san anselmo san agustín nos hemos paseado por todo por
00:01:20toda la modernidad comenzando por el renacimiento clases sobre maquiavelo
00:01:29nos hemos paseado por la modernidad con hoy hablaremos por ejemplo con sobre bacon hemos
00:01:37hablado de pascal cant hemos hecho programas sobre la teoría contractualista de tomás hopps
00:01:45hemos ido al concepto de libertad en lock el concepto de democracia en alexis de top
00:01:50villas acercándonos al siglo al siglo 19 hemos abordado temas fundamentales como el
00:01:57biopoder en michel foucault hemos traído aquí a nuestro programa filósofos de la
00:02:03envergadura de enrique dulce el con quien compartimos una larguísima tertulia y hemos
00:02:13dividido cada viernes de forma sistemática las clases de filosofía o en autores específicos
00:02:21como los apenas nombrados o en temas en grandes temas de la filosofía como la belleza la justicia
00:02:29el concepto de bien el concepto de democracia el concepto de vida y muerte etcétera etcétera
00:02:36hoy hoy nosotros vamos a plantear uno de los grandes temas de la filosofía uno de los grandes
00:02:44temas de la filosofía que es la relación que existe oído al tambor entre la filosofía y la
00:02:50ciencia entre la filosofía y la ciencia cuántas veces ustedes no han escuchado hablar de la
00:02:59filosofía como la madre de todas las ciencias la madre de todas las ciencias porque la madre
00:03:07de todas las ciencias porque porque este apelativo que se le da a la filosofía y para responder
00:03:15entonces a estas preguntas nosotros nos hemos hecho a la vez muchísimas otras preguntas ustedes
00:03:23saben y lo abordaremos a largo y ancho de este programa que lo propio de la filosofía más que
00:03:28dar respuestas es hacer preguntas cuidado cuidado y aquí vemos una primera diferencia entre la
00:03:38ciencia y la filosofía la filosofía hace preguntas abiertas y espera respuestas que no sean unívocas
00:03:47por ejemplo si yo digo que es la belleza evidentemente nadie me va a responder con un
00:03:52cálculo matemático sobre qué es la belleza bueno los helénicos hubieran hecho porque recordemos
00:03:56cuando hablamos de la belleza que para los griegos se trata de un tema de proporciones matemáticas
00:04:00pero si yo les hablo de la justicia la respuesta que se espera la filosofía en relación a que es
00:04:07la justicia no es una fórmula matemática es decir mientras que la ciencia hace preguntas cerradas y
00:04:14trata de dar respuestas cerradas esto es muy muy abuelo de pájaro muy aproximadamente ahora algunas
00:04:21preguntas que nos podemos hacer nosotros a esta hora la filosofía es realmente la madre de todas
00:04:28las ciencias y sigue siendo la madre de todas las ciencias porque era la madre de toda la ciencia y
00:04:33la vamos a explicar en el mundo helénico hace unos 2.500 años sigue siendo la madre de toda la
00:04:38ciencia o la ciencia más bien quiere escaparse de la filosofía y la ve como subjetiva de ser así
00:04:46entonces eso que entendemos por ciencia deriva de la filosofía eso que entendemos por ciencia
00:04:54deriva de la filosofía cómo se pasa del subjetivo mito a la objetiva ciencia puede responder la
00:05:04ciencia de forma más certera a las interrogantes que la filosofía no ha resuelto si existe una
00:05:10filosofía si existe una filosofía de la ciencia quiere decir que podemos poner en cuestión la
00:05:17ciencia desde la filosofía un filósofo es un científico un científico es un filósofo y
00:05:29nosotros vamos a ver que incluso con newton con newton hace muy poco tiempo
00:05:36newton se seguía llamando a sí mismo no científico
00:05:40el término científico es muy reciente aunque ustedes no lo crean
00:05:45newton se seguía llamando a sí mismo un filósofo de la naturaleza un filósofo en la naturaleza
00:05:56porque con el nacimiento de las disciplinas científicas se deja de lado la filosofía
00:06:01entendida como un saber holístico como un ser del todo a estas y otras preguntas queridos
00:06:10amigos y amigas vamos a tratar de responder nosotros en este nuevo desde donde sea filosófico
00:06:17desde donde sea filosófico y yo quisiera comenzar con alguien que la ciencia eso que llaman es otra
00:06:24de las cosas que relativizaremos la ciencia dura la ciencia exacta para hablar de la física de la
00:06:33matemática de la biología es más recuerdan ustedes bueno el 70 por ciento de las personas nos ven
00:06:40fuera de venezuela no sé si fuera de venezuela en el bachillerato se le dice lo mismo en otras en
00:06:45otras regiones las tres marías en bachillerato para aquellos que están entrando en estos momentos
00:06:52a primer año de bachillerato séptimo grado aquí en venezuela normalmente en bachillerato llegan las
00:07:00tres marías física biología y matemática a partir eso es a partir de los últimos dos años de
00:07:08bachillerato no cuarto y quinto año aquí en venezuela y las tres marías entonces llegan las
00:07:12ciencias duras hoy nosotros les vamos a traer ustedes por ejemplo la división que hace la
00:07:22clasificación que hace de la ciencia es platón y no tiene nada que ver con las tres marías o la
00:07:28clasificación que hace de la ciencia por ejemplo aristóteles o incluso viniendo al siglo 16 la
00:07:35clasificación es que hace francis bacon inglés 1561 1626 de la de la ciencia y usted se va a
00:07:46dar cuenta que no tienen absolutamente nada que ver con lo que nosotros entendemos en estos
00:07:52momentos por concepto de ciencia por concepto de ciencia
00:07:59ahora filósofos que vamos a estudiar nosotros en esta clase de filosofía sobre que coloque
00:08:09en relación ciencia y filosofía bueno es importante comenzar evidentemente por los
00:08:16mitos griegos porque la primera forma de física química y matemática dice por aquí decir es dice
00:08:26por el mito es la primera forma de explicación antes de que llegara una explicación razonable
00:08:32ya vamos o racional ya vamos a hablar de eso ya vamos a hablar de eso evidentemente nosotros nos
00:08:37vamos a ir 2.500 años así vamos a hablar del mundo del mundo helénico quiero tomar en
00:08:42consideración a tales de mileto quiero tomar en consideración a entre los autores que queremos
00:08:51trabajar a roger bacon de oxford 1220 1292 quiero tomar en consideración también para
00:09:00esta clase a carl popper austria contemporáneo en 1902 murió hace poco en 1994 todos los paradigmas
00:09:10de la ciencia que conocemos y que son aplicables en este momento vienen precisamente de carl popper
00:09:16quiero pasearme evidentemente por platón como les dije por aristóteles pero también quiero irme
00:09:21al concepto de clasificación de la ciencia de francis bacon es un bacon pero no es el mismo
00:09:27este es 1561 1626 siglo siglo 17 y a partir entonces de estos de estos autores nosotros vamos a
00:09:41tratar de estructurar quedan muchos autores por fuera se trata de una clase
00:09:51de una obra de una democratización de la filosofía y mucha gente queda por fuera
00:09:57nos queda por fuera los conceptos de hegel de kant sobre no muy científicos por cierto
00:10:04nos quedan por fuera bueno el mismo maquiavelo que inaugura una cierta ciencia política o
00:10:10sociológica vamos a ver vamos a ver también vamos a ver nos queda por fuera evidentemente
00:10:15toda toda la discusión entre la filosofía y la física cuántica nos queda por fuera de
00:10:21itkenstein no nos quedan por fuera mucha gente pero toda toda toda clase toda reflexión todo
00:10:27análisis toda conferencia tiene que partir de un punto de vista y este es el que nosotros
00:10:32hemos escogido bueno yo quisiera comenzar por un resumen histórico
00:10:45para por ejemplo aristóteles la ciencia
00:10:54es una rama de la filosofía eso que entendemos hoy como ciencia es una rama de la filosofía
00:11:02ahora difícilmente aristóteles hubiera podido hablar de ciencia porque ciencia es una palabra
00:11:09latina que quiere decir conocimiento sí pero por ahora rescatemos por ahora rescatemos que
00:11:17para aristóteles eso que conocemos como ciencia la epísteme para los griegos es una parte de la
00:11:25filosofía a partir del siglo 16 en el renacimiento las ciencias naturales biología etcétera se
00:11:39independizan de la filosofía fíjense ustedes estamos hablando a partir del siglo 16 del 1500
00:11:45y los helénicos hablaron de epísteme hace 2.500 años
00:11:57imagínense solamente si queremos otros dicen que en el 1800 nació el término de cine pero
00:12:03si queremos saber algo aproximativo un concepto aproximativo de ciencia natural separada de la
00:12:13filosofía tenemos que esperar hasta el siglo 16 imagínense ustedes cuando las ciencias naturales
00:12:19independizan de la filosofía tenemos que esperar hasta el siglo 19 19 ahorita hace 200 años para
00:12:29que se independicen las ciencias humanas de la filosofía por ahí entonces la sociología como
00:12:38separada de la filosofía y tenemos que esperar hasta el siglo 20
00:12:47para que las ciencias humanas se subdividan por ejemplo en ciencias políticas y aquí muchos
00:12:54tenemos grandes problemas se me van a poner bravo los sociólogos y los politólogos pero a diferenciar
00:13:00la sociología de la politología que bueno la sociología es muy reciente pero que para platón
00:13:06todo hubiera sido y para platón todo hubiera sido para aristóteles y platón todo hubiera sido
00:13:13filosofía filosofía ahora hay que decir entonces para ya entrar en materia que al inicio al inicio
00:13:25toda explicación oído al tambor toda explicación quedaba el ser humano sobre los fenómenos
00:13:36naturales que ocurrían el ser humano lo daba a partir de el mito de hecho si nosotros hacemos
00:13:49un estudio comparativo un estudio antropológico comparativo nos vamos a dar cuenta que en
00:13:54diferentes culturas en diferentes partes del mundo surgían explicaciones sobre un relámpago
00:14:04sobre un terremoto sobre un tsunami sobre un atardecer sobre un amanecer las explicaciones
00:14:13que se daban sobre estos fenómenos naturales eran explicaciones que se fundamentaban no en la epísteme
00:14:21no en lo que hoy conocemos como ciencia no eran explicaciones racionales las primeras
00:14:29explicaciones fueron explicaciones mitológicas es decir los mitos trataban de explicar por qué
00:14:36salía el sol por qué se escondía el sol etcétera etcétera etcétera y evidentemente de los más
00:14:43conocidos por el mundo occidental los mitos griegos los mitos se dieron cuenta perdón los mitos
00:14:53daban cuenta entonces de una explicación que no era racional que era simbólica que era simbólica
00:15:01ok les voy a dar un ejemplo muy tonto si yo vía que nos decía el mito que era por dar un ejemplo
00:15:14que los angelitos estaban haciendo pipí evidentemente esta explicación un poco
00:15:23es banal que yo estoy dando esta es ejemplificación un poco banal que yo estoy dando yo estoy dando
00:15:29habla muy bien de cómo el ser humano trataba de dar sentido a la realidad que estaba fuera de sí
00:15:39pero pronto se dieron cuenta que los mitos cambiaban según la cultura que el mito que
00:15:48podía tener un yanomami sobre el origen del mundo o el mito que podría tener un guajiro sobre el
00:15:54origen del mundo para hablar de dos culturas nuestras venezolanas nuestra americanas eran
00:16:02diferentes a los mitos que podía dar la cultura hindú la cultura india la cultura culturas
00:16:10africanas culturas etcétera etcétera etcétera cada cultura entonces respondía con un mito diferente
00:16:20y la respuesta entonces la explicación que se da no era universal nace entonces el concepto de logos
00:16:28en los griegos o el concepto de epísteme en los griegos
00:16:34que trata de dar entonces una explicación racional racional a todo lo que sucedía en
00:16:43el mundo y de hecho y de hecho esta epísteme y este logo nace por ahí por el siglo 7 antes de
00:16:51cristo en el mar mediterráneo mediterráneo que buen ejemplo dice por ejemplo decir cuando
00:16:59truena es porque papá dios está molesto esto es una explicación mitológica y evidentemente no
00:17:06científica del trueno el relámpago del catatumbo en el zulia en mi querido lago de maracaibo que
00:17:15es un relámpago constante constante que nunca se apaga por cierto patrimonio de la unesco
00:17:25fue el origen también de explicaciones mitológicas por parte de los indígenas de la zona para explicar
00:17:31para explicar el mundo ahora por ahí por el siglo 7 antes de cristo en el mar mediterráneo
00:17:41grecia turquía que en ese momento también era grecia con tales de miletos no olvidemos
00:17:51este nombre tales de miletos se busca responder a través de la observación no olvidemos esta
00:17:58palabra observación palabra fundamental y a través del razonamiento otra palabra fundamental no lo
00:18:10olvidemos el origen del mundo el origen del mundo y por ejemplo tales de mileto pensaba
00:18:19que el agua siempre está en movimiento y eso le hizo concluir que el agua habría dado origen al
00:18:31universo y que las almas para tales de miletos estaban constituidas por agua
00:18:44las almas de los seres vivos estaban constituidas por agua miren qué interesante y en qué interesante
00:18:51porque es la primera vez en el mundo occidental esto evidentemente explicaciones racionales se
00:18:56dieron también al mismo momento en otras muchas partes del mundo y nacieron formas filosóficas
00:19:02claro filosofía la palabra es griega pero esto no quiere decir que solamente los griegos pensaban
00:19:08en términos filosóficos ya vamos a ver pero entonces tales de mileto comienza a decir entonces
00:19:12que si el agua están siempre en movimiento quizás era el agua el que dio el origen al universo y lo
00:19:17que constituía el alma de los seres vivos en una aproximación de explicación no mitológica sino
00:19:23epistemológica científica racional y ven que es intuitiva porque evidentemente si bien el agua
00:19:30no es el origen de no constituye el alma de los seres vivos es el principio de la vida es el
00:19:38principio de la vida ahora ahora ahora hizo entonces descubrimientos matemáticos hizo
00:19:49descubrimientos astronómicos que solamente insisto yo no se hicieron en
00:19:57grecia sino comenzaron a hacerse en varias partes del mundo
00:20:06surge entonces una especie de pensamiento filosófico no solamente en grecia sino en
00:20:12grecia con sócrates pero está por ejemplo y patía de alejandría a ver o es guillermo de
00:20:21ocan confucio en el mundo oriental en asia está nexaval con yolt repito nesa valcó yollet
00:20:37aquí en américa en centroamérica es decir en varias partes del mundo comenzó entonces a dar
00:20:43a darse el ser humano explicaciones racionales se pensaban entonces a fenómenos como por ejemplo el
00:20:53movimiento de los astros y ahí nace la astrología el funcionamiento de la naturaleza y ahí nace por
00:21:02ejemplo la viola ramas como la biología el ser humano comienza a interesarse en los números en
00:21:09los números en la matemática para colocarles yo a un ejemplo aristóteles por ejemplo se adelantó
00:21:25a lo que hoy conocemos como la ley de gravedad aristóteles decía que las piedras caen porque
00:21:33las atrae la tierra que es de naturaleza semejante la piedra cae porque es atraído por el centro de
00:21:45la tierra que es de naturaleza semejante y es lógico que las piedras más pesadas caigan más
00:21:52rápido se dan entonces ustedes cuenta cómo lentamente se van forjando explicaciones racionales
00:21:58del mundo pero pero la filosofía reflexionaba no solamente sobre los eventos naturales por eso es
00:22:09que la madre de toda la ciencia no solamente quería dar explicaciones al relámpago a la lluvia al sol
00:22:14al terremoto sino que también quería dar explicaciones al alma al alma al alma al alma
00:22:21es así entonces como aristóteles plantea por ejemplo su libro la metafísica del griego meta
00:22:28más allá física de lo físico meta tan fit metata físico más allá de la física y con la metafísica
00:22:36entonces quiere dar explicaciones éticas y ahí nace la ética por ejemplo aristotélica es decir
00:22:45no existía no existía hace 2.500 años una división y esto es fundamental del conocimiento
00:22:55no existía una división del conocimiento la filosofía implicaba el conocimiento todo todo
00:23:03el conocimiento aquí entonces nace y tenemos nosotros una primera relación entre la filosofía
00:23:13y eso que conocemos hoy como la ciencia la filosofía nace como madre de todas las ciencias
00:23:21la esc en vez de ser en castellano que quiere decir saber conocimiento es decir que muy a
00:23:31posteriori muy después insisto yo a partir del medio perdón ni siquiera del medio a partir del
00:23:40renacimiento aunque esto es una discusión que está abierta algunos piensan que a partir del
00:23:44medio es que surge eso que nosotros llamamos las disciplinas que hace la que hacen las disciplinas
00:23:52dividen compartimentan meten en gavetas como diría el primer bit que están los conocimientos
00:24:01entonces ahora tú eres biólogo ahora tú eres sociólogo ahora tú eres químico ahora tú eres
00:24:10médico mientras que anteriormente la filosofía abarcaba precisamente precisamente todo es en
00:24:18el empirismo vamos a adelantarnos un segundito vamos a adelantar vamos a seguir por favor con
00:24:25con platón por ejemplo cuando nosotros vamos a estudiar la división de la ciencia que hace platón
00:24:34no se parece en lo absoluto a las llamadas tres marías no se parece en absoluto a física química
00:24:42y matemática para platón platón distingue dos géneros o dos fundamentos del conocimiento
00:24:57la opinión como les dije yo que es una creencia conjetural y viene opinión en griego se dice en
00:25:06docsa docsa que es una docsa una pista una docsa es una explicación a partir de la opinión
00:25:15subjetiva es decir que la docsa está más cercana del mito y se opone a la epísteme que es una
00:25:21explicación racional de ahí nace la ciencia entonces opinión creencia conyuntural ciencia
00:25:29ahora de la docsa estamos en platón es decir de la creencia de la opinión de la creencia para
00:25:39platón nace la inteligencia la dialecta oído al tambor la dialecta y la filosofía mientras que
00:25:48del pensamiento discursivo que es la segunda parte nace las matemáticas de hecho la noción actual de
00:25:55ciencia no coincide totalmente con la noción platónica porque para platón oído al tambor la
00:26:04ciencia era el conocimiento estricto es decir un conocimiento que era a la vez universal y que era
00:26:12necesario era un conocimiento estricto de lo absoluto de lo eterno y era un al recordemos que
00:26:26para platón el conocimiento y eso lo hemos dicho nosotros en otras clases se fundamentaba en donde
00:26:30en el mundo de las ideas es decir que platón plantea una idea de conocimiento deductivo yo
00:26:37parto de lo universal para entender lo particular para entender la idea de bolígrafo o la idea de
00:26:44justicia o la idea de bien yo tengo que entender que existe una idea de bolígrafo universal de
00:26:51justicia y de bien universal y todo lo que quiera ser perfecto lo va a hacer por aproximación a
00:26:57esta idea perfecta que existe en el mundo de las ideas es decir que platón era muy poco entre
00:27:06comillas estoy haciendo algo yo en la época en la época de platón pero platón si queremos compararlo
00:27:14con la modernidad es lo más alejado que existe del científico natural porque que hace el científico
00:27:18natural parte de lo particular para ir al universal si yo veo si yo veo un bolígrafo negro el otro
00:27:26bolígrafo negro el otro negro el otro negro el bolígrafo 100 también es negro el bolígrafo un
00:27:32millón es negro yo puedo inductivamente a través de cada uno de los particulares crear una ley
00:27:37universal si esto cae una vez y esto cae dos veces y esto cae tres veces hay algo así como una ley
00:27:42universal que se llama la ley de gravedad pero esto es más aristotélico aristóteles partía más de lo
00:27:47individual de la observación para ir a lo universal regresamos a platón para platón no para platón
00:27:55entonces la creencia en la creencia que es la primera forma de conocimiento si cuando él tiene
00:28:01que clasificar la ciencia insisto dice creencia de ahí deriva la inteligencia la dialecta y la
00:28:06filosofía y después el pensamiento discursivo de donde viene qué cosa la matemática claro
00:28:11universal abstracta la matemática es muy cercana a platón insisto para platón la ciencia era el
00:28:21conocimiento estricto de lo absoluto entonces de lo eterno lo acabo de explicar y era una tarea
00:28:26racional sólo la matemática de platón sólo la matemática de platón pudiera consistir
00:28:34pudiera acercarse con la idea actual de la ciencia platón diría que por ejemplo la sociología de hoy
00:28:43es mera opinión no es ciencia no es entonces se fijan ustedes que la clasificación actual física
00:28:53química biología matemática no tiene que ver con la clasificación que por ejemplo hacía platón en
00:28:59la cual estaba creencia inteligencia dialecta filosofía y pensamiento discursivo matemático
00:29:05pero aristóteles y acompáñenme por favor a aristóteles plantea otra clasificación de la
00:29:12ciencia y vuelvo a insistir con esto aristóteles era mucho más inductivo experimental observación
00:29:21experiencia que platón entiéndase la ciencia entonces para aristóteles como el resultado de
00:29:30la conjunción de todos los saberes de todas las epístemes la epísteme entonces el saber estaría
00:29:38articulado en diversas ciencias particulares para aristóteles y autónomas y autónomas
00:29:45el conjunto de todas constituye la ciencia que es una especie de conocimiento de todos los aspectos
00:29:58de la realidad entonces estamos hablando nosotros de un conocimiento holístico del todo ahora ahora
00:30:06cómo divide entonces los campos de la ciencia aristóteles y esto es muy bello y es muy interesante
00:30:15y
00:30:30platón aristóteles lo dividen en tres primero teorética o especulativa ciencia teorética o
00:30:37especulativa que tiene como objeto alcanzar el conocimiento teórico de la realidad
00:30:44que entra en esta categoría la física que para aristóteles es la cualidad de los seres
00:30:54
00:30:58la matemática que tiene que ver con las cantidades y la metafísica que tiene que
00:31:05ver con el ser aristóteles dedica un libro solamente a la metafísica insisto tres campos
00:31:11de la ciencia para aristóteles el primero es teorético especulativo en este está la física
00:31:15la matemática y la metafísica segundo campo de la ciencia prácticas oído al tambor porque de
00:31:22esto deriva todo lo que nosotros conocemos actualmente como las ciencias humanas
00:31:29para aristóteles las ciencias prácticas se ocupan de la acción humana individual y social en cuanto
00:31:39se dirige a conseguir algún fin aquí nace lo que nosotros hoy conocemos como ciencias humanas y lo
00:31:48importante es que estas ciencias no solamente son individuales sino también sociales recordemos que
00:31:52aristóteles consideraba el hombre en su naturaleza como un zoón político en zoón político y la
00:32:01política también era uno de los grandes intereses por parte de aristóteles junto con la etica
00:32:09con la ética aristóteles incluso escribe una ética para su hijo el libro se llama ética
00:32:16nicomaquea ética a nicomaco que era el hijo de aristóteles entonces aristóteles divide los campos
00:32:25de la ciencia primero en conocimiento teórico de la realidad es decir teorético especulativa
00:32:34física matemática y metafísica práctica comportamiento humano individual y social
00:32:40ahí está la ética y la política y el tercer campo es las ciencias productivas las ciencias
00:32:48productivas estas se ocupan de la producción de las cosas y constituyen las distintas y aquí llega
00:32:58una palabra fundamental para la historia del pensamiento humano las artes las artes el habla
00:33:05entonces de la dialéctica de la poética y de la retórica como las tres ciencias productivas
00:33:16la poética entonces es una ciencia productiva y esto tiene también su explicación recordemos que
00:33:25la palabra poesía que en nuestros días tiene que ver con las artes abstractas espirituales para los
00:33:33griegos la poesía era poesis que quiere decir creación creación y en tanto que creación
00:33:44evidentemente la poética entraría como como todo cambia como todo cambia pero antes de irnos a
00:33:52francis bacon y a su división de la ciencia o vamos vamos a adelantarnos a francis bacon 1561
00:34:001626 y una vez que lleguemos a francis bacon me acompañan para irnos atrás al 1220 1292 con el
00:34:08nacimiento del empirismo el empirismo da elementos fundamentales para entender lo que es la ciencia
00:34:13hoy día hoy día ahora ahora ahora ahora francis bacon si seguimos nosotros con las clasificaciones
00:34:22de los diferentes tipos de ciencia que no tiene absolutamente que ver insistimos con lo que hoy
00:34:27entendemos por por por ciencia a ver francis bacon 1561 1626 del reino unido clasifica hizo una
00:34:39clasificación es fundamentada en eso que él llama las facultades del intelecto las facultades
00:34:49del intelecto entonces él dividía miren qué interesante como dividir la ciencia francis
00:34:55bacon siglo 16 en renacimiento renacimiento final del renacimiento en la imaginación primer tipo de
00:35:03ciencia la memoria segundo tipo de ciencia y tercero la razón la razón en la imaginación
00:35:13él mete las siguientes disciplinas entre comillas si en la imaginación él mete la narrativa miren
00:35:21qué interesante la narrativa como forma de ciencia la de la dramática la dramática la alegórica
00:35:34alegoría y la poesía esto en la forma de la imaginación en la forma de la memoria dentro de
00:35:42las clasificaciones de la ciencia está la memoria como segundo está memoria e historia ahí nace el
00:35:48concepto de historia y dentro de esta esta división de la memoria historia estaría la historia natural
00:35:57que sería el estudio el estudio de los seres vivos estaría la historia humana lo que nosotros hoy
00:36:05conocemos como historia y con el antiguo testamento se dan cuenta ustedes que ya estamos en el 1600
00:36:16y que todavía lo que nosotros llamamos hoy ciencia y las divisiones de la misma no tiene absolutamente
00:36:20nada que ver con lo que se pensaba ya en el 1600 ya en el 1600 después francis bacon imaginación
00:36:28memoria e coloca como en tercer clasificación de ciencia la razón la razón
00:36:38y en la razón bacon habla de primero la filosofía natural la filosofía natural por eso newton se
00:36:51decía años después todavía filósofo natural en la filosofía natural está la física está la
00:36:58metafísica y está la matemática todavía en el siglo 16 17 la metafísica era considerada como
00:37:08una ciencia ahorita sería poco menos que una locura plantear algo así entre la ciencia la razón está
00:37:16entonces la filosofía natural pero también está la filosofía del hombre oído francis bacon 1561
00:37:231626 y en filosofía del hombre en la dividen individual y en social como lo hacía aristóteles
00:37:30y aquí él mete toda la historia de la filosofía toda la historia de la filosofía se dan ustedes
00:37:41entonces cuenta como no tenía absolutamente nada que ver la clasificación que nosotros conocemos
00:37:49ahora con la clasificación que nos llega hasta el siglo 17 pero rápidamente por favor
00:37:55acompáñenme acompáñenme a el siglo 13 al siglo 13
00:38:04con roger bacon 1220 1292 de oxford inglaterra
00:38:15en el siglo 13 nacieron los esto lo podríamos llamar protoscientíficos siglo 13 los protos
00:38:27científicos y los primeros científicos por aquí arquímedes osuna nos dice bacon por
00:38:33supuesto que sí por supuesto que sí nacieron entonces los protoscientíficos que eran filósofos
00:38:41para quienes el razonamiento esto es importante platón aristóteles puro razonamiento los
00:38:51protoscientíficos del siglo 13 pensaban que los filósofos a los filósofos no le bastaba el
00:38:57razonamiento razonamiento no era suficiente como que eran como que no era suficiente el
00:39:06razonamiento no para explicar los fenómenos naturales no bastaba el razonamiento hay que
00:39:15sumarle la experiencia y aquí nace la filosofía natural y los protoscientíficos porque sin la
00:39:25experiencia tú no podías derivar leyes científicas y aquí hay una primera gran diferencia entre la
00:39:31filosofía y la ciencia la filosofía se mantiene en la razón en la explicación racional la ciencia
00:39:39va a la experiencia y de ahí nace la palabra experimentación experimentación por eso es que
00:39:49a ellos se le llama los empiristas y ahí nace el empirismo decían lo que pensamos
00:40:00debe concordar con lo que vemos y con lo que
00:40:05al vamos y con lo que medimos y con lo que pensamos es un sistema de pensamiento que no
00:40:23es solipsista no se queda solamente en la razón para la explicación sino que quiere tocar medir
00:40:30palpar palpar perdón ver para que de ahí pueda salir algo así como un conocimiento de hecho una
00:40:42de las grandes definiciones de la filosofía perdón una de las grandes definiciones de la verdad en
00:40:50latín veritas una de las grandes decisiones por cierto latinas es veritas ad equatio intellectum
00:40:59ad res es decir la verdad y lo hemos dicho en otras clases es la adecuación intellectum es decir
00:41:06del pensamiento ad res es la cosa cuando coincide lo que pienso con la cosa es verdad lo que yo
00:41:15estoy pensando entonces estos protocientíficos adjuntan la experiencia y la experimentación
00:41:29y con ellos el nacimiento del empirismo a la ciencia la pregunta es entonces pero ya se hablaba
00:41:35de estos protocientíficos como científicos en el siglo 13 no no eran llamados científicos no eran
00:41:45llamados científicos insistimos la utilización de la palabra y la categoría científica como tal
00:41:52y viene muy muy a posteriori
00:42:00en ese momento se les llama entonces filósofos naturales newton
00:42:08es todavía en el siglo 18
00:42:14se llamaba a sí mismo un filósofo natural y era considerado un filósofo en el siglo 18 y vuelvo y
00:42:21vuelvo a lo que estoy diciendo lo que entendemos hoy como ciencia data del siglo 18 es muy pero
00:42:31muy reciente y ya vamos a hacer una crítica al final sobre lo que entendemos por ciencia
00:42:38porque en algunos casos se convierte en una especie de religión una especie de dogma no
00:42:42en la ciencia ahora es a partir del siglo 19 entonces que comienza a hablarse propiamente
00:42:54propiamente de científicos y aquí entonces podríamos decir que si queremos hacer una
00:43:01primera distinción entre ciencia y filosofía partiendo insistido del siglo 18 y del siglo
00:43:0819 cuando propiamente se puede hablar de científicos podríamos decir que lo que dijimos
00:43:13al inicio la ciencia hace preguntas entonces cerradas que trata de responder con qué con
00:43:20información recabada la ciencia hace una pregunta cerrada que quiere responder con qué con información
00:43:28la filosofía cuando pregunta qué es el alma o qué es la vida no quiere información no le importa si
00:43:35el alma mide 33 centímetros y medios y de hecho después hay otra división entre la ciencia y la
00:43:43técnica entre la epísteme y la técnica y de donde la epísteme ciencia y la técnica técnica porque
00:43:50mientras que la ciencia quiere responder a preguntas sobre la verdad sin cambiar el mundo
00:43:56la ciencia no quiere cambiar el mundo quiere entender la técnica si quiere cambiar el mundo
00:44:01a través de utensilios y de mecanismos para modificarlos
00:44:07ahora ahora dicho esto dicho esto nosotros podemos irnos entonces a el pensamiento de
00:44:14el austriaco karl popper y nos venimos inmediatamente al siglo al siglo 20 karl popper
00:44:261902 1994 nosotros saltamos de hace 2.500 años hace mil años ahora vamos aquí tratando de darles
00:44:38a ustedes todos los elementos para que nos vamos de aquí con una idea más clara sobre lo que
00:44:44nosotros hemos titulado filosofía y ciencia relación difícil entre dos hermanas relación
00:44:52difícil entre dos hermanas karl popper es un grandísimo representante si de la filosofía de
00:45:03la ciencia o también la llamamos nosotros epistemología epistemología para karl popper
00:45:12es imposible probar que una teoría empírica estamos hablando del empirismo recuerdan siglo
00:45:2113 bueno en el siglo 20 karl popper relativiza todo lo antes dicho porque él dice que es posible
00:45:31probar que una teoría empírica es falsa pero es imposible probar que es verdadera repito es
00:45:44posible probar que una teoría empírica es falsa pero es imposible probar que es verdadera
00:45:51fundó entonces el falsacionismo el falsacionismo que es el paradigma imperante actualmente en la
00:46:06ciencia contemporánea es decir cualquier información que no sea falsable no es científica
00:46:17cualquier información que no sea falsable no es científica es decir karl popper plantea algo muy
00:46:27sencillo refutar las teorías con el contra ejemplo si tú puedes darle a una teoría un contra ejemplo
00:46:36es falsa es falsa además karl popper hablaba de los paradigmas de la ciencia y de alguna forma
00:46:44karl popper hablando desde la filosofía de la ciencia decía que también la ciencia funciona
00:46:51por medio de paradigmas antes creíamos que el sol giraba en torno a la tierra y que la tierra
00:47:00en el centro del universo eso es lo que nos decía con fundamentos teológicos la iglesia católica a
00:47:06partir del renacimiento se demostró que no era así que el centro del universo no es la tierra
00:47:11que la tierra es un pequeño planeta que gira alrededor del sol evidentemente por eso por esa
00:47:18afirmación teológica fueron bruno por ejemplo quemados en la hoguera en roma durante todo el
00:47:30renacimiento la teología es decir la religión católica cristiana y apostólica que era el
00:47:36conocimiento universal porque eran sobre todos los monjes benedictinos etcétera etcétera quienes
00:47:42no existían las universidades de hecho la palabra universidad de universidad viene de universalidad
00:47:48y la universidad universalidad del pensamiento estaba siendo monopolizado por la iglesia
00:47:53católica que así como los griegos querían explicar a través de los mitos el mundo la iglesia católica
00:47:59trató y quemó a mucha gente en el renacimiento tratando de explicar el mundo a través de
00:48:04argumentos teológicos es decir argumentos subjetivos argumentos religiosos y muchos
00:48:10científicos insisto yo en giordano bruno por ejemplo fueron castigados a galileo galilei
00:48:14lo obligaron a retractarse públicamente los libros de los científicos del renacimiento eran
00:48:19científicos entre comillas eran quemados por la iglesia católica porque contradecían las ideas
00:48:27religiosas que los mismos católicos estaban enseñando en las universalidades es decir en
00:48:33las universidades que ellos mismos tenían a partir de ese momento entonces las universidades
00:48:37comienzan lentamente en ciudades como por ejemplo parís la sorbona de parís a volverse laicas y a
00:48:43partir de eso a enseñar un pensamiento científico laico no fundamentado ni en mitos griegos y
00:48:52evidentemente tampoco en la biblia entonces es por eso que carl popper dice que hay paradigmas
00:49:00de la ciencia que se van rompiendo porque la ciencia es un hecho cultural antes se pensaba
00:49:04que la tierra que el sol giraba alrededor de la tierra es un paradigma científico al romperse
00:49:12ese paradigma científico nace otro paradigma científico es decir cuando tú puedes falsear
00:49:16es decir hacer un contraejemplo para romper una explicación científica y la rompes a partir de
00:49:22ese momento nace otro paradigma científico y de paradigma científico en paradigma científico
00:49:27la sociedad humana va entre comillas evolucionando recordemos que la ciencia
00:49:36puede definirse también como un cuerpo organizado de conocimiento racional repito yo repito yo
00:49:47recordemos que la ciencia puede leerse como un cuerpo organizado de conocimiento racional y
00:49:54cada conocimiento se demuestra a través de un método empírico empírico el empirismo del siglo
00:50:023 el cual ya hablamos con roger bacon es decir que cada conocimiento debe demostrarse entonces a
00:50:11través de la experiencia es decir a través de los hechos y a través del método inductivo de lo
00:50:17particular a lo general de cual nosotros hablamos y que podríamos decir que aristóteles podría ser
00:50:23el primer gran exponente la ciencia entonces busca al explicar
00:50:31universalidad pero también la filosofía busca una explicación universal a los hechos si una
00:50:41explicación no es universal no es científica porque si no es universal va a valer aquí en
00:50:46caracas pero no va a valer en tokyo o va a valer en tokyo pero no va a valer en madrid por colocar
00:50:52algunos algunos ejemplos esto entonces nos lleva nos lleva entonces a plantear
00:51:02algunas nociones en común que sigue teniendo la filosofía hoy día y la ciencia ambas buscan
00:51:10universalidad ambas buscan la verdad ambas buscan la verdad
00:51:19y sobre todo la ciencia busca responder a muchas de las preguntas que se ha hecho
00:51:29históricamente la filosofía por ejemplo qué es la materia que la materia es una pregunta
00:51:36filosófica recordemos a los presos cráticos los presos cráticos querían explicar el mundo a
00:51:44través del fuego a través del aire a través del agua es decir se ponía ya los presos cráticos
00:51:51el tema de la materia que es la materia en la materia hoy día está tratando todavía de ser
00:51:57la física cuántica está todavía en estos momentos tratando de resolver resolver el
00:52:02tema la pregunta filosófica la materia o por ejemplo una pregunta filosófica que está tratando
00:52:09de ser resolvida por la ciencia moderna que es el conocimiento que es el conocimiento un
00:52:16filósofo que fue muy poco científico así como nosotros entendemos hoy la ciencia en manuel
00:52:24kant pero en manuel kant el acaso uno de los menos científicos de los filósofos en manuel
00:52:30kant responde a me responde no pregunta valga la redundancia interrogantes que trata de responder
00:52:39la ciencia incluso hoy día cuando cáncer con la filosofía de cáncer propone dar respuesta a
00:52:45cuatro preguntas que puedo conocer cant plantea cuatro preguntas que puedo conocer para él esa
00:52:53esa pregunta se responde con la metafísica qué debo hacer qué debo hacer para cant la respuesta
00:53:04viene por la moral que puedo esperar que puedo esperar para acán eso se responde con la religión
00:53:11y por último el tema de los temas que es el hombre y eso se respondería a través de la
00:53:19antropología es decir que cante insisto uno de los filósofos más anticientíficos así como
00:53:27entendemos hoy día la ciencia se propone preguntas que la ciencia misma acaso debería responder
00:53:35entonces el científico buscaría entender el mundo el técnico intentaría cambiar el mundo
00:53:43el filósofo coloca las preguntas fundamentales que científicos y técnicos estarían obligados
00:53:52a responder ahora ahora ahora la ciencia tiene límites la ciencia tiene límites eso es una
00:54:02grandísima pregunta porque la ciencia ha hecho que nosotros lleguemos a separar un átomo y a crear
00:54:09algo que se llama la ciencia la bomba atómica la bomba atómica la bomba atómica ahora la bomba
00:54:22atómica es mala o es buena porque vamos a decir que la ciencia es mala porque se creó la bomba
00:54:28atómica es decir que hubo una investigación nuclear hubo una investigación nuclear pero
00:54:35la investigación nuclear ha hecho que también la ciencia haga muy buenos adelantos en términos
00:54:41de cura a muchas enfermedades es decir la técnica griega es decir la ciencia aplicada vamos a decir
00:54:51así y la ciencia misma la epísteme no es mala ni es buena en sí mismo depende del uso que
00:54:59evidentemente se le dé depende del uso que evidentemente se le dé ahora surgen entonces
00:55:08ramas como la bioética la bioética que sería una ética de la vida una ética que dice que no todo
00:55:17es posible una ética que nos dice que nosotros no podemos crear seres humanos in vitro en un
00:55:22laboratorio que nosotros no podemos crear un ejército por ejemplo de seres humanos en un
00:55:29laboratorio que nosotros no podemos mezclar un ser humano genéticamente no sé con un león para que
00:55:37salga etcétera etcétera etcétera y la bioética nos empieza a decir epa le cuidado porque además
00:55:43hay que decir que los avances científicos y tecnológicos que se han dado en estos últimos
00:55:47100 años han sido mucho más grandes que los avances científicos y tecnológicos que se dieron
00:55:52antes de esos 100 años durante toda la historia de la humanidad y hoy día entonces la ciencia
00:56:00pone de frente a grandísimos desafrentes a el desafío ya no más del conocimiento ya no más
00:56:07epistemológico sino a desafíos éticos a desafíos morales y la filosofía de la ciencia y la moral
00:56:15como rama de la filosofía la ética como rama de la filosofía le dice a la ciencia epa
00:56:23tu conocimiento debe tener límites entonces ven ustedes como de madre de la filosofía de origen
00:56:31de todas las ciencias que termina derivándose una ciencia dura natural como usted la quieran
00:56:38llamar la filosofía sigue teniendo a pesar de todo esto una relación de tensión una relación
00:56:45dialéctica porque al parecer la filosofía ahora tendría también la vocación de decirle a la
00:56:50ciencia hay límites que se debe respetar porque porque la filosofía piensa de forma más holística
00:56:57al ser humano desde el punto de vista antropológico desde el punto de vista metafísico desde el punto
00:57:02de vista teológico desde el punto de vista diría yo diría yo incluso es biológico y a partir de
00:57:13una visión mucho más amplia caso general tiene algo que decirle a las ciencias y a sus límites
00:57:20si por otra parte nosotros vamos a ver la historia de por ejemplo los grandes matemáticos o los
00:57:25grandes físicos contemporáneos algunos que han ganado premio nobel nos damos cuenta que más se
00:57:31avanza en el estudio científico de los misterios más grandes del universo más la ciencia más la
00:57:38física cuántica se comienza a acercar a elementos no corpóreos no físicos no materiales como por
00:57:45ejemplo la existencia de dios la existencia de dios y vemos muchos grandes científicos laureados
00:57:53premiados internacionalmente que terminan en una posición cuasi religiosa para explicar ciertos
00:58:00ciertos fenómenos porque evidentemente la razón y el crecimiento y el avance científico epistemológico
00:58:09todavía ya no logra explicar muchas muchos de los misterios propios del ser del ser humano porque
00:58:20hay algo en vez de nada bueno hay una explicación del big bang por ejemplo explotó pero si explotó
00:58:29es que algo explotó que explotó que había antes de la explosión por ejemplo o la teoría de darwin
00:58:38de la evolución humana puede realmente explicar al ser humano en toda su complejidad todavía
00:58:45entonces la ciencia con su saber archi adelantado desarrollado profundizado encuentra límites en el
00:58:54conocimiento del universo en el conocimiento del ser humano y esos límites parecen que todavía
00:59:00siguen siendo dominio de la filosofía de las preguntas filosóficas y en todo caso más que
00:59:06dos amigas enemistadas la ciencia y la filosofía yo quisiera decir que la filosofía toda abarca
00:59:16algo fundamental que es el pensamiento la capacidad de preguntarse la capacidad de
00:59:22de interrogarse y así nace la filosofía la curiosidad la curiosidad humana y evidentemente
00:59:29esta curiosidad es el origen el origen no solamente de la filosofía sino de eso que conocemos nosotros
00:59:35como ciencia una crítica que podríamos hacer a la ciencia contemporánea que sea una ciencia única
00:59:41y exclusivamente moderna única y exclusivamente fundamentada en el occidente como si la filosofía
00:59:48el pensamiento sólo fuese occidental como si la ciencia fuese occidental y cuando nosotros
00:59:53vamos a estudiar la historia la antropología de este pueblo nos damos cuenta que también
00:59:58la ciencia moderna y aquí yo quiero citar al pensador profesor de la universidad de berkeley
01:00:06grandísimo amigo grosfogel grosfogel ramón grosfogel y hace críticas sobre el asesinato
01:00:16del conocimiento el epistemicidio el ip epistemicidio el asesinato del conocimiento
01:00:24que la ciencia moderna y europea ha venido haciendo aplastando a otros tipos de conocimientos
01:00:31africanos amazónicos hindúes etcétera etcétera etcétera y tratando de vender la ciencia como
01:00:38algo únicamente moderno y occidental y esto ha llevado evidentemente y yo he escrito artículos
01:00:45sobre el tema ya vamos a hablar de eso ha llevado a que entonces la ciencia de venga
01:00:57disciplinas y micro disciplinas entonces yo en un artículo que escribí para una revista
01:01:05científica algunos años decía el conocimiento contemporáneo la epísteme contemporánea no
01:01:12puede estar fundamentado en la división de los conocimientos biología matemática física
01:01:19teología no porque el conocimiento y la realidad es un todo el físico y filósofo argentino bunke
01:01:30dice por ejemplo que al final la ciencia también es un acto subjetivo porque por ejemplo el universo
01:01:37a ver aquí que tenemos estudiantes del universo y del multi el multiverso bien esta clase el
01:01:42universo tiene olor no el universo tiene color no porque eso se lo damos nosotros son categorías
01:01:53que le damos son categorías subjetivas los colores son colores o son efectos de la luz que
01:01:59entra en nuestra retina entonces evidentemente una gran crítica que se puede hacer a la ciencia
01:02:05es esta especie de posición prepotente que dice yo soy la ciencia yo soy objetiva yo soy el
01:02:12científico yo soy objetivo nada que haga parte del que hacer humano puede ser objetivo completamente
01:02:18porque los humanos somos objetivos desde que nacemos yo comí arepa estando la barriga de mi
01:02:24mamá pero seguramente un niño japonés que también ha sido como yo en el 77 comió sushi cuando estaba
01:02:31en la barriga su mamá es decir yo escuchaba castellano con acento maracaibero cuando estaba
01:02:37en la barriga seguramente un francés que estaba en la barriga escuchaba el francés idioma francés
01:02:43con acento de marsella por darle un ejemplo somos somos seres subjetivos somos seres culturales y
01:02:50esto es una primera crítica que se le puede hacer a la ciencia la pretensión la prepotencia de
01:02:56pensar que es un saber completamente universal completamente objetivo y completamente neutral
01:03:02y que termina siendo los científicos una especie de sacerdotes del conocimiento donde el doctor
01:03:07el médico que te atiende con una bata blanca tiene el mismo en la misma dignidad y casi
01:03:13metafísica del sacerdote o del religioso no no no señor no señor no señor la ciencia es una
01:03:19actividad humana y como actividad humana es una actividad en los anglosajones llaman war in
01:03:25progress es decir en progresión que se está construyendo y al final el conocimiento todo
01:03:31de las diferentes culturas de las diferentes épocas de las diferentes geografías todo un
01:03:41punto con fluyen en la creación de un conocimiento humano que es la que finalmente da todo tipo de
01:03:49respuestas y nosotros hablamos y como el agua está siendo cotizado en wall street y como se
01:03:55está privatizando y de ahí hablamos de todos los saberes ancestrales indígenas que se están robando
01:03:59los científicos occidentales europeos y estadounidenses de dónde de la amazonía porque evidentemente ahí
01:04:07sin necesidad de una filosofía eléctrica de hace 2.500 años se ha venido a partir de la experiencia
01:04:14la experimentación de comunidades ancestrales hecho un levantamiento epistemológico si decir
01:04:22desde el punto de vista del conocimiento de algunas plantas que sirven para algunas enfermedades si
01:04:28es de la observación de los astros de técnicas de agricultura en medio de zonas húmedas etcétera
01:04:37etcétera etcétera es decir que el conocimiento que nosotros que nos quieren vender como un
01:04:42conocimiento occidental como conocimiento con una epistemología que nació en europa y que ha sido
01:04:47desarrollada por los eeuu en sí mismo también al convertirse en dogma se convierte en una especie
01:04:56de religión y en muchos casos la ciencia occidental moderna se ha convertido en una especie de religión
01:05:04donde por ejemplo el científico que está en la universidad central de venezuela o en la universidad
01:05:09x y o z está investido de una especie de sacerdocio yo soy físico yo soy biólogo en los artículos que
01:05:18yo he venido escribiendo criticando a las disciplinas también critico a las interdisciplinariedad a la
01:05:28multidisciplinariedad que hacen como si los varios científicos trabajamos entre nosotros no no yo
01:05:35planteo la indisciplinariedad es decir que la única forma de acceder realmente a un conocimiento
01:05:42holístico del todo es a través del todo y yo en ese artículo planteaba que si de mí dependiera yo
01:05:48agarro un martillo si me voy para las universidades y rompo a martillazo limpio las paredes que divide
01:06:01la facultad de biología de matemática de la facultad por decirles de medicina porque rompiendo
01:06:08todos estos límites de la disciplina nosotros podemos tener una visión más global de la realidad
01:06:15a través del conocimiento humano todo y yo en ese artículo que escribí hace algunos años planteando
01:06:21la indisciplina como método fundamental de investigación digo que imaginemos el conocimiento
01:06:28como una vaca resulta que cierra los ojos del biólogo y agarra le agarra la trompa a la vaca
01:06:36y le agarra la cola y piensa que la realidad que la vaca es la mezcla de la trompa con la cola falso
01:06:43o agarra el físico una pata de la vaca y una oreja de la vaca y piensa que la vaca es una oreja pegada
01:06:51a una pata yo planteo que la única forma de entender la realidad como toda es verla desde
01:06:56el todo el todo desde el todo y es por eso que para terminar para ir terminando este programa
01:07:04yo planteo como método de conocimiento como método epistemológico ni la disciplina ni la interdisciplina
01:07:16ni la multidisciplina yo planteo la indisciplina que acaso que acaso es intuitivamente lo que
01:07:24hizo nacer hace 2.500 años por ahí por el mediterráneo entre otros lugares del mundo eso
01:07:30que hoy llamamos filosofía es decir amor a la sabiduría es decir búsqueda de la verdad búsqueda
01:07:38de la verdad bueno estas son entonces las relaciones que hoy día nosotros podemos plantear
01:07:44si como fundamentales fundantes estructurantes de las filosofía y de la ciencia son tienen el
01:07:55mismo origen son complementarias y en esta modernidad para algunos post modernidad la
01:08:05filosofía tiene mucho que decirle a la ciencia sobre sus límites claro está pero también sobre
01:08:14las preguntas que la ciencia debería debe y deberá seguir respondiendo bueno por aquí como
01:08:24siempre a esta hora yo les pregunto a ver desde dónde nos están escribiendo yo sé las respuestas
01:08:31que me van a dar desde donde sea por aquí empiezan a llegar saludos desde mi cuenta facebook de
01:08:35perez pirela te saludo desde muros galicia y te mando un abrazo a vencer con la razón y el derecho
01:08:42por delante viva venezuela dicen por aquí viva venezuela jorge luis nos está saludando a esta
01:08:49hora desde perú dice saludos desde perú mi estimado un gran abrazo para ti querido querido
01:08:58hermano a ver por aquí siguen llegando a esta hora muchísimos mensajes de ustedes buenas noches
01:09:05gracias miguel por tus clases diarias me ayudan a vencer las sombras dice aura prada tengo 65 años
01:09:13y sin límites para seguir aprendiendo éxitos y salud para ti y tu equipo un gran abrazo bellísimas
01:09:19palabras hector nos está saludando por aquí hector jrc por aquí nos dicen enrique reyes del centro
01:09:28de caracas nos saludan daniel garmendia todas las tardes esperando el programa desde chicago
01:09:33saludos a todo el equipo nos están saludando a esta hora desde los estados unidos en chicago
01:09:43desde facebook igner jose gil guzmán nos está saludando desde sao paulo en brasil muchísimas
01:09:49gracias muchísimas gracias por vernos desde brasil saludos pirela te fueras te hubieras postulado a
01:09:58la asamblea no no yo no me postuló a nada creo que estamos haciendo un trabajo de investigación
01:10:04de reflexión de análisis estamos montados en la comunicación y en la formación de nuestro
01:10:08pueblo creo que es lo mejor que podemos hacer en estos momentos a ver desde barranquilla artur
01:10:16nos está saludando de barranquilla colombia un gran abrazo perez pirela muchísimas gracias para
01:10:23para ustedes allá en barranquilla cabrera wilfredo nos está saludando desde cancún interesante gente
01:10:31conectado en desde méxico mucha gente está ahora conectada desde desde méxico a ver por aquí a ver
01:10:41por aquí en ex mina 21 desde instagram dice gracias por compartir tu conocimiento gracias
01:10:51por compartir tu conocimiento muchísimas gracias a ustedes más bien por estar con nosotros presente
01:10:56cada día en estos programas desde donde sea a ver viva venezuela dice luisa gutiérrez desde
01:11:03jamaica viva venezuela desde jamaica luis moraga saludos maestro un abrazo desde chile un abrazo
01:11:13para ustedes allá en chile a ver por aquí desde la parroquia paraíso nos saludan
01:11:24nos saludan desde brasil pena lima nos saludan desde italia mercedes camarillo
01:11:36por aquí nos dice aquí les amares la indisciplina le propongo la transdisciplina en consenso de tu
01:11:43cupita no no no yo escribí precisamente este artículo contra la transdisciplina también porque
01:11:47me parece que es simplemente una especie de diplomacia epistemológica del conocimiento
01:11:54que hay que hay que re destruir nuevamente las disciplinas para volver a ver el conocimiento
01:12:00desde un todo y hay experiencias hay ya universidades a lo largo y ancho del mundo que
01:12:05están planteando ya no plantean más carreras plantean un conocimiento holístico plantea un
01:12:12conocimiento que quiere entender el todo desde el todo desde el todo
01:12:24justin power saludo desde cocorote yaracuy hermano es cristian avedaño tupana de cuja y
01:12:29universidad de la habana un gran abrazo adolfo o se queda excelente y con una gran sabiduría
01:12:36mi hermano desde coneticut en usa y los estados unidos los estados unidos
01:12:45nos están saludando por aquí desde jose jesús desde colombia también un gran abrazo para ti
01:12:56y a ver el saludo de perú leonardo león nos abraza por aquí
01:13:01y nos saludan por aquí dice luis fernando guerrero qué piensas de enrique duzel bueno
01:13:11hermano sencillo vea el programa que hicimos uno de estos viernes usted lo puede encontrar
01:13:15en la plataforma de donde nos está viendo de la iguana tv bueno mi gran admiración para mí el
01:13:22más grande pensador vivo el más grande filósofo vivo en lengua castellana y bueno para nosotros
01:13:29un honor de tenerlo aquí además que plantea un pensamiento filosófico nuestro americano a partir
01:13:37de una crítica fundamental a la modernidad a la modernidad un gran pensador un gran pensador
01:13:49dice tatis kati gracias que lindo explicaste todo hasta el más pintado entiende me encantó
01:13:54el tema fuiste un poco más profundo muchísimas gracias tatis darwin nos está saludando desde
01:14:01brasil un gran abrazo para ti allá en allá en brasil a ver por aquí a ver por aquí nos dice
01:14:13hasta ahora buenas noches hermano miguel excelente explicación desde ciudad y una caracas venezuela
01:14:18rafael vázquez un gran abrazo para ti orlando hernández nos está saludando desde república
01:14:26dominicana va a ir nos está saludando desde dubái desde dubái un gran abrazo para ti allá en dubái
01:14:36bueno dicho esto yo les traje este libro este libro que es muy indisciplinario si de mi maestro
01:14:44luis brito garcía para mí el más grande escritor venezolano vivo sin duda alguna con él yo he tenido
01:14:51la oportunidad de escribir dos libros y además él ha prologado otros dos libros más de mi autoría
01:14:58y hoy con mucho orgullo les traigo este este libro indisciplinario abra cadabra abra cadabra
01:15:07está una bellísima edición de en el 30 aniversario este libro si abra palabra abra palabra fue el
01:15:16libro que le permitió a él ganar el premio casa de las américas en cuba que por cierto lo ha ganado
01:15:23dos veces es un orgullo para nosotros abra palabra de mi maestro luis brito garcía no les tengan
01:15:32miedo un libro que parece grande pero en realidad está hecho es una especie de mosaico una especie
01:15:38de mosaico de diferentes cuentos que hacen una novela transgresiva transgresiva abra palabra
01:15:44de mi maestro luis brito garcía bueno dicho esto entonces yo me voy despidiendo lentamente de
01:15:52ustedes me despido y voy leyendo algunos mensajes que nos van llegando me despido primero que toda
01:15:58mi gente bella de facebook del facebook personal mío ya me voy a despedir yo del facebook una vez
01:16:06más de la iguana me despido ahora sí el facebook de la iguana muchísimas gracias por habernos
01:16:12acompañado y por ser cada vez más los quiero mucho nos vemos mañana no el lunes el lunes se
01:16:19les quiere mucho me despido también de mi gente bella de instagram gracias por haber estado con
01:16:24nosotros a ver compartir por aquí nos vemos entonces nosotros el próximo lunes o antes si
01:16:30es necesario chao y de ustedes mi gente bella de youtube gracias por haber estado con nosotros
01:16:40se les quieren demasiado y nos vemos nosotros en un próximo desde donde sea el lunes venidero chao

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