Narrado en Español latino por Carlos Petrel.
The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
Nombre original:
The Triumph of the West: East of Europe
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#españollatino
#historia
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The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
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CortometrajesTranscripción
00:00responsables.
00:09El triunfo de Occidente.
00:22Una mirada a la historia mundial.
00:28Por John Roberts.
00:49Cada año, la República de Colombia celebra su independencia.
00:54Que muchos otros países en este enorme continente de América.
00:58La mayoría gobernados durante cientos de años por los católicos España y Portugal.
01:11Realmente se puede olvidar ese pasado.
01:14El gobierno colonial y extranjero tal vez.
01:17Pero qué tanto más.
01:24Desde Perú a Río y de Chile a México.
01:27Los europeos imprimieron su civilización, cultura y religión.
01:31En todo un continente.
01:37Igual hicieron otros europeos en Norteamérica.
01:40Aunque el sello fue diferente.
01:42Pero en cada caso fue imborrable.
01:44Y destrozó a los pueblos de las antiguas Américas.
01:47Aunque no fueron los que ellos pensaban, los europeos hicieron nuevos mundos.
01:55Hoy presentamos.
01:56Nuevos mundos.
02:07Debe ser el panorama más famoso del mundo, tan conocido que casi es un cliché.
02:11Pero sigue excitando.
02:13Manhattan, ciudad de Nueva York.
02:17Antes de Nueva York era Nueva Amsterdam porque los holandeses fueron los primeros en llegar.
02:22Y por allá de aquel lado del río está Nueva Jersey.
02:27Si uno va hacia el noroeste llega Nueva Inglaterra.
02:30Y Nueva Inglaterra está llena de nombres como Nueva Bedford, Nueva Plymouth, Nueva Londres
02:35y Nueva Hampshire.
02:38Esos nombres me parecen muy interesantes.
02:41Y aquí hay más.
02:42El antiguo nombre de la América francesa era Nueva Francia y eso también se
02:46conmemora en una ciudad a 2.200 kilómetros al sur de aquí, Nueva Orleans.
02:51Y si uno continúa hacia el sur y cruza el río grande en lo que fue una vez
02:55territorio español,
02:57los españoles dejaron ahí nombres como Nueva Granada,
03:01Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y una Nueva Toledo.
03:06Esos nombres sólo significan que los europeos que se establecieron en América
03:10crecían de inventiva y que no se les ocurrió nada nuevo.
03:14Yo creo que no.
03:15Yo creo que eso dice algo de la psicología de esos hombres,
03:19de la forma en que estaban decididos a imprimir, lo que conocían, las cosas que
03:23les eran familiares, la civilización que conocían en este continente.
03:29Y el fin de hacer eso era la creación de nuevos mundos que un día romperían el
03:33equilibrio del viejo.
03:35Dos nuevos mundos,
03:36uno al sur
03:37y otro al norte.
03:39Distintos y diferentes,
03:41siendo ambos
03:42versiones editadas
03:44de la misma civilización europea.
03:50La historia comienza en la católica España, en pequeños pueblos en el norte
03:54cristiano.
03:57De la pobreza de esos sitios,
03:59los jóvenes hidalgos y terratenientes se lanzaron durante siglos en busca de
04:03fama y fortuna
04:04y lo hicieron a expensas de los habitantes musulmanes de la península.
04:10Eran atraídos por la prosperidad del rico sur islámico.
04:15Eso es lo que llamamos la reconquista.
04:18Y su triunfo final ocurrió aquí en 1492, cuando Granada, la última gran ciudad
04:23musulmana de España, se rindió.
04:26Y ese fue el inicio de otra historia.
04:29La energía psíquica generada en la reconquista preparó las mentes de los
04:32hombres para otra gran empresa, la conquista de América.
04:37El primer paso hacia eso también fue dado aquí, aunque nadie lo sabía.
04:41Cuando en el campo cristiano, fuera de las murallas, se decidió apoyar la
04:45propuesta de Cristóbal Colón para realizar un viaje de descubrimiento.
04:53Colón llegó aquí, a la isla caribeña que él llamó la Hispaniola,
05:05el 6 de diciembre de 1942, siete meses después de la victoria en Granada.
05:13Dos años después volvió con 1.200 marinos, colonos y hombres de armas y fue
05:23hacia el interior.
05:26Los españoles no buscaban el comercio, querían la posesión total.
05:30Algunos querían tierras para cultivar y criar ganado.
05:34A otros les atraía la esperanza del oro.
05:37No encontraron ninguna gran civilización esperándolos, pero había nativos.
05:42Medio millón según se ha estimado,
05:44y la llegada de los españoles fue fatal para la mayoría.
05:48Fueron virtualmente borrados por las enfermedades más que por la violencia
05:51de los españoles.
05:53A 15 años de la llegada de Colón, sólo quedaban 60.000
05:57y 10 años después tan sólo 4.000.
06:03Para entonces, la primera catedral de América se construía en la ciudad de
06:07Santo Domingo.
06:09Doquiera que fueran, en el Caribe y el sur del río Grande, los españoles
06:13parecían tener la necesidad de mostrar que podían construir tan
06:17magníficamente como sus predecesores en casa.
06:29Santo Domingo también acogería la enseñanza.
06:32La iglesia y el convento de la orden dominicana donde se estudiaba teología
06:36tuvo rango de universidad otorgado por el Papa desde 1538, sólo 40 años
06:42después de Colón.
06:43Así que puede decirse que es la primera universidad de América, un siglo antes
06:47que Harvard.
06:56El primer virrey de la corona de Castilla en Santo Domingo se construyó
07:00un palacio al estilo de los nobles españoles.
07:03Este fue Diego, hijo de Colón.
07:06Ahora honrado santurronamente en un idealizado retrato moderno sobre el
07:10muro de su Alcázar.
07:13Sin duda, como muchos de los primeros colonos españoles, era un sujeto
07:17bastante rudo.
07:21Los españoles llegaron para establecerse permanentemente.
07:24Las ciudades eran una señal, especialmente para los indios, de que
07:28iban a quedarse.
07:29En las ciudades los españoles podían sentir que seguían siendo europeos
07:34y el Imperio Español siempre ha tenido un fuerte carácter urbano.
07:38Santo Domingo fue tal vez la última ciudad construida en la Edad Media, así
07:42como la primera ciudad europea en el Nuevo Mundo.
07:45Su trazo, un plano rectangular partiendo de los cuatro lados de la plaza
07:49principal, sería la matriz de las futuras ciudades en toda América.
07:57El más dramático de todos los episodios en la historia del Imperio Español en
08:01América tuvo lugar como a 1.600 kilómetros cruzando el mar y el oeste.
08:06La conquista de México.
08:19Los mexicanos también celebran ahora al estilo militar
08:22la independencia que ganaron de España en 1821.
08:32Se efectúa un desfile en la Plaza Mayor, o Zócalo,
08:36un enorme cuadro construido principalmente sobre el sitio de la gran
08:40pirámide de Tenochtitlán, la antigua ciudad sagrada de los aztecas que los
08:44españoles redujeron a escombros.
08:55En México, a diferencia de las islas,
08:58los españoles hallaron grandes monumentos y una civilización floreciente.
09:04Deben haber visto con ojos maravillados un sitio como Teotihuacán.
09:09Para cuando los españoles llegaron, Teotihuacán se había convertido en un
09:13sitio de funerales reales donde los soberanos de los aztecas que dominaron a
09:17México eran cremados.
09:25La civilización azteca se centraba en rituales de sacrificio.
09:29Tenía muchos dioses.
09:31El reino azteca guerreaba a menudo con sus vecinos con el fin de apoderarse de
09:35víctimas para los sacrificios.
09:43Una civilización que desconocía el hierro, pero rica en oro.
09:51Y fue sobre todo la sed de oro que atrajo a los españoles a México.
09:57Un vasto país, a veces tropical, a veces desértico, con altas mesetas y montañas,
10:04escasamente poblado, lejos de las ciudades indias.
10:21Y sería realmente tierra de conquistadores.
10:25Los conquistadores, como los españoles los llamaron simplemente.
10:31De todos los conquistadores el más afamado y con justicia es Hernán Cortés.
10:36El conquistador del imperio azteca y fundador del moderno México.
10:41Y todo por un acto de insubordinación de él.
10:46En 1519 salió de Cuba con cientos de hombres y una encomienda del gobernador.
10:52Desembarcó en la costa cerca de Veracruz.
10:55Destruyó sus órdenes, quemó sus naves para que sus hombres no pudieran marcharse
11:00y se lanzó tierra adentro en una marcha que lo llevaría hasta el altiplano de México
11:04y a la Capitanía General de la Nueva España.
11:08Aquí, en este paso, como a 4.000 metros de altura, entre dos soberbios volcanes
11:13y a más de 200 kilómetros de marcha,
11:16él y sus hombres deben haber empezado a observar las maravillas que los aguardaban.
11:22En primera, la gran capital azteca, Tenochtitlán.
11:27Que surgía como una Venecia americana entre sus canales y lagos.
11:31Un sitio que uno de sus acompañantes dijo que era como la ciudad soñada
11:35en los relatos de caballería medievales que habían leído o habían oído allá en España.
11:40Él mismo dijo que era la ciudad más bella en el mundo.
11:45Claro que Cortés tuvo muchas ventajas y mucha suerte.
11:48Sus hombres tenían armas de acero y los aztecas no.
11:52Los aztecas también tenían una profecía de que el mismo año de su llegada
11:56regresaría uno de sus dioses que tenía la piel clara.
12:00Los pueblos vasallos de los aztecas odiaban a sus amos
12:03y estuvieron dispuestos a ayudar a Cortés y sus hombres.
12:07Incluso la caballería que trajo con él, para los indios tenía un poder casi mágico.
12:12Nunca antes los habían visto y creyeron que era una especie de animal
12:16que era capaz de dividirse en dos porque era lo que pasaba, pensaron,
12:19cuando el jinete desmontaba.
12:23Pero al final fue realmente el liderazgo de Cortés
12:26y las cualidades de sus hombres lo que se impuso.
12:29Valor, audacia, crueldad y astucia.
12:33Hizo prisionero a Moctezuma, el emperador azteca, y después lo mató.
12:37Venció a su pueblo en varias batallas.
12:40Y finalmente arrasó hasta sus cimientos a la capital azteca
12:44y sobre sus restos empezó a construir México, la capital de la nueva España.
12:55La ciudad de Cortés está a una altitud de 2.000 metros,
12:59como a 30 kilómetros de los volcanes,
13:01y es ahora una inmensa urbe, tan grande,
13:04que su población bien puede ser la más grande del mundo.
13:15Casi nada queda del pasado azteca y muy poco del colonial.
13:24Una iglesia está cerca del sitio donde se supone que Cortés
13:28fue recibido con gran pompa por Moctezuma,
13:31cinco días después de que atravesó el paso de las montañas.
13:35Y una semana después, Moctezuma era prisionero de Cortés
13:38y seguiría haciéndolo hasta su muerte.
13:43Tal vez Cortés tuvo remordimientos.
13:45En todo caso, en este sitio, nueve años más tarde,
13:48fundó un hospital que todavía funciona hoy.
13:52Las virtudes de los conquistadores, por así decirlo,
13:55están ahora pasadas de moda.
13:57Pero Cortés era hombre de su época y, según su entendimiento,
14:01fiel a su religión cristiana, así como a su ambición.
14:04Luchó por servir a Dios y también a su avaricia.
14:10Se necesita más que a la codicia y la ambición
14:13para explicar los motivos de Cortés y, desde luego,
14:15los de los otros conquistadores.
14:17Claro que quería riqueza y quería fama.
14:20Una vez dijo que quería superar las hazañas de los romanos
14:23y, sin duda, se consideraba como rival de los paladines
14:26de la caballería medieval.
14:28Pero él era un paladín diferente.
14:30Era un hombre muy religioso.
14:32Siempre llevaba con él una imagen de la Santísima Virgen María.
14:37En su pendón tenía la cruz y un lema histórico.
14:41Con esta señal conquistarás.
14:43Le escribió a su rey para pedirle que enviara sacerdotes
14:46para convertir a los indios.
14:49Y eso le dio una especie de imagen de cruzado.
14:53Lo que, desde luego, le dio la confianza para creer
14:56que, en todo lo que hacía, tenía razón.
15:00Ninguno de los conquistadores
15:02eran hombres que se interesaran en la religión tanto como Cortés.
15:06Pero todos tenían arraigada una confianza en sí mismos
15:09y en la cultura cristiana que compartían
15:12que los empujaba a realizar grandes hazañas,
15:15tanto buenas como malas.
15:24La época de los conquistadores no duró mucho, realmente.
15:28Y ahora, la mayoría de sus nombres están olvidados.
15:31Solo recordamos algunos de los más notables.
15:33Francisco Pizarro, en Perú.
15:35Su hermano en la cuenca del Alto Amazonas.
15:37Alvarado, en Guatemala.
15:40Hayan conseguido o no lo que querían individualmente,
15:43colectivamente los conquistadores cambiaron el curso de la religión.
15:47Los conquistadores se convertieron en hombres
15:50Colectivamente, los conquistadores
15:52cambiaron el curso de la historia en forma irreversible.
15:56Le dieron a España un imperio tal como jamás se había visto antes.
16:01Un siglo después de Cortés,
16:03España regía, al menos de nombre, no solo a México,
16:06sino a la mayoría de las islas caribeñas y América Central.
16:10Ecuador, Venezuela, Chile, Perú,
16:12las costas de Uruguay y Argentina.
16:15En todos esos países, las influencias europeas se arraigaron
16:19por medio del gobierno español y el idioma español.
16:22Y lo que había existido ahí antes
16:24fue desechado incluso cuando era tan impresionante
16:26como los imperios Azteca e Inca.
16:29El campesino indio siempre fue tratado con severidad
16:32y a menudo era tratado con suma dureza.
16:35Hacia su religión, sus instituciones y su cultura,
16:39muy pocos entre los españoles sentían otra cosa que desprecio
16:42y eso, claro, solo presagiaban la actitud de otros europeos
16:45en los siguientes tres siglos,
16:47en muchas otras partes del globo,
16:49donde se toparon con otras civilizaciones frente a frente.
16:52Ya fuese Delhi, España o Pekín,
16:55los europeos se acercaron a otras culturas
16:58en la firme creencia en la superioridad de la suya
17:01y en la verdad de su propia religión.
17:03Eso permitió a sus conciencias, a menudo muy claras,
17:06hacer cosas terribles
17:08y también les permitió hacer cosas heroicas.
17:13En esa luz, claro, lo que los españoles hicieron
17:16es parte de una agresión europea
17:18que viene tal vez desde las cruzadas
17:20hasta, digamos, la época de Cecil Rhodes.
17:23Pero es demasiado complicada para resumirlo solo
17:26en una palabra trillada y anacrónica como
17:29colonialismo o imperialismo.
17:32Todo el proceso es mucho más complejo,
17:35saturado de paradojas,
17:37certeza moral
17:39y santurronería.
17:43En la América española, como sería en todas partes,
17:46la religión fue la justificación para la dominación y el imperio.
17:51La conquista significó la imposición exitosa
17:54de las creencias y mitología cristianas.
17:58Cuatro siglos y medio después de Cortés,
18:01los indios siguen representando danzas y dramas de falsos combates.
18:05Se llaman las morismas,
18:07que reproducen precisamente un distorsionado recuerdo
18:10de la reconquista,
18:12la guerra de los cristianos contra los moros allá en España.
18:15Los cristianos de azul son dirigidos por el hombre
18:18que lleva la cruz.
18:20Sin embargo, los cristianos de azul
18:22son dirigidos por el hombre que lleva la cruz.
18:25Santiago, santo patrón de España.
18:28Matamoros, matador de moros.
18:31Cada escera termina con la muerte de otro.
18:34Moros que nunca estuvieron ni a 8.000 kilómetros de aquí.
18:46Fue a principios de 1493,
18:48solo un año después de que Colón llegó al Nuevo Mundo,
18:51que el Papa ordenó a la Corona de Castilla,
18:54que se ocupara de la conversión de sus nuevos súbditos.
18:57Y sí que se ocupó.
18:59Las morismas es solo un pequeño fragmento
19:02de la evidencia del éxito que sobrevino.
19:05La Iglesia española hizo aquí en las Américas
19:08cosas que rivalizaron y tal vez sobrepasaron
19:11lo que había hecho para consolidar la España católica.
19:14La punta de lanza del esfuerzo misionero
19:17no fue proporcionada por el clero regular,
19:19sino por las órdenes de monjes franciscanos,
19:21los angustinos y los dominicanos,
19:23que entre otras cosas construyeron esta Iglesia.
19:26Ellos fueron los que iniciaron en México la evangelización
19:29y eventualmente la cristianización de todo un continente.
19:32El Papa les había otorgado privilegios especiales
19:35y estaban libres del control de los obispos españoles.
19:38Y ellos usaron esa libertad.
19:41La usaron en una forma aventurera, independiente
19:44y a veces también heroica.
19:47Escribieron capítulos de la historia de sus órdenes,
19:50porque creían en lo que hacían.
20:06De enormes conventos como estos,
20:08a menudo establecidos en partes remotas de este vasto país,
20:11los misioneros de la orden mendigante salieron decididos
20:14a cosechar un gran número de almas y salvarlas de su idolatría.
20:19Sus iglesias tenían enormes atrios y altares,
20:22exteriores, donde se efectuaban los servicios
20:25y se predicaba el sermón, porque era imposible
20:27que tales congregaciones cupieran adentro.
20:30Los santos padres derribaron lo que ellos consideraban
20:33ídolos y templos, y a veces construyeron
20:36sus propias iglesias encima de ellos.
20:43En la Europa del siglo XVI la Iglesia católica
20:46iba a ser abofeteada, pero también templada
20:49en las tormentas de las guerras religiosas y de reforma.
20:52Pero en América se le abrió todo un nuevo hemisferio.
20:59Confinada antes a Europa principalmente,
21:02los reclamos universales de la cristiandad católica
21:05podían ahora actuar a sus anchas
21:07sin la amenaza de rivales y herejes.
21:10Ese espíritu emprendedor y triunfante fue expresado
21:13en la construcción de iglesias magníficamente decoradas.
21:43El resultado no fue una iglesia nativa, sino colonial,
21:46un producto característico de la madre patria.
21:49No fue sino a fines del siglo XVII
21:52que un sacerdote nativo se convirtió en obispo en México.
21:58Así, a pesar de los nobres esfuerzos de los misioneros,
22:01la Iglesia, al final, ayudó a sustentar
22:04una sociedad de dos clases.
22:07Una clase gobernante española,
22:11dominaba a la población indígena
22:14y juzgaba su civilización en términos de sus instituciones europeas,
22:17ciudades, iglesia y Estado.
22:30Pero esa fue la historia a la larga.
22:33La implantación inicial de la Iglesia
22:36conforme los misioneros avanzaban a remotos lugares
22:39fue un asunto mucho más heroico.
22:42En esto, los frailes llevaban la delantera.
22:45Algunos frailes fungieron como ingenieros,
22:48aunque no estaban calificados para hacerlo,
22:51pero, por ejemplo, los problemas del abasto de agua en México,
22:54donde muchas zonas eran áridas, los llevarían naturalmente a hacerlo.
22:57Uno de ellos fue un franciscano,
23:00el padre Francisco de Tembleque.
23:03Dejó la posteridad uno de los logros más notables
23:06de todos esos hombres.
23:09Tembleque era un pequeño villorrio en Castilla,
23:12de donde él venía y donde nació.
23:15Cuando nació no lo sabemos,
23:18pero sabemos lo que hizo en el Nuevo Mundo,
23:21construyó esto.
23:24El padre Tembleque había descubierto que,
23:27en el pequeño pueblo de Otumba donde él vivía,
23:30habían visto sus fuentes tradicionales de agua,
23:33y estaba decidido hacer algo al respecto.
23:36Sabiendo que había manantiales en las colinas,
23:39construyó un acueducto para traer el agua a Otumba.
23:42Este es sólo un tramo de él.
23:45El acueducto tiene 50 kilómetros de largo,
23:48tiene una caída de unos valles con arcos como estos,
23:51225 metros,
23:54cruza a 3 o 4 valles con arcos como estos,
23:57de 9 metros de largo y algunos de 30 metros de alto,
24:00y finalmente le construyó un acueducto derivado
24:03hacia otro pueblo como a 8 kilómetros de aquí.
24:06Me parece una hazaña asombrosa.
24:09El padre Tembleque no tuvo apoyo oficial ni ayuda,
24:12y no tuvo ayuda económica de fuera.
24:15Él sólo concibió toda la idea,
24:18diseñó la obra,
24:21y dirigió al grupo de trabajadores indígenas que la realizó.
24:24No tenía conocimientos de arquitectura
24:28y no sabemos de dónde sacó las ideas.
24:31Puede que haya consultado libros que mostraban imágenes
24:34de las obras de los arquitectos clásicos,
24:37o sencillamente pudo basarse en recuerdos
24:40de los acueductos y puentes romanos que debe haber visto
24:43en España en su juventud.
24:46Pero esos acueductos y puentes habían sido construidos
24:49por las legiones con su tradición de ingeniería y disciplina.
24:52Me parece un monumento sumamente alentador para un hombre,
24:55pero también me parece un monumento al espíritu,
24:58a la indómita iniciativa y empuje
25:01de todo el clero español en el primer periodo
25:04de la conquista de América.
25:07Y tal vez presagia otra cosa,
25:10el ingenio de una tradición a la que recurrieron,
25:13una tradición a la que recurrirían otros europeos
25:16en otros países en los siglos por venir,
25:19al intentar dejar su marca y su sello en esos países.
25:22El clero ayudaría a los indígenas de muchas formas.
25:25Los indígenas hallaron en ellos sus devotos
25:28y casi únicos protectores.
25:31Conforme los frailes se acercaron más a la vida indígena
25:34y aprendieron sobre ella,
25:37a menudo llegaron a compadecerse más y más
25:40de los aprietos de los rebaños a su cargo.
25:43Claramente, otros españoles, los endurecidos soldados colonizadores
25:46que gobernaban el nuevo imperio,
25:50a menudo explotaban a los indios y los trataban muy duramente.
25:53Los sufrimientos eran espantosos,
25:56ya que los colonos llevaron a los indígenas a una casi esclavitud.
25:59La entrada a los billorrios nativos
26:02era prohibida a menudo a los españoles
26:05por los sacerdotes que luchaban por proteger a sus feligreses.
26:08Así nació una tradición de un clero duro e intransigente
26:11dispuesto a apoderarse de las instituciones de su época.
26:14Las raíces de su interés
26:18eran teológicas.
26:21Se basan en las discusiones de eruditos medievales
26:24de cómo los pueblos no cristianos deberían ser tratados
26:27por sus gobernantes cristianos.
26:30En Santo Domingo, en 1511,
26:33solo 17 años después de la llegada de Colón,
26:36el padre Antonio de Montesinos pronunció su sermón de adviento.
26:39¿Con qué justicia mantienen ustedes a estos indígenas
26:42en tan cruel y horrible servidumbre?
26:45¿No tienen almas racionales?
26:48Esas eran las preguntas que se seguirían haciendo
26:51hasta que el propio colonialismo desapareció.
26:56El más incansable defensor de la causa indígena
26:59fue un dominicano, Bartolomé de las Casas,
27:02el primer hombre que fue ordenado en el Nuevo Mundo.
27:05En 1550 se presentó una vez más
27:08como el defensor de los indígenas
27:11cuando la base moral bajo la cual iban a ser tratados
27:14en un gran debate ordenado por el rey de España
27:17para definir lo que debían hacer sus oficiales.
27:22En el Archivo General de Indias, en Sevilla,
27:25hay muchos documentos relatando el examen
27:28de esos importantes asuntos desde el principio
27:31del establecimiento de los españoles en América.
27:40El desacuerdo respecto a lo que el gobierno español
27:43investigaría para los habitantes empezó casi de inmediato.
27:46Colón llevó a España algunos esclavos
27:49y unos años después Isabel ordenó que fueran liberados
27:52y los enviaran a sus casas.
27:55Esto planteó un problema que siguió discutiéndose
27:58durante 75 años y más.
28:01Era interesante, complejo y muchos de los grandes cerebros
28:04de España tomaron parte en los debates.
28:07¿Cómo iba a gobernar España sus súbditos indígenas?
28:10Era un asunto que preocupaba mucho al rey, el emperador Carlos V,
28:13tanto que en un momento suspendió
28:16la salida de nuevas expediciones a las Américas
28:19hasta que, lo que para nosotros es una cuestión muy obtusa,
28:22fue resuelta realmente por dos teólogos eruditos
28:25en debate formal.
28:28La pregunta era si los indígenas tenían mentes racionales
28:31que les daban derecho a ser tratados como hombres
28:34capaces de autogobernarse
28:37o, en términos de Aristóteles,
28:40eran esclavos por naturaleza
28:43hombres que podían tener muchas de las capacidades
28:46de otros seres humanos pero que carecían de una vital,
28:49su autonomía por la razón.
28:52Ese debate se efectuó en 1550
28:55pero solo fue uno de muchos.
28:58La historia de los 50 años anteriores estaba tachonada
29:01de intentos de los gobernantes españoles
29:05sobre una correcta base moral.
29:08Este es un ejemplo.
29:11La copia de un informe de los padres Jerónimos
29:14enviados especialmente al español en 1516
29:17por el gobierno español para que le dijese
29:20cómo podían ser protegidos los indígenas de los colonos
29:23y cómo podían aplicarse las leyes existentes.
29:26Solo uno de sus testigos, un dominicano,
29:29opinó que los indígenas deberían ser liberados
29:32aunque eso revela la escrupulosidad con la que el gobierno español
29:35estudiaba esos problemas.
29:38Lo que es importante es que ese esfuerzo se hiciera.
29:44También había otra potencia imperial actuando en Sudamérica.
29:47Brasil había sido descubierto
29:50y colonizado por los portugueses
29:53y ahí las cuestiones de las relaciones entre razas
29:56trataban menos del impacto de los europeos sobre los habitantes nativos
29:59que de los efectos a largo plazo de importar
30:02a todo un nuevo grupo étnico, los negros de África.
30:08En Brasil los portugueses tenían enormes plantaciones junto a la costa
30:11principalmente para cultivar caña de azúcar.
30:14Los peones escaseaban y los nativos huyeron hacia el interior
30:17en vez de someterse a sus nuevos amos blancos.
30:20Así que desde el siglo XVI fueron importados
30:23esclavos de las costas occidental y sur de África.
30:26Esos esclavos eran bienes muebles
30:29propiedad total y absoluta de sus amos.
30:36En la propiedad típica
30:39los esclavos vivían en chozas cerca de la casa grande
30:42la mansión que era el punto central de la plantación
30:45donde el dueño vivía en un esplendor
30:48que no habría podido disfrutar en Portugal.
30:52Desde luego los portugueses también trajeron a la iglesia
30:55y la vida colonial centrada en las ciudades
30:58que se ve en Hispanoamérica.
31:01Los edificios muestran la misma confianza
31:04del estilo europeo importado
31:07pero el enorme y especial impacto de los europeos en Brasil
31:10puede verse más fácilmente en las calles de esas ciudades.
31:13Los africanos vinieron a Brasil
31:16porque los europeos así lo quisieron y los trajeron aquí
31:19y los europeos no habrían cuestionado
31:22su indiscutible derecho para hacerlo.
31:25Personas de muchas otras razas los seguirían por su voluntad
31:28buscando trabajo y oportunidades en las nuevas tierras
31:31que los europeos habían hecho.
31:37Una gran mezcla de razas aquí y en todo el mundo
31:40fue un resultado directo de la supremacía europea en el mundo.
31:44Los indios trabajarían en África
31:47los chinos en Singapur
31:50y los africanos en América.
31:53En el Brasil de hoy los resultados de eso son claramente visibles
31:56es tal vez la sociedad más mezclada e incorporada
31:59que existe hoy en el mundo.
32:02Aquí la herencia europea y africana
32:05se han unido como en ningún otro sitio
32:08y esa me parece la evidencia más notable
32:11que conozco de cuán grande fue el impacto genético involuntario
32:14de los indios cuando llegaron al nuevo mundo.
32:24Ese impacto genético provocó nuevos rasgos culturales.
32:35Un creciente número de brasileños acuden regularmente
32:38a los ritos de la Macumba e invocan a dioses
32:41como una mezcla de los cristianos y los paganos.
32:44Tal conducta está totalmente proscrita por la iglesia
32:47y sólo recientemente fue legalizada por el Estado
32:50pero su simbolismo cristiano africano
32:53muestra vívidamente la mezcla de dos culturas
32:56ambas a miles de kilómetros de su origen.
33:12Ninguna tradición religiosa iba a conformar
33:15más profundamente la historia y mitología
33:18de la Norteamérica anglosajona que el protestantismo
33:21sobre todo en la forma en que fue implantado en Nueva Inglaterra.
33:26Ahí muchos de los primeros colonos
33:29se vieron como víctimas de la persecución en su país
33:32pero eso les dio más confianza
33:35su fe había sido forjada en las grandes luchas de la reforma
33:38y su búsqueda definida en las márgenes
33:41de las peregrinaciones y del Antiguo Testamento.
33:44Las colinas hacia los que los primeros colonos
33:47elevaron los ojos eran tierras vírgenes
33:50pero una vez domadas después de muchos trabajos
33:53cada valle debía ser exaltado y cada montaña y colina
33:56debían reducirse. La prosperidad, la abundancia
33:59un continente para ser explotado estaba ahí
34:02y eso los colonos puritanos creyeron
34:05en el futuro, su destino manifiesto.
34:11Eso dejaba poco espacio para los que ya estaban ahí
34:15los indígenas eran considerados por los primeros colonos
34:18como salvajes, aborígenes incivilizados
34:21su arte era primitivo
34:24no había fabulosas ciudades ni grandes monumentos
34:27ni esperanza de oro
34:30era inconcebible para los colonos que los indígenas
34:34para el europeo ahí estaba para tomarla.
34:40Mientras que los españoles habían empezado rápidamente
34:43a construir con piedras, los primeros colonos ingleses
34:46de Virginia y Nueva Inglaterra y a decir verdad
34:49los franceses en Canadá también, tuvieron por mucho tiempo
34:52sólo casas precarias en el continente
34:55su fragilidad es recordada ahora en una típica plantación
34:58de Plymouth, la colonia fundada por los padres peregrinos
35:01en 1620
35:04los padres peregrinos sobre todo a su tiempo
35:07llegaron a simbolizar el mito de un pueblo tenaz e independiente
35:10dándole la espalda a la madre patria
35:13trabajando con sus manos en tierras vírgenes
35:19no era después de todo, la tierra prometida rebosante
35:22de leche y miel, que los severos antepasados de la
35:25moderna Nueva Inglaterra pensaron
35:28en unos años, más que suficiente para convencerlos
35:31de que el señor había bendecido su trabajo
35:34y así evolucionó un confiado grupo de colonias
35:37con constituciones que iban de la oligarquía teocrática
35:40a la democracia
35:43igual que en América Latina, las grandes iglesias
35:46y la plaza mayor recuerdan a España, en Nueva Inglaterra
35:49los templos protestantes, estanques y parques del pueblo
35:52denotaban su origen anglosajón
35:55el tiempo llevaría al arreglo y mejora de los edificios
35:58y pueblos de la pequeña colonia Nueva Inglaterra
36:01así como también condujo a la idealización de los primeros puritanos
36:04pero muchos, eran hombres duros y seguros de sí mismos
36:07eran como los conquistadores del sur
36:10tenían que estar seguros de sí mismos
36:13no era poca cosa cruzar el océano y construir una vida
36:16en tierras vírgenes, incluso si uno creía que esas tierras
36:19se convertirían en la nueva Caná
36:22la Biblia era una fuente de inspiración para ellos
36:25una y otra vez se consideraron como los israelitas
36:28saliendo de la esclavitud de Egipto
36:31como constructores de una ciudad sobre una colina a verse
36:34la nueva Jerusalén como un resto salvador
36:37se consideraban los hijos especialmente privilegiados
36:40de los que gustaban en llamarla maravillosa providencia de Dios
36:43y así, sembraron ideas y suposiciones
36:46que jugarían un papel
36:49mucho tiempo después, en la formación de una nación
36:57más al sur, las colonias inglesas
37:00fueron fundadas por pioneros que eran menos puritanos
37:03e intransigentes que los de Nueva Inglaterra
37:06pero esas primeras colonias enfrentaron decisiones
37:09respecto a la forma de tratar a los pueblos no blancos
37:12nativos e importados
37:15necesitaban trabajadores y encontraron pocos indígenas
37:18obligar a servir, así que los importaron del Caribe
37:21de África, esclavos
37:26los esclavos fueron utilizados primero en las enormes plantaciones
37:29a orillas del mar donde se cultivaba el arroz
37:32el índigo y el tabaco
37:36el algodón vino después, algunas de estas plantaciones
37:39eran casi comunidades autosuficientes
37:42y serían la base de una forma especial de vida
37:45algo que los que vivían en los más tarde estados del sur
37:48considerarían como una civilización
37:51una opinión de lo que era, lo que constituía la singularidad del sur
37:54y esa singularidad se basaba en la esclavitud
37:57y la esclavitud sería al final, la semilla de su destrucción
38:16la economía de las plantaciones
38:19sostenía en algunas ciudades sureñas
38:22a una amplia y elegante sociedad
38:25su modelo era la vida de los hacendados ingleses
38:28en Charleston, Carolina del Sur
38:31ese ideal estaba encarnado en las casas de la ciudad
38:34de las familias con plantaciones en el río
38:37y una temporada social tan regular como la de Londres o Bat
38:46en 1776 los colonizadores del norte y del sur
38:49se unieron para pelear y ganar su independencia política de Inglaterra
38:57pero el hechizo de la cultura y civilización europea
39:00permaneció
39:03en casas como esta, los hombres y las mujeres
39:06seguían comentando los diarios y libros de Inglaterra
39:09escuchando música europea, copiando la moda europea
39:12en muebles y vestidos
39:18mientras tanto, lenta y al principio, imperceptiblemente
39:21se efectuaba un gran movimiento que transformaría
39:24todos los aspectos de la historia de Norteamérica
39:27la apertura del oeste
39:30libres de las antiguas fronteras al ganar la independencia
39:33empujados por una avidez de tierras
39:36y la creencia en su destino manifiesto para ocupar un continente
39:40sin considerar los intereses de indígenas, mexicanos o alguien más
39:43los colonos viajaron inexorablemente al oeste
39:46conforme avanzaba el siglo XIX
39:54también en el viejo norte y sur
39:57había cambios muy importantes para el futuro
40:00Nueva Inglaterra fue la primera parte de Norteamérica
40:03en ser industrializada
40:06en una ciudad planeada con fábricas en Massachusetts
40:09la tecnología floreció y creció a riqueza
40:14Norteamérica se lanzaba por un camino que terminaría
40:17en su dominación económica del mundo
40:23fue un desarrollo tecnológico
40:26el invento de la despepitadora de algodón
40:29lo que hizo a los estados del sur más confiados y ricos también
40:32la despepitadora de algodón promovió enormemente
40:36se necesitaron más esclavos para levantar las cosechas
40:39y luego más tierras para cultivarlas
40:42la esclavitud siguió al rey algodón
40:45hasta que las nuevas tierras en el valle del Mississipi
40:48hacia el oeste y las viejas plantaciones
40:51a la orilla del mar como esta, declinaron
40:54pero aquí era donde la crisis política aumentaba
40:57y donde al final sería detonada
41:00en 1860 había unos 4 millones de esclavos negros en los Estados Unidos
41:04pero eso pudo haber importado menos que el hecho de que
41:07casi todos se encontraban en una minoría de estados en el sur
41:11los sureños habían llegado entonces a opinar
41:14que lo que ellos llamaban su institución especial
41:17era la piedra básica de su forma de vida
41:20y lo tomaron como un caso de prueba
41:23de hasta donde podían proteger sus intereses en la unión
41:26no es sorprendente que en una nación en rápida expansión
41:29con un industrializado norte y un democrático oeste
41:32más grande, ellos se sintieran cada vez más amenazados
41:35al paso del tiempo, así que la esclavitud
41:38vino a concentrar toda una serie de antagonismos
41:42sin duda los estados del sur exageraron
41:45cada vez más desde 1820 cada cuestión
41:48ya fuese tarifas, la construcción de ferrocarriles
41:51o la admisión de nuevos estados a la unión
41:54llegó a discutirse como si se tratara de defender o abolir la esclavitud
41:58los políticos sureños se colocaron en un rincón
42:01una y otra vez aclararon severo y despiadadamente
42:04una cuestión que habría sido mejor dejar en paz
42:07ya que estaban bailando con la tonada
42:10que tocaban los abolicionistas
42:13y el resultado de eso fue que el sur vino a ocupar
42:16el vergonzoso sitio de ser la única sociedad en todo el mundo occidental
42:19donde los hombres estaban realmente preparados
42:22para presentar argumentos en defensa de la esclavitud
42:25la esclavitud se había presentado en el siglo XVI
42:28aunque en el XIX no se extraían de Aristóteles
42:31sino de la biología y la antropología
42:34al final cuando vino el rompimiento ocurrió en 1860
42:37y fue aquí en Carolina del Sur
42:40en la elección presidencial de ese año
42:43un abogado de las planicies del oeste fue elegido como candidato republicano
42:46se llamaba Abraham Lincoln
42:49equivocadamente muchas personas en el sur creían
42:52por lo tanto la legislatura del estado pidió una convención constitucional
42:55que resolvió que la unión entre la Carolina del Sur
42:58y los otros estados quedaba disuelta
43:01Carolina del Sur se había separado de la unión
43:04otros estados la seguirían después
43:07de hecho en ese momento parece difícil creer
43:10que Abraham Lincoln estuviese decidido a nada
43:13excepto a mantener la unión
43:16pero si era así otros hombres la abandonaban
43:19tarde o temprano el resultado sólo podía ser
43:22la guerra civil
43:34durante cuatro años dos comunidades dentro de una nación
43:37algunos dijeron dos naciones
43:40pelearon una contra otra
43:43hubo sufrimientos y destrucción a gran escala
43:46más americanos murieron en la guerra civil que en ninguna otra guerra
43:49en la que los americanos han peleado
43:52y la esclavitud fue la razón de ello
43:55hace 80 años dijo Lincoln
43:58nuestros padres establecieron en este continente
44:01una nueva nación concebida en la libertad
44:04y dedicada al postulado de que todos los hombres han sido creados iguales
44:07ahora estamos inmersos en una guerra civil
44:10que probará si esa nación o cualquier nación así concebida
44:13o dedicada a eso podrá sobrevivir
44:18dijo eso en Gettysburg donde una batalla en 1863
44:21había señalado la desaparición
44:24de la última esperanza de victoria para el sur
44:27para entonces los sureños se sentían con las espaldas
44:30contra la pared, peleaban por su tierra natal
44:33por una cultura distinta
44:36pero al final el norte más poblado e industrializado
44:39triunfó sobre el sur agrario
44:42y ese triunfo fue sellado aquí
44:45en el palacio de justicia de Apomatax
44:48en este lugar en el salón de una de las casas de este pequeño villorre
44:51de Virginia puede decirse que la guerra terminó
44:54porque fue aquí que vivieron el domingo de palmas
44:57de 1865 dos grandes soldados a verse
45:00el general Grant comandante del ejército
45:03de la unión y el legendario general Lee
45:06comandante del ejército de Virginia del norte
45:09era la última fuerza efectiva de lucha que quedaba de la confederación del sur
45:12y vino aquí para rendirle su mando a Grant
45:18la guerra había terminado
45:21y les aguardaban amargos años y amargas décadas a los derrotados
45:24y les aguardaba también la decepción a los supuestos beneficiarios
45:27los antiguos esclavos vieron que podían tener la libertad legal
45:30pero también tenían la opresión económica
45:33y la explotación social
45:36se había realizado una hazaña
45:39la meta que el presidente Abraham Lincoln se había trazado
45:42cinco años antes se había conseguido
45:45la unión se había mantenido
45:50sin esa victoria no sólo la historia de los Estados Unidos
45:53sino la de todo el mundo habría sido diferente
45:56si el sur hubiese ganado
45:59entonces el primer paso habría sido dado en norteamérica
46:02con la desunión política que podría haber llegado hasta dividirla
46:05como Latinoamérica lo está hoy en muchos estados
46:08si eso hubiera pasado no habría habido el poder aplastante norteamericano
46:11que fuera en ayuda de la democracia europea
46:14en las dos guerras mundiales
46:17ni habría apoyado a Gran Bretaña y Rusia con préstamos cuando estaban peleando solas
46:20no se habría podido contener a los japoneses en el pacífico
46:23y todas esas cosas
46:26en mi opinión son buenos resultados
46:29pero la victoria también
46:32fue seguida por la tragedia
46:36el viernes santo cinco días después de la rendición de Lee
46:39Lincoln fue asesinado aquí en Washington
46:42había logrado su gran meta
46:45que la unión democrática sobreviviera
46:48y que como él lo dijo
46:51el gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo
46:54no desaparezca de la tierra
46:57pero había muchas cosas inconclusas cuando él murió
47:01mucho de lo que mantendría vivo el sentido de los peregrinos
47:04mucho de lo que iba a perturbar y a cicatear
47:07la conciencia americana en décadas por venir
47:10y cuando se necesitaran el antiguo idioma y la antigua mitología
47:13estarían disponibles para expresarlo
47:16tengo el sueño
47:19de que un día
47:22esta nación despertará y cumplirá
47:25el verdadero significado de su credo
47:29afirmamos que esas verdades son evidentes
47:32que todos los hombres son creados iguales
47:41tengo el sueño de que un día
47:44todos los valles serán levantados
47:47y cada colina y montaña serán bajadas
47:50y los sitios agrestes serán planos
47:53los lugares torcidos se enderezarán
47:56y todos los seres la verán juntos
48:05cruzando el agua desde Manhattan
48:08está la isla Ellis
48:11aquí por más de 50 años llegaron los inmigrantes
48:14masas de europeos pobres y harapientas
48:17ansiando la liberación y pasaban camino a lo que fuese
48:20que el nuevo mundo les tuviera reservado
48:24y estaban lejos de ser los padres peregrinos y los conquistadores
48:27pero por muy desdichados que puedan haber sido muchos
48:30por muy humillados por la adversidad
48:33compartían una convicción y una esperanza
48:36con los primeros norteamericanos
48:39la idea de que los esperaba un continente
48:42una tierra de promesas y que también era su destino manifiesto disfrutarla
48:45había checos, lituanos, galeses, alemanes, italianos
48:48polacos y muchos más
48:51ellos ayudaron a confirmar las raíces de América
48:54en la Europa que había hecho de un continente el norte y el sur
48:57una parte del mundo occidental
49:00y uno de los mayores logros creadores de la civilización occidental
49:51Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org