"Cultura Online: Antropología en la era digital"
En este programa, el Dr. Debo Armenta nos explica cómo los recursos digitales están transformando la comunicación en los grupos sociales y redefiniendo conceptos como la identidad
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00:00¡Muéveteme!
00:09Bienvenidos a Hablemos, un espacio con voces especializadas en ciencias sociales y humanidades.
00:19Historia, antropología, literatura, estudios políticos e internacionales.
00:28Agua y sociedad.
00:31Divulguemos la ciencia.
00:34Ya comienza Hablemos.
00:43Los recursos digitales modifican los procesos de comunicación e impactan en los grupos sociales,
00:49en las formas en cómo se concibe la vida, en cómo se relacionan, se vinculan.
00:54Impactan prácticamente en todos los aspectos de la vida social de los seres humanos,
01:00en aspectos culturales, económicos, políticos, en fin.
01:04De eso vamos a platicar el día de hoy con nuestro invitado.
01:08¿Cuáles son esos recursos digitales? ¿Cuáles son esos impactos que se tienen?
01:13¿Cuáles son todos estos cambios o transformaciones que quizá nos están pasando por enfrente
01:18y no nos hemos enterado a pesar de que estamos siendo testigos y protagonistas de todos estos cambios
01:25gracias a la era digital?
01:28Vamos a platicar precisamente de ello con el invitado de hoy.
01:31Bienvenidos, bienvenidas. Comenzamos.
01:36Las tecnologías de la información y la comunicación son recursos y herramientas
01:41que se utilizan para el proceso, administración y distribución de la información
01:45a través de elementos tecnológicos como computadoras, teléfonos, televisores, entre otros.
01:52Permiten el acceso, producción, tratamiento y comunicación de información.
01:58Se presenta de diversas formas o códigos. Puede ser en imagen, texto o sonido.
02:04Son generadoras de una gran revolución en la manera de tener acceso, apropiarse y transmitir información.
02:10Los recursos digitales modifican procesos de comunicación en los grupos sociales
02:16y redefine conceptos como identidad, tiempo y espacio.
02:20Por lo tanto, impactan en las dinámicas sociales, culturales, económicas y políticas.
02:27Es por ello que la antropología investiga cómo las tecnologías digitales
02:32influyen en las culturas humanas y viceversa.
02:41Bien, vamos a comenzar con esta charla. La verdad es que los invito para que se queden
02:46porque nuestro invitado de hoy tiene como toda esta información que paso a paso
02:52nos puede ir llevando para enterarnos de qué manera está este asunto de lo digital
02:58impactando en las relaciones humanas. Ustedes pueden seguramente ya haberse dado cuenta
03:03de que los niños de ahora, los niños de preescolar, por ejemplo, de tres años
03:07ya tienen un teléfono celular y aunque no sepan leer y escribir, ya saben cómo utilizarlo.
03:15Hagan un experimento. Yo recientemente lo hice y me causó entre risa y asombro
03:20cuando le dicen a un niño pequeño, alrededor de cinco años,
03:24márcale a tu mamá o haz de cuenta que le estás marcando a tu mamá
03:27y no hacen esto como lo hacíamos nosotros, sino hacen esto.
03:31Y creo que eso es un elemento que nos puede ir dando un norte de cómo está impactando
03:38toda esta era de lo digital en la crianza, en las relaciones humanas,
03:42en las relaciones padres e hijos y en fin, en muchos otros ámbitos
03:46como veíamos en la cápsula de hace unos minutos.
03:49De eso vamos a platicar un poquito con el invitado que sí le sabe mucho.
03:54Así que le damos la más cordial bienvenida. Doctor, muchas gracias por acompañarnos.
03:56Es el doctor Daniel Debo Armenta.
04:00Él es académico en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí
04:03y lo que resta de este 2024 va a estar como profesor invitado en el Colegio de San Luis.
04:08Gracias por acompañarnos. Bienvenido.
04:10Muchísimas gracias, Lidia. Saludos a todos.
04:13Bueno, vamos a empezar a charlar sobre este asunto.
04:16Ya decíamos que vamos a estar platicando de cómo la antropología se ocupa
04:21de todas estas relaciones humanas.
04:24Cómo se dan, en qué contexto, cómo se impacta.
04:28En fin, la antropología de lo digital.
04:31Bueno, ahorita le vamos a preguntar qué es en términos muy sencillos,
04:34pero también que nos explique qué es un elemento que se ocupa
04:39en toda esta era de lo digital.
04:41Las famosas TICs, Tecnologías de la Información y la Comunicación.
04:45Entonces empezaría por estas dos preguntas, Daniel.
04:47Cuéntanos qué es la antropología digital de manera muy sencilla
04:53para empezar a abrir boca y qué son las TICs.
04:56Bueno, primeramente vamos a hablar al revés de lo digital.
05:01Primero de las tecnologías que son precisamente estos instrumentos,
05:06estas herramientas que fueron creadas para facilitarnos la vida.
05:10Igual como en la agricultura que se evoluciona en los tractores
05:15y en todas estas técnicas de siembra y cosecha,
05:19pues también nosotros en el contexto de lo digital,
05:22en el contexto de la informática, se crearon estas herramientas
05:26para facilitar la vida de los seres humanos.
05:29Esas tecnologías fueron evolucionando hasta el grado tal ahora
05:33que estamos conversando con la inteligencia artificial.
05:37Y de esa evolución, de esa tecnología,
05:40pues las ciencias sociales han estado involucradas
05:44en ese seguimiento que se ha dado a estas tecnologías
05:48y cómo impactan en la sociedad.
05:50Y una de esas disciplinas es la antropología digital,
05:53que se encarga precisamente de investigar, de analizar,
05:57de reflexionar sobre estas dinámicas que ocurren
06:00entre los seres humanos y esas tecnologías.
06:03Y al revés, esas tecnologías cómo impactan en la vida de los seres humanos
06:07en todos los contextos, como bien mencionabas en la introducción,
06:11que son los contextos sociales, culturales, económicos,
06:15y que alguien tiene que dar cuenta de eso, ¿no?
06:19No sólo la antropología, sino otras ciencias,
06:21incluso la economía, incluso la geografía, la literatura,
06:26o sea, todas las ciencias sociales están de cierta manera
06:29involucradas en este proceso evolutivo de las tecnologías
06:33de información y comunicación.
06:34Nosotros, como simples mortales, podríamos estar pensando
06:38que este tema de las nuevas tecnologías de la era digital
06:43está impactando, pues depende qué tanto lo queramos reconocer,
06:48tan cercano o tan lejano como nuestra conciencia nos permita, ¿no?
06:53Hay quienes somos un poquito más conscientes del impacto inmediato
06:56que está teniendo con la gente que nos rodea,
06:59que si los hijos, el celular, las plataformas en streaming,
07:02en el trabajo que realizamos,
07:05la pandemia nos dejó muchísimos de estos elementos.
07:09Quisiera preguntarte de qué manera todos estos recursos digitales,
07:13ya oíamos en la cápsula inicial y tú mismo nos lo decías hace rato,
07:16están modificando procesos de comunicación.
07:19¿Nos podrías dar algunos ejemplos?
07:21Yo decía, lo veo con mis sobrinas pequeñitas, ¿no?
07:24Habla a tu mamá o simula que le vas a hablar a tu mamá
07:27y le hacen así en vez de hacerle así como nosotros, los ochenteros.
07:29Cuéntanos un poquito con algunos ejemplos,
07:32no sé, tú seguramente tienes más ilustrativos
07:34y de qué manera pues están transformándose.
07:37Pues principalmente creo que uno de los campos más
07:40que ha tenido más influencia es el de la comunicación,
07:45sobre todo si nosotros damos una breve recordatorio
07:50de cómo nos comunicábamos antes, ¿no?
07:52Cómo pasamos del teléfono que estaba conectado a un lugar de la casa, ¿no?
07:56Y que todo giraba alrededor de ese aparato, ¿no?
07:59O incluso de la televisión.
08:01Y pasamos, o no nos dimos cuenta quizá,
08:05de ese momento evolutivo en el que ahora precisamente nosotros
08:09podemos no solo llamar a las personas,
08:12sino tener mediante recursos digitales otro tipo de conversaciones, ¿no?
08:17Tú lo decías muy bien con el ejemplo de tu sobrina.
08:21Yo también tengo una sobrina que llegando a la casa le dije,
08:23prende la televisión y me decía, ¿cuál televisión, no?
08:27Eso no es una televisión, es una pantalla, ¿no?
08:30Entonces las tecnologías han impactado no solamente
08:34en la manera en la que nos comunicamos,
08:37sino también en nombrar las cosas de otra manera
08:40y nombrar esas relaciones que tenemos con la tecnología
08:43de otra manera también, ¿no?
08:45Antes tenías que esperar para ver, digamos, las noticias relevantes
08:49en el noticiero de las nueve, diez de la noche
08:52y ahora prácticamente tú estás recibiendo todo el tiempo las noticias
08:56casi, casi pasando, ¿no?
08:59A minutos de que ocurran, ¿no?
09:01Claro, entonces esas dinámicas, digamos,
09:04son las que nos han permitido darnos cuenta de la importancia
09:08que tienen las, o de la influencia también,
09:11que tienen estas tecnologías en nuestra vida cotidiana, ¿no?
09:14En el lenguaje, sobre los, digamos,
09:17significados del tiempo, del espacio, ¿no?
09:21El radio digital, la televisión digital, el streaming, ¿no?
09:25Ahora ya hablamos de plataformas o de streaming
09:28o de big data o esos conceptos que parecen difíciles
09:33pero no son nada difíciles, son más bien cotidianos, ¿no?
09:36Eso, digamos, que podemos verlo quizá en lo superficial
09:41porque decimos, bueno, ya no se llama tele, se llama pantalla,
09:44ya no es ir al blockbuster o al videocentro a rentar una película,
09:50ahora la tienes en estas plataformas digitales,
09:52de servicios de streaming,
09:54pero eso, y llévanos ahí un poquito de la mano,
09:58¿por qué es importante, desde el punto de vista de la antropología,
10:01por qué es importante que se revise en un sentido más académico,
10:06más científico, social,
10:08cómo está impactando en las relaciones humanas
10:11y por qué es importante voltear a ver eso?
10:12Los ejemplos, pues creo que todos los hemos vivido, ¿no?
10:16Yo creo que una de las, digamos,
10:20una de las etapas que nos, de cierta manera,
10:25nos obligaron a revisar esta relación que tenemos con la tecnología,
10:28creo que fue la pandemia, ¿no?
10:30Cuando nos confinaron en nuestras casas,
10:34pues ahora sí nos dimos cuenta de la importancia de la tecnología, ¿no?
10:38Y creo que todos hemos tropezado alguna vez
10:40con una cuestión tecnológica, ¿no?
10:43Digamos que no podías ir al banco, ¿no?
10:46No podías ir al banco a retirar tu dinero físicamente
10:49y recurriste, que ya estaban de unos años atrás,
10:53ya había aplicaciones de los mismos bancos
10:55para que tú pudieras disponer de tu dinero, ¿no?
10:58O no podías ir al trabajo
11:00y ahora podías asistir al trabajo desde tu casa, ¿no?
11:04O a la escuela, ¿no?
11:06A la universidad, sobre todo, ¿no?
11:07Entonces creo que la pandemia nos, de cierta manera,
11:12nos obligó a repensar la importancia de las tecnologías
11:16y creo que los científicos sociales se dieron cuenta de esto
11:21y entonces potencializaron más su mirada crítica, analítica,
11:25sus investigaciones las enfocaron a ese contexto, ¿no?
11:29Creo que ahora nosotros hemos adoptado
11:32lo que dejó la pandemia de esa, digamos,
11:37aproximación a las tecnologías,
11:40apropiación a los dispositivos electrónicos, ¿no?
11:43Quien ahora no está al tanto de, digamos, del streaming
11:49y cuenta sus series y las ve, ¿no?
11:51Pero aparte no es solo eso,
11:53sino que va y las comenta a sus redes sociales,
11:55las comparte, puede dar reseñas, ¿no?
11:58Entonces creo que estas dinámicas
12:00que poco a poco nos hemos involucrado
12:03en estas dinámicas tecnológicas,
12:04pues nos dan cuenta que vivimos prácticamente
12:08en una sociedad digitalizada, ¿no?
12:10Y hay que recordar que todavía falta
12:13un tercio de la población mundial
12:15que no está conectada todavía a Internet, ¿no?
12:17Que no vive la realidad como nosotros la vivimos, ¿no?
12:20Y eso puede significar dos mundos totalmente diferentes,
12:23es un mundo aparte.
12:25Si bien es cierto, alrededor del 82% de la población en México
12:29tiene acceso a un celular y a una conexión de Internet,
12:32pensemos en ese casi 20% de la población de nuestro país,
12:37no nos vayamos muy lejos, es más, de San Luis Potosí,
12:40porque hay comunidades en la zona Epame,
12:44en la zona Náhuatl, en la zona Ténec,
12:46en la zona media de Huasteca de San Luis Potosí,
12:49o aquí mismo en los municipios
12:51con difícil acceso a conexión a Internet,
12:54¿cómo estarán viviendo ellos su realidad?
12:56Creo que es algo que tenemos que darnos cuenta sí o sí
13:00y de eso vamos a ir platicando después de esta pausa
13:02porque a lo mejor también a los que estamos ya
13:05dentro de esta era digital y en este mundo conectado
13:08no nos hemos dado cuenta, por ejemplo,
13:10cómo impactó este aislamiento digital, digamos,
13:14en nuestros jóvenes, en estos adolescentes
13:17que tuvieron esta transición de niños a adolescentes
13:20en plena pandemia y que hoy regresaron
13:23presencialmente a sus actividades
13:25y les cuesta trabajo socializar, por ejemplo.
13:27Hacemos la pausa y regresamos,
13:29ahora seguir platicando de estos y otros temas
13:30de la antropología digital.
13:32Continuamos.
13:58Bien, estamos de regreso,
14:00sobre la antropología digital,
14:02que no es otra cosa que revisar los especialistas,
14:04que los científicos sociales,
14:06analizan e investigan acerca de los impactos
14:10que tienen todos estos dispositivos
14:13y procesos de comunicación
14:15en un contexto de elementos digitales.
14:18Lo que para nosotros es un smartphone,
14:21una televisión inteligente,
14:23todos estos recursos que tecnológicamente
14:27son de ya estas nuevas generaciones,
14:30cómo están impactando
14:32en el tema de las relaciones humanas,
14:35cómo nos organizamos, cómo convivimos,
14:37cómo nos manifestamos,
14:39nuestras prácticas culturales,
14:41nuestras prácticas cotidianas,
14:43cómo nos expresamos.
14:45Se dice, incluso, y es lo que quisiera preguntarle
14:47a nuestro invitado de hoy, que como les decía,
14:49es investigador de la Universidad Autónoma
14:51y está acá en el Colegio de San Luis
14:53como profesor invitado
14:54y es doctor en Estudios Latinoamericanos
14:56en Territorio, Sociedad y Cultura.
14:58Quisiera preguntarte, Daniel,
15:00¿por qué se dice que son generadores
15:02de una gran revolución
15:04en la manera de tener acceso,
15:06apropiarse y transmitir información?
15:09Bueno, sí, creo que es la parte revolucionaria
15:12que nos toca a nosotros
15:14en el siglo XX.
15:16Es porque, de cierta manera,
15:18cómo accedíamos a la información
15:20antes de que las tecnologías
15:22digitales pudiéramos acceder
15:24la gran mayoría.
15:26Pues íbamos a una biblioteca
15:28y teníamos que elegir un libro,
15:30teníamos que hacer todo el proceso
15:32para elegir un libro
15:34y leer ese libro,
15:36hacernos anotaciones,
15:38reflexionar sobre esa información
15:40y de pronto llegan las tecnologías digitales
15:42y nos permiten,
15:44a partir de unos cuantos clics,
15:46obtener la información
15:48en formatos que no son
15:50solamente de lectura.
15:52Que pueden ser videos,
15:54o que pueden ser podcasts,
15:57que pueden ser audios,
15:59que pueden ser otro tipo de formatos,
16:01infografías incluso.
16:03Entonces, estas tecnologías
16:05han revolucionado
16:07en cómo podemos acceder a la información.
16:09Todo el alcance de la información
16:11que tenemos,
16:13imagínate que ya no te limita
16:15ni el tiempo ni el espacio
16:17para aprender acerca de lo que tú quieras
16:19incluso en otro lado del mundo.
16:20Es decir,
16:22la información está
16:24a unos clics de distancia.
16:26Entonces, son revolucionarios también
16:28porque nos permitieron abrir
16:30la comunicación a otros formatos.
16:32Son revolucionarias porque nos permiten
16:34hacer estos intercambios culturales,
16:36sociales.
16:38Ahora tenemos amigos de todo el mundo
16:40en nuestras redes sociales
16:42y podemos hablar con ellos
16:44porque el lenguaje no es una limitante ya,
16:46porque tenemos herramientas
16:48que nos permiten incluso
16:50hablar en ese momento claro.
16:52Entonces, también los intercambios económicos.
16:54Ya no es necesario
16:56ir a las tiendas
16:58a hacer las compras,
17:00sino las haces en línea
17:02y te llegan a tu casa.
17:04Entonces, creo que sí son
17:06la parte de la revolución tecnológica
17:08que tocó en el siglo XX
17:10y ahora en el siglo XXI.
17:12Y yo creo que la siguiente
17:14me atrevería a decir
17:16que es la inteligencia artificial,
17:18por ejemplo.
17:20La inteligencia artificial
17:22tiene que ver
17:24con la visibilidad
17:26o la aportación
17:28de este tipo de investigaciones
17:30que hacen los científicos sociales,
17:32particularmente los antropólogos.
17:34Pero también entiendo
17:36que hay otras disciplinas.
17:38Hace unos días,
17:40Daniel Debo Armenta,
17:42nuestro invitado de hoy,
17:44dio una conferencia
17:46en el Colegio de San Luis
17:48en donde precisamente mencionaba
17:50los estudios antropológicos
17:52orientados desde otras perspectivas.
17:54Entonces, bueno,
17:56¿cuál digamos que es en principio
17:58esta utilidad o aportación
18:00de los estudios de este tipo
18:02de estudios antropológicos
18:04orientados hacia lo digital?
18:06Pues creo que hay un...
18:08Primero hay...
18:10qué bueno que existe interés
18:12de los científicos sociales
18:14que observamos esas dinámicas
18:16sociales, culturales,
18:18económicas, identitarias
18:20que son muy importantes
18:22porque nos van a permitir
18:24observar desde dentro
18:26cómo se están desarrollando
18:28esas actividades económicas.
18:30No sé si recuerdas
18:32el término NENI que salió,
18:34que se hizo muy famoso
18:36el término NENI en las redes sociales.
18:38Yo soy de Facebook,
18:40soy viejita de Facebook,
18:42mis hijos son de Instagram,
18:44pero yo me quedé en Facebook.
18:46Precisamente el término de NENI
18:48pues se refería a estas chicas
18:50que estaban prácticamente
18:52en algún estacionamiento
18:54de un centro comercial.
18:56Aparentemente inofensivas
18:58ambas de casa,
19:00pero súper productivas
19:02y facturando en sus ventas
19:04ya no por catálogo como antes
19:06las mamás que si el Jafre,
19:08que si el Tupperware,
19:10no, ya estaban vendiendo
19:12en redes sociales.
19:14Claro, y cómo se hacían
19:16esos intercambios?
19:18Pues generalmente a través
19:20de redes sociales
19:22porque eso tiene un origen
19:24y que también tiene un vínculo
19:26porque esas chicas
19:28pues se hicieron expertas
19:30en comprar también digitalmente
19:32en algunas plataformas
19:34que abrieron la economía
19:36de sus productos
19:38a todo el mundo
19:40porque no eran solamente
19:42productos nacionales
19:44sino generalmente eran
19:46productos de importación
19:48de países de China
19:50que después también obliga
19:52a nosotros a ya no buscar
19:54digamos el intermediario.
19:56Si ya no quieres pagar
19:58el costo digamos extra
20:00porque te lo lleven a tu casa
20:02pues ahora ¿qué haces tú?
20:04Pues tú buscas tu plataforma
20:06e inicias el intercambio
20:08comercial con esa plataforma
20:10como son Temu, Shane
20:12y todas estas cosas.
20:14Pero ese es solamente
20:16un ejemplo de todos los que hay
20:18en relación no solo al comercio
20:20sino a todo el mundo.
20:22Ahora si tú quieres
20:24acceder a cursos gratuitos
20:26que ofrecen digamos
20:28universidades prestigiosas
20:30del mundo
20:32tú puedes acceder
20:34mediante una plataforma
20:36te inscribes a tu curso
20:38y te envían tus actividades
20:40te reúnes en línea
20:42cuando se tiene que reunir
20:44y recibes tu certificado
20:46de que cursaste algún curso
20:48en alguna universidad.
20:50Es un ejemplo para visibilizar
20:52todos esos movimientos
20:54o todas esas ideologías
20:56o todos esos mensajes
20:58que tienen para el mundo.
21:00Entonces la importancia
21:02de estos estudios
21:04pues radica en que desde dentro
21:06desde el espacio
21:08y desde el contexto digital
21:10a partir de herramientas
21:12también digitales
21:14y de teorías obviamente
21:16que explican estos fenómenos
21:18pues podemos dar cuenta
21:20que esos fenómenos
21:22que aparentemente vemos
21:24que no tienen importancia
21:26porque son cotidianos
21:28pues si tienen una relevancia
21:30de ser explicados
21:32de ser analizados
21:34y de ser visibilizados
21:36para entender
21:38a qué dinámicas estamos llegando
21:40y también advertir
21:42de los peligros
21:44de algunas de estas prácticas
21:46en lo digital.
21:48Por ejemplo,
21:50es muy de moda
21:52cuántos de nuestros contactos
21:54ahorita en Facebook o en WhatsApp
21:56no han sido suplantada
21:58a su identidad.
22:00Entonces todos esos fenómenos
22:02que ocurren en la red
22:04pues necesitan ser explicados
22:06y van a estar evolucionando
22:08y los investigadores
22:10también necesitamos evolucionar
22:12a esa par para poder dar cuenta
22:14de lo que ocurre en lo digital.
22:16Claro, porque ya no es
22:18que el antropólogo esté ahí
22:20en la comunidad a revisar
22:22sino que ahora
22:24hasta impacta en la forma
22:26de hacer investigación, ¿no?
22:28Cuéntanos algunos ejemplos.
22:30Tú tienes como mucho contacto
22:32no sólo por la labor de investigación
22:34sino por tu trabajo diario
22:36con alumnos, con jóvenes.
22:38¿Cómo has visto que está impactando
22:40este asunto de lo digital?
22:42¿En las relaciones humanas, por ejemplo?
22:44¿En las prácticas de los estudiantes?
22:46No sé.
22:48Sobre todo impacta
22:50en la identidad, ¿no?
22:52Creo que tiene la gran ventaja.
22:54¿Qué es esto de identitaria?
22:56Perdón, para los que no tenemos...
22:58Por ejemplo, cuando nosotros abrimos
23:00un perfil o abrimos una aplicación
23:02pues estamos dando nuestros datos
23:04identitarios, ¿no?
23:06Pero también cuando abrimos
23:08una aplicación, por ejemplo,
23:10en Facebook, ¿no?
23:12Que pertenece también a una generación
23:14diferente, ¿no?
23:15Sí, como 25, 45 ya.
23:17Entonces, cuando estamos formando
23:18las aplicaciones para esas
23:20publicaciones de lenguaje,
23:22estamos de cierta manera modelando
23:24nuestra identidad digital.
23:26¿Me explico?
23:28Es que puede ser complementaria
23:30a la que ocurre fuera de ese
23:32contexto digital.
23:34O totalmente opuesta.
23:36O puede ser totalmente opuesta, claro.
23:38Entonces, estamos a partir de esas
23:40dinámicas como construyendo esa
23:42identidad digital que nos permite
23:44pues ese tipo de conexiones
23:46en los diferentes espacios digitales
23:48que desarrollamos, ¿no?
23:50En los que necesitamos ese intercambio.
23:52Por ejemplo, el de la educación,
23:54¿no? De los jóvenes.
23:56Pues llega la pandemia, resulta
23:58el confinamiento y nos dicen
24:00nos vamos todos desde casa
24:02a recibir información de
24:04universidades primarias,
24:06secundarias, ¿no?
24:08Pero, ¿qué ocurre?
24:10Pues cada uno si no tenía esa
24:12preparación o esas competencias
24:14o esas habilidades para estar
24:16en ciertas plataformas, pues
24:18¿no? Lo iba a padecer.
24:20Si no, si estaba acostumbrado
24:22a ir a que alguien le dictara
24:24y estar escribiendo, ¿no?
24:26Pues ahora el tipo de intercambio
24:28de información iba a ser diferente
24:30por la misma plataforma.
24:32Entonces creo que sí hubo cambios
24:34y estos lo resintieron un poco
24:36los jóvenes, ¿no?
24:38Creo que también formaron vínculos
24:40muy estrechos con otros, ¿sí?
24:42Y resignificaron cuestiones, ¿no?
24:44Yo les digo a mis alumnos
24:46en manera de broma, ¿no?
24:48Porque ellos, por ejemplo,
24:50se envían, se enojan
24:52porque no les envían
24:54el emoji de besito de corazón,
24:56¿no? Porque ya les cambiaron
24:58por otro, ¿no?
25:00Entonces esas cositas que a lo mejor
25:02en la generación de nosotros
25:04pueden parecer insignificantes,
25:06para ellos tiene todo el sentido
25:08del mundo porque están
25:10significando esos espacios
25:12donde están, digamos,
25:14intercambiando todas esas
25:16herramientas digitales,
25:18¿no? Y para ellos tiene
25:20todo el sentido, ¿no?
25:22Cómo se, los videojuegos también,
25:24¿no? Cómo se hicieron
25:26muy populares, pero no solo
25:28juegan, sino que se conectan
25:30para hablar de otras cosas
25:32en el mismo videojuego, ¿no?
25:34Claro. Las, no sé,
25:36las aplicaciones para encontrar
25:38amigos o para encontrar pareja,
25:40¿no? Las participaciones
25:42políticas de los jóvenes,
25:44es decir, hay un mundo de cosas.
25:46Hasta el activismo social,
25:48¿no? Es muy frecuente.
25:50Es uno de los temas que yo
25:52más he investigado, el de los,
25:54el de los activistas digitales,
25:56y pues considero que precisamente
25:58también las redes sociales son
26:00esas herramientas para
26:02visibilizar otras identidades,
26:04otros movimientos que no estaban
26:06visibles, ¿no? Entonces,
26:08también por eso su importancia.
26:10Ahorita vamos a regresar para
26:12seguir platicando con Daniel
26:14Debo Armenta, investigador de
26:16la Universidad Autónoma de San
26:18Francisco, sobre el activismo
26:20digital, para muchos de nosotros
26:22puede ser un tema totalmente
26:24ajeno, y bueno, pues, de eso y
26:26más platicamos después de esta
26:28pausa, lo dejamos con la cápsula
26:30y regresamos después del corte.
26:34Epectacy, explorando la
26:37realidad humana, reflexión en
26:39diversos contextos.
26:41Epectacy es una revista digital
26:43estudiantil donde se plasman las
26:45preocupaciones e intereses
26:46de los jóvenes en el campo de
26:48las ciencias sociales y
26:50humanidades, promoviendo la
26:52comprensión global y la
26:54conciencia de los problemas
26:56mundiales. Accede al contenido
26:58de manera gratuita por medio de
27:00su página web y redes sociales.
27:17Bien, estamos de regreso, vamos
27:19a seguir charlando sobre este
27:21asunto de la era de lo digital y
27:23los impactos que están teniendo
27:25en todos los ámbitos de la vida
27:27del ser humano, desde lo social,
27:29lo político, lo cultural, lo
27:31económico, ya hemos visto
27:33algunos ejemplos con nuestro
27:35invitado, Daniel, que nos ha
27:37invitado a participar en esta
27:39conferencia.
27:41Bien, estamos de regreso, vamos
27:43a seguir charlando sobre este
27:44asunto de la era de lo digital y
27:46los impactos que están teniendo
27:48en todos los ámbitos de la vida
27:50del ser humano, desde lo social,
27:52lo político, lo económico, ya
27:54hemos visto algunos ejemplos con
27:56nuestro invitado de hoy que
27:58precisamente investiga estos
28:00temas y nos decías antes de ir
28:02al corte un concepto que nos
28:04gustaría que nos explicaras un
28:06poquito más el activismo digital
28:08y bueno, es que estábamos
28:10hablando de que ahora las
28:12relaciones humanas pues tienen
28:14amigos selectos, que no sé
28:16cómo se llama, pero más o menos
28:18así lo entendí cuando me lo
28:20explicaron, o que si estás
28:22etiquetado o si no, o si
28:24compartieron sus historias o no
28:26contigo, o si te bloquearon, yo
28:28lo veo por ejemplo con los
28:30chavos rucos de mi vuelo que
28:32están en Facebook, que eran los
28:34tímidos de la prepa y ahora son
28:36pero súper socialitos en
28:38Facebook, porque te los
28:40encuentras en el súper y te
28:42sacan la vuelta o el potocinazo,
28:44o sea, me llama mucho la
28:46atención, tiene que ver con esto
28:48del activismo digital, que
28:50antes, bueno, el activismo que
28:52nosotros estábamos acostumbrados
28:54pues era irte a manifestar y a
28:56la plaza pública y agarrar una
28:58causa y hacer toda una
29:00movilización presencial, pero
29:02hoy entiendo que ya es un
29:04poquito distinto, cuéntanos,
29:06¿qué es esto del activismo
29:08digital?
29:10Bueno, el activismo digital
29:12tiene como, tiene los mismos
29:14principios y las mismas
29:16competencias, son las
29:18herramientas, ¿sí? Uno de los
29:20primeros, digamos, activismos
29:22digitales, digamos reconocidos,
29:24es el activismo que surgió en
29:26el 94 en el EZLN y ahorita les
29:28explico por qué, porque cuando
29:30surge el movimiento zapatista
29:32en el 94, pues había internet
29:34pero era muy poca, sin embargo
29:36muchos extranjeros estaban
29:38comprometidos con la causa
29:40zapatista y empezaron a
29:42publicar en sus blogs, en
29:44sus redes sociales que
29:46existían en ese tiempo, pues
29:48el pliego petitorio, las
29:50actividades del ejército
29:52zapatista, después ese tipo de
29:54activismo como que parece
29:56desaparecer hasta la primavera
29:58árabe, si nosotros recordamos
30:00la primavera árabe de los
30:02países, algunos musulmanes
30:04del medio oriente, que
30:06estaban pidiendo la
30:09democratización de sus
30:11estados, se unieron mediante
30:12la ayuda de las tecnologías
30:14digitales, pues para
30:16manifestarse, también lo
30:18hicieron en la calle, pero
30:20creo que el impacto que tuvo
30:22hacia afuera de los países,
30:24fue precisamente que pudimos
30:26observar en vivo cómo estaba
30:28ocurriendo ese tipo de
30:30manifestaciones, que no
30:32estaban separadas de las que
30:34ocurrían en la calle, después
30:36otro movimiento digamos de
30:38activismo digital, pues es el
30:40movimiento Yo Soy 132, que
30:42directamente nació en lo
30:44digital, pero que después las
30:46mismas actividades del
30:48movimiento, pues permitieron
30:50que se manifestara en la
30:52calle, pero ahora estamos
30:54viendo también que hay
30:56activismos y activistas que
30:58no aparecen en la calle, que
31:00no aparecen en el contexto
31:02físico, digámoslo así, pero
31:04que también tienen un impacto,
31:06y creo que nosotros de
31:08alguna otra manera, nuestra
31:10dinámica con las redes sociales
31:12de cierta manera a veces
31:14hemos sido parte de estos
31:16activismos, por ejemplo los
31:18animalistas, cuando alguien
31:20recoge un animal y publica
31:22en sus redes sociales que
31:24tiene un perrito para que
31:26alguien lo adopte, y entonces
31:28empieza a ser una cadena de
31:30personas interesadas, pues en
31:32rescatar ese animalito, entonces
31:34creo que incluso hay otras
31:36causas, lo acabamos de ver
31:38con las comunidades LGBT, que
31:40también en el mes del orgullo
31:42están constantemente haciendo
31:44activismo para que se respeten
31:46sus derechos, sus identidades.
31:48Le dan visibilidad a ciertas
31:50causas, y están expandiendo el
31:52mensaje, que antes estaba como
31:54muy limitado a ciertos públicos,
31:56y a través de los espacios
31:58digitales, pues se vuelve mucho
32:00más masivo el impacto. Yo creo
32:02que un ejemplo es esto que está
32:04ocurriendo en Venezuela, en
32:06donde hasta el presidente dijo
32:08se cancela WhatsApp, denlo de
32:10baja, y suspendemos 10 días el
32:12WhatsApp.
32:14Claro, y es que quizá los
32:16adultos pensamos que las
32:18cuestiones que suceden en lo
32:20digital no impactan, pero los
32:22más jóvenes saben que sí se
32:24tiene un impacto que incluso
32:26puede ser más eficaz que el que
32:28ocurriría por una cuestión
32:30limitada por el espacio.
32:32Durante la conferencia que
32:34impartiste, que ya mencionábamos
32:36hace algunos momentos, citabas
32:38una frase que me llamó la
32:40atención, y disculpen, pero
32:42no me la aprendí de memoria,
32:44dice, la antropología digital
32:46es posible porque diversos
32:48autores plantearon que estudiar
32:50lo que significa ser humano
32:52también tiene que ver con
32:54comprender cómo los seres
32:56humanos socializan dentro de
32:59un mundo material de bienes
33:01culturales, que incluyen además
33:03relaciones personales en el
33:05orden, la agencia y las
33:07relaciones entre las cosas
33:09mismas. ¿Nos podrías explicar
33:10con un ejemplo de manera
33:12sencilla, digamos, para un
33:14público no especializado, de
33:16qué se trata? Porque me llama
33:18la atención sobre todo esto,
33:20¿no? Que es comprender cómo
33:22los seres humanos socializan
33:24dentro de este otro mundo en
33:26donde le da cierto significado
33:28y sentido a los llamados bienes
33:30culturales. ¿Qué son bienes
33:32culturales para empezar?
33:34Mira, los bienes culturales
33:36pues los crea la misma sociedad
33:38o alguna comunidad que está
33:40consumiendo, ¿no? Por ejemplo,
33:42el K-pop pues no es originario
33:44de México, todos lo sabemos.
33:46Es de Corea del Sur, muy lejos.
33:48Pero a partir de la utilización
33:50de las tecnologías digitales y
33:52del impacto masivo de ese
33:54mensaje, pues muchos jóvenes
33:56mexicanos están interesados en
33:58ese género musical, ¿no?
34:00Ya le dieron un valor, un
34:02sentido, y ya lo vemos en la
34:04Plaza del Carmen, ¿no? Ya
34:06veíamos un programa al respecto.
34:08Entonces, pero no solamente es
34:10para consumir también parte
34:12de la cultura, se apropian de
34:14esas manifestaciones culturales,
34:16se cortan el pelo, se lo pintan,
34:18se visten, digamos se apropian
34:21de toda la cuestión cultural y
34:23crean para eso un bien, ¿no?
34:25Un bien cultural que ellos
34:27están visibilizando y que
34:29están conectando con otros que
34:31también les gusta esa música
34:33y esa cultura, porque no solo
34:35se queda en la música, sino se
34:37queda en el consumo cultural que
34:38les ofrece esa dinámica, ¿no?
34:40Entonces creo que así nosotros
34:42hemos adoptado, ¿no?
34:44Costumbres o hemos adoptado
34:46quizá pequeñas cositas de otra
34:49cultura, la manifestamos en las
34:51redes sociales y conectamos con
34:53otras personas que también
34:55tienen interés por esa parte
34:57cultural, ¿no? Entonces creo
34:59que así esas dinámicas son las
35:01que deben de ser estudiadas, por
35:03eso esos autores dicen, ¿no?
35:05Hay que mirar cómo las personas,
35:06las comunidades o los individuos
35:09están a partir de la utilización
35:11de las herramientas tecnológicas,
35:13están buscando un sentido, están
35:15buscando consumir alguna cuestión
35:17cultural y la vuelven parte de
35:20su dinámica que los permite
35:22conectarse con otros, ¿no?
35:24Y entonces no solo son movimientos
35:26culturales, también son
35:28movimientos ecológicos,
35:30identitarios, políticos, raciales
35:32incluso, ¿no? Las comunidades
35:34indígenas también es otro ejemplo,
35:36nosotros a partir de la
35:38visibilización de la lengua, de
35:40sus costumbres, de todo esto en
35:43las redes sociales, nosotros
35:45conocemos parte de su
35:47cosmovisión, parte de sus formas
35:49de gobierno, ¿no? O sea, conocemos
35:51muchas cosas que de otra manera
35:54no lo podríamos conocer si no
35:56estuviésemos ahí. Si no hubiéramos
35:58hecho un viaje a sus comunidades.
36:00Claro. No estuviéramos ahí
36:02dentro. Y yo creo que parte de
36:04que tengamos la necesidad de hacer
36:06esto que nos está compartiendo
36:08Daniel, tiene que ver con la
36:10importancia de como consumidores
36:13de todos estos bienes culturales,
36:15tengamos cierta conciencia de
36:17hacia dónde nos está llevando,
36:19porque a veces no nos damos cuenta
36:21y entonces si vemos Netflix y un
36:23día pusimos una comedia romántica,
36:25el algoritmo de Netflix nos va
36:27obligar a seguir viendo comedias
36:29románticas, espérate, yo quiero
36:31ver un documental o quiero ver
36:33películas de historias de la vida
36:34de la población racial o de
36:36líderes políticos o de otras
36:38cosas. Entonces esa es la
36:40importancia de empezar a darnos
36:42cuenta como público común y
36:44corriente, como mamá de casa,
36:46como universitario, como
36:48trabajador, como empleado
36:50gubernamental, como cualquier
36:52mortal, de qué está ocurriendo a
36:54nuestro alrededor. De ahí la
36:56importancia de este tipo de
36:58investigaciones y bueno, de
37:00acercarnos un poco a qué están
37:02estudiando nuestros científicos
37:04en este momento. ¿Cómo están
37:06socializando los seres humanos
37:08en el contexto actual de un mundo
37:10tan digital? Ya nos dijiste
37:12algunos aspectos importantes,
37:14¿cuáles dirías que son como una
37:16especie de resumen o top five,
37:18como tú quieras platicárnoslo?
37:20Pues mira, yo creo que lo
37:22importante es reconocer, porque
37:24creo que las tecnologías
37:26digitales siempre han estado ahí,
37:28pero como han sido tan cotidianas
37:30con nosotros, realmente a veces
37:32no entendemos el alcance que
37:34tenemos, ¿no? Pero ahora viene
37:36otra tecnología que es, digamos,
37:38el plus ahorita, que es la
37:40inteligencia artificial, ¿no?
37:42Todavía no resolvemos los
37:44problemas, digamos, de comunicación
37:46que tenemos con las tecnologías
37:48actuales y ya, digamos, entre
37:50nosotros para comunicarnos y
37:52ahora ya estamos comunicándonos
37:54con una inteligencia artificial,
37:56¿me explico? Entonces, creo que
37:58aparte de darnos cuenta que las
38:00tecnologías están ahí y han
38:02evolucionado con nosotros, creo
38:04que el uso que le estamos
38:06dando a esas tecnologías, ¿no?
38:08El uso positivo y también el
38:10uso negativo que se le pueden
38:12dar a estas tecnologías. Y por
38:14otro lado también el que
38:16aprovechemos, ¿no? Si tenemos
38:18una tecnología, pues para
38:20aprender realmente algo, porque
38:22estamos pasando muchísimo tiempo
38:24en el celular y realmente
38:26consumiendo contenido que
38:28creemos que es importante y al
38:30final del día creo que no
38:32sabemos nada, ¿no? O no sabemos
38:34nada. Creo que conviene
38:36reflexionar sobre nuestro papel
38:38con la tecnología de sacarle
38:41provecho y de alejarnos de las
38:44cosas que también pueden
38:46provocar ciertos problemas por
38:48el abuso de, el uso de esta
38:50tecnología. Bueno, vamos a una
38:52pausa y regresamos para seguir
38:54platicando con nuestro invitado
38:56de hoy y los dejamos con esta
38:58cápsula. Ya saben que siempre
39:00les presumimos el Fondo
39:02Editorial Colsan. Continuamos.
39:04Bienvenidos.
39:34Bienvenidos.
40:05Bien, estamos de regreso. Vamos
40:07a continuar charlando con nuestro
40:09invitado de hoy. En la
40:11conferencia que impartió hace
40:13algunos días también me llamó
40:15la atención escuchar, eh,
40:17el tema de la tecnología.
40:19¿Qué es la tecnología? ¿Cómo
40:21se usan las tecnologías? ¿Cómo
40:23se utilizan? ¿Cómo se
40:25utilizan las tecnologías? ¿Cómo
40:27se utilizan las tecnologías?
40:29¿Cómo se utilizan las
40:31tecnologías? ¿Cómo se
40:32utilizan las tecnologías?
40:34Bueno, me llamó la atención
40:36escuchar, eh, que había algunos
40:38especialistas que identificaban
40:40tres grandes líneas para entender
40:42la antropología digital. ¿Nos
40:44podrías explicar brevemente cada
40:46una de estas? Eh, seguramente
40:48todos más o menos cercana o
40:50lejanamente hemos vivido alguna
40:52de estas experiencias, pero
40:54insisto, entre que no somos
40:56expertos y entre que nos pasa la
40:58vida tan rápido, poco lo podemos
41:00identificar, pero creo que es
41:02muy importante la importancia de
41:04lo que nos está ocurriendo en
41:06nuestro, en nuestra vida
41:08cotidiana. La primera que yo
41:10veía era el nacimiento de una
41:12nueva cultura, cibercultura, le
41:14llamaban, como resultado de
41:16cambios significativos a raíz
41:18justo de este encuentro de la
41:20vida social y el desarrollo de
41:22las tecnologías de la
41:23información y la comunicación.
41:25Esa sería como la primera gran
41:27línea. Sí, claro, la, la, el
41:29nacimiento de la cibercultura,
41:30cuando surge la agricultura,
41:32pues se construyen toda esta
41:34serie de instrumentos, de
41:36herramientas, pero no solo se
41:38generan las herramientas, sino
41:40también se le da un significado
41:42a estas tecnologías, ¿no?, que
41:44forman parte ya de la, de lo
41:46cotidiano. Ocurre lo mismo con
41:48las cuestiones digitales. Eh,
41:50nosotros digamos que el celular
41:52es esa herramienta que también
41:54ha ido evolucionándose, ¿no?, de
41:56pasar de los primeros celulares
41:58de teclas ahora a una pantalla
42:00con todas las aplicaciones que
42:02ellos tienen, ¿no? ¿Por qué?
42:04Porque también esa herramienta
42:06nos, nos sitúa en una
42:08cibercultura, es decir, porque
42:10incluye a todos los que estamos
42:12conectados a internet, ¿no? Y
42:14todas las dinámicas que ocurren
42:16en esa cibercultura, que ya lo
42:18mencionábamos, las cuestiones de
42:20intercambios económicos, sociales,
42:22culturales, políticos, ¿no? Y,
42:24y si me permites ir a la
42:26segunda. Sí, claro, la segunda.
42:28Que es la, precisamente, cuando
42:30las dinámicas, pues, necesitan
42:32ser explicadas, ¿no? Es que ya
42:34nos encontramos en la, en la
42:36sociedad digital, en la
42:38cibercultura, todo lo que ocurre
42:40en ella, ¿no? Ya, este, compramos
42:42en línea, nos conseguimos pareja
42:44en línea, ¿no? Tenemos, eh, eh,
42:46al alcance de cualquier cantidad
42:48de información y después, eh,
42:50esos procesos, pues, necesitan
42:52como una explicación, ¿no? Para
42:54saber hacia dónde va esa
42:56sociedad que está casi
42:58completamente digitalizada,
43:00¿no? Ya falta un, un
43:02porcentaje muy pequeño de la
43:04población que, eh, que no está
43:06dentro de esos intercambios,
43:08¿no? Pero también, hay que
43:10pensar cómo estamos, ¿no? Eh,
43:12eh, los que sí estamos
43:14conectados, ¿no? Si tenemos las
43:16competencias o las habilidades
43:18necesarias para operar en una
43:20sociedad digitalizada, ¿no?
43:22Todavía, generacionalmente,
43:24pues, quizá nuestros padres o
43:26abuelos nos dicen, a ver,
43:28configúrame el Netflix, ¿no?
43:30O el WhatsApp, porque
43:32precisamente no todos tenemos
43:34esa misma, eh, competencia
43:36tecnológica, ¿no? Y el uso,
43:38saber para dónde. Y después,
43:40eh, la tercera es. Las
43:42prácticas culturales en el
43:44estudio de sus intercambios en
43:46los contextos online y offline.
43:48Claro, es importante no olvidar,
43:50pues, que somos una sociedad
43:52también que estamos fuera de la
43:54red y que ocurren otro tipo de
43:56intercambios, ¿no? Como lo
43:58mencionábamos, pues, en las
44:00redes sociales utilizamos
44:02algunos tipos de intercambios,
44:04de informaciones, de formatos,
44:06¿no? Con los que estamos
44:08familiarizados, ¿no? Estas,
44:10eh, transacciones económicas a
44:12partir de las aplicaciones de
44:14los bancos o estas, eh,
44:16aplicaciones sociales o las
44:18aplicaciones académicas que nos
44:20ayudan a referenciar o a citar
44:22algún autor o que podemos
44:24acceder a una receta de un
44:26platillo, ¿no? O que podemos,
44:28eh, acceder a una reseña de un
44:30platillo, ¿no? En relación con
44:32lo no conectado, ¿no? Cómo se
44:34siguen esas dinámicas todavía
44:36sociales y culturales, ¿no? En
44:38la vida presencial, ¿no? En la
44:40de carne y hueso. El ir al
44:42mercado, por ejemplo, ¿no? El
44:44preguntarle a alguien sobre una
44:46reseña cara a cara de algún
44:48lugar, ¿no? O el ir con los
44:50amigos, al café, a los tacos, a
44:52no sé. Totalmente, ¿no? Que ya
44:54es una práctica que medio le
44:56teníamos cierta distancia por la
44:58pandemia. Claro, pero también,
45:00¿no? Si te fijas, cómo era ir
45:02al café antes de que llegara,
45:04digamos, la irrupción
45:06tecnológica, y cómo es ahora la
45:08dinámica del café, también
45:10mediada por la tecnología, ¿no?
45:12Claro. Porque estamos en el
45:14mismo espacio tomando el
45:16cafecito, pero también estamos
45:18atendiendo otros asuntos que
45:20tienen que ver con lo digital,
45:22¿no? Sí, porque estamos en el
45:24celular, o la foto para el
45:26Face, o no sé, todo ese tipo de
45:28cosas que ya son elementos,
45:30¿no? Que te permite legitimar
45:32tu identidad, y también te
45:34permite, pues, hacerle conocer
45:36al mundo, pues, precisamente
45:38las actividades que tú haces,
45:40¿no? Hay un autor que a mí me
45:42gusta mucho, se llama Bulshul
45:44Han, y él en su libro, La
45:46Sociedad de la Transparencia,
45:48te dice que ahora estamos
45:50acostumbrados a a visibilizar
45:52todo, ¿no? Lo que a compartir
45:54la intimidad con otros, ¿no?
45:56Por ejemplo, lo que como, lo
45:58que tomo, a dónde voy, a dónde
46:00voy, ¿no? Y otra parte que
46:02él habla en otro libro que se
46:04llama La Sociedad del Cansancio,
46:06es que dice que prácticamente
46:08las tecnologías están en todos
46:10los contextos que se supone nos
46:12ayudarían a hacer la vida más
46:14ligera, pero estamos tan atados
46:16a esa tecnología que
46:18constantemente estamos cansados
46:20haciendo, ¿qué? Nada, ¿no? O
46:22sea, nada, no me refiero a que
46:24no hagamos nada, sino que muchas
46:26de las cosas que hacemos a
46:28través de la cuestión digital,
46:30no son de la red, son de
46:32fuera de la red, es a lo que
46:34se refería, digamos, el tercer
46:36punto, ¿no? Que es qué tanto
46:38estoy balanceando, ¿no? Mi
46:40experiencia tecnológica con
46:42realmente producir algo, ¿no?
46:44O con un intercambio
46:46significativo con otro, ¿no?
46:48Y es que a veces no nos damos
46:50cuenta de cuánto tiempo
46:52pasamos y efectivamente a veces
46:54es un tiempo perdido con un
46:56poco impacto en la calidad de
46:58vida que tenemos o poco
47:00impacto en la calidad de vida
47:02que tenemos, ¿no? Y eso es lo
47:04que nos hace sentir muy
47:06atados, ¿no? A veces nos
47:08atasca, nos asusta, dios mío,
47:10ya llevo aquí media hora en el
47:12TikTok, pero son adictivos,
47:14aguas, todos. A ver, ¿qué
47:16impactos identificas en la
47:18juventud y en el mundo digital
47:20que nos dejó en México
47:22particularmente y si son
47:24graves o productivos,
47:26favorables, se pueden revertir
47:28en caso de que no sean tan
47:30importantes.
47:32Pues, ¿cómo accedimos a la
47:34tecnología? Si te das cuenta
47:36en estas dinámicas del acceso
47:38a la tecnología, pues
47:40prácticamente nos dieron un
47:42celular sin darnos todo el
47:44contexto para cuál servía,
47:46¿no? Si lo ibas a convertir
47:48en una herramienta o incluso
47:50en un arma, ¿no?
47:52O en una niñera digital.
47:54Totalmente. ¿Qué es lo que
47:56sucede que nosotros tenemos
47:58que recuperar a través de la
48:00tecnología y regresarnos a
48:02esa, digamos, actualización
48:04del uso correcto de la
48:06tecnología, ¿no? El término
48:08se llama literacidad digital,
48:10que tiene que ver con
48:12reconocer primero uno mismo
48:14a partir de la reflexión,
48:16cómo se apropió de la
48:18tecnología y el uso que le da
48:20para después poder acceder
48:22a otro tipo de conocimientos,
48:24a otro tipo de dinámicas
48:26que va a enriquecer. Creo
48:28que los jóvenes a los que
48:30les gusta la tecnología, creo
48:32que les dimos el celular muy
48:34pronto y solo se los dimos,
48:36ni siquiera les dimos una guía
48:38de ese uso que podían ser,
48:40¿no? Y es una problemática
48:42que yo te quiero mencionar
48:44rápidamente que es, por
48:46ejemplo, el uso de la
48:48inteligencia artificial en
48:50mis estudiantes de la Facultad
48:52de Ciencias de la Comunicación
48:54para la elaboración de
48:55trabajos finales. No estoy
48:57criminalizando su uso, estoy.
48:58Estoy haciendo un uso ético
49:00porque pueden no haber hecho
49:02nada todo el semestre, pero
49:04al final entregan un trabajo
49:06hecho con inteligencia
49:08artificial que no está mal,
49:10pero que no está correcto.
49:12Éticamente el uso de esa
49:14tecnología tiene que ser
49:16otro, tiene que ser pensado,
49:18tiene que ser reflexionado,
49:20tiene que ser acompañado para
49:22que tenga, digamos, un impacto
49:24en ese impacto que pueda
49:26servir para algo, ¿no? Que
49:28se le pueda la inteligencia
49:30artificial y que lo haga,
49:32¿no? Creo que antes de la
49:34inteligencia artificial tenemos
49:36que observar la literacidad
49:38digital con la que contamos.
49:40Híjoles, que es una chamba
49:42muy grandotota, ¿no? Yo creo
49:44que por eso están antropólogos,
49:46sociólogos, psicólogos,
49:48economistas y un montón de
49:50especialistas. Cuéntanos algunas
49:52de las disciplinas que estén o
49:54que podrían o que ya estén en
49:56alguna otra parte del mundo
49:58acompañando, enriqueciendo.
50:00Mira, ahí hace poquito,
50:02hace días salieron dos libros
50:04que se llama Comunidades
50:06Virtuales en la Sociedad
50:08Contemporánea, son de la UNAM,
50:10ahí tengo un capítulo, una
50:12pequeña participación en esos
50:14dos libros y la convocatoria
50:16que hace la UNAM es
50:18precisamente de todas las
50:20disciplinas saber qué están
50:23haciendo esas comunidades
50:25digitales en la sociedad
50:26contemporánea. Entonces, esos
50:28dos libros los pueden descargar,
50:30ya están gratuitos ahí en la
50:32biblioteca de la UNAM y del
50:34IBI y habla precisamente de
50:36todas las disciplinas desde la
50:38educación, sociología,
50:40psicología, antropología,
50:42economía, ¿sí? Que está
50:44explicando esos procesos por
50:46los cuales estamos atravesando
50:48las sociedades contemporáneas,
50:50¿no? Bueno, pues, muchísimas
50:52gracias Daniel por habernos
50:54acompañado, el tiempo se nos
50:55ha pasado muy bien.
50:57Todo gusto.
50:59Muy bien, ya está hecho el
51:01compromiso, gracias. Y gracias
51:03a ustedes, los dejamos con la
51:05Agenda Colsan, recuerden que
51:07este programa se estrenará el
51:09martes, jueves se repite y los
51:11miércoles ya están en el canal
51:13de YouTube del Colegio de San
51:15Luis. Gracias, soy Lidia Juache,
51:17pásenla bien, hasta la próxima.
51:19El Colegio de San Luis te
51:21invita a los eventos y
51:23actividades que se llevarán a
51:25cabo en la sala de seminarios
51:276 de diciembre.
51:29Se llevará a cabo la
51:31conferencia Oralidad y
51:33Escritura en la Literatura
51:35Iberoamericana, el 6 de
51:37septiembre a las 17 horas en
51:39el aula magna del Colsan.
51:41Se llevará a cabo la
51:43conferencia Oralidad y
51:45Escritura en la Literatura
51:47Iberoamericana, el 6 de
51:49septiembre a las 17 horas en
51:51el aula magna del Colsan.
51:53Se llevará a cabo la
51:55conferencia Oralidad y
51:57Escritura en la Literatura
51:59Iberoamericana, el 6 de
52:01septiembre a las 17 horas en
52:03el aula magna del Colsan.
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52:07conferencia del ciclo Cine
52:09Mexicano a través del Tiempo,
52:11con el tema Estereotipos y
52:13Símbolos Charros en la Época
52:15de Oro del Cine Mexicano, el
52:1719 de septiembre a las 19
52:19horas en el Archivo
52:21Histórico del Estado y
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52:52¡Muévete, bebé!