Narrado en Español latino por Carlos Petrel.
Visita China, Japón e India, donde las fuerzas occidentales siguen siendo mucho más fuertes que cualquier cosa dejada por el legado del imperialismo.
- The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
Nombre original:
The Triumph of the West: Dangerous Gifts
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#documentales
#españollatino
#historia
#relatos
Visita China, Japón e India, donde las fuerzas occidentales siguen siendo mucho más fuertes que cualquier cosa dejada por el legado del imperialismo.
- The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
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CortometrajesTranscripción
00:00El triunfo de Occidente
00:20Una mirada a la historia mundial
00:26Por John Roberts
00:31Hoy presentamos Objetos Peligrosos
00:50Durante miles y miles de años, para gran parte de la vida humana en este planeta
00:55no existía tal cosa como la civilización
00:59La historia, no obstante, es el relato de la humanidad civilizada
01:03Las civilizaciones son las mayores unidades en que podemos dividir y organizar ese relato
01:11Cuando aparecieron, hicieron posible una nueva riqueza de la vida humana
01:15una nueva complejidad
01:19Y así, los patrones de la vida humana en las diferentes partes del mundo
01:23se fueron haciendo distintos entre ellos
01:28Cada civilización también tenía su propia forma de ver el mundo
01:32sus propias religiones y mitos
01:36sus propias imágenes de dioses y hombres
01:45Estos patrones de vida permanecieron muy distintos
01:48autosuficientes, incluso siendo vecinos
01:51Por supuesto, los individuos como los humanos
01:54Pero habitaban diferentes zonas culturales
01:57donde los hombres vestían con ropas, construían edificios
02:00y hasta pensaban en formas muy distintas a los hombres de otras partes
02:08Pasaron miles de años antes de que las barreras se derrumbaran
02:15En el siglo XIX, la civilización civilizada
02:19Pasaron miles de años antes de que las barreras se derrumbaran
02:25Pero entonces, una civilización comenzó a cambiar el mundo
02:28como nunca antes había cambiado
02:31Al hacerlo, comenzaron a aparecer los bosquejos de una civilización mundial compartida
02:44La civilización occidental cambió al mundo
02:50Creó la civilización global que ahora damos por hecha
02:54La única civilización mundial que ha habido
03:00A veces los resultados han sido superficiales
03:03pero a veces muy profundos
03:08Sin embargo, por todas partes los obsequios peligrosos de Occidente
03:12están minando algunos patrones de vida que durante siglos no habían sido perturbados
03:17Según su punto de vista, puede llamar a eso inspiración y educación
03:22o infección, corrosión, corrupción
03:25puede deplorar el rompimiento de los lazos con el pasado
03:29o aplaudir su liberación
03:41Pero de algún modo, el resultado es un triunfo sobre las mentes
03:45que nunca antes se había logrado
03:47Imperfecto, ambiguo y paradójico
03:50es sin embargo un triunfo histórico para la civilización occidental
04:05Quiero explorar en trece filmes como esa civilización floreció
04:09¿Cómo creció desde sus raíces en el mundo antiguo de Grecia y Roma?
04:14¿Cómo un día llegó a desafiar y después transformó al mundo?
04:25Cuando era niño, una vez leí algo sobre los antiguos romanos
04:28que me dejó una tremenda impresión
04:30Aquí en Roma acostumbraban celebrar ceremonias que llamaban triunfos
04:34de ahí viene la idea de que los romanos
04:36acostumbraban celebrar ceremonias que llamaban triunfos
04:39de ahí viene nuestra palabra
04:40pero su triunfo era algo mucho más específico que lo que conocemos
04:45Para ellos un triunfo era celebrado cuando un general regresaba victorioso de las guerras
04:49a su regreso de la campaña
04:51lo ponían en un carro romano con una guirnalda
04:54y después lo llevaban por las calles en honor
04:57hacia la capital, donde el senado lo recibía
05:01Las trompetas sonaban y la gente lo aclamaba
05:04Los cultivos estaban encadenados ante él y se sentía inmensamente feliz
05:10Pero los romanos eran personas cautelosas y supersticiosas
05:13y para evitar la malicia de sus dioses y recordar a su general quién era
05:18ponían a alguien más en el carruaje, un esclavo
05:22y de vez en cuando el esclavo se inclinaría y le diría al general
05:27no lo olvide, no lo olvide
05:30usted también es humano
05:35Tal vez es por eso que como historiador
05:38no me impresiona mucho la presentación del pasado como simple exhibición
05:42como el relato de las hazañas de supuestos grandes hombres
05:45o el auge de imperios complacientes y arrogantes de los que ha habido muchos
05:50Para mí, la historia es simplemente el mejor camino
05:54hacia el entendimiento de nuestro presente
05:58Un hecho tan complejo y ambiguo, tan bien irónico
06:02como el impacto de Occidente sobre el resto del mundo
06:05solamente me parece explicable en términos históricos
06:08debemos descubrir sus raíces, lo que lo hizo, lo que fue, cómo llegó a ser
06:13después de todo, no siempre hubo una civilización occidental
06:16no siempre hubo una Europa que fue su cuna
06:19Para explicar estas cosas, debemos remontarnos al pasado
06:24Unos cuantos programas de televisión no nos dan mucho tiempo para eso
06:29Solo podemos dar un poco de esto al Occidente y no con muchos detalles
06:33Pero puedo ofrecerles la interpretación de un hombre
06:36su punto de vista de una sociedad en particular
06:39en un momento en particular
06:41y es un punto de vista que puede y debe ser argumentado
06:46Es una mirada de un fenómeno muy notable
06:49la forma en que una civilización de entre muchas
06:54vino a influir en el destino de todo el mundo
06:59Tailandia
07:06Quisiera comenzar por Tailandia
07:09Es un país con una cultura secular y muy orgullosa
07:15Tradicionalmente los Thais son budistas
07:19Como la mayoría de los asiáticos, ahora usan el calendario occidental
07:23pero eso no evita que cada abril celebren su propio año nuevo astrológico
07:27en su forma tradicional
07:30En tales momentos, los Thais muestran que son conservadores
07:34que les gusta mantener vivas sus costumbres
07:37Sus costumbres que son más preciosas porque están amenazadas
07:41Este hecho facilita el caer en la trampa de los viejos clichés
07:45sobre el inalterable oriente
07:49Siam
07:53Tailandia o como antes se le llamaba Siam
07:55es única entre las naciones de Asia
07:57de hecho casi única en todo el mundo
07:59puesto que las potencias occidentales nunca la gobernaron como colonia
08:03y nunca la ocuparon o invadieron sus territorios
08:06China, India y hasta Japón
08:09no fueron exceptuados
08:11y no porque Siam fuera inaccesible
08:13por el contrario
08:15Siam tenía relaciones comerciales, religiosas
08:18diplomáticas con Europa desde el siglo XVII
08:22y en el XIX tuvo que enfrentar las mismas amenazas que otras partes de Asia
08:27Por un lado trataban de ocuparla los británicos
08:30y por el otro lado los franceses
08:33Al final es cierto, demandó a las dos potencias
08:36dejarla como un estado amortiguador independiente
08:38entre Birmania británica y la andochina francesa
08:41pero al final Siam tuvo también que firmar
08:43tres tratados desiguales con las potencias occidentales
08:48Sin embargo de algún modo sigue siendo ella misma
08:51tal vez eso lo suquiera un lugar como este
08:54el templo del Buda de Esmeralda en Bangkok
08:57realmente la capilla real del gran palacio de los reyes en Siam
09:03¿Acaso un lugar tan espectacular e individual como este
09:06significa que Siam de algún modo escapó a las fuerzas de la occidentalización?
09:14Por supuesto que no lo ha hecho
09:16Tailandia ha tenido que rendirse a las nuevas uniformidades
09:19que están penetrando en todo el mundo
09:22La tecnología y sus costos en contaminación y esfuerzos
09:25solo son parte de la historia
09:28Con todo lo que queda del viejo Bangkok
09:30el nuevo muestra una escala y estilo de vida
09:33cada vez más moldeado por occidente
09:35y parece que no puede escapar
09:37Tailandia se encuentra ahora inmersa en un sistema mundial de comunicaciones
09:43Pero la televisión sugiere nuevas y estandarizadas formas de comportamiento
09:48Perturba las costumbres y deseos establecidos
09:51y disemina los deseos y las costumbres de occidente
09:55Por ejemplo los uniformes
09:57no solo es el estilo occidental del que usan las muchachas en la marina Thai
10:01y el que impresiona
10:02sino también el estilo de la cultura
10:05Algo muy profundo y complicado se está formando
10:07que involucra muchas fuerzas
10:09todas dirigidas en el mismo sentido
10:11hacia la erosión de un pasado familiar y tradicional
10:35China experimentó el impacto occidental
10:38en una forma muy diferente a Tailandia
10:41Claro que con todo el daño que le hicieron las naciones occidentales
10:44nunca fue gobernada por ellas
10:46pero ocuparon pedazos de su territorio
10:48y vigilaban a sus gobernantes
10:51China es un país enorme
10:53de muchos y variados climas, idiomas y dialectos
10:56pero durante dos mil años fue gobernada como una unidad
11:00China fue el trono de un imperio mundial
11:02China fue el trono de un imperio unificado
11:05un imperio que también era una grandiosa civilización
11:13Esa civilización fue una de las más espléndidas que hayan existido
11:18sus logros culturales y científicos fueron formidables
11:26Con razón los gobernantes de China veían al imperio como el centro del mundo
11:33Por supuesto muy poco de esa civilización llegaba a los campesinos
11:40cuya labor en última instancia era la que pagaba
11:48Por toda su historia China ha tenido una población enorme que vive de la agricultura
11:55Si ahora se le da una ojeada
11:57la vida en el campo chino parece que aún no ha sido muy afectada
12:01por el ir y venir de los regímenes e ideologías
12:13Pero la vida de los campesinos de hecho ha sido transformada
12:17aunque los comerciantes a caballo aún regatean igual que hace siglos
12:21lo hacen en un contexto social revolucionado
12:25La civilización china tiene ahora un nuevo aspecto
12:32La democracia
12:42Hace 35 años se estableció en China una república popular democrática
12:47y nueva entre una quinta o una cuarta parte de la humanidad
12:51es regida por hombres que demandan mantener una ideología occidental
12:55el comunismo marxista
13:02Con todo lo que cuenta aún la tradición y cuenta mucho
13:05miles de millones de chinos son gobernados
13:08a nombre de un intelectual alemán de la época romántica
13:11nacido en las tierras del Rin
13:13un hombre que nunca en su vida vio Asia
13:15y mostró desprecio hacia ella en casi todos los casos
13:18en que hizo referencia a ella en sus libros
13:22Es interesante ver que en una sala de lectura de la universidad
13:27Es interesante ver que en una sala de lectura de la universidad de Pekín
13:32en los anaqueles casi solo estaban los trabajos del maestro Carlos Marx
13:36y sus discípulos Lenin, Stalin y Mao
13:40aunque fueran interpretados en una forma china muy especial
13:43la ideología occidental parece haber triunfado
13:47Un idioma occidental es el más enseñado como lengua extranjera
13:51y no solo en la universidad
13:53Ahora vamos a ver esto
13:55Literalmente millones de chinos aprenden inglés por radio o televisión
13:59El inglés se ha convertido en el segundo idioma del mundo
14:02Insolente es en este caso tal vez la mejor traducción que deben usar
14:07Piensen en el impacto de una oración
14:10Debe ser graciosa
14:12Debe ser graciosa
14:17El comunismo ha traído a los chinos enormes beneficios cualquiera que haya sido el coste
14:23Tal vez por vez primera en la historia de China no padecen hambre ni están con harapos
14:32Y fuera de la universidad otras influencias de occidente se están formando en la vieja China
14:38Muchos chinos pueden vislumbrar algo de la abundancia
14:41que la tecnología les proporciona en cualquier paquete político
14:53No solo es cuestión de estilo
14:55Los bienes de moda y de consumo prometen una vida más libre, más informal y más individual
15:01¿Quiénes son los chinos?
15:03¿Quiénes son los chinos?
15:10No solo es cuestión de estilo
15:12Los bienes de moda y de consumo prometen una vida más libre, más informal y más individual
15:24Todavía hay mucho que nos recuerda el pasado en China
15:27Pero a veces encontramos a su lado algo totalmente en desacuerdo y justo apuesto de un modo violento como este hotel.
15:34¿Qué significa en China construir un hotel como este?
15:36Es claro que es un gancho para atraer al turismo, ofrecer todo lo bueno que este conlleva y así
15:41darles un poco de una atmósfera oriental pero asegurándoles que las habitaciones tienen aire acondicionado,
15:45que hay salones de belleza y comida occidental en los restaurantes.
15:49Pero de hecho ese no es el final del relato.
15:52También está dando a su propio pueblo alternativas, valores diferentes y formas diferentes de hacer las cosas.
15:59Y China ya aceptó un desafío de occidente en el pasado, el marxismo, aunque tomó una forma muy particular.
16:05Pero este reto es diferente, es uno de estilos de vida, de suposiciones sobre el individuo y sus metas,
16:11sus logros o lo que nosotros podríamos llamar consumismo.
16:15¿Cómo afectará esto a China?
16:18¿Qué le hará a la capacidad tradicional de China para imponer en el individuo una disciplina social
16:23que en el occidente sería considerada intolerable?
16:29China ha enfrentado por mucho tiempo una elección cultural entre sus tradiciones y las de occidente.
16:35Y ahora sin embargo, hace algunos años, la revolución cultural se hizo para erradicar la influencia occidental.
16:42Podemos asistir a la ópera en Pekín y escuchar Madame Butterfly de Puccini.
16:47Hay muchas ironías en todo esto.
17:18Japón, el joven vecino de China, fue durante siglos un reino secreto alejado del mundo,
17:24incluso de los inquisitivos europeos quienes comenzaron a errar por el mundo en el siglo XV.
17:31Pero este también tuvo que llegar a un acuerdo al final con occidente sobre su rapaz poder,
17:36y encontró una forma específicamente japonesa para hacerlo.
17:40Hace más o menos mil años, Japón tomó los principales elementos de su cultura de China.
17:46De China viene el confucianismo, el budismo, las bases de la caligrafía japonesa
17:50y muchas de sus habilidades tecnológicas.
17:54Pero China nunca gobernó políticamente Japón, ni nadie excepto brevemente lo ha hecho nunca.
18:01Los japoneses tenían las ventajas y perspectivas de gente isleña.
18:05Mitos y valores bastante ajenos a los de la civilización occidental aún operan en el Japón.
18:12Los japoneses durante mucho tiempo fueron autosuficientes,
18:15una gran familia gobernada por su propio jefe, el emperador.
18:20Pero los japoneses no eran autosuficientes.
18:23Los japoneses durante mucho tiempo fueron autosuficientes,
18:26una gran familia gobernada por su propio jefe, el emperador, quien era descendiente del dios Sol.
18:33Al templo del gran benefactor nacional, el emperador Meiji,
18:36cuyo espíritu aún vela por la familia nacional, todavía asisten personas de todas las edades y clases.
18:43Los jóvenes ejecutivos aún bautizan ahí a sus hijos,
18:46como un europeo o un americano convertirían al cristianismo a sus hijos en una iglesia histórica.
19:02Visitar el templo, a unos cuantos metros del bullicio del Tokio comercial,
19:06es para recordar que fue construido por los japoneses,
19:09a unos cuantos metros del bullicio del Tokio comercial,
19:11es para recordar que fue con el fin de conservar sus tradiciones,
19:14que los japoneses escogieron lo que querían de occidente.
19:22En el siglo XVI los portugueses hicieron una aparición,
19:26pero cuando su ahínco por convertir a los japoneses al cristianismo tuvo demasiado éxito,
19:30fueron expulsados.
19:34Por casi 250 años la cultura japonesa y la sociedad
19:37fue conservada aparentemente sin ningún cambio.
19:40El precio fue el aislamiento, una cuarentena cultural.
19:45Durante esos dos siglos y medio unos cuantos holandeses eran los únicos europeos
19:49a los que oficialmente se les permitía visitar Japón,
19:53pero hasta ellos eran confinados a una diminuta isla en el puerto de Nagasaki de Shima.
20:02Los japoneses observaban a los misteriosos occidentales
20:05y sus curiosas costumbres y querían saber más sobre ellos.
20:10Algunos japoneses aprendieron holandés,
20:13copiaron y tradujeron libros holandeses,
20:15estudios técnicos de navegación o cirugía por ejemplo.
20:19Fueron el origen de la idea de que Japón tuvo que aprender de las naciones occidentales.
20:27De Shima ha sido absorbida por la ciudad moderna
20:30que se construyó después de la última guerra
20:32cuando la vieja Nagasaki fue destruida por Occidente.
20:38En 1853 ocurrió un evento sorprendente.
20:41Llegaron a Bahía Edo, donde ahora se encuentra el Tokio moderno,
20:44cuatro barcos negros.
20:46Pertenecían a la marina de los Estados Unidos
20:48y estaban bajo las órdenes del capitán Matthew Perry,
20:51quien traía una carta de su presidente con la petición
20:53de que se les permitiera a sus conciudadanos comerciar con Japón.
20:57Al año siguiente regresó con más naves y obtuvo su respuesta,
21:00un tratado que abría dos puertos a los norteamericanos.
21:04Inmediatamente después hubo otros tratados con naciones europeas.
21:07Eran tratados desiguales puesto que los gobernantes del Japón
21:10los firmaban sabiendo que no podían resistir el poder del fuego
21:13de los barcos de guerra occidentales.
21:16Aprovechando sus nuevas oportunidades,
21:18los comerciantes europeos y americanos comenzaron a llegar a Japón
21:21en 1860 y 1870.
21:25Algunos se establecieron ahí,
21:27construyeron sus hogares en un estilo vagamente colonial
21:30como este en Nagasaki.
21:32Vivían muy cómodamente.
21:34Muchos de estos japoneses resintieron la presencia
21:36de tantos europeos y americanos occidentales.
21:39Después de todo estaban en el sentido literal privilegiados.
21:42Estaban privilegiados por la ley,
21:44estaban bajo la jurisdicción de sus propios cónsules
21:46y no bajo las leyes japonesas.
21:48Esa era una de las cosas estipuladas en los desiguales tratados
21:51que los japoneses tuvieron que firmar
21:53con las potencias del occidente a fines de la década de 1850.
21:57Era una violación de su independencia,
21:59de su gobierno y sus propios territorios.
22:01Era un símbolo de inferioridad y provocaba resentimientos.
22:08Una consigna conservadora y popular era expulsen a los bárbaros,
22:11pero eso no parecía muy factible después de la visita del Capitán Perry.
22:15Muchos de los dirigentes del Japón llegaron a la conclusión
22:18de que Japón debía adoptar algunas costumbres occidentales
22:20para beneficio propio.
22:22Y comenzó a escucharse una nueva consigna.
22:25Espíritu japonés, técnicas occidentales.
22:28Para mantener su libertad,
22:30Japón tomó la consciente decisión de modernizarse.
22:34En 1867 subió al trono un nuevo, vigoroso y joven emperador.
22:40Con el apoyo de un grupo de estadistas conservadores más viejos,
22:43la capital fue cambiada a Tokio
22:45y proclamó su intención para gobernar sobre bases modernas.
22:49Esta fue la restauración Meiji.
22:52En los siguientes 20 años, Japón se convirtió aparentemente
22:55en un estado constitucional bajo el modelo occidental
22:58con una prensa libre, un sistema masivo de educación
23:00y un ejército de reclutas.
23:03La decisión de modernizarse fue tomada por unos pocos japoneses
23:06de amplio criterio, pero había ganado un gran apoyo popular.
23:09Había muchas personas que la veían como una forma de recuperación
23:12de su poder nacional y de su dignidad como nación.
23:16Los años posteriores a la llegada del PRG
23:18habían sido humillantes para los japoneses,
23:20pero había un camino que ellos sabían
23:22podría asegurarles el respeto ante los occidentales.
23:26El éxito en la guerra.
23:28Y lo siguieron.
23:34En 1894 los japoneses sorprendieron al mundo.
23:37Atacaron de repente a China,
23:39destrozaron la armada de ese país
23:41y le impusieron un humillante tratado de paz.
23:43Como respuesta, los franceses, alemanes y rusos
23:46los amenazaron y presionaron para tratar de lograr
23:48que Japón abandonara algunas conquistas.
23:52Pero siguieron aumentando su fuerza con la ayuda de Occidente.
23:59Por ejemplo, los británicos hicieron mucho
24:01para dar forma a la armada imperial japonesa.
24:03Entrenaron a los jóvenes en armamento, tácticas y señalizaciones,
24:07así como las tradiciones de la armada real
24:09y de las memorias de Nelson.
24:11También construyeron naves para los japoneses.
24:14Este buque de guerra, por ejemplo,
24:16construido en el montículo de Furness en 1901
24:19y cuatro años después estuvo en acción
24:21bajo el mando del mayor héroe naval del Japón,
24:23el almirante Togo,
24:24quien había sido cadete en el buque de entrenamiento británico,
24:27Worcestershire.
24:30Eso fue en la guerra donde la modernización
24:32por fin compensó a Japón.
24:34La guerra que Japón lanzó contra Rusia en 1904.
24:42La guerra era moderna como para dejar su huella
24:45en los archivos cinematográficos.
24:47Fue una batalla reñida, pero Japón sólo ganó.
24:50Pero la victoria le abrió el camino hacia el poder mundial.
24:58Ese poder fue su recompensa
25:00por aceptar la occidentalización para sí mismo
25:03sin esperar tener la presión sobre él.
25:07Desgraciadamente fue para evadir a algunos
25:09de los dirigentes japoneses de la aventura militarista
25:12y en última instancia para frustrar la derrota
25:15en manos de las potencias occidentales.
25:33Pero tampoco 1945 fue el final del relato.
25:40Ahora, más de un siglo después de la revolución Meiji,
25:43Japón es una superpotencia industrial.
25:46Su éxito económico es tan grande,
25:48que es en la paz y no en la guerra,
25:50que se le ha temido como una potencia
25:52que realmente puede llegar a dominar el mundo.
26:02Superficialmente hay muchos detalles
26:04que nos hacen pensar que Japón
26:06se ha convertido en una nación occidental,
26:08pero por supuesto no lo ha hecho.
26:10Grandes pueblos históricos no pueden cambiar su pasado
26:12como las víboras cambian de piel.
26:15Pero Japón, sin embargo, ha sido marcado de manera indeleble
26:18por el impacto cultural de Occidente.
26:27El triunfo cultural es muy difícil de definir.
26:30De hecho, es mucho más difícil de establecer
26:33que una conquista política o económica.
26:35Tomemos como ejemplo esta vasija.
26:38Fue hecha por alguien que muchos podrían decir
26:40que fue tal vez el mejor ceramista inglés de este siglo,
26:43Bernard Leach.
26:45Pero fue Japón quien hizo de Leach un ceramista.
26:48Fue allá y allí estudió muchos años con un gran maestro.
26:52Y lo que aprendió y experimentó
26:54siempre marcó su trabajo de ahí en adelante.
26:57Y así hasta en los sesenta pudo producir
27:00algo como esto.
27:02Una mezcla, curiosamente, de oriente a occidente.
27:05Muy cercana, muy íntima.
27:07Y muy hermosa.
27:11Por supuesto, las horas de la influencia artística
27:13siempre han seguido un vaivén entre las culturas.
27:16Existen muchas marcas de entusiasmos pasados
27:19en nuestro estilo occidental que lo demuestran.
27:21El estilo chinés con el siglo XVIII,
27:23el culto de los grabados japoneses
27:25que tanto afectó a los pintores del siglo XIX,
27:27esas máscaras africanas que fascinaron a los cubistas
27:30a principios de este siglo.
27:31Todo esto lo demuestra.
27:33Que además afectaron profundamente la vida de los individuos,
27:36como de hecho lo demuestra el caso de Lich.
27:40Después hubo otras fuerzas también.
27:42Corrientes religiosas del lejano oriente, por ejemplo.
27:45El budismo, misticismo,
27:47que a menudo cambió la vida de muchas personas.
27:49Y no solo de escritores o intelectuales.
27:52Y aún así, cuando pensamos en ello,
27:55tales cosas siempre parecen ser excepcionales, especiales,
27:58incluso hasta más bien marginales.
28:01Y no parte de las grandes corrientes
28:03que actualmente están cambiando las formas de sociedades y culturas enteras.
28:09Japón pudo escoger lo que deseaba de Occidente.
28:13Otros países han solo sentido el cambio que Occidente ha querido darles.
28:18La idea de que el triunfo de Occidente fue un triunfo del imperialismo
28:21muere rápidamente.
28:25El mejor ejemplo único de un gobierno imperialista occidental fue India.
28:30La República India ahora celebra su independencia cada año,
28:33pero aún se encuentra profundamente marcada por los legados del Raj,
28:37la única forma británica en la que los obsequios peligrosos de Occidente llegaron a la India.
28:52Durante 250 años,
28:54la influencia occidental en la India significó influencia británica.
28:59El impacto del Raj británico, el imperio hindú.
29:02La República es un estado constitucional
29:04que se ha apegado totalmente a sus principios parlamentarios y legales fundamentales.
29:09Su constitución está basada en la ideología liberal europea.
29:14Y sin embargo, aún es difícil saber lo que los legados del Raj significan ahora.
29:30¡Gol!
29:43Las personas han efectuado carreras de caballos desde hace siglos.
29:46Los griegos lo hacían, los mongoles también.
29:48Pero no cabe duda de que los británicos dejaron el sello de su particular versión
29:52de las carreras de caballos en todo el mundo.
29:55Este es el Hipódromo Real de Calcuta.
29:57El primero y más antiguo de todos los hipódromos del Lejano Oriente.
30:01Una vez arregló unas carreras en 160 pistas desde Mandalaya a Koshuba.
30:06Pero eso fue antes de la Gran Guerra, entonces era algo así como el Club de Jockey de Gran Bretaña.
30:12Y otra cosa, si miran a su alrededor, miren las ropas.
30:17Las damas tienen sairis, una prenda hermosa y elegante.
30:21Pero la mayoría de los hombres presentes están vestidos al estilo occidental.
30:25No tienen que ir más que a ese hipódromo para ver más vestimenta occidental de los indios.
30:31Para muchos indios, sin embargo, la vestimenta es aún un símbolo de comunidad y localidad.
30:36Una señal de que la diversidad, que es una de las razones por la que es tan difícil decidir
30:41lo que la occidentalización, una fuerza normativa, significa realmente.
30:49Proclamemos el misterio de la fe.
30:53Incluso entre los indios cristianos, los anuncios en la prensa para las novias y los novios
30:58a menudo especifican la comunidad y el color de la piel,
31:01tan claramente como especifican los grados y los diplomas.
31:05Los hindús especifican la casta, sin embargo miles de mujeres indias
31:09asisten a las universidades y entran en las profesiones, lo que ya es una enorme revolución.
31:14El intercambio entre las civilizaciones es muy complejo y no se manifiesta fácilmente.
31:20Si hubiera una mujer y ustedes quisieran desposarla y no tuvieran dinero,
31:27¿les gustaría tenerlo sólo para presumir?
31:31Las imitaciones de las escuelas públicas británicas aún dan a los indios jóvenes
31:36de clase alta y currículum inglés y no sólo en Shakespeare, sino también en vestimenta y disciplina
31:41y les da una introducción hacia la ciencia occidental.
31:46Y si se ve más a largo plazo, la historia durante décadas ha marcado la dirección
31:51hacia la cual se dirige la marea.
31:55Desde fines del siglo pasado, India ha estado en el camino hacia la industrialización.
32:00La tecnología occidental primero apareció en las fábricas de textiles,
32:04de ahí se extendió a otras industrias.
32:08Se vio acelerada por las demandas de las dos guerras mundiales, los empresarios indios
32:13y por la adopción deliberada de un programa de desarrollo después de la independencia.
32:21Y ahora la India es exportadora de acero.
32:26Y se está comenzando a formar una nueva ola de cambio tecnológico.
32:30En ella yace la promesa de un cambio tecnológico.
32:35En ella yace la promesa de un cambio mayor, no sólo material, sino mental.
32:41La tecnología occidental ofrece nuevas aspiraciones y un nuevo sentido de lo posible.
32:47El crecimiento de la comunidad india científica que lo sostiene
32:51tiene implicaciones que van más allá de la tecnología.
32:55Los ganadores del premio Nobel de la India, sus estaciones de rastreo y sus laboratorios
33:00implican una forma de ver el mundo en el cosmos que difiere totalmente
33:04con la de cientos de millones de indios cuyas vidas aún están dominadas por la tradición y la rutina.
33:15Cambios como ese se están gestando por toda India.
33:18Tienen muy poco que ver con el imperialismo directo,
33:22pero sus consecuencias pueden ser igual de ambiguas e igual de peligrosas.
33:30La electricidad reduce la labor monótona,
33:32sin embargo esas ventajas tan claras aumentan las esperanzas
33:35y algunas esperanzas son difícilmente fáciles de satisfacer a corto plazo y tal vez hasta largo plazo.
33:43La generación de nuevas ilusiones puede llegar a ser una herencia terrible
33:47y el más perjudicial de todos los obsequios peligrosos de la civilización occidental.
33:53Los efectos psicológicos de esas esperanzas e ilusiones deben agregarse
33:57a todas las demás fuerzas que fluyen del occidente y que han afectado a la India.
34:10Dichas fuerzas han roto muchas veces las formas establecidas,
34:13han perturbado a la sociedad y no solo aquí en India,
34:15en todo el mundo ahora, en las naciones en desarrollo,
34:18los hombres están tratando de utilizarlas para buscar la riqueza.
34:21Tal vez tengan razón.
34:23La tecnología y la industrialización traen consigo otras cosas,
34:28también como pasó en Occidente, acabarán con los patrones establecidos de trabajo,
34:33cambiarán el papel de la mujer en la sociedad,
34:36uniformarán la base material de la vida,
34:39llevarán a que las personas se les paguen efectivo y nada más.
34:44Aquí en la India puede ser que abran la forma de convertir a una nación por primera vez en su larga historia,
34:50pero deberán pagar un precio.
34:54Y cada vez más parece que los indios desean pagar ese precio.
35:00Aunque aún sean una minoría entre los miles de millones de seres humanos,
35:04millones de personas han visto que las mejorías son posibles,
35:07que la búsqueda de la felicidad es una meta legítima,
35:11que las cosas no tienen que quedarse siempre igual.
35:14Y algunos han ido aún más lejos.
35:17Puede que no lo sepan conscientemente, pero han tomado como suya otra idea occidental,
35:22tal vez la más explosiva de todas,
35:25la noción de que la historia va a algún lado,
35:28de que es progresiva o aún más revolucionaria,
35:33de que debería serlo, de que las cosas deben cambiarse.
35:42¿Y cuánto del impacto de Occidente en India se debe al imperialismo británico?
35:48¿Cuánta de la dominación del Occidente se debe hoy a las armas,
35:52al poder militar de los Estados Unidos,
35:54que muchos ven como los sucesores de los imperialistas británicos del siglo pasado?
36:06A simple vista el imperialismo de hecho parece explicar mucho,
36:09no podría ser excluido de ninguna evaluación histórica de civilización occidental.
36:14Durante mucho tiempo hay y hubo europeos que conquistaron
36:17y después gobernaron muchas partes del mundo,
36:19y hasta a veces impusieron su voluntad incluso fuera de esas áreas.
36:23Y aún así las personas han tomado al imperialismo como una explicación de las razones.
36:28Más dudosa en algunas partes del mundo es la víctima expiatoria conveniente,
36:32una buena excusa para todo tipo de fracasos locales e imperfecciones.
36:35Y existe gente en Occidente que cree en esa idea,
36:39porque siente algo de culpa debido a lo que sus ancestros hicieron hace siglos.
36:46El corazón de la verdad en esta idea fue que de hecho los europeos pudieron utilizar
36:50su armamento superior y otras ventajas materiales
36:53para reprimir a otros pueblos y lograr su objetivo.
36:56Pero realmente eso no explica todo muy bien.
36:58La edad del imperialismo después de todo fue bastante breve
37:01en toda la historia de la civilización occidental.
37:04Su clímax aproximadamente duró 50 años,
37:07la mitad del siglo más o menos antes de 1914, no más.
37:11Y ahora las naciones europeas gobiernan tanto del mundo como lo hicieron hace 500 años.
37:17Los imperios se han desmoronado con excepción de la Unión Soviética,
37:20y hasta los soviéticos y sus coherederos del poder mundial, los americanos,
37:25han encontrado que existen límites a su gran poder.
37:28Encontraron esos límites en Vietnam, América Central, Afganistán y el Medio Oriente.
37:34Ni la potencia de fuego, ni la fuerza, fueron únicamente todo el relato,
37:39ni la época del imperialismo, ni después.
37:44Algo mucho más agresivo que el imperialismo occidental se está gestando en el mundo actualmente.
37:50La economía occidental, la cultura occidental, la ciencia occidental, la tecnología occidental,
37:56aún tienen que ejercer un impacto completo en personas como estos estibadores en Mombasa,
38:02pero seguramente lo harán.
38:05Por todo el mundo las ideas de la historia y el destino de la humanidad que animaban a las culturas antiguas,
38:11ahora se ven amenazadas por una interrupción.
38:21En muchas formas, el occidente se está devorando la cultura que ata a los pueblos a su pasado,
38:26destruye el universo de las esperanzas estables,
38:29y ninguna fuerza lo está haciendo con más simpetú que el capitalismo.
38:41Por más delusivo, el capitalismo ha demostrado un poder sostenido para crear riqueza en una escala colosal sin precedentes.
38:49El impacto mundial de las economías occidentales desde los días de los primeros portugueses
38:54que llegaron al África occidental por oro y esclavos hasta las enormes corporaciones multinacionales de la actualidad
39:00ha sido irresistible.
39:02La riqueza que el capitalismo generó puede verse en todo el mundo.
39:11Los críticos pueden señalar los espectros en los lujos del occidente,
39:15los barrios pobres y los rascacielos que se extienden de lado a lado en las grandes ciudades del tercer mundo.
39:21¿Pero qué tanto es este asunto simplemente de escala?
39:25A menudo todo lo que ha pasado es que una nueva visibilidad ha sido dada a los problemas sociales
39:30y las injusticias que siempre habían estado ahí en el pasado.
39:34Las sociedades occidentales han sido las únicas que han generado la idea
39:38porque ellas generaron la posibilidad de que la pobreza pueda ser abolida.
39:43Y otra ironía más, su propia abundancia ha ayudado a incrementar los números en los barrios pobres
39:49globales facilitando la supervivencia.
39:54Y si Occidente ha intensificado la miseria de los pobres sosteniendo sueños de una mejor vida material,
40:00también les ha ofrecido consolaciones, les ha ofrecido una fe para sostenerlos en las tribulaciones
40:06o un opio para matar su dolor.
40:08Eso depende de su punto de vista.
40:20Todas las grandes civilizaciones han tenido una religión en sus corazones
40:24y la cristiandad es inseparable de la historia occidental.
40:28Y a través de Occidente cambió al mundo.
40:30Un mensaje religioso que una vez fue confinado a una diminuta y despreciada secta judía
40:35influyó en todos los pueblos y continentes cambiando sus destinos históricos.
40:41¿Por qué tenía que ser así?
40:42El cristianismo a diferencia de la mayoría de las religiones era un credo activo y porfiado.
40:48Al igual que la devoción y las oraciones buscaba formar un nuevo tipo de mundo.
40:53Incitaba a los creyentes en Cristo a rehacer sin compromiso el viejo y corrupto mundo en uno nuevo.
41:00La historia, como el pueblo escogido y el viejo testamento, iba a alguna parte.
41:04Y así, a donde ha ido el cristianismo, ha desafiado, confundido y destruido otras creencias.
41:11La cristiandad ha extendido por todo el mundo la idea de que la vida debe vivirse y dirigirse por otros valores mundanos.
41:19Sus metas no solo están en el otro mundo sino también en este.
41:24El cristianismo no es sólo una religión.
41:27El cristianismo no es sólo una religión.
41:29Sus metas no solo están en el otro mundo sino también en este.
41:37Esos valores, esas metas, aún tienen su resonancia en una época no religiosa.
41:45Pienso que la mayoría de los valores dinámicos que moldean los mitos y los principios maestros que trabajan cambiando al mundo actual, puede demostrarse que se derivan de Occidente.
41:55Y en ningún lado se hace esto más obvio que aquí en Nueva York, en las Naciones Unidas.
42:05Aquí en la ONU, los delegados pueden hablar de cosas tales como democracia, nacionalismo, socialismo, marxismo, derechos humanos y mucho más del gran repertorio del pensamiento occidental reformante y radical.
42:18Y ahora estamos en la sala de reuniones generales que es la habitación más grande del complejo donde los 158 están representados.
42:27Dos organizaciones de liberación se representan aquí.
42:31Esos valores han pasado casi desapercibidos en una negación política que ahora se da por hecho en todo el mundo.
42:38La muestra de la fuerza y la flexión muscular se han vuelto una rutina en la conducta imperialista actual.
42:44Esas políticas de las administraciones de los Estados Unidos...
42:47Y cuando las naciones no occidentales denuncian a los americanos o a los soviéticos en la Asamblea General o en el Consejo de Seguridad, lo hacen en esos términos.
42:58Camarada Presidente, la República Popular de Mongolia comparte totalmente la alarma y preocupación manifestada por los libios árabes y en el próximo informe...
43:10Un nuevo mundo político aún se está fabricando.
43:13Evidentemente la época cuando unas cuantas naciones europeas junto con tal vez los Estados Unidos o la Unión Soviética podían manejar los asuntos mundiales ha terminado.
43:22Los imperios también desaparecieron.
43:24Ahora existen alrededor de 160 estados miembros en las Naciones Unidas.
43:28La proliferación de nuevas naciones desde el 45 ha sido rápida y algunas personas lo han visto como la producción de una gran inestabilidad en los asuntos mundiales.
43:35Un peligro mayor, un peligro de conflicto, de guerra...
43:39Y tal vez en los antecedentes de cada guerra siempre existe el sentimiento de que trae consigo una nube nuclear potencial.
43:46Agréguese a eso el enorme daño hecho a la confianza económica en Occidente por la crisis energética de los 70 y la mayor y más lenta pérdida de confianza en los viejos valores culturales.
43:55Y será muy fácil comprender por qué algunas personas piensan que esta civilización una vez supremamente efectiva pueda ahora tal vez por fin hacer todo lo que pueda.
44:06Su poder puede ser solo un residuo y tal vez hasta haya un peor deterioro reservado.
44:12Irónicamente todo eso ha pasado en el momento cuando la cultura occidental aún está mostrando su viejo poder para corromper y desestabilizar a otras culturas y civilizaciones con más fuerza que nunca.
44:23En el pasado civilizaciones enteras se habían rendido ante ella y aún parece funcionar hoy en día.
44:33El éxito de la influencia cultural de Occidente es justo lo que ha provocado una reacción, una respuesta.
44:40Pero aunque parece que está existiendo un profundo rechazo cultural por Occidente en algunas partes del mundo,
44:46solo una reacción antioccidente parece haber funcionado con éxito con fuentes no occidentales.
44:51Esa es el Islam.
45:10Islam produjo una vez una civilización brillante cuyas artes y ciencias sobrepasaban las de Europa.
45:17En la edad media Islam probó, penetró y dio forma al cristianismo.
45:24Pudo movilizar enormes fuerzas de emoción y voluntad.
45:32La ley islámica ortodoxa enseñaba que siempre habría un estado de guerra en Islam y la casa de la guerra, el mundo no musulmán.
45:40La expresión más impactante de esa doctrina en los últimos años ha sido en Irán.
45:47Los imanes alentaron a Islam a reforzar una respuesta conservadora a la amenaza cultural que ven hacia su tradición muy manifiesta en cada punto de la occidentalización.
45:58Los americanos ahora sirven como el último eslabón de una gran cadena de demonios islámicos,
46:03los objetos de un odio derivado por siglos por los fundamentalistas musulmanes.
46:07Pero si es cuestión del poder político occidental, tal vez se haya hecho más daño por las ideas occidentales en su contra que por las demás civilizaciones.
46:17Porque al final, el triunfo de Occidente no es político o económico, sino cultural.
46:25Aquí en Southampton vivo en una ciudad con una historia muy larga.
46:29Era un puerto marítimo medieval importante antes de que los barcos transatlánticos llegaran.
46:33Y de puertos marítimos como éste por todo el mundo occidental, estuvieron partiendo durante siglos barcos que iban alrededor del globo.
46:41Hombres de la India oriental, del occidente, de los árabes, de los indios, de los indios y de los indios de los náufragos.
46:47Los portugueses que navegaban de Lisboa a África oriental y el Golfo Pérsico.
46:51Y más tarde, los de Nueva Inglaterra, de la bahía de Massachusetts, iban a Shangai y a China.
46:59Durante todos esos siglos, hasta donde yo sé, ninguna embarcación árabe, ni ningún junco de barco,
47:05ni ningún barco de barco, ni ningún barco de barco, ni ningún barco de barco, ni ningún barco de barco,
47:10ni ningún barco de barco, ni ningún barco de barco,
47:12Durante todos esos siglos, hasta donde yo sé, ninguna embarcación árabe, ni ningún junco chino volvieron aquí o a ninguno de esos puertos occidentales.
47:21¿Por qué?
47:25Creo que los historiadores deben pensar en esas cosas.
47:28Por supuesto, es su deber profesional pensar en el pasado, no sólo para darles a las personas imágenes de ello.
47:34De cualquier modo las tendrán, sino para darles una imagen que es crítica, que es ponderada.
47:42¿Por qué?
47:49Por eso hicimos esta serie de filmes, y por lo que en ellos consideramos a tantas naciones, pueblos y temas históricos de todo tipo,
47:59la antigua Grecia y Roma, la Europa medieval Islam, la Unión Soviética, el extraño enigma.
48:06Debemos penetrar y romper los estereotipos de la Guerra Fría para poder comprender como ella también, en un nivel muy profundo, es realmente parte del Occidente.
48:16El impacto de Occidente en India, China y muchos otros temas más.
48:21Al considerarlos, tal vez exista la posibilidad de acercarnos más a una razonable, consciente y articulada lectura del pasado.
48:30Una que nos permita comprender un poco mejor, con las suposiciones no examinadas, los prejuicios, los temores, la arrogancia y la sorprendente irracionalidad,
48:41que de otro modo la historia siempre amenaza con adueñarse.
48:47No comprendemos la diferencia que la civilización occidental ha logrado con el mundo, para bien o para mal, lo mejor o lo peor.
48:57Entonces seremos un poco más incapaces de vivir con nuestras propias épocas, se volverán un poco más intratables, un poco más amenazadoras, no podremos comprenderlas correctamente.
49:10Creo que debemos buscar lograr un entendimiento del peso del pasado.
49:16Y para nosotros, ese pasado es el pasado de un mundo que ha sido radicalmente reformado por el Occidente.
49:26Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
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