Los Africanos, Una Triple Herencia: Un legado de estilos de vida - Documental (1986) - Latino Ep.2
Dr. Ali Mazrui voz en Español: Carlos Becerril
Explora lo que constituye la "familia" en la cultura africana. Examina las tradiciones matrilineales, patrilineales y polígamas, así como el impacto de las ciudades modernas en los vínculos familiares.
Los Africanos: Una Triple Herencia
Examina la historia, la geografía y la cultura de África, evalúa las influencias nativas, árabes y occidentales, y analiza los deportes, la religión, el gobierno y los problemas sociales en África.
Titulo original:
The Africans: A Triple Heritage
Sigue mi pagina de Face: https://www.facebook.com/VicsionSpear/
#documentales
#españollatino
#historia
#relatos
Explora lo que constituye la "familia" en la cultura africana. Examina las tradiciones matrilineales, patrilineales y polígamas, así como el impacto de las ciudades modernas en los vínculos familiares.
Los Africanos: Una Triple Herencia
Examina la historia, la geografía y la cultura de África, evalúa las influencias nativas, árabes y occidentales, y analiza los deportes, la religión, el gobierno y los problemas sociales en África.
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Transcript
00:30Los africanos, una triple herencia.
00:50Escrito y presentada por Ali Amazgul.
00:58Un legado de estilos de vida.
01:05Ibadan, Nigeria.
01:10Una ceremonia de circuncisión.
01:12Para marcar la admisión de otra generación que ingresa a la sociedad.
01:17Es un ritual africano que comenzó siglos antes de los judíos y muslims.
01:27Las marcas en la cara y el cuerpo son una protección contra las heridas del alma humana.
01:32También se han convertido en el símbolo de identificación del clan o de la familia.
01:38Y se les considera medicinales como el sangrado en la Europa medieval.
01:56Aunque los métodos sean rudimentarios, los africanos marcan a sus hijos no porque los valoren menos, sino porque los aman más.
02:05Es parte del fuerte abrazo de la familia y sus ancestros.
02:17Estos ancestros se encuentran también en otro ritual en Nigeria, para nombrar al recién nacido.
02:24Este nombre es un paquete de esperanzas y aspiraciones.
02:31El gran número de cosas comestibles que se encuentran en la ceremonia, provee algunas de las necesidades de la vida.
02:48Esto es agua.
02:52Nuestros ancestros la bebieron y tú también lo harás.
03:01Esto es azúcar, la sal del hombre blanco.
03:08Que tu vida sea tan dulce como el azúcar.
03:11Que Dios haga que tu vida sea dulce mañana, tarde y noche.
03:18Tradicionalmente entre los Yoruba, cada miembro tiene tres símbolos de identidad.
03:23La evidencia visible de las cicatrices, la evidencia oculta de la circuncisión y la evidencia oral de un nombre.
03:32Y la nueva personalidad sale al mundo con una alivación para los ancestros.
03:38Esto es licor, el licor del hombre blanco.
03:41El licor nunca es impopular y tú tampoco lo serás.
03:50Esta alivación es vertida sobre nuestros ancestros por una larga vida, prosperidad y procreación.
04:05Este programa trata de los estilos de vida africanos en toda su diversidad
04:10y también de los momentos de la historia que han influido en nuestra forma de vivir.
04:18Cada sociedad africana posee dos principios que la guían.
04:23Un código moral muy fuerte que nos da valores y sentidos de dirección
04:28y un sentimiento de pertenencia que viene de nuestros ancestros.
04:47Estos niños son una fracción pequeña de una sola y numerosa familia.
04:54La familia africana es la institución social más auténtica de la era postcolonial.
05:01Entre naciones, si las comparamos, la familia africana es más real que en muchos otros países,
05:08hechos al estilo colonial, más real que el tribalismo, manipulado por políticos oportunistas
05:16y más real que nuestra economía donde casi todo son sombras.
05:22También en la mayoría de nuestras lenguas, incluyendo la mía, no existe la palabra primo
05:29porque todos los hijos de mis tíos y tías son considerados como mis hermanos y hermanas.
05:36No hay palabra sobrino o sobrina porque yo considero a los hijos de mi hermana
05:42o a los hijos de mi hermano como mis hijos.
05:46La familia en África es vibrante en sus emociones, muy fuerte en su lealtad.
05:54Se encuentra firme y bien, viviendo a lo largo del continente.
06:02La protección de los jóvenes y la lealtad hacia los viejos son lo más importante.
06:10Los viejos rara vez se encuentran solos.
06:13Como dice un proverbio africano, los gritos de los nietos jugando son dulce música para los ancianos.
06:30Otto Ogañi tiene más de 100 años de edad
06:33y cada día uno de sus bisnietos comparte una comida con él en su aldea en Nigeria.
06:39Él tuvo 8 esposas y 25 hijos propios.
06:43Nadie podría contar a sus bisnietos, mucho menos a sus tataranietos.
06:53La inmortalidad personal de Ogañi parece asegurada.
06:57De acuerdo a la tradición africana, convertirse en un ancestro inmortal después de morir
07:03depende de ser recordado por los vivos.
07:10Cuando un africano abandona su aldea por la ciudad,
07:14muchas fuerzas amenazan sus lazos familiares.
07:17El Islam, la cultura occidental y la vida moderna hacen diferentes demandas.
07:25El profesor Yona Elaygu pertenece a la familia de Ogañi.
07:29Hasta hace poco era el director de ciencias políticas en la Universidad de Yos en Nigeria.
07:40Aparte de su trabajo en la universidad,
07:43fue consejero especial del presidente de Nigeria
07:46y consultor especial de la misión de Nigeria en las Naciones Unidas.
07:52Este hombre que ha alcanzado la cumbre del éxito
07:55aún mantiene sus obligaciones rurales.
08:10Cuando la familia Elaygu se sienta para cenar,
08:14otros dos niños de la aldea lo hacen también.
08:17Érime, un sobrino de nueve años,
08:20y Asetu de trece años, un pariente más distante.
08:25Por los últimos cuatro años, Yona y su esposa Margaret, abogada practicante,
08:31se han responsabilizado completamente de estos jóvenes fariendes.
08:35Se quedarán con la familia hasta que hayan terminado la escuela y puedan independizarse.
08:48El respeto por los ancestros hace que cada aldea sea un lugar de peregrinación
08:54para los hijos e hijas que se encuentran dispersos.
08:59Este exitoso africano hace visitas regulares para escuchar problemas.
09:05Para dar ayuda moral y material, dejando a un lado su importancia.
09:12Sí, vamos por aquí.
09:33Cuatro generaciones de la familia de Yona Elaygu siguen viviendo en la aldea.
09:42Elaygu llega para reunirse con su madre.
09:46Ella es una hija de Otoagaña.
09:49Elaygu tiene veinticuatro tíos y tías sólo del lado de su madre.
09:56Especialmente simbólica es la reunión con su abuelo,
10:00que alguna vez fue campesino entre el pueblo Idoma,
10:03y ahora es la cabeza principal de toda esta familia.
10:12Un encuentro entre la modernidad y la tradición.
10:16El importante profesor de la universidad se arrodilla ante la sabiduría de los años en su aldea.
10:28El respeto por los ancestros afecta a jóvenes y viejos, ricos y pobres, reyes y plebeyos.
10:35Ha sido parte de la materia de la sociedad africana desde tiempos bíblicos.
10:42Una de mis historias favoritas sobre antepasados
10:45es la del viejo testamento de la reina de Saba en Etiopía.
10:56Hubo una vez en la que fue invitada a Jerusalén por el sabio rey Salomón de Israel.
11:03El rey quedó encantado con esta reina africana, pero ella no correspondió.
11:11Esa noche, después de un banquete, el rey la sedujo a ella y a su sirvienta,
11:22y dos futuras dinastías de Etiopía fueron convocadas.
11:26De acuerdo a la tradición, duraron, de una forma o de otra, cerca de 3.000 años.
11:40Uno gobernó desde el castillo de la ciudad de Gondar en Etiopía durante dos siglos.
11:45Se abandonó la tradición de la capital alternada para construir una de estructura mundial.
11:51Se abandonó la tradición de la capital alternada para construir una de estructura más imponente en África.
11:58Un nuevo estilo de vida y opulencia había nacido.
12:04James Bruce, el explorador escocés, visitó esta región de Etiopía a fines del siglo XVIII.
12:12Fue testigo del esplendor de ese periodo.
12:15Fue un periodo de gracia e ingenio.
12:19El palacio resplandecía con joyas, oro, prata, seda.
12:24Los caballeros competían entre ellos, no sólo en conversación y poesía,
12:30sino también en la corrupción tan característica de los círculos aristocráticos en la época medieval.
12:39Pero en el análisis final, fue una era de gran elegancia en Etiopía.
12:45La elegancia se combinaba con el aprendizaje.
12:50El desanalfabetismo viene desde hace más de mil años.
12:57Pero la comunidad aristocrática de Gondar perdió contacto con el pueblo.
13:02Le dio la espalda a los valores de la familia y los ancestros, y pelearon entre ellos.
13:08Hace ya cien años, la dinastía de Gondar llegó a su fin.
13:13Su fe sólo enfatizaba que en África no se necesitaban construir castillos para ser civilizado.
13:20Los Tiiv de Nigeria son un ejemplo viviente de una aldea democrática,
13:25un ejemplo único de la organización social de África.
13:32La sociedad Tiiv está basada en la construcción de castillos,
13:36la construcción de casas, la construcción de casas,
13:40la construcción de casas, la construcción de casas,
13:43la construcción de casas, la construcción de casas,
13:47La sociedad Tiiv está basada en la tradición orana.
13:51Moral y educación, leyendas y lecciones son transmitidas por medio de la palabra.
14:02Esta parábola es sobre cómo el gordión trajo el frijol a la tierra.
14:07Cuando el jefe no compartió la cosecha, el gordión tocó la melodía del castigo con su flauta.
14:17¡Calele!
14:19¡Calele!
14:22¡Calele!
14:24¡Calele!
14:27¡Calele!
14:29A las esposas e hijos del jefe les gusta mucho la música.
14:33No pudieron dejar de bailar.
14:35Bailaron sobre los frijoles que el jefe había cosechado.
14:39Las vainas se abrieron y los frijoles se regaron por todas partes.
14:43Así es como tuvimos frijoles.
14:46¡Calele!
14:58Por costumbre, la tierra en la sociedad Tiiv no puede ser comprada o vendida.
15:04Se comparte según las necesidades familiares.
15:08Es una violación a la costumbre Tiiv el tomar una segunda esposa sin darle una parcela de su propiedad, su porción de tierra.
15:24Para los Tiiv, la mujer es el símbolo de dos formas de fertilidad.
15:29Cría a los niños y hace que la tierra produzca.
15:39La matriz y el suelo producen la siguiente generación de la sociedad.
15:45Este principio de doble fertilidad es un reconocimiento de qué tan frecuentemente depende África de las hembras de las especies.
16:00De acuerdo a la leyenda africana, Dios le dio a la tierra un nombre.
16:06De acuerdo a la leyenda africana, Dios le confió a la mujer tres de los cuatro elementos de nuestro mundo material.
16:13Tierra, agua y fuego.
16:16La mujer labra la tierra, acarrea el agua y guisa con fuego.
16:21Dios se encargó del cuarto elemento restante, el aire omnipresente.
16:36Los Tiiv no poseen gobernadores formales.
16:39Los ancianos se reúnen cuando hay que discutir problemas de la aldea.
16:46En Tiiv la responsabilidad es un principio demasiado importante.
16:52Este es un caso de mala aplicación de la medicina.
16:56El debate puede acalorarse.
16:59Si me acusas de provocar la enfermedad, nos arreglaremos en el bosque peleando.
17:07Como los doctores y curanderos a veces tienen poder sobre la vida y la muerte,
17:12también deben hacerse responsables.
17:15Es culpa del curandero que el paciente no haya respondido al tratamiento.
17:22Deberías estar atado y no hablando aquí.
17:25Si otros aceptaron mis opiniones, ¿por qué no debería estar aquí?
17:30Finalmente llegan a un acuerdo.
17:33Los viejos se sientan y hablan hasta llegar a un acuerdo.
17:37Esa es una definición africana del gobierno por discusión.
17:46Los ancianos Tiiv juran que cumplirán la decisión.
17:50Cuando todo termina, regresan con sus familias.
17:54Cuando todo termina, regresan con sus familias.
18:24La sociedad Tiiv ha perdurado por siglos, sostenida por el gran río y por su tierra.
18:33Siguen siendo un pueblo fieramente independiente.
18:37Combaten a los intrusos con flechas y dardos envenenados,
18:41incluyendo a los muslims del norte.
18:46Pero al final se enfrentan a un intruso particularmente ominoso
18:51con el pabellón nacional de la Gran Bretaña en una mano y un arma en la otra.
19:08Los británicos invadieron Nigeria a principios de este siglo.
19:12Nunca aceptaron a las tribus sin gobernadores como los Tiiv.
19:16Los conquistadores impusieron jefes negros para gobernar en nombre de la corona británica.
19:30Una de las tareas principales de los jefes era cobrar impuestos.
19:35No hay contribución sin representación.
19:39Los británicos nunca aprendieron su lección del motín del Tiiv
19:42que sirvió para desatar la guerra norteamericana de independencia.
19:54Bajo Lord Dugar, el administrador de Gran Bretaña en Nigeria,
19:59los Tiiv fueron finalmente iniciados en el sistema del gobierno formal y el de la economía moderna.
20:10Un bombaje fue.
20:23Más al norte, en Nigeria, había un reto aún más difícil.
20:28Dugar descubrió que el Islam ya estaba establecido.
20:33Un siglo antes, un líder religioso llamado Usman Danfodio
20:38había creado una alianza islánica de reinos sobre una vasta área al sur del Sahara.
20:48Usman dejó tras un poderoso sistema de gobierno
20:51en el que los jefes, los emires, eran al mismo tiempo líderes espirituales y gobernantes poderosos.
20:59Su alteza, Shehu Idris, es el 18º emir de Saria.
21:04La unión de liderazgo político y religioso viene de los grandes califas
21:09cuyos emisarios trajeron el Islam a África hace ya más de mil años.
21:29Los conquistadores británicos dejaron viva parte de esa tradición
21:33y la instalación de un nuevo emir continuó siendo un gran acontecimiento.
21:40Saria, el nuevo emir toma puramento.
21:46La ceremonia se llevó a cabo fuera del palacio del emir.
21:49Llegaron miles de personas de todas partes del emirato y de todas partes del país
21:53La ceremonia se llevó a cabo fuera del palacio del emir.
21:55Llegaron miles de personas de todas partes del emirato y de otras regiones para estar presentes.
22:03El sistema de emiratos ha sobrevivido en parte por la doctrina británica del gobierno indirecto.
22:10Lugard había logrado someter a Nigeria septentrional
22:14pero temía que esto originara una sublevación entre los nuevos súbditos muslim de su majestad británica.
22:22Así que muchas de las instituciones quedaron intactas.
22:27Pero detrás de la fachada de la autonomía islámica
22:31no había duda de en dónde yacía el verdadero poder.
22:35Su excelencia habló diciéndole al emir que con la llegada de la independencia
22:39la gente de la región demandaba el más alto nivel de servicio, honestidad y eficiencia
22:44en todas las esferas del gobierno.
22:47Será su deber como emir ver que el personal de la autoridad nativa preste el mejor servicio posible.
22:53Sus palabras fueron traducidas al hausa.
22:58El protector británico se aseguró de que los emires no cedieran mucha importancia.
23:03Uno fue depuesto al escribir poesía ruda sobre los británicos en hausa.
23:08Después recibió el tributo de los jinetes con el saludo tradicional de los yaquis.
23:17Una y otra vez corrieron al frente del estrado.
23:21Las lealtades del pasado combatiendo la expresión del siglo XX
23:25mientras los jinetes recibían al emir.
23:33El emir actual es representativo de la triple herencia.
23:38Un muslim africano occidentalizado.
23:41Estudió administración en Australia.
23:44Recientemente combinó los deberes como canciller de la universidad de Nigeria
23:48con las antiguas obligaciones de un príncipe gobernante.
24:05Los testigos dicen que la granja es tuya.
24:10Así que te será devuelta.
24:15Te lo agradecemos, te lo agradecemos.
24:18Has hecho lo correcto, oh león.
24:27El emir administra dos leyes, la islámica y la africana.
24:32Pero el contexto más amplio es la legislación de la Bretaña colonial
24:36que la Nigeria independiente ha heredado.
24:40Una triple herencia de leyes.
24:43Británica, islámica y africana.
25:13De todas las leyes aplicadas por el emir, la de la tenencia de la tierra es la más compleja.
25:30Bajo la ortodoxa ley islámica de la herencia,
25:33la tierra es dividida entre los herederos, aunque muy imprecisamente.
25:39Esta fragmentación significa granjas más pequeñas.
25:43La ley occidental agregó una nueva dimensión con medidas más precisas en disputas por la tierra.
25:51Al principio, las medidas no tenían importancia.
25:54Había tierra en abundancia, lo que el filósofo inglés John Locke habría llamado un estado natural.
26:09Este sentido de espacio ilimitado en África disfraza un conflicto fundamental que está en desarrollo.
26:29Un conflicto entre las nuevas costumbres de escrituras y títulos de la tierra por un lado
26:36y la vieja costumbre de tener muchos hijos por el otro.
26:41Verán, el hombre blanco entró a África con una ideología y dejó otra detrás de sí.
26:48Llegó con las ideas de John Locke sobre la tierra propiedad de todos los hombres a menos que la trabajes para hacerla tuya.
26:56Es el esfuerzo que realices lo que la convierte en tu propiedad.
27:01Pero cuando el hombre blanco partió, dejó detrás esta cultura alternativa de la propiedad documentada cuidadosamente.
27:15El legado europeo que perduró fue la conciencia de los límites precisos y las escrituras de la propiedad privada.
27:24Todo esto coincidió con el crecimiento de la población de África.
27:28Cada vez había menos y menos espacio y se tenía que comprar la tierra de cualquier modo en lugar de tenerla distribuida entre la familia.
27:41La batalla comenzó, el crecimiento de la población contra la disminución del espacio.
27:47Es un problema familiar en la historia de África, un problema que viene desde la antigua Zimbabue y más allá.
27:59El hombre y el medio ambiente son parte de la saga secreta detrás de estas paredes.
28:06Es una historia sobre cómo el medio ambiente primero sostuvo y luego suprimió una civilización.
28:15Si la geografía fue la madre de la amurallada Zimbabue, fue también su ejecutor.
28:21La prosperidad comenzó con la tierra fértil y el descubrimiento del oro.
28:26Muy pronto el pueblo Zona desarrolló un poderoso reino.
28:30Ya habían fundido metales, establecido enormes cultivos y construido estas paredes.
28:37Paredes de piedra, sin argamasa, muy fuertes para resistir a los elementos, para desafiar al sur.
28:46Paredes muy fuertes para resistir a los elementos, para desafiar al sol, a las tormentas, a los vientos del tiempo a través de los siglos.
28:57Sí, fue aquí en estos corredores de poder que una vez reinó una dinastía africana.
29:08El antiguo reino de la gran Zimbabue alcanzó la cumbre hace ya 500 años.
29:16Se convirtió en el mercado del comercio internacional, el centro de la producción del oro, un imán para más y más personas.
29:27La evolución en la posesión de ganado entre los antiguos Zona fue lo que dio origen a instituciones reales y aristocráticas.
29:36La propiedad de ganado creó rangos y privilegios.
29:40La combinación entre el cultivo y la ganadería crearon más demandas sobre el medio ambiente.
29:53Y así comenzó la decadencia.
29:57Demasiadas personas para el agua disponible, demasiado ganado para el pasto disponible, pocos árboles para combustible o fibra de corteza.
30:07Los típicos síntomas de la decadencia.
30:12El arte degenera y se extingue, una cosa tras otra desaparecen.
30:19Los cielos apagaron sus fuegos sagrados e inadvertidamente una cultura desapareció.
30:28Como si el pueblo Zona quisiera probarle a la historia que podían producir una civilización de piedra
30:36y habiéndolo probado se retiraron a un alternativo modo de vivir.
30:49Las civilizaciones vienen y van en África, pero la familia perdura.
30:58Aguida Ogañi viene de nuestra misma familia nigeriana, de la aldea de Ochobú.
31:05Ada es una de sus dos esposas, ella le ha dado dos hijos.
31:17Confort es la otra esposa, madre de once.
31:20Hoy le tocan las tareas familiares, en términos tradicionales lleva a cabo su papel de mujer como custodia del fuego.
31:37Esta familia africana tiene un gran sentido del orden y la división de las tareas.
31:43Los niños aprenden sus papeles futuros trabajando en los campos.
31:47Niños y niñas hacen diferentes trabajos, pero también hay actividades compartidas.
32:01Cada esposa tiene su parcela, la fertilidad de la tierra es protegida por la mujer custodia de la tierra.
32:18Si hay celos entre las dos esposas, nunca parecen interferir con el patrón del trabajo diario.
32:25Las dos esposas de mi padre vivieron con él cerca del final de su vida.
32:30Yo fui testigo del compañerismo entre mis dos madres.
32:33Pocas instituciones africanas han sido más incomprendidas que la poligamia.
32:38A los misioneros les era más fácil admitir a un propietario de esclavos a la comunión que a un miembro de una familia polígama.
32:46Aún así, los africanos siguen creyendo que una familia polígama es un lugar de la vida.
32:52A los misioneros les era más fácil admitir a un propietario de esclavos a la comunión
32:56que a un miembro de una familia polígama.
33:00Aún así, los africanos siguen creyendo que una familia polígama basada en la lealtad y el amor
33:05es preferible a una pareja monógama miserablemente atada.
33:09El islam no castiga a la poligamia, pero limita a las esposas a cuatro, e insiste en que sean
33:23tratadas de igual modo, pero la trompeta occidental sigue sonando a través del continente, un
33:29hombre, una esposa, lagos, Nigeria, una boda en el registro civil, en cuanto a las formalidades
33:52se terminen, quedarán unidos legalmente, y será así hasta que la muerte los separe, si durante su
34:01vida alguno de ustedes llega a contraer matrimonio con otra persona, mientras el que se lleva a cabo
34:07hoy siga existiendo, el sujeto será culpado por bigamia, lo cual se castiga con cinco años de
34:13prisión. Una pena legal refuerza hoy la antigua desaprobación misionaria de tomar más de una
34:20esposa, pero con las opciones islámica y africana disponibles, la amenaza no es tomada seriamente.
34:27Pongámonos de pie, Adegbo llega, con tu mano izquierda sostén la derecha de Morín,
34:38quiero que ambos se sientan tan tranquilos como cuando andan vagando por las calles,
34:43si así es como quiero que se sientan, comenzaré contigo Adegbo llega, Adegbo llega,
34:53quiero que repitas después de mí, estoy ante mis testigos esta mañana, estoy ante mis testigos
35:00esta mañana, para jurar, para jurar, que yo Adegbo llega, que yo Adegbo llega, acepto aquí a Morín,
35:07acepto aquí a Morín, como mi leal esposa, como mi leal esposa, en la enfermedad y en la salud,
35:14en la enfermedad y en la salud, para amarla y cuidarla, para amarla y cuidarla, evitando a
35:20cualquier otra mujer, evitando a cualquier otra mujer, repítelo por favor, evitando a cualquier
35:25otra mujer, evitando a cualquier otra mujer, si siempre hago un gran énfasis sobre ese aspecto
35:32en particular del juramento.
35:33África siempre se las ha arreglado para evitar las reglas occidentales,
36:04Bozongo Boyeme es un periodista en Zaire, vive con su esposa y seis hijos en Kinshasa,
36:14todos son católicos, pertenece a la clase media y es un hombre serio,
36:24pero Bozongo tiene otra esposa, lo que la iglesia condena, el estado en Zaire lo acepta,
36:34Bozongo pasa noches alternadas con cada esposa y visita a la otra a la mañana siguiente al ir al
36:41trabajo, la segunda mujer de Bozongo, Catherine, mira orgullosa el entrenamiento de su hijo en el
36:54karate, la segunda esposa es conocida en la urbana Zaire como de 100 buro, la segunda oficina del
37:02hombre, pero la institución es tomada seriamente, la segunda mujer tiene derecho a la manutención de
37:10los hijos, como dijo el presidente Mobutu Sese Seko, tal vez haya padres ilegítimos pero no hay
37:16hijos ilegítimos. Cuando Bozongo le habló a su primera esposa sobre Catherine, ella echó sus
37:33ropas fuera de la casa, Catherine está celosa también, ella teme que su incapacidad para tener
37:42más hijos se deba a la brujería, es sorprendente que en este hogar católico romano puedan encontrarse
37:49textos islámicos colgados en la pared, el islam siendo usado para defenderse de la brujería.
38:12Bozongo decía que se sentía incompleto con una esposa, parte de su
38:22personalidad decía estaba hambrienta, siempre hablaba en términos de equilibrio psíquico.
38:28Bozongo ha encontrado su equilibrio, su ritmo interno de vida, pero que hay del equilibrio
38:43psíquico de la mujer, como encuentran ellas su propio ritmo interior, las contradicciones
38:50para la mujer africana moderna son particularmente complejas.
39:06El occidente ha tenido un impacto paradójico en las condiciones de la mujer en África, por un lado
39:13la mujer africana parece más liberada, más móvil y con un mayor número de opciones,
39:20por otro lado la mujer bajo la influencia occidental ha sido relegada a papeles menos
39:30fundamentales, el movimiento de liberación de la mujer en África es de una falsa apariencia
39:36realmente muy profunda, el trabajo secretarial es menos básico para la supervivencia que el
39:46cultivo, mecanografiar es menos fundamental que acarrear agua, el trabajo de oficina es
39:52menos central para la condición humana que la leña y la energía, la mecanógrafa amenaza
39:58la doble fertilidad de la mujer africana.
40:01Pero a pesar de todo, África ha producido un gran número de asombrosas mujeres, entre ellas
40:21está la indomable Hatshepsut, quien obtuvo un poder sin precedente como mujer faraón en Egipto,
40:28unos 100 años antes de la era cristiana, pero su paso a la gloria no fue nada fácil,
40:37luchó contra las dificultades usuales de la mujer y no tuvo hijos, así que su futuro estaba en duda,
40:45tenía que usar barba en sus presentaciones en público, en estatuas para representar la
40:51fuerza masculina, pero aún así consiguió hacer muchas cosas por Egipto, fue uno de los grandes
40:59monarcas de todos los tiempos y se embarcó en una notable expedición hacia la misteriosa tierra de
41:07Punt, buscando desde entonces nuevos universos que conquistar. Hatshepsut fue no sólo un maravilloso
41:17ejemplo de una hija de África, fue en muchos aspectos una suprema ilustración del factor
41:26femenino en la historia humana. Notables también fueron las mujeres guerreras, las amazonas de la
41:39Adahome y precolonial del África occidental, un batallón de las esposas del rey, aproximadamente
41:455.000 eran feroces combatientes, se necesitó un ejército francés para poner fin a este
41:51experimento de fuerza armada femenina. Luego hubo el caso de la cruzada islámica en el cuerno de
42:02África, aquí mujeres armadas con espadas y lanzas luchando por el islam contra los británicos e
42:11italianos y aquí tenemos una de las doncellas de Orléans en África, la Juana de Arco de Somalia,
42:20no quemada en la estaca pero sí herida por una flecha y aún combatiendo, en fin aquí
42:29se muestra el patriotismo armado con cara de mujer.
42:40En Somalia el patriotismo armado aún tiene cara de mujer, se han unido a los hombres para vigilar
42:47las fronteras, pero en este continente de golpes militares alguna vez surgirá una mujer presidente
42:58de alguna toma militar, depende de qué tantas mujeres haya en el ejército y qué tan poderosas
43:04se vuelvan. La mujer tal vez necesite compartir el control de los instrumentos de la muerte,
43:15la máquina de escribir ha degradado a la mujer al margen de la sociedad,
43:20es posible que las armas puedan promoverla al frente.
43:28Argelia otro país islámico ha experimentado con nuevos papeles para la mujer, hay mujeres
43:46pilotos y policías a lo largo de la cortina de terciopelo del areno.
43:58La mujer tuvo un papel importante en la guerra argelina de independencia contra los franceses,
44:13a veces escondiéndose detrás del velo, su recompensa ha sido modesta pero hay señales de cambio.
44:28Cada 24 horas alguna mujer argelina atraviesa 14 siglos de historia,
44:42dejan sus hogares tradicionalistas para trabajar con computadoras o en laboratorios o en líneas
44:50de montaje para fabricar televisores, el día laboral es una aventura hacia el siglo XX.
44:58Pero al final del día las mujeres regresan al mundo de tradición que puede seguirse hasta el siglo XVII.
45:15La argelia poscolonial ha construido puentes a través del tiempo entre lo viejo y lo nuevo,
45:22puentes cruzando culturas, la africana, la islámica y la occidental, menos cierto es
45:29si argelia ha tenido éxito al crear puentes a través de los sexos entre el hombre y la mujer.
45:38Un impedimento para la igualdad sexual es la religión, África tradicional está llena de
45:44imágenes de mujeres débiles, seductoras o irrelevantes, el islam retrata a Eva negativamente
45:52en su propia versión del origen de la raza humana, en algunas versiones cristianas el
46:00pecado original ocurrió entre Eva y la serpiente y la mujer fue sentenciada por
46:06Dios a padecer dolor al dar a luz como castigo, en cierto sentido la triple herencia en la religión
46:14africana ha permanecido casi sin cambios desde hace varios siglos, es un problema que engolfa
46:21a todo el país de África, aprendimos a reverenciar a la mujer como madre, sostenerla como esposa,
46:30valorarla como hermana, amarla como hija y es muy claro que no hemos aprendido a respetarla como ser humano.
46:45La crianza de los niños es la suprema demanda que hacemos a la mujer africana, su trabajo
46:51fundamental en la sociedad, el cual lleva a cabo con un éxito sorprendente,
46:56nuestra raza se multiplica año por año, millón tras millón.
47:05La ciencia occidental ha ayudado a que esta población crezca, los valores africanos favorecen
47:12el nacimiento de varios hijos, la habilidad occidental asegura su supervivencia.
47:22Las tradiciones africanas fomentan los nacimientos, la medicina occidental controla las muertes.
47:28Sin embargo las facilidades de salubridad son pocas y lejanas,
47:39en las aldeas la muerte es un visitante más familiar que el doctor.
47:44Donald Alvin tenía menos de tres años cuando murió en Mombasa,
48:04su hermana Naomi tenía apenas dos años, ambos tenían sarampión una enfermedad raramente fatal
48:11en occidente. Entre dos y tres millones de niños africanos mueren cada año por diarrea,
48:22la malaria se lleva a un millón más, el cólera, la tifoidea, la lepra y muchas otras enfermedades.
48:28Donald y Naomi realizarán su último viaje hacia las colinas Tahita en Kenia,
48:44el número de cofres entre el equipaje de los transportes públicos es un
48:49lugar de encuentro entre el patetismo personal y la pobreza.
48:59De cada dos familias africanas una ha perdido a un hijo, mi propia madre perdió a su primer hijo,
49:11una mujer cercana a mí perdió a dos hermanas y un hermano, mi mejor amigo
49:17en Mombasa ha perdido a cinco hijos, la mitad de su familia de 10.
49:28La familia de 10 personas perdió a su hermano, la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano,
49:35la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano, la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano,
49:42la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano, la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano,
49:49la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano, la mitad de su familia de 10 personas perdió a su hermano,
49:57La Botana M'n'Ni leichte, la botana, yo me adico a mí.
50:11Si su inmortalidad dependiera de cuantas muertes haya habido entre sus seres queridos,
50:16los padres de Donald y Naomi han sufrido un doble golpe.
50:21El funeral es en parte de ellos mismos.
50:26El funeral es en parte su reclamo para otra vida mientras entierran a sus seres amados.
50:32Dos hijos menos para recordarlos.
50:35La muerte en África es una experiencia de muchos aspectos.
50:40Une a los vivos, los muertos y a aquellos por nacer.
50:46El temor a la mortalidad infantil sigue siendo una pesadilla para la inmortalidad paterna.
50:53Solo cuando los padres comiencen a enterrar menos hijos, aprenderán a engendrar menos bebés.
51:01Ya todo se ha dicho.
51:04Las madres no necesitan sermones sobre cómo no tener más bebés,
51:08sino protección para los bebés que ya se encuentran aquí.
51:13Deben saber que al abandonar el hospital,
51:16la muerte no estará acechando en las aldeas esperando a sus pequeños.
51:27Lo que las aldeas necesitan es agua limpia.
51:31Esta comunidad finalmente lo ha hecho, han cavado un pozo.
51:35Pero en la mayor parte de África es más fácil conseguir una botella de cerveza
51:40que un vaso de agua limpia.
51:47El agua limpia disminuiría la mortalidad infantil dramáticamente.
51:52¿Quién sabe cuántos de estos niños han sido salvados?
52:00Finalmente, África necesita menos del control natal que del control de mortandad.
52:07Menos de la planeación familiar que de la supervivencia familiar.
52:14Aún así, a pesar de toda esta muerte y devastación,
52:18África tiene la población creciente más rápida del mundo.
52:23Parece que hemos descubierto que la mejor línea de la vida en la familia es la familia misma.
52:29En medio del hambre y la sequía, en medio de la enfermedad y el desorden civil,
52:34una nueva y gran generación de africanos sigue gestándose todo el tiempo.
52:42La familia africana se ha ido endureciendo con todos estos problemas.
52:47Siempre vuelve a levantarse y se enfrenta contra cualquier obstáculo.
52:52Parte de la explicación yace en la lealtad y las promesas de solidaridad,
52:57en el apoyo entre los miembros de la familia y en el increíble amor hacia los niños,
53:03que es el sello de este notable continente.
53:09Después de todo, el primer niño humano que existió nació aquí, hace un par de millones de años.
53:16Sí, nosotros inventamos la familia.
53:20La tradición continúa.
53:33Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
54:03La tradición continúa.
54:33Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org