ايمن عبدالرحيم | السيرة النبوية العهد المكي| الرابعة
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
Category
📺
TVTranscript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:29 بسم الله الرحمن الرحيم
00:00:31 بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله
00:00:33 الحمد لله الذي علم القناة معلم إنسان ما لم يعلم
00:00:35 الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:00:37 وبعد
00:00:39 فما زلنا
00:00:41 في بداية بعثة النبي
00:00:43 صلى الله عليه وسلم
00:00:45 وقد أبع عليه قومه
00:00:47 الدخول في الإسلام
00:00:49 أو فيما دعاهم إليه
00:00:51 واستجاب له بعض الناس
00:00:53 يعني
00:00:55 بشكل متتابع
00:01:01 وإن غلب عليهم
00:01:03 الضعفاء والعبيد
00:01:05 حاشا أبو بكر الصديق رضي الله عنه
00:01:07 ولكن يعني
00:01:09 بإسلام أبو بكر الصديق
00:01:11 دخل يعني أركان الأمة
00:01:13 في الإسلام حتى أن
00:01:15 أن
00:01:17 عمر بن الخطاب رضي الله عنه
00:01:19 وقد تأخر إسلامه بعد قليلا
00:01:21 كان يقول سيدنا
00:01:23 يقصد أبو بكر الصديق أعتقى
00:01:25 سيدنا يقصد بلال بن ربح
00:01:27 وكان سيدنا أبو بكر الصديق يشتري العبيد
00:01:29 الذين يعذبون لأن
00:01:31 الأحرار أمثال أبو بكر الصديق
00:01:33 والنبي صلى الله عليه وسلم قد معاهم
00:01:35 أقوامهم أما
00:01:37 العبيد والضعفاء والنساء وكذا
00:01:39 فقد عذبوا عذابا
00:01:41 شديدا فكان أبو بكر الصديق
00:01:43 يأتي إلى العبد أمثال بلال
00:01:45 بن ربح فيشتريه
00:01:47 بسمن عالي جدا
00:01:49 فصاحب العبد
00:01:51 يغريه المال
00:01:53 وينفق ماله في سبيل الله
00:01:55 فكان
00:01:57 عمر بن الخطاب يقول سيدنا أعتقى
00:01:59 سيدنا
00:02:01 وكان أبو بكر الصديق هو مفتاح
00:02:03 خير فقد دخل على
00:02:05 يده في الإسلام
00:02:07 تقريبا خمسة أو ستة من
00:02:09 العشرة المبشرين بالجنة
00:02:11 يعني هو قد أسلم
00:02:13 دون أن يتلجج النبي صلى الله عليه وسلم يقول
00:02:15 ما من أحد عرضت عليه الإسلام
00:02:17 إلا وكان له
00:02:19 تردد أو نظر
00:02:21 يعني قال له استنى فكر
00:02:23 إلا أبو بكر الصديق
00:02:25 كان النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبره أنه
00:02:27 نبي قال صدقت حتى النبي صلى الله عليه وسلم
00:02:29 لما أغضبوا
00:02:31 أبا بكر الصديق يوما فقال لهم
00:02:33 يعني كذبتموني
00:02:35 وقال صدقت وأساني
00:02:37 بنفسه وأهله
00:02:39 وماله فأسلم
00:02:41 على ذي عثمان بن عبثان رضي الله عنه وهو من العشرة
00:02:43 وطلح بن عبيد الله وهو من العشرة
00:02:45 وزبير بن العوام وهو من العشرة
00:02:47 وغيرهم كثير
00:02:49 من فضلية الصحابة أسلموا
00:02:51 على يد أبو بكر الصديق
00:02:53 وكان أبو بكر الصديق
00:02:55 هو دليل النبي صلى الله عليه وسلم
00:02:57 لأن كان أبو بكر الصديق تاجرا
00:02:59 وفي نفس الوقت كان نسابا
00:03:01 نسابا عن العالم بأنساب الناس
00:03:03 فكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:05 لما أبى عليه قول وعرضته
00:03:07 قريش كان يبحث عن أخوان
00:03:09 يحمون النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:11 يعني يأخذون النبي صلى الله عليه وسلم إلى
00:03:13 ديارهم فيحمونه
00:03:15 حتى يبلغ ما منعته قريش أن يبلغه
00:03:17 وهو رسالة الإسلام
00:03:19 فكان أبو بكر الصديق يدل النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:21 على الأقوام زوج
00:03:23 المنع والمال والحرب
00:03:25 والبطون الكبيرة
00:03:27 واعداد الناس حتى يمنعوه
00:03:29 النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:31 وقد عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام
00:03:33 على كثير ممن نصحه بهم
00:03:35 أبو بكر الصديق يعني في الرواية المشهورة
00:03:37 أن أبو بكر الصديق عرض على النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:39 أقوام قال له أن أسلم هؤلاء
00:03:41 كفيت
00:03:43 وقال معهم من العد والعتاد والمنع
00:03:45 أنهم إذا أسلموا حملوا النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:47 ولم
00:03:49 يعني يصيبه أزا من أحد
00:03:51 لأن في ناس زي
00:03:53 تعرفوا عمرو بن كالثوم
00:03:55 اللي هو صاحب المعلقة المشهورة
00:03:57 عمرو بن كالثوم كان من بني تغلب
00:03:59 فمما كان
00:04:01 شائعا عند العرب يقولون
00:04:03 لو تأخر العرب لأكلت
00:04:05 بني تغلب الناس
00:04:07 يعني من العزة والمنع والقوة
00:04:09 حتى مشهور جدا في المعلقة يعني سبب المعلقة
00:04:11 أنه قتل ملكا
00:04:13 يعني هم قبائل من قبائل العرب لما حسوا أن ملك أهانهم
00:04:15 أو كده أتلوه
00:04:17 ففي ناس كانوا أصحاب منع
00:04:19 أبو بكر صديق عشان عالم بأنساب العرب
00:04:21 فكان يدل النبي صلى الله عليه وسلم على أصحاب المنع والسلاح
00:04:23 والعدد فدلهوا على
00:04:25 أقوام فلما لقاهم
00:04:27 النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لهم
00:04:29 إلى ما تدعو يا أخي قرش
00:04:31 سيدنا أبو بكر صديق قال له أقعد مع دول
00:04:33 كلمهم لو أجابوك خلاص كفيت
00:04:35 معهم يمنعون كان
00:04:37 فالرجل قال له إيه
00:04:39 قال له إلى ما تدعو يا أخي قرش
00:04:41 فنبي صلى الله عليه وسلم قالوا
00:04:43 يعني أدعو الناس أن يوحدوا الله عز وجل لا يشركوا به
00:04:45 شيئا وأن يوصو
00:04:47 يعني الأركان الإسلامي التي نزلت
00:04:49 في هذا الوقت لأننا نعرف أن الإسلام نزل
00:04:51 القرآن نزل منجما
00:04:53 ففي أوقات أول الأمر
00:04:55 كان ناس تؤمر باللا إله إلا الله ورسول الله
00:04:57 وثم نزلت التكاليف
00:04:59 فأخبرهم بما إيه
00:05:01 أمره الله عز وجل حتى هذا الوقت
00:05:03 فالرجل سيد قومه
00:05:05 قال له يعني الذي منعوك
00:05:07 أن تؤدي هذا لقوم سوء
00:05:09 تقوله
00:05:11 ده كلام ممتاز جدا
00:05:13 خلاص طيب
00:05:15 شوفوا بقى هي الفكرة دي وده الفارق
00:05:17 ما بين أبو بكر الصديق والناس وما بين
00:05:19 الأنصار والناس
00:05:21 الآن يجي في ذكر الأنصار
00:05:23 في آخر العهد المكي
00:05:25 يعني باعت العقبة الأولى والثاني
00:05:27 فقالوا له
00:05:29 يعني القوم الذين منعوك
00:05:31 أن تؤدي هذا لقوم سوء
00:05:33 يسلموا
00:05:35 قالوا له ولكن
00:05:37 يعني خلصنا القوم من أهل الرأي
00:05:39 والمشهورة من قومنا
00:05:41 فلا نقطع الأمر من دونهم
00:05:43 لا معنى الرغم من إن الإنسان لا يوشاور فين
00:05:45 المفروض لا يوشاور في هذه الأشياء
00:05:49 في الطاعات يعني
00:05:51 ده النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان لهم عز الدنيا
00:05:53 لو قبلوا النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:55 فقال لهم مش دي واحدة
00:05:57 والثاني قالوا له إن
00:05:59 يعني
00:06:01 إنا بما جئت بي وكذا
00:06:03 معك في حرب الناس
00:06:05 كل الناس إلا فارس وروم
00:06:07 يعني اشترطوا
00:06:09 قالوا له إحنا لو الموضوع ده حملناك
00:06:11 فأكيد الناس هتعاديك فهننصرك على أي حد
00:06:13 بس ابن العرب
00:06:15 لكن فارس وروم لا
00:06:17 قالوا له فإن الزم عندهم غير مغفور
00:06:19 يعني دولة إيه
00:06:21 يعني
00:06:23 فالنبي صلى الله عليه وسلم
00:06:25 سيدنا وركش صديق غضب منهم يعني إيه
00:06:27 من الرد أما النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم
00:06:29 قال لهم ما أخطأتم
00:06:31 إذ أصحتم بالصدق
00:06:33 ولكن هذا الدين لا يحمله
00:06:35 إلا من أحاطه من جميع الجوانب
00:06:37 يعني لو حملتم الإسلام
00:06:39 تحملونه من جميع الجوانب
00:06:41 يعني أحد يقول لك إيه
00:06:43 حلو الصلاة والصيام
00:06:45 مقابلة الناس بواجهة بشهوش
00:06:47 ونوافل كذا
00:06:49 أمر معروف نعم منكر مفيش
00:06:51 جهاد مفيش
00:06:53 زكى بلاش يعني إيه
00:06:55 فهذا الدين لا يحمله
00:06:57 إلا من أحاطه من جميع الجوانب
00:06:59 طيب
00:07:01 النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:03 في أول أمره لم يؤمد
00:07:05 إلا بأن يؤدي
00:07:07 يعني كانت الرسالة سرية
00:07:09 لمدة ثلاث سنوات فكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:11 يدعو الناس
00:07:13 يعني الدعوة غير مش موجهة للجميع
00:07:15 وكان يلتقي بالناس
00:07:17 سرًا حتى كان كثير من الصحابة
00:07:19 إذا سمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:07:21 مثل حديثنا
00:07:23 عن سيدنا ابو زرع الغفاري
00:07:25 أتوا للنبي صلى الله عليه وسلم
00:07:27 يقول فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستخفن
00:07:29 يعني في أول أمره
00:07:31 فنبي صلى الله عليه وسلم ظل الثلاث سنوات
00:07:33 على ثم
00:07:35 جهر بالدعوة لما نزل
00:07:37 وأنذر عشيرتك الأقربين
00:07:39 فنبي صلى الله عليه وسلم دع بطون قريش
00:07:41 ومن
00:07:43 لهم به قرابة
00:07:45 يعني داخلين في الآية
00:07:47 ظل هذا الأمر
00:07:49 حتى عام خمسة
00:07:51 نبي صلى الله عليه وسلم عدت ثلاث سنوات
00:07:53 إلى دين الله عز وجل سرا
00:07:55 ثم جهر بالدعوة إلى الأقارب
00:07:57 وبطون قريش
00:07:59 ولكن لم يجيبوه
00:08:01 فما زالوا يؤذون
00:08:03 النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
00:08:05 ولكن النبي وأبو بكر
00:08:07 منعهم أقوامه
00:08:09 أما الباقي فاشتد عليهم الأمر
00:08:11 فعلى رأس عام خمسة
00:08:13 رأس الخمس
00:08:15 من البعتة
00:08:17 النبي صلى الله عليه وسلم أذن للناس
00:08:19 بأن يهاجروا
00:08:21 أذن للناس بأن يهاجروا
00:08:23 يعني المصطبع في الذي لا يستطيع أن يقيم دينه
00:08:25 أو يتعرض للقتل أو التعذيب
00:08:27 أو يرتد عن دينه أو كذا
00:08:29 فأذن لهم أن يخرجوا
00:08:31 فتحرك الناس
00:08:33 عدد فيه خلاف بسيط جدا
00:08:35 من أهل السيارة في الأول
00:08:37 يعني تقريبا 12
00:08:39 فرضي يمكن 10 رجال ومرتان
00:08:41 النبي صلى الله عليه وسلم
00:08:43 أمرهم أن يذهبوا إلى
00:08:45 الحبشة
00:08:47 دائما في أذان الناس
00:08:49 في المعروف في السيارة الشائع
00:08:51 أنهم رحوا إلى أرض الحبشة
00:08:53 ولكن في بعض الدراسات المعاصرة
00:08:55 تقول أنها
00:08:57 بعض الأراضي التي تنتمي لأراضي السودان
00:08:59 بالكلية الآن
00:09:01 يعني ليس لازم الحبشة
00:09:03 التي هي أريتريا أو أثيوبيا
00:09:05 لكن في الأصد المشهور
00:09:07 يعني في السيارة أنهم
00:09:09 الهجرة الأولى كانت إلى
00:09:11 في عام 5 إلى أرض الحبشة
00:09:13 ما لبسوا
00:09:15 يعني بعد عدة أشهر
00:09:17 سرت إليهم شائعة
00:09:19 أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمن
00:09:21 وأن قريش قد آمنت
00:09:23 خلاص؟ هي شائعة كثرة
00:09:27 خلاص؟ في ناس بيقولوا بسبب
00:09:29 أن نبي صلى الله عليه وسلم
00:09:31 في رواية بطلة وفي رواية صحيحة
00:09:33 الرواية الصحيحة تقول أن
00:09:35 نبي صلى الله عليه وسلم قرأ على جمع من قريش
00:09:37 القرآن فيعني لما تأثروا
00:09:39 جداً بفصاحة
00:09:41 البيان واستشعروا من
00:09:43 داخل أنفسهم أن هذا الكلام ليس
00:09:45 من كلام الناس فسجدوا
00:09:47 فشع الخبر أنهم أسلموا
00:09:49 خلاص؟ ودي أشبه بالرواية الصحيحة
00:09:51 أما الرواية البطلة فتقول أن
00:09:53 النبي صلى الله عليه وسلم قد ألقى الشيطان
00:09:55 على لسانه وهو يقرأ عليهم
00:09:57 سورة النجم أشياء
00:09:59 فاستشعروا منهم أنه يعظم آلهتهم
00:10:01 فسجدوا تعظيماً
00:10:03 لثناء
00:10:05 الذي أثناءه النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:07 حاشا على آلهتهم الباطلة
00:10:09 ودي الرواية البطلة المكذوبة
00:10:11 وهي طبعاً مؤلفة في القديم والحديث
00:10:13 وإن كانت مذكورة في بعض الكتب السيارة
00:10:15 ولكن العلماء القدامى
00:10:17 كانوا
00:10:19 يضعون الكتب على شرط
00:10:21 الإسناد
00:10:23 مثلاً الإمام ابن جيري الطبري
00:10:25 هو شيخ المفسدين
00:10:27 وهو رجل محدث وله مزهب قديم
00:10:29 انذثر في الفقه
00:10:31 له في كل علم باع
00:10:33 ومن موسعات التاريخ
00:10:35 الكبرى التي كتبها الإمام الطبري
00:10:37 كان يذكر ويقدم
00:10:39 في مقدمات الكتب أننا نذكر
00:10:41 الأسانيد كما رويناها
00:10:43 كما أُديت إلينا
00:10:45 ليس نحن نقول لكم أن هذه الحديقة المتونة صحيحة
00:10:47 لا من باب أبانة العلم
00:10:49 نقل المتون
00:10:51 ولكن كان طبق العلماء
00:10:53 لأنه عالم فيكتب لعالم
00:10:55 فيكتب الأسانيد
00:10:57 الأسانيد يعني الرجال
00:10:59 وكل صاحب بصر بالأسانيد والرجال
00:11:01 يعلم أن هذا الخبر مكذوب أو لا من شعوع الانتشار
00:11:03 آفت هذه الكتب الآن
00:11:05 ليست الآفة في الكتب
00:11:07 الآفة في من يقرأ الكتب
00:11:09 صحيح الآفة دخيلة على الأمة
00:11:11 لأن الأمة كانت قديمة
00:11:13 الكتاب على شرط صحيح
00:11:15 أن الكتب لم تكن تُكتب للعوام
00:11:17 ابن جريب الطبري أكيد
00:11:19 لم يكن يكتب التاريخ
00:11:21 والا كان يكتب
00:11:23 المعجم
00:11:25 الكتب الحديثية
00:11:27 لعوام الناس
00:11:29 فأكيد السند هذا صحيح
00:11:31 ينظر في السند أكيد من؟
00:11:33 يمن طالب علم له قدرة على هذا
00:11:35 يمن علم تم العلمة
00:11:37 من يقولها الطبري أو لديه هذه المتوبة من أسانيد أخرى
00:11:39 فيعلم إيه الخبر
00:11:41 لما نقول هذا؟
00:11:43 لأن حديث الغرانيق
00:11:45 الرواية الباطلة مشهورة
00:11:47 في بعض كتب الإمام الطبري
00:11:49 ولكنها موجودة على شرط
00:11:51 العلماء القدامى
00:11:53 الذكر الأسانيد
00:11:55 وكذا كتب الحديث
00:11:57 التي لم تشترط الصحة
00:11:59 وكذا كتب السيارة والأخبار
00:12:01 والتاريخ لا يلتزمون الصحة
00:12:03 لأن شرط الصحة
00:12:05 خاص
00:12:07 من لديه دقيق نظر في هذه الأمور
00:12:09 المحدثين لهم شروط
00:12:11 قد تختلف أحياناً مع طريقة الفقهاء
00:12:13 في تلقي النصوص
00:12:15 مع طريقة الإخبارين وأصحاب السيارة والمغازي
00:12:17 فأصحاب السيارة والمغازي على الشهرة
00:12:19 يعني في أخبار لديهم مشهورة
00:12:21 عند أهل السيارة وهي ضعيفة عند أهل الحديث
00:12:23 وفي حديث ضعيف
00:12:25 عند أهل الحديث
00:12:27 عليها العمل عند أهل الفقه
00:12:29 فالمسألة يعني إيه؟
00:12:31 لكن إحنا هنا بنتكلم عن شق مجمع عليه
00:12:33 بطلان، اللي هو باطل أو مكذوب
00:12:35 يعني لو صححه أحد من الجميع
00:12:37 طبعاً؟
00:12:39 فبعد أشهر
00:12:41 لما سمعوا بالإشاعة أنه قريش أمد
00:12:43 عادوا مرة أخرى إلى
00:12:45 مك
00:12:47 فلما اقتربوا
00:12:49 علموا أن الأمر على ما هو عليه بل أشد
00:12:51 يعني هو لسه اللي كان بيتعذب بيتعذب
00:12:53 بل الأمر ازداد على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:55 فلم يستطع
00:12:57 منهم من انقطع، يعني قالك لا مارحش
00:12:59 مارجعش، ومنهم من دخله
00:13:01 إما في منعه من قومه أو في جوار
00:13:03 جوار كافر، خلاص؟
00:13:05 هنا فيه مسألة
00:13:07 مسألة متعلقة بالواقع الحالي يعني
00:13:09 إن السيرة
00:13:11 من باب القصص
00:13:13 القصص اللي هو الاخبار
00:13:15 بأشياء لعبرة
00:13:17 يعني مش مجرد تسلية أو كذا
00:13:19 ف
00:13:21 من
00:13:23 دلالة أفعال النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:25 أنه قد دل خيار الصحابة
00:13:27 ناس من أفاضل الصحابة من السادقين بالإسلام
00:13:29 إنتقلوا من دار كفر إلى دار كفر
00:13:31 أهل الحبشة في هذا الوقت لم يكونوا على الإسلام
00:13:35 منهم من كان على النصريني الحق
00:13:37 مثل النجاشي الذي أسلم
00:13:39 يعني صدق النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:41 ومنهم من كان على النصريني المحرف
00:13:43 فيعني لكن
00:13:45 ودي لما في الفقه
00:13:47 في باب الهجرة
00:13:49 أحكام الهجرة
00:13:51 بيأتي عليها الأحكام الخامسة
00:13:53 فيه هجرة محرمة وفيه هجرة
00:13:55 مكروهة وفيه هجرة
00:13:57 جائزة وفيه هجرة
00:13:59 مسنونة أو مندوبة وفيه هجرة
00:14:01 واجبة الانتقال من دار إلى دار
00:14:03 له هذا الحكم يعني فيه واحد يقول
00:14:05 أنا عايز أروح كندا أنا عايز أروح اليابان
00:14:07 عايز أروح الأرجنتين
00:14:09 هتروح تعبل إيه؟ هتروح
00:14:11 سياحة ولا هتتعلم ولا تقيم
00:14:13 ولا تتجمس
00:14:15 وإنت مين؟ متجوز ألا مش متجوز
00:14:17 دينك إيه بصرك بالدينة إيه
00:14:19 هذه الأرض أرض دين
00:14:21 أهل ملة ولا هم ملحدة
00:14:23 ولا ملحدة
00:14:25 وملحدة من أشخاص ملحدين
00:14:27 خلاص ف
00:14:29 واحد يقول لك لا أنا منتقلش أبدا من دار الإسلام
00:14:31 لدار كفر أو من دار
00:14:33 يعني ديار الكفر
00:14:35 معتبهاش فاحنا بنقول له إيه
00:14:37 بنقول له لا المسألة داخلة فيه
00:14:39 في النظر الفقهي يعني حاليا
00:14:41 في بعض ديار الإسلام
00:14:43 المفروض تاريخيا يعني
00:14:45 لا يأمل إنسان
00:14:47 على دينه ولا ماله ولا عرضه
00:14:49 وإن ذهب إلى
00:14:51 دار من ديار الكفر أمن على ماله
00:14:53 خلاص
00:14:55 كالضبط الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم
00:14:57 إن فيها ملك
00:14:59 لا يوظّم عنده أحد فالنجاشي
00:15:01 كان في هذا الوصف يعني واحد
00:15:03 واحد لو حاليا راح كندا
00:15:05 كندا تقول له
00:15:07 تتحكم في مصر أو تتحكم في كندا
00:15:09 فعندما برضو
00:15:11 ده كلام مصر أم الدنيا أصلا تتحكم
00:15:13 في كندا برضو
00:15:15 لأنه فيها ملك
00:15:17 لا يوظّم عنده أحد يعني على الأقل أنا عارف
00:15:19 إن ما إيه
00:15:21 مش ممكن حد يلبس قضية
00:15:23 ده مسلمات يعني
00:15:25 حد لو ما عرفش أعمار الناس
00:15:27 الموجودة أشرف السعد
00:15:29 بتاع شركات توظيف الأموال القديمة
00:15:31 أشرف السعد في فترة قاعد مطارد وبتاع
00:15:33 أخذوا منه
00:15:35 أمواله وكذا وهرب بره مصر
00:15:37 فرح بريطانيا
00:15:39 فتزوج من إنجليزية مسلمة
00:15:41 فالست يبدو أن حد عبس
00:15:43 بدمخه وشيطان من شياطين الإنس
00:15:45 قال له على فكرة الرجل ده ثاري جدا وإنت لو طلقت
00:15:47 الطلاق الرميني ما كانش عايزة تطلق
00:15:49 لو طلقت الطلاق القانون هناك يمكنها من نصف أمواله
00:15:51 فورا لي كان ثاري جدا
00:15:53 مليار دير
00:15:55 فمش وشكله
00:15:57 أطلق وأخد خمسة ملياري
00:15:59 يعني أحسن منه وخلاص
00:16:01 فطلبت الطلاق المحكامة
00:16:03 أول هي قالت هي كذبت على الرجل
00:16:05 قالت أنه سي لعشرة وكذا وكذا
00:16:07 مش عارف إيه فالقانون يطاله يعني المحامي
00:16:09 قال لها تقول إيه يطاله القانون
00:16:11 فألجه الشرطة للبريطانيين
00:16:13 هو لاجئ لاجئ سياسي
00:16:15 عليها قضايا في مصر وكذا
00:16:17 قالوا له يعني إحنا الشرطة
00:16:19 أنت مطلوب في حكم قضية كذا
00:16:21 تبعد ده أنت ما تقدرش تسافر من أرض البريطانية
00:16:23 بدون إذن قضاء
00:16:25 اتنين وده مهم جدا أن احنا تم إيقاف
00:16:27 المعاملات المادية البنكية بتاعتك
00:16:29 تقدرش تتصرف في أموالك
00:16:31 إلا برقم معين تصرفه كل شهر
00:16:33 بصوا بقى
00:16:35 يعني مقطة دي مهمة جدا تتعلق بالنجاش
00:16:37 قالوا له إيه
00:16:39 قالوا له امراتك قالت أنك كذا كذا كذا
00:16:41 لغاية ما تنظر
00:16:43 إنت قايد ايه اتطلب
00:16:45 اتنين مراتك قالت أنك راجل ميثور جدا
00:16:47 بل أنت مسرف
00:16:49 وبتصرف مصاريف يعني هنا وهناك
00:16:51 وده من أسباب اللي هي عايزة تطلق
00:16:53 فانت المحكامة عرفت أنك بتصرف
00:16:55 خمسين ألف جنيه سترليني في الشهر
00:16:57 فالمحكامة قضت بأنك لا يحق
00:16:59 لك إلا أن تنفق
00:17:01 تسحب من رصيدك خمسين ألف جنيه سترليني كل شهر
00:17:03 لأن هذا القانون في بريطانيا
00:17:05 يجب أن لا يؤثر على الحياة ولا الطبقة
00:17:07 الاجتماعية بتاعة الراجل المحل القضاء
00:17:09 لأن احنا لسنا بمنظور
00:17:11 فانت مش مدان
00:17:13 وانت راجل ثالث فإحنا ما نقدرش
00:17:15 نديك رقم قليل فيأثر على صحة
00:17:17 نفسيتك تتعب
00:17:19 فقالوا له ايه
00:17:21 فقالوا له لك أنت تصرف مالك
00:17:23 بقدر خمسين ألف جنيه
00:17:25 سترليني هو الراجل
00:17:27 قال أنا ما كانش معايا مثلا غير
00:17:29 مثلا ماثين ألف جنيه سترليني ولا حاجة
00:17:31 حاجة رقم بالنسباله هو لما
00:17:33 برق أشهر ساعة بعد سنات طويلة جدا
00:17:35 واخذوا أملكه كلها
00:17:37 تبقى لي تسع مليار جنيه
00:17:39 دا اللي تبقى له
00:17:43 يعني هو الراجل في وقت من الأوقات كان
00:17:45 واحد معدود
00:17:47 في الدنيا هو والريان من الناس
00:17:49 اللي كانوا معايا فلوس كتير جدا يعني سنة
00:17:51 تسعة وثمانية عملوا تحالف كان
00:17:53 رأس مال مشروع الجامعية بتاعة
00:17:55 مليار جنيه ولا حاجة فالشاهد
00:17:57 انه هو بصوا بقى الفكرة في ايه
00:17:59 فقالوه طب انت مش هتخشش
00:18:01 قال أنا كان معايا شنطة فيها فلوس يولى برضو بيتحرك بيها
00:18:03 قالوه لا احنا منقدرش نتايل
00:18:05 منقدرش نخش البيت
00:18:07 منقدرش نخش البيت يعني هو حتى الراجل
00:18:09 بيقول أنا لما فتحته لداني التحية الرسمية
00:18:11 لاني دا جزء من البرتكول هو جاي يقبض علي
00:18:13 بس داني التحية وقال له انت قايد
00:18:15 التحقيق وكذا فانت منقدرش
00:18:17 تعمل واحد اثنين تلاتة اربعة قالوه مش هتتحرك
00:18:19 قالوه لا منقدرش نخش البيت منقدرش
00:18:21 لان احنا عندنا بس ان احنا
00:18:23 انت تيجي معانا او نخبرك بشيء
00:18:25 احنا منقدرش نتجاوز الا بازن قضاء
00:18:27 فهو كان بيقول في مذكراته
00:18:29 بيقول انا لو سامحوا لي
00:18:31 ساعتها يعني هو بعد كده
00:18:33 تجنس فعلا ان انا تجنس
00:18:35 اخد الجنسية البرطانية هاخد الجنسية البرطانية
00:18:37 ولو برطانيا حربت احارب معاها
00:18:39 بغض النظر عن حكم دا
00:18:41 لكن هي الفكرة في اين
00:18:43 ان هذا الرجل لم يونصف
00:18:45 الا في هذه الديار هو بيقول هنا
00:18:47 في الديار
00:18:49 الديار المسلمين
00:18:51 بيقول نائب العام مضاني وانا قاعد قدامه
00:18:53 قال له الشركة دي بكم
00:18:55 قال له دي مثلا دي ب250 مليون في الوقت دا
00:18:57 قال له بيعها هالي بيعه وشرع
00:18:59 واحنا قاعدين هو اللي بيحاكم معاه
00:19:01 قال له بيعها هالي بيعه وشرع
00:19:03 بحاله عشان يخفف عنه
00:19:05 المشاكل في السجن او انه
00:19:07 كان بيبدأ يدلع جرعات مخدر في السجن
00:19:09 وكذا عشان يسيروا حالته فانا هعملك
00:19:11 معاملة احسن شوية
00:19:13 فهكذا فعلوا به هنا وهكذا
00:19:15 فعلوا به هناك
00:19:17 فاشتاك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر
00:19:19 بأن ينتقلوا الى نجاشه كان الشرط فيه
00:19:21 انها فيها ملكا
00:19:23 لا يظلم عنده احد
00:19:25 فلما الصحابة
00:19:27 رجعوا الى الحبشة
00:19:29 بعد فترة استمر الوضع
00:19:31 طبعا يزداد سوءا
00:19:33 بعد العام الخامس من البعثة
00:19:35 فبدأ
00:19:37 النبي صلى الله عليه وسلم امر
00:19:39 لهم يعني ازن لهم في
00:19:41 ان يهاجروا مرة اخرى
00:19:43 فهاجروا مرة اخرى اللي هي الهجرة الثانية
00:19:45 شكلها حالنا نقوله هجرة المدينة هي الهجرة
00:19:47 الثالثة
00:19:49 ثلاثة هجرات هجرة الاولى
00:19:51 شكلها احنا بنقول حتى افريقيا الناس تهتم بيها شوية
00:19:53 دي ما هجر المسلمين الاول
00:19:55 بل
00:19:57 لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يعني هاجروا
00:19:59 الى الحبشة فهاجرت فيه ممن هاجر
00:20:01 بنت النبي صلى الله عليه وسلم
00:20:03 زوجة عثمان بن عفان
00:20:05 فالسيدنا عثمان بن عفان كان ممن
00:20:07 ثقل عليه ازاء الناس وكان من
00:20:09 اشراف الناس مالا ونسبا وكذا
00:20:11 وخشي على اهله وكذا فهاجر
00:20:13 بنت النبي صلى الله عليه وسلم
00:20:15 فهذه الارض ما قد نزل فيها
00:20:17 اهل النبي صلى الله عليه وسلم
00:20:19 فمحل اهتمام يعني
00:20:21 الناس دايما بتهتم ببيت المقدس وبتعطيهم
00:20:23 وده متخدين وغير مسلمين وده
00:20:25 الاثيوبية ورغم ان المسلمين فيها
00:20:27 عدد اكبر من النصارى ما زال النصارى هما
00:20:29 اصحاب الكلمة الطولة
00:20:31 بل المسلمين بيغضيق عليهم جدا
00:20:33 وفي التعليم وحتى لو الموضوع
00:20:35 يسر القتل المنظم
00:20:37 فالشاهد ثم هاجر
00:20:39 مرة اخرى المسلمين كان طبعا احنا في هجرة
00:20:41 الاولى تقريبا عشر رجال على خلاف
00:20:43 ما بين الرواة وامرأة ثانية
00:20:45 في هجرة الثانية وصلوا 80 او
00:20:47 بضعة سنين
00:20:49 20 امرأة مثلا
00:20:51 والباقي من الرجال
00:20:53 وهذه الهجرة
00:20:55 من فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم
00:20:57 جعلها سببا
00:20:59 في انه تزوج بالسيدة
00:21:01 سودة
00:21:03 يعني هي كانت احد زوجات
00:21:05 المهاجرين الاوائل ف
00:21:07 تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كرامة
00:21:09 لفضل هجرة
00:21:11 الى الحبش حتى
00:21:13 في لما عاد
00:21:15 المهاجرين طبعا الناس
00:21:17 اللي هجرت لحبش دي اخوانا لأ عشان تعرفوا بس
00:21:19 تثقة للموضوع النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:21 لما هاجر وكان معه
00:21:23 بلال وابو بكر وكذا
00:21:25 بلال وابو بكر الصديق وكذا وكثير من اصحاب النبي
00:21:27 مرضوا في المدينة تغيير الجو
00:21:29 وكانوا يحنون
00:21:31 يعني حنين شديد جدا
00:21:33 الى مكة بل النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:35 هاجر من مكة ثم التفت فقال
00:21:37 والله انكي احب بقاع الارض
00:21:39 الى الله واحب بقاع الارض
00:21:41 اليه ولو ان اهلكي اخرجوني
00:21:43 ولولا ان اهلكي ما اخرج
00:21:45 فده حق
00:21:47 تخيل بقى الرجل اللي طلع من مكة دي
00:21:49 هي نفس المكان وخرج بدون
00:21:51 النبي صلى الله عليه وسلم يعني الصحابة
00:21:53 معهم كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:55 ينزل فيه الوحي ويبشرهم
00:21:57 ويطمئنهم وكذا ده في ارض
00:21:59 ليست من ارض العرب في
00:22:01 ارض بعيدة بينهم
00:22:03 وبين الجزيرة ماء
00:22:05 ومكثوا منهم من
00:22:07 عاد بعد
00:22:09 هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هم
00:22:11 مشوا في خمسة
00:22:13 النبي صلى الله عليه وسلم قعد تمام سنين كمان
00:22:15 في المدينة وهم رجعوا بعد
00:22:17 ست سنين من الهجرة
00:22:19 ففي ناس قعدوا في 14 سنة
00:22:21 جوه الحبش
00:22:23 بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:22:25 وبعيد عن الطمئنين وكذا
00:22:27 يعني الواحد في مشقة وكذا ومع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له
00:22:29 ويطمئنه وكذا اما هؤلاء
00:22:31 حتى سخلاف بين عمرو بن خطاب
00:22:33 واحد الصحابيات كانوا
00:22:35 النساء العرب يعني
00:22:37 يعني صحاب
00:22:39 عقول وكذا فيعني
00:22:41 دخلت فيه
00:22:43 شبه كذا يعني
00:22:45 مفاضلة بين عمرو
00:22:47 والمهاجرين الاولين
00:22:49 فقال له لا احنا كنا مع النبي وهاجرنا
00:22:51 معاه ونصرنا وحاربنا
00:22:53 معاه فاحنا اكيد احسن منكم
00:22:55 فقالت له لا
00:22:57 ده انا مش هاكل ولا اعمل ولا حاجة حتى
00:22:59 اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
00:23:01 يعني فلما جات للنبي صلى الله عليه وسلم
00:23:03 يعني هو بيقول انهم احسن
00:23:05 مننا ده احنا احنا هاجرنا
00:23:07 وكانوا ينزل فيهم الوحي ولا ينزل فينا
00:23:09 وكنا وعاد وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:11 معه فقال لكم ايه ان كان لهم
00:23:13 اجر فلكم يعني هم لهم
00:23:15 اجر هاجر وانتم لكم اجر هاجر ايه
00:23:17 انتم هاجرتوا فده يعني
00:23:19 النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني
00:23:21 كل ما يعني
00:23:23 كل واحد
00:23:25 له ميزان
00:23:27 لو الناس بتحسب بالنحية
00:23:29 يعني اللي قاله عمرو بن خطاب من ناحية
00:23:31 صحيح
00:23:33 يعني مثلا فضل بدر
00:23:35 فضل بدر ده يعني
00:23:37 لا يدرك لكن النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:39 اخبرها بالصدق
00:23:41 يعني برضو اللي قاله لها ايه
00:23:43 اللي قاله لها
00:23:45 برضو صواب وده جزء من الحكمة
00:23:47 في التعامل مع الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:49 حتى في تعامله مع الكفار
00:23:51 حتى تعامله مع الكفار
00:23:53 يعني مثلا كان الكفار يؤذونه
00:23:55 ويقعون فيه وكذا ويسبونه وكذا
00:23:57 لكن لما كانوا يأتونه
00:23:59 يكلموه أو ي
00:24:01 كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلمهم على عادة العرب في احترام الناس
00:24:03 يعني العرب لو
00:24:05 انا مثلا اسمي ايمن فلو حد قال لي ايمن
00:24:07 خلص لو انا
00:24:09 لي كونيا
00:24:11 فكونيا يعني اكنب ابن او ابن
00:24:13 ابن او بنت حقيقي او غير حقيقي
00:24:15 يعني في واحد مثلا
00:24:17 يقولوله ابو محمد وهو مش متجوز
00:24:19 اما فين محمد
00:24:21 فالعرب كانت تكني
00:24:23 تكني حتى لو مش ولده
00:24:25 ولو مش ابن حقيقي
00:24:27 يعني النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة لم تنجم من النبي صلى الله عليه وسلم
00:24:29 خلاص النبي صلى الله عليه وسلم انجب كل اولاده
00:24:31 من خديجة حاشى
00:24:33 ابراهيم عليه السلام من السيدة ماريا القبطية
00:24:35 فكان عايز يلطف قلب عائشة
00:24:37 لاني شديد على المرأة
00:24:39 وفي نفس الوقت شديد على النبي
00:24:41 انجب من غيرها
00:24:43 خلاص فكان يكنيها بيه
00:24:45 ام عبد الله
00:24:47 طفين عبد الله ده
00:24:49 ابن اختاه
00:24:51 وده اسماء ابن تابو بكر
00:24:53 فكانت العرب تكني بالاب
00:24:55 بالابن الحقيقي والابن غير الحقيقي
00:24:57 خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم
00:24:59 هو يكلم الكفور
00:25:01 يعني مثلا لما اتاه الوليد
00:25:03 فقال لما كلمه
00:25:05 وليد من غيره والوليد من اشراف الناس
00:25:07 على اقل في الجاهلية
00:25:09 فقال لما تم كلامه قالوا
00:25:11 قال له افرغت يا ابا الوليد
00:25:13 يعني ايه
00:25:15 مش هو خلصت كلامك
00:25:17 اسمع له اقوله لا فقال له افرغت يا ابا الوليد
00:25:19 قال له نعم قال له فاسمع اذا
00:25:21 واتلى عليه ايه
00:25:23 ايات من القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
00:25:25 يعني يتخير فيه
00:25:27 كلامه مع جميع الناس
00:25:29 فيه واحد يقولك لا عشان نستضعف
00:25:31 خلاص
00:25:33 مراعاة الحال من الحكمة
00:25:35 مراعاة الحال من الحكمة
00:25:37 لكن النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من
00:25:39 خلق الاسلام
00:25:41 يعني ايه من خلق الاسلام بل هو من خلق الرسل
00:25:43 ده بعض
00:25:45 العلماء علماء التزكية وبتاع بيسموه
00:25:47 اخلاق الله يعني الاخلاق
00:25:49 التي مدحها الله والاخلاق التي
00:25:51 يعني ايه احب الله عز وجل نسأل ان تتخلق
00:25:53 بها يعني الله عز وجل لما ارسل
00:25:55 موسى عليه السلام وهو
00:25:57 كليم الله عز وجل سيدنا موسى اخواننا
00:25:59 يعني من الخ
00:26:01 اولي العزم من الرسل موسى عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم
00:26:03 ونوح وابراهيم من اولي العزم
00:26:05 من الرسل كليم الله عز وجل
00:26:07 النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم في حق
00:26:09 موسى قال انا اول من
00:26:11 يعني
00:26:13 النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصعقة
00:26:15 يثيق فاقول فانظر فايزى
00:26:17 موسى يعني متعلق بالعرش
00:26:19 لا ادري اثاق قبل
00:26:21 ام لم يسعق يعني سيدنا
00:26:23 موسى له من المكان بين
00:26:25 الانبياء مكانة
00:26:27 شديدة جدا لما الله عز وجل امر
00:26:29 وهو خير الناس على وجه الارض في
00:26:31 وقته ان يذهب الى شر
00:26:33 الناس في وقته وهو فرعون قال له
00:26:35 اذهب انت واخوك
00:26:37 باياتي ولا تانية اذهب
00:26:39 الى فرعون انه
00:26:41 طاغى يعني ربنا
00:26:43 في الواحد طاغية
00:26:45 فقولا له قولا لينا
00:26:47 لعله يتذكر ويخشى
00:26:49 يعني انا هاروح اكلمه
00:26:51 اقول له ايه
00:26:53 قولا له قولا لينا
00:26:55 يمكن ايه
00:26:57 يعني يكلمه كويس فالنبي صلى الله عليه وسلم
00:26:59 دي من اخلاق الانبياء
00:27:01 في الدعوة والرسل واحد يقولك ايه
00:27:03 فلندا كذب ومش عارفين وكلمه كويس
00:27:05 كلمه كويس
00:27:07 لعله ايه
00:27:09 لعله
00:27:11 يعني ايه
00:27:13 لان دايما دي حاجة مهمة جدا
00:27:15 ان الرسل
00:27:17 هما اصلا مرسلين للدل على الله عز وجل
00:27:19 ودي الدلال على الله
00:27:21 يعني ان هما ايه
00:27:23 واحد يدل الناس على طريق الحق
00:27:25 فانا وظفت ان انا
00:27:27 لا انفر الناس عن طريق الحق
00:27:29 فاتكلم باللين ما استطعت
00:27:31 الى ذلك سبيل
00:27:33 واحد يقولك يعني النبي كان لين على طول
00:27:35 احنا قلنا ايه بالاول
00:27:37 هذا التصور المختزن للنبي صلى الله عليه وسلم مش صحيح
00:27:39 النبي صلى الله عليه وسلم كان لينا
00:27:41 ما كان اللين حسنا
00:27:43 ومفضلة
00:27:45 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:27:47 حازما وشدينا
00:27:49 في الموضع الذي فيه الحزم والشدة
00:27:51 يعني هو هو النبي صلى الله عليه وسلم
00:27:53 الذي قال للوليد
00:27:55 اغدا ابا الوليد قال نعم
00:27:57 قال فاسمع اذا هو اللي كلمه بهدوء
00:27:59 وكذا هو هو هو هو النبي صلى الله عليه وسلم
00:28:01 الذي اذا لما تغامزوا به عند الكعبة
00:28:03 مروا اثنان واخذوا يتضحكون
00:28:05 فعاد فوقف عليهم وقال
00:28:07 يا معشر القريش
00:28:09 والله قد اتيتكم بالذبح
00:28:11 يعني
00:28:13 اني ذابحكم لا محالة
00:28:15 انا متسلط عليكم بعد ذلك
00:28:17 فقال لهم كذا
00:28:19 فقال لهم كذا في الشم
00:28:21 اه انت ده لي مقام وده لي مقام
00:28:23 ده لي مقام
00:28:25 وده لي مقام
00:28:27 في النبي صلى الله عليه وسلم اليهود
00:28:29 لما كانوا يسبونه
00:28:31 بشكل
00:28:33 يعني
00:28:35 في نوع من الخسة كذا
00:28:37 النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول السلام عليكم
00:28:39 فهم كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون له السلام عليكم
00:28:41 مش السلام عليكم
00:28:43 السلام عليكم
00:28:45 والسام في الحكي يعني في لغتهم الموت
00:28:47 يعني ايه
00:28:49 كانوا بيقولوا ربنا اخذه
00:28:51 بس ايه بيتريقوا لان النبي قال لهم ايه
00:28:53 وعليكم السلام
00:28:55 فيقول هم شتموه هو ايه
00:28:57 امنهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:28:59 يعلم ما يقولون فلم يقولون له
00:29:01 السام عليك فيقولوا عليكم ما قلتم
00:29:03 يعني ان كان سلاما فسلاما
00:29:05 وان كان ساما فساما
00:29:07 فكان يقولوا عليكم ما قلتم
00:29:09 فمر عائشة رضي الله عنها
00:29:11 مرت ٢٠٣ قالوا قدامها
00:29:13 فرحت شتماههم
00:29:15 كانت يعني كنساء العرب
00:29:17 يعني انت اخذ حقها
00:29:19 فسبتهم
00:29:21 فان النبي صلى الله عليه وسلم انتفت له وقال
00:29:23 يا عائشة ان الرفقة
00:29:25 ما كان في شيء الا زانا
00:29:27 يعني هم بيشتموه قالوا له
00:29:29 قالوا له بس دوله بيشتموك
00:29:31 فقد قلتوا عليكم ما قلتوا
00:29:33 هو هو النبي صلى الله عليه وسلم يقولك ايه
00:29:35 ايه بقى ايه
00:29:37 الرفقة احنا نقوله ايه
00:29:39 شوف النحية التانية
00:29:41 اما النبي صلى الله عليه وسلم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:43 من اوصافه في كتب السيرة
00:29:45 انه الضحوك القتالي
00:29:47 الضحوك القتالي
00:29:49 يعني هو ضحوك هو باسم السيرة النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:51 وكان يقتل في سبيل الله
00:29:53 يعني هو هو
00:29:55 اللي يضحك ده وحد يقولك ايه
00:29:57 مش ممكن يدبح فرخة ده
00:29:59 فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يزبح بيديه الشريفة
00:30:01 خرفان كتير جدا يعني في الموسم
00:30:03 كان الناس تبركم بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:30:05 واحد معه خروف عايز يدبحه
00:30:07 يديه المين يديه النبي صلى الله عليه وسلم
00:30:09 يقوله يدبحهولي فالنبي صلى الله عليه وسلم زبح بيديه الشريفة
00:30:11 كل من اتاه بفديه
00:30:13 يعني يدبحه
00:30:15 حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم وجد اعطى لعليه
00:30:17 ابن ابي طالب ايه يكمل مكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:30:19 فالنبي صلى الله عليه وسلم
00:30:21 يعني رجل يمشي في الاسواق ويتاجر ويبيع ويتزوج
00:30:25 وفي نفس الوقت
00:30:27 يلاين الناس ويتكلم معهم بود وكذا
00:30:29 وفي نفس الوقت
00:30:31 اذا يعني اعتدي على محارب الله
00:30:33 يعني غضب فلم يقوم لغضبه
00:30:35 شيء حتى يحق الحق
00:30:37 فديه جزء من الفكرة
00:30:39 واحد يقولك الدعوة باللي
00:30:41 التي هي احسن ده الاصل
00:30:43 في مقام
00:30:45 محتاج
00:30:47 محتاج لين يبقى لين
00:30:49 محتاج شده
00:30:51 خلاص فيديه الفكرة فين الحكمة بقى
00:30:53 الحكمة
00:30:55 وضع الاشياء في محلها
00:30:57 يعني اعرب كانت تقول
00:30:59 وضع السيف في موضع الندى
00:31:01 مضر كوضع الندى في موضع السيف
00:31:03 يعني في مكان
00:31:05 المفروض تخش تقوله ايه
00:31:07 السلام عليكم عليكم السلام
00:31:09 هدي نفسك فيك ده احسن حاجة
00:31:11 وفي واحد المفروض تدخل تشتموا على طول
00:31:13 ينفع كده اه ينفع كده
00:31:15 فانهي موضع في مواضع
00:31:17 شان كده السير
00:31:19 السير ما نستأيم يعني
00:31:21 لو حد مسح السير كده بيجب ان في مواضع
00:31:23 هدي يقولك صحابة
00:31:25 يشتم اه لا ممكن
00:31:27 يشتم انت هو رجل كالناس
00:31:29 يعني ممكن يغضبوا كذا لكن في مواضع
00:31:31 في مواضع عن عمر بن الخطاب
00:31:33 اظن عدب بن ربيع
00:31:35 كانت يعني كان
00:31:37 بعد ما بدر قتل فيها خيار
00:31:39 الكفار
00:31:41 يعني اعلي ائمة الكفر
00:31:43 فيما كا قتل وكانوا الناس زعلانة
00:31:45 كانوا يحاولون ان ينتقموا لنبي صلى الله عليه وسلم
00:31:47 فجلس اظنه
00:31:49 شايبة بن ربيع او عدب بن ربيع
00:31:51 كان اعيد فيه في ناء الكعبة
00:31:53 وكان احد ما اعيد معه
00:31:55 فقال له انا لولا ان انا ليا عيال وعليا دين
00:31:57 لذهبت الى محمد فقتلته
00:31:59 قال له بس عيالك عندي انا هربهم لك
00:32:01 الدين بتاعك علي
00:32:03 وروح اقتله
00:32:05 فاخذ سيفه فسمه
00:32:07 يعني وضع عليه سم بحيث لو جرح
00:32:09 لو مس واحد
00:32:11 يجرحه يموته سمه
00:32:13 فقال له انا انا اتكلم في اسيره في دين
00:32:15 فهو كان لي اسير عايز يروحي في دين
00:32:17 فهيدخل ع النبي يقول له انت اللي جابك
00:32:19 قل له انا جاي اتكلم في اسيره في دين
00:32:21 ويليم الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم
00:32:23 ثم اذا تغفل عاله الناس
00:32:25 قام فقتل النبي صلى الله عليه وسلم
00:32:27 او يعني جرحه فيموت
00:32:29 هذا اللي اتفق عليه
00:32:31 هو لما دخل المدينة اهل المدينة
00:32:33 ما عرفوش المكين
00:32:35 يعني مش عارفين مين اللي يعمل
00:32:37 سيدنا عمرو خطاب اول ما شافه مش عارف
00:32:39 فالكلام فلان فلان
00:32:41 يعني ما جاء الا لشر
00:32:43 انا عارف
00:32:45 واحد يقولك ايه
00:32:47 ده شتم
00:32:49 في مواضع
00:32:51 يعني مواضع هنا مناسب
00:32:53 واول ما دخل روح مسكه
00:32:55 ومكتفه وخد السر بتاعه
00:32:57 ورح دخل بين النبي
00:32:59 قال له امقويه خلوا بالكم الراجل ده مش جاي يعمل حاجة كويس
00:33:01 اول ما النبي شافه كده
00:33:03 قال له مسكه
00:33:05 قال له ما الذي اتى بك
00:33:07 وكذا وكذا
00:33:09 فقال له طب وما بالي السيف
00:33:11 فقال له هل اغنت عنا يوم بدر
00:33:13 انا ما احنا عملنا هاي
00:33:15 ما انتو كستونة
00:33:17 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له
00:33:19 الا اخبرك بما اتى بك
00:33:21 انا اقولك انت جيب ايه
00:33:23 قال له جلست انت وفلان
00:33:25 فاخبره بالخبر
00:33:27 كان سيدنا جبريل جال النبي صلى الله عليه وسلم فقال
00:33:29 يعني قال له المسألة كذا كذا
00:33:31 فقال له انت اعت مع فلان في ظل الكعبة
00:33:33 ليس معكم احد فقل
00:33:35 اعني عيال وعليا دين
00:33:37 لكنت فعلت كذا وكذا
00:33:39 فقال لك
00:33:41 وقال والله ما يعني سمع الكلام او ما حضر المجلس
00:33:43 الا انا وهو واشهد ان لا اله الا الله
00:33:45 وانا كره
00:33:47 واسلم وحسن اسلم
00:33:49 شاهد فكرة ايه
00:33:51 ان في مواضع
00:33:53 يعني ايه محتاجة
00:33:55 شدة وفي مواضع محتاجة ايه
00:33:57 كل الحكمة كل الحكمة هي فكرة ايه
00:33:59 تفريق بين المواضع
00:34:01 النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:03 اتى اليه عبو الله بن السرح
00:34:05 عبو الله بن السرح اخوانا كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:07 لما دخل مكة قال كل الناس
00:34:09 اللي وضع سيفه امن اللي دخل بيت ابو سفيان امن
00:34:11 اللي دخل بيت الله الحرام امن
00:34:13 الا تسعة نفر او في رواية
00:34:15 اربعة نفر لو رأيتهم معلقين
00:34:17 باستار الكعبة فاقتلوهم وفي الرواية ان فيهم
00:34:19 اتنين ستات
00:34:21 كانوا يزون النبي صلى الله عليه وسلم بالشتم والسب وكذا
00:34:23 يعني اكسروا العداء
00:34:25 فكان ليس لهم ايه عند النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:27 الى القاتل خلاص كثير منهم
00:34:29 نجى يعني هرب
00:34:31 وعاد فاسلم فحسن اسلام
00:34:33 فلم يقتلهم النبي وفي منهم قدر عليهم
00:34:35 واحد او اثنين او ثلاثة فقتل
00:34:37 خلاص ادركهم من ناق
00:34:39 ما فيه واحد اسلم وبعد كده ارتد
00:34:43 وفيه واحد اسلم
00:34:45 وحسن اسلام ويعني صار على
00:34:47 سيرة حسنة في الاسلام من الجهاد
00:34:49 والصلاة وإطاعة
00:34:51 الاوامر الشرعية حتى مات
00:34:53 فهو اسلم واستمر على الاهازة
00:34:55 الاسلامي الحسن فيه واحد اسلم
00:34:57 وفيه ناس اسلمت وارتدت
00:34:59 وبعد كده اسلمت وحسن اسلام
00:35:01 ذاي طلايح الاسد
00:35:03 اللي زيه داع النبوة دا حارب
00:35:05 الناس حارب بكر الصديق وهو يدعي انه
00:35:07 هو نبي
00:35:09 خلاص ولم يقتل
00:35:11 واتاد واسلم
00:35:13 وحارب في الفتوح مع المسلمين وهو
00:35:15 كان من الفرسان المعددين
00:35:17 حتى كان عمر بن الخطاب
00:35:19 يقول له استعم برأي طاقة طلايحة يعني
00:35:21 ولا تؤمرها الرجل دا
00:35:23 كان عمر لا يخدع
00:35:25 يقول لست بالخدب ولا الخدب يخدعون
00:35:27 مش انا اللي اتضحك عليه
00:35:29 الرجل دا صاحب رأيه ومشهور انا استعين به
00:35:31 لكن خليه امير دا داع انه هو النبوة
00:35:33 يعني ليه سبق
00:35:35 اعظم من كده
00:35:37 فكنها نقول ايه
00:35:39 طلايح الاسد
00:35:41 داع النبوة
00:35:43 هو سجاح ومسلم الكذاب
00:35:45 والاسود العنسي مجموعة كبيرة يعني
00:35:47 يعرق النبوة
00:35:49 انا مش اقل حاجة نبي
00:35:51 يعني ما
00:35:53 ونحن بنضرب مثال بال
00:35:55 بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:35:59 بالتسعة اللي هم
00:36:01 فمنهم عبد الله بن السرح
00:36:03 قال نبي صلى الله عليه وسلم لو وجدتموه معلق بأستر كعب
00:36:05 زمان لو واحد دخل البيت فهو آمن
00:36:07 دا متعلق بأستر كعب لو لقيتوه تقتلوه برضو
00:36:09 اللي عملوه مفهوش
00:36:11 فعبد الله بن السرح اخو عثمان بن عفان
00:36:13 من اخوه مش شقيقه
00:36:15 فرح لعثمان بن عفان
00:36:17 متخفيا فقال له يعني ايه
00:36:19 ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:21 اسلم بين يديه
00:36:23 فعثمان بن عفان يعلم مكانه عند النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:25 عثمان
00:36:27 يعني النبي صلى الله عليه وسلم جوزوا بنته
00:36:29 التانية توفت جوزها له
00:36:31 التانية لما توفت قال له لو كان لنا ثالثة
00:36:33 لزواجناك
00:36:35 انا دايما اقول ان عثمان بن عفان
00:36:37 ست لازم تدرس الخصال
00:36:39 والنبي صلى الله عليه وسلم
00:36:41 مع ابو بكر وعما
00:36:43 صحابة صحابة
00:36:45 هو وعلي بن ابي طالب
00:36:47 يقول له اتجوز بنتك لمين
00:36:49 يعني ماينفعش اتجوز غير واحدة بس
00:36:51 لانه لا يصح الجامع بين الاخوات
00:36:53 قال لو ينفع جوزهم لكلهم ينفع
00:36:55 هو قال له كده يعني لو جوزه واحدة
00:36:57 ماتت قال له خد التانية ماتت
00:36:59 قال له لو كان مع احدة تلتكت ليه
00:37:01 عثمان بن عفان ايه الصفات
00:37:03 اللي في كزوج النبي صلى الله عليه وسلم يقول
00:37:05 ده احسن واحدة جوزه البنتين
00:37:07 وعلي بن ابي طالب ابو بكر
00:37:09 وعمر تقدموا لفاطمة عليه السلام
00:37:11 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صغيرة
00:37:13 يعني لهم لا صغيرة لاسلامش هجوزها دلوقتي
00:37:15 وده في ايه
00:37:17 في يعني واجابة دبلوماسية
00:37:19 قال صغيرة لما تقدم
00:37:21 اليه علي خطبة
00:37:23 اتجوزها له هو عايز علي
00:37:25 اتجوزها انت فاهمين
00:37:27 يعني هو في واحد دي بقى مستني
00:37:29 تجوز بنتك لا صغيرة التاني
00:37:31 التاني ممقلا كويسة ما شاء الله
00:37:33 ايه السبب
00:37:35 يعني هو
00:37:37 هو يعني
00:37:39 زي عمر بن خطاب العرب
00:37:41 كانت في القديم يعني دي يفعلوا
00:37:43 بعض الناس العقلاء الان
00:37:45 ان اما الاب يذهب لرجل
00:37:47 فيقول له يعرض عليه بنته
00:37:49 يقول له انا عايز اتجوزها لك ليه
00:37:51 يكون له من الديانة والخلق
00:37:53 وكذا اللي هو يعني الواحد
00:37:55 يسعى لزواج بنته واحد كويس
00:37:57 والعكس كانت النساء
00:37:59 احيانا ترسل
00:38:01 طلب الخطبة للرجال
00:38:03 تقول له ليه فيك رغبة
00:38:05 لو انت عايزت تتجوز وعندك استعداد انا موثق
00:38:07 الواحد يقول لك ليه كذا
00:38:09 يقول هو عنده من العقل والديانة وكذا
00:38:11 الواحد يقول لك وده ينفع الايام دي والله بينفع
00:38:13 يعني وقد فعلت خديجة كذا مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:15 فعمر بن الخطاب
00:38:17 كان يريد ان يزوج حفصة
00:38:19 فرح لعثمان بن عفان
00:38:21 قال له تتجوز حفصة بنت عمر
00:38:23 العرب في كلامها تتكلم
00:38:25 عن الشخص بصيغة
00:38:27 يعني هو بيتكلم عن نفسه دلوقتي
00:38:29 قال له تتجوز حفصة بنت عمر ليه بنته
00:38:31 فقال له استسلمي اروي في عمري افكر
00:38:33 ما قاله اش اه
00:38:35 وبعد كده رحل ابو بكر الصديق
00:38:37 قال له تتزوج حفصة بنت عمر
00:38:39 فابو بكر الصديق قال له
00:38:41 لا ماليش رغبة تجوزها
00:38:43 فشق ذلك على عمر بن الخطاب
00:38:45 هو بعدين حتى في القصة
00:38:47 يعني
00:38:49 وكان في العرب قديما يعني
00:38:51 يوحد مش عايز تتجوزها هي لنفسها
00:38:53 اتجوزها عشان خطر
00:38:55 وهذا يفعل
00:38:57 وهذا يفعل
00:38:59 يعني في واحد تعرفين القصة المشهورة
00:39:01 انه واحد تقدم
00:39:03 لسيدنا الحسن
00:39:05 حسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:07 ابن السيد الفاطم تقدم لوحده
00:39:09 فالرجل ده ابوها عارف ان سيدنا الحسن مطلاق
00:39:11 بيطلق كتير فرح استشار واحد
00:39:13 قال له الحسن
00:39:15 قال له الرجل مطلاق بنتك
00:39:17 هتجوزها دوئة تطلقها بعد شهرين ترضى
00:39:19 فما زال بيه حتى صرفها عن الخط
00:39:21 تاني يوم لقى عرس
00:39:23 عروسة بتزاف بنت الرجل ده
00:39:25 لسيدنا الحسن
00:39:27 الرجل انت مش ايه
00:39:29 قال له انا انت اهلك
00:39:31 وتقول لي ما تجوزها
00:39:33 قال له اما افعلوا بك وانت احمق
00:39:35 يتقدم لك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:39:37 وتستشير فيه الناس
00:39:39 يعني ابن النبي جاي بيقولك جوزني بنتك
00:39:41 تقول له يطلقها ما يطلقها يا اخي
00:39:43 جوزها يخلف منها
00:39:45 يبقى معاك ابن النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:47 يعني في حد قال له انا اعملك احمق
00:39:49 عبيب طيب
00:39:51 وفيه ناس يعني من باب الحيل
00:39:53 سيدنا المغيرة بن الشعبة
00:39:55 يقول ماخي المغيرة بن الشعبة من اسكياء الناس
00:39:57 من اسكياء العرب
00:39:59 كأنه ما اتخذيش رسوله
00:40:01 جيه عايز يتقدم لوحده
00:40:03 بنت جيه هو كان سنه كبير سنه
00:40:05 بس ايه فيه بنت عجبته شكلها جميل
00:40:07 ومن نسب وبترح قال ايه
00:40:09 راح تقدمها فسأل واحد
00:40:11 قال له بنت فلان قال له لا لا
00:40:13 ايه لديه قال له شفت واحد بيقبلها
00:40:15 قال له لا لا
00:40:17 خلاص وصرف عنهن
00:40:19 بعد يومين ليه عرس
00:40:21 في العرس ليه تزوج من البنت دي
00:40:23 قال له ويحك
00:40:25 قال له قل ليه انك رأيت رجل يقبلها
00:40:27 قال له نعم رأيت ابوها يقبلها
00:40:29 هو كان عايز
00:40:31 يقول عايز
00:40:33 خليه ما يتجوز هاي
00:40:35 هو ملك كذب لكن رجل خلب بصراحة
00:40:37 يتجوز طيب
00:40:39 نعود
00:40:41 فسيدنا عبد الله بن السرح
00:40:43 فلما زاب على عثمان بن عفان فدخل
00:40:45 بن عفان على النبي صلى الله عليه وسلم ويعلن مكانته عند النبي
00:40:47 بس اخوانا ركزوا جيه
00:40:49 ده عثمان بن عفان اللي جاي بيشفع فيه
00:40:51 فالنبي صلى الله عليه وسلم اول مرة
00:40:53 يعني دخل
00:40:55 قال نعم زي كعبو برضو دخل
00:40:57 على النبي صلى الله عليه وسلم فكشف رأسه
00:40:59 فمنظر النبي
00:41:01 فعثمان قال له يا رسول الله
00:41:03 اقبل منه يعني اسمع
00:41:05 فقال له اقبل منه
00:41:07 يعني اقبل اسلامه فنبي صلى الله عليه وسلم
00:41:09 فنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه وصرف وصرف
00:41:11 فتوجه اليه
00:41:13 يعني وجهه عثمان فقال يا رسول الله اقبل منه
00:41:15 فنبي صلى الله عليه وسلم صرف وجهه
00:41:17 فقال يا رسول الله اقبل منه
00:41:19 فنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه
00:41:21 وقال يعني ما زاتو ليه
00:41:23 حاجة زي كده فقال له ايه اشهد ان لا اله الا الله
00:41:25 اشهد انك رسول الله
00:41:27 فقبل منه اسلامه وخرج مع عثمان
00:41:29 فنظر نبي صلى الله عليه وسلم مغضبا الى اصحابه
00:41:31 قاله الم يكن منكم رجلا عاقلا
00:41:33 يقوم فيقتل
00:41:35 يعني انا اول ما
00:41:37 بصيت له وحولت وجهه
00:41:39 يعني محدش انا مش قايل انه تقتلوه
00:41:41 مرة اعبد الله ما اه من من
00:41:43 التسعة مراتون باستارك
00:41:45 محدش فيكو كان قادر فقال له يا رسول الله
00:41:47 يعني لو يعني
00:41:49 اه
00:41:51 اه يعني اشرت لنا بعينك
00:41:53 يعني لو كان غمز
00:41:55 غمز لهم الهو يقتلوه
00:41:57 فاين
00:41:59 فا
00:42:01 فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
00:42:03 ليس ما كان لنبي من خائنة الاعين
00:42:05 يعني النبي ما يعملش كده
00:42:07 لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم على امره الاول
00:42:09 الم يكن منكم رجلا عاقلا
00:42:11 فيقوم فيقتل وقال يقول
00:42:13 يا النبي كان هقتل قد قتل غيره كثير
00:42:15 عشان كده اخواني دي مهمة جدا
00:42:17 بسبب الوقت ده
00:42:19 الوقت اللي احنا عايشين فيه ده ليه
00:42:21 الكلام ده اخواننا مهم جدا
00:42:23 حتى السؤال اللي برضو بيصد في المسألة دي
00:42:25 انت الخشونة او انت اللين
00:42:27 انت التسامح امت العفو ده يدرس بالفقه
00:42:29 هو ده محل الفقه
00:42:31 الكلام ده بيجي من الفقه والادب
00:42:33 يعني الواحد يدرس ادب فقلبه يبقى
00:42:35 مجبولة على اقتباع الحسنة دي بالتسكيع
00:42:37 يعني لو علم الامان يدرس تسكيع
00:42:39 يسمع تسكيع وشوف شيخ مربي
00:42:41 يسمع منه
00:42:43 وفي نفس الوقت يدرس فقه
00:42:45 الفقه هو معرفة مراتب الاشياء
00:42:47 معرفة مراتب الاشياء
00:42:49 يعني واحد ايه
00:42:51 الفقه هو اللي بيحدد دي ولا دي
00:42:53 امت دي ولا دي
00:42:55 ينفع الاثنين مع بعض ولا لا
00:42:57 هو ده الفقه
00:42:59 حاليا الناس بيخوف المسلمين
00:43:01 يقولهم انتوا ارهبين
00:43:03 انتوا مضعون فاحنا قولهم لا لا
00:43:05 ده ديننا كله تسامح وبتا
00:43:07 يعني ايه ده ديننا كله تسامح
00:43:09 يعني فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه
00:43:11 بمثل ما اعتدى الشهر الحرام
00:43:13 والشهر الحرام والحرومات القصاص
00:43:15 اقتلوهم حيث ثقفتموهم
00:43:17 ده ده مش موجود في المصحف ده
00:43:19 واحد يقولك طب ما النعم فيه ايه ده
00:43:21 الفقه ان انت ايه
00:43:23 السيف في موضع السيف
00:43:25 والدعوة في موضع الدعوة
00:43:27 والصفح في موضع الصفح والرحمة في موضع الرحمة
00:43:29 يعني تخيل ام بتربب ناها
00:43:31 ام بتربب ناها
00:43:33 فتقولك ايه لا انا ما
00:43:35 انا على طول
00:43:37 سامحاهم
00:43:39 اللين على طول هيتطلع طفل ايه
00:43:41 المدد العباية في الاخر هيتطلع عينيهم
00:43:45 لانه ده لم
00:43:47 احنا بيقولوا الطفل في الاول
00:43:49 مش مكلف بس بيعرف ايه
00:43:51 على سبيل الادب والمنع والترغيب والترهيد
00:43:53 ايه الصح والغلط
00:43:55 الصح والغلط ده عليك ده
00:43:57 عم تجي له امر شرعية فعل ولا تفعل
00:43:59 مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه
00:44:01 واضربوهم في الرواية للسبعة واضربوهم لعشر
00:44:03 يعني صلطهم همش مكلف
00:44:05 يعني يعود على هذا
00:44:07 فواحد يقولك مش هاضربوه
00:44:09 اه ضرب اللي هو ضرب ايه علماء الشريعة
00:44:11 يقولوا ايه ضرب التأديب لا ضرب الاجرام
00:44:13 ضرب التأديب وهذا
00:44:15 يؤخذ من السيرة
00:44:17 يعني النبي صلى الله عليه وسلم اهل
00:44:19 وده من دقيق العلماء المسلمين دقيق تفتيرهم
00:44:21 يقولوا الطفل يؤدب
00:44:23 يعني لا يضرب ضرب اجرام
00:44:25 يؤدب
00:44:27 يدب
00:44:29 والاصل انه لا يضرب
00:44:31 لانه مش مكلف على اي شيء
00:44:33 لانه مدام قبل دون الصلاة
00:44:35 مفيش حاجة همه من الصلاة
00:44:37 صاحب الشريعة قال ما يضربش غير على سبع سنين
00:44:39 يبقى قبل سبع سنين لو عمل اي حاجة المفروض ايه
00:44:41 اكيد اقل من دون الصلاة
00:44:43 يعني قدرها مش قدرها وده فقه
00:44:45 فواحد يقولك ايه اصطنرفزني
00:44:47 نقول له والله يا فنديم دي مش موجودة في الفقه
00:44:49 يعني غز حضرتك لم يسكر في السيرة
00:44:51 يعني اغزك خلاص
00:44:53 شوفينوا طريقة دلوقتي علم النفس والتربية وبتاع
00:44:55 فيه اسبل كتير جدا ترغيب وترهيب
00:44:57 يتخلي ايه الطفل
00:44:59 فدايما اهل السلوك والتربية المسلمين
00:45:01 يقولوا ايه
00:45:03 يقولوا الطفل يضرب لو ضرب يؤدب تأديبا لا اجراما
00:45:05 ده واحد اتنين اتنين
00:45:07 لا يزيد العقاب عن ثلاث
00:45:09 يعني لو هيدضرب
00:45:11 مفيش اكتر من ثلاث
00:45:13 يقولوا ليه
00:45:15 يقولوا له حديث جبريل عليه السلام
00:45:17 انه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
00:45:19 فغطه ثلاث
00:45:21 ثلاثة بس
00:45:23 هو كان يعلمه
00:45:25 والغط يعني هو فيه من الألم
00:45:27 النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا
00:45:29 يعني ايه
00:45:31 نبي صلى الله عليه وسلم
00:45:33 ثم خلاني
00:45:35 فقال اقرأ فقال ثم انا بقارئ
00:45:37 الحديث المشهور
00:45:39 فاهل السلوك يقولوا ايه
00:45:41 هو ثلاثة بس
00:45:43 على سبيل التأديب لا الاجرام
00:45:45 فيه واحد مع علي السخنة
00:45:47 خرطيم دوات التعذيب المشهورة
00:45:49 كل ده ايه
00:45:51 درب الكرامة
00:45:53 درب شب شب تعرى يضرب قدام الناس
00:45:55 كل ده من سوء التربية
00:45:57 يعني ده لا يخرج انسان سوي
00:45:59 انسان سوي
00:46:01 يعني انا عايز واحد
00:46:03 اذا استغضب اغضب
00:46:05 واذا اعتدي عليه يعتدي
00:46:07 يعني يدفع النفس والعداء
00:46:09 ويدافع دينه وماله وعرضه
00:46:11 ده لو انا كسرت الكرامة طيطلعي
00:46:13 يعني ايه
00:46:15 عشان كده العرب من خصائصها
00:46:17 التي تحملت بسببها الرسالة
00:46:19 انهم كانوا احراف
00:46:21 يعني حتى ما كانش ليهم ملك
00:46:23 يعني ده جاي
00:46:25 ما فيش حد
00:46:27 يعني ده اول ما حد يدايقوا يقتلوا
00:46:29 على طول
00:46:31 جاء الاسلام قال له ايه تصلى على النبي كده
00:46:33 مش هنقتل حد كفار بس ومش كله كفار
00:46:35 اللي هحربك بس
00:46:37 اسلام قعد فترة طويلة جدا عشان يهديهم
00:46:39 يعني الاول قال لهم ايه
00:46:41 كفوا ايديكم وقموا باقيم الصلاة
00:46:43 13 سنة قدامه الراجل بيجتموا وعزموه
00:46:45 مش قادر يعمله عجلين
00:46:47 ومأمور
00:46:49 مش قادر لان العربي ده كده
00:46:51 روحوا هنا
00:46:53 انتوا عارفين حرب البسوسة
00:46:55 نقى
00:46:57 40 سنة قتال
00:46:59 عشان نقى
00:47:01 كرامة خلاص فده الاسلام حجزوه
00:47:03 عشان لا يحارب عصبية
00:47:05 بعد ما نسكتها زابت وكذا وكذا
00:47:07 قالوا اللي اعتاد عليك تعتادي عليه بس
00:47:09 فده له السماحية
00:47:11 اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلمون
00:47:15 بس الاذن
00:47:17 وبعد كده الامر
00:47:19 الامر بالقتال اللي هو الجهاد
00:47:21 وكسر طواغيط الارض
00:47:23 الذين يمنعون الناس من أن تبلغهم رسالة الله عز وجل
00:47:25 خلاص
00:47:27 فالعربي ده الاول نزلت فيه آيات كتير جبنا
00:47:29 يعني مثلا المسلمين في الاول لما اسلاموا
00:47:31 مع الدين على واحد
00:47:33 شكله مش من اللي اسلامه
00:47:35 ومعاه غناء غنامه وبتاع
00:47:37 فعايزين ياخدوا الحاجات اللي معاه
00:47:39 لو ما كانش مسلم هاخدوا اسيره وبتاع حاجة زي كده
00:47:41 فقالوه انت ايه
00:47:43 قتلوا اخذوا الاشياء
00:47:45 خلاص تصورا انهم ايه
00:47:47 انهم تهرم من
00:47:49 الانوار العربي لسه من يومين
00:47:51 تلاتة كان ايه
00:47:53 روحهم فكرة الرهق في القتل
00:47:55 نزل فيهم قرآن
00:47:57 خلاص كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
00:47:59 فتبينوا
00:48:01 يعني اللي هو لا يضرب ابدا بالسيف إلا
00:48:03 بيقين نزل فيهم قرآن ما تعملش كده
00:48:05 سيدنا اسامة لما كان
00:48:07 يقاتل ده رجل كافر وبيحرهم بالسيف
00:48:09 خلاص ده بيقاتل بالسيف
00:48:11 فسيدنا اسامة ابن زيد لما
00:48:13 خلاص جاء يعني
00:48:15 يكاد كسب الراجل خلاص
00:48:17 ورمى منه السيف وعلاه بالسيف
00:48:19 فالرجل ايه لا جاء ايه لا شجع متخوفا
00:48:21 فقال اشهد ان لا اله الا الله ان محمد رسول الله
00:48:23 سيدنا اسامة قتل
00:48:25 فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
00:48:27 فجابه النبي صلى الله عليه وسلم قال له
00:48:29 قتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة
00:48:31 وقال يا رسول الله ما قالها الا متخوفا
00:48:33 واضحة ده اما لهو بيحارب كان ليس عليه
00:48:35 ده هو بس بالخوف
00:48:37 فقال له وكيف تفعل بلا اله الا الله
00:48:39 اذا جاءت يوم القيامة يا اسامة
00:48:41 قال يا رسول الله ما قالها الا متخوف
00:48:43 قال قتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة
00:48:45 قل يا رسول الله ما قالها الا متخوف
00:48:47 قل فكيف تفعل بها سلاس يعيدها حتى
00:48:49 يقول اسامة ابن زيد حب النبي صلى الله عليه وسلم
00:48:51 وابن حبي يقول فودت اني
00:48:53 لم اسلم الا اليوم
00:48:55 من قتل تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لقدر
00:48:57 لا اله الا الله التي يعني ايه قالها الرجل
00:48:59 واحد يقول لك طب هو فعلا قالها متخوف
00:49:01 فهل اراد الله عز وجل من الناس
00:49:03 الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله عند رسول الله
00:49:05 يعني ان قالها
00:49:07 اعصموا مني اموالهم ودمعهم
00:49:09 واحد يقول لك طب هاي ما هو ممكن يكون بيخدع
00:49:11 هايبقى هايبقى فالصلاة والصوم وكذا
00:49:13 يقول لك ما هو هايصل ويصوم برضو عشان خلاص
00:49:15 حسابه على الله اما من اظهر للاسلام فهو مسلم
00:49:17 عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
00:49:19 لما حاصر يهود دولة يهود
00:49:21 محاربين للنبي صلى الله عليه وسلم دولة خيبر
00:49:23 يعني كل مساوء اليهود اجتمعت في هذا الجمع
00:49:27 فالنبي صلى الله عليه وسلم اما اعطى الراية لعلي ابن ابي طلق
00:49:29 قال له ايه ايه اعمل معهم ايه
00:49:31 ده يحاربهم محاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم
00:49:33 قال ادعهم الى الاسلام
00:49:35 فلا ان يهدي الله بك رجل
00:49:37 خير لك من حمر النعم
00:49:39 يعني لو اسلموا ايه ده لو اسلموا كان اقبل منه
00:49:41 بل يقول علماء التفسير
00:49:43 من ارجى كلام الله عز وجل في كتابهم
00:49:45 لما ذكر قصة اصحاب الاخدود
00:49:47 تعرفين قصة اصحاب الاخدود
00:49:49 صورة البرج
00:49:51 ده خدوا الناس بعدما اسلموا
00:49:53 الملك الظالم قتل العابد
00:49:55 وقتل الطفل الداعي الصبي اللي هو كبر بعد كده
00:49:57 وقا اخد المؤمنين
00:49:59 وخد ده لهم الاخديد
00:50:01 وحرقهم بالنار
00:50:03 فإن الذين فتنوا المؤمنين والمؤنات
00:50:05 ثم لم يتوبوا
00:50:07 يعني قد رجعهم الله عز وجل بالتوبة
00:50:09 ولو تابوا تاب الله عليه
00:50:11 يعني هو واللي اكلوا خشوا النار
00:50:13 يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:50:15 يعني يضحط الله عز وجل لرجل قاتل والمقتول في الجنة
00:50:17 الاثنين قاتلوا بقى
00:50:19 واحد
00:50:21 قاتل ده
00:50:23 على الإسلام يعني واحد كافر قاتل واحد مسلم
00:50:25 فقاتلوه على الإسلام ثم أسلم
00:50:27 دخل الجنة
00:50:29 الإسلام يجب ما قبله نعم جب ما قبله
00:50:31 حديث النبي صلى الله عليه وسلم يضحك الله عز وجل
00:50:33 لو ناس يدخلون الجنة في السلاسل
00:50:35 في ناس دخل الجنة بسبب إيه
00:50:37 إنهم أسروا إيه السبب
00:50:39 قاتل المسلمين فأسروه
00:50:41 فأرض عليه الإسلام
00:50:43 فراقله فأسلم فدخل الجنة
00:50:45 بأسره الأول
00:50:47 فدائما يقولوا إيه
00:50:49 من أهم أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم
00:50:51 في السيرة أن الله عز وجل دله
00:50:53 على أن يتعامل مع الناس كبشر وليس كإله
00:50:55 يعني أنت
00:50:57 مش مرادك أنت مراد الله عز وجل
00:50:59 مراد الله مش مش البشر
00:51:01 حتى لو النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:03 لشان كده القرآن نزل يعني يدل النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:05 في أشياء يعاتبه فيها
00:51:07 كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
00:51:09 لما أتاو النبي صلى الله عليه وسلم كان يقمع
00:51:11 أن يؤمن الغناء
00:51:13 من مكة والصناديق
00:51:15 يعني الناس اللي أصحاب الوجوه بتاع فن أسلم وأسلم بإسلامه الناس
00:51:17 وجاءه عبد الله بن أم مكتوم
00:51:19 رب الععمة
00:51:21 فقير ضعيف
00:51:23 فنبي صلى الله عليه وسلم أعرض عنه يكلم الشرفاء
00:51:25 وهو يقول يا رسول الله يعني
00:51:27 يعني
00:51:29 ذكرني بالله عز وجل وأخبرني بما نزع
00:51:31 عليك من الحق والنبي صلى الله عليه وسلم يطمع في إيمان
00:51:33 هؤلاء وينظر إلى ضعف هذا
00:51:35 ده اختياره هو
00:51:37 هو ليس مراد الله عز وجل فقال له وأما من
00:51:39 جاءك يسعى وهو يخشى
00:51:41 فأنت عنه تلهى
00:51:43 ده مراد الله عز وجل
00:51:45 ودولة دولة معرضين
00:51:47 دولة مش عايزين يسمعوا
00:51:49 فأنت جاية تسمع
00:51:51 النبي صلى الله عليه وسلم كده يزهق
00:51:53 تزهق نفسه على الناس حتى يسلموا
00:51:55 فالله عز وجل قال له ويفعل على لك
00:51:57 بقى يا أخوة أنا مش عايز منك
00:51:59 ده أم ليس مرادي لله عز وجل ومن ده مرادك
00:52:01 تبلغ الناس ليه عشان كده احنا ده بندايما بنقول
00:52:03 الدعية الحق المتمثل لأخلاق النبي صلى الله عز وجل
00:52:05 بيبقى مش مستعجل ليه
00:52:07 ليه مش مستعجل لأنه هو مش ربنا قال له
00:52:09 على فكرة لو ما أسلمش 121
00:52:11 لأخر النهار هتخش النهار
00:52:13 مفيش تارجت
00:52:15 يعني ايه الناس حاليا بتتعامل
00:52:17 في الإسلام بالتارجت يقولك ايه
00:52:19 يعني لو احنا ما خلصماش وقلبنا وعملنا الدولة
00:52:21 الإسلامية والخلافة وبتاع قبل
00:52:23 ما تعرف ايه
00:52:25 هتشيل مدتين
00:52:27 مفيش كده النبي صلى الله عز وجل
00:52:29 طيب خاطره وقعله ايه
00:52:31 يعني ايه ان الله عز وجل
00:52:33 و
00:52:35 لما جعلناك عليهم وكيلة
00:52:37 وانت
00:52:39 الا نذير يعني ايه النذارة
00:52:41 والبلاغ النذارة والبلاغ النذارة
00:52:43 ينذر الناس ويبشرهم ويبلغهم
00:52:45 بس بس
00:52:47 طيب احنا ما اسلمش قال النبي صلى الله عز وجل
00:52:49 فيما صح عنه يأتي النبي
00:52:51 ومعه الرهض
00:52:53 يعني العدد يعني ويأتي النبي
00:52:55 ومعه الرجلا ويأتي النبي
00:52:57 ومعه الرجل ويأتي النبي وليش معه احد
00:52:59 يعني نبي نبي نبي
00:53:01 نزل عليه وحي سيدنا جبريل
00:53:03 يكلمه ونزل وحي وخطخطبه
00:53:05 الله عز وجل
00:53:07 ثم
00:53:09 يسلم احد
00:53:11 وليه وحي
00:53:13 يعني
00:53:15 ليه اي فولور في الدنيا
00:53:17 يعني فيه ناس كتير
00:53:19 عندها فولورز اكتر من الانبياء
00:53:21 النبي صلى الله عز وجل
00:53:23 يأتي النبي وليش معه احد
00:53:25 وليه وحي اسلم بيه طيب ويه وظيفتك
00:53:27 انت وظيفتك ان تبلغ الحق
00:53:29 افر ان انت لما بتبقى مهم جدا
00:53:31 ان انت تحقق هذا الهدف
00:53:33 وده مش مراد الله عز وجل
00:53:35 احيانا يأتي على الرسالة
00:53:37 عشان كده الله عز وجل عاتب النبي صلى الله عسلم
00:53:39 يعني ايه
00:53:41 اخبره بدخيلة نفسه قاله انت فيه احيانا
00:53:43 مما يوحى الي ضائق به صدر
00:53:45 يعني النبي صلى الله عسلم ايه
00:53:47 يعني وكأنه مكسوف
00:53:49 او مش عايز يقوله
00:53:51 ايه الفضع بما تؤمر
00:53:53 الا قولولك تقوله
00:53:55 هم عجبهمش
00:53:57 عشان كده فيه من نزل في التنزيل
00:53:59 في مكة والامور صعبة
00:54:01 قالهم ايه قل يا ايها الكافرون
00:54:03 لا اعبدهم اتعبدهم
00:54:05 اللي هي توصيف الاشياء باسمائها
00:54:07 يعني فيه واحد يقولك ايه
00:54:09 واحد احنا بتقول يعني لو خطبت الناس
00:54:11 احنا واحد بيكلم اليهود والنصارى
00:54:13 فيقولهم اهل الزمة اهل الكتاب وبتاعهم
00:54:15 ده من باب ايه
00:54:17 تسميه صالحة وهي اسم حقيقة
00:54:19 خلاص ماشي
00:54:21 واحد في الاخر يقولك
00:54:23 طب يعني حضرتك احنا مسلمين ولا كفار
00:54:25 اقوله ايه
00:54:27 اقوله ايه
00:54:29 اقوله ايه
00:54:31 كل من قال لا اله الا الله ورحمه الله
00:54:33 صلى الله عليه وسلم انت بتشهد ان محمد نبي
00:54:35 انت بقى كفر حضرتك
00:54:37 اولا ليه
00:54:39 لان كل صاحب الدين
00:54:41 يرى ان ما عليه الحق
00:54:43 ومن لم يؤمن بما امل
00:54:45 فلو هو ما عملش كده
00:54:47 يبقى انت الاسلام اللي انت عليه ايه
00:54:49 يعني انا واحد بيقولك واحد بيعبد ارنب
00:54:51 ده ايه
00:54:53 كفر بوزي بيعبد بوزة
00:54:55 والله يا فندم برضو كفر
00:54:57 طب بيعبد بقرة
00:54:59 كفر طب بيعبد اله متجسد
00:55:01 فصورة بن ادم بيقولك النفلام
00:55:03 ده هو يا ربنا
00:55:05 والله يا فندم كفر طب هو اليهودي والنصاني
00:55:07 نفس الطريق
00:55:09 طيب واحد بيؤمن ان فيه اله واحد
00:55:11 خلاص ولا يؤمن
00:55:13 بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:15 والله يا فندم برضو كفر
00:55:17 ده من عندياتك اشان انا لو قلت كده
00:55:19 خلاص عشان كده رب العزة قطع عليهم
00:55:21 طريق في اول مكة فقال لهم ايه
00:55:23 قل يا ايها الكثيرون لا اعبدوا
00:55:25 ما تعبدون ولا انتم عابدون معا
00:55:27 وتتمت الصورة الشاهد ان هو ايه
00:55:29 لما هو الكلام ده نزل
00:55:31 في اي محل قالوا انت تعبد
00:55:33 الهتنا عام
00:55:35 ونعبد الهك عام فقال لهم ايه
00:55:37 قل يا ايها الكثيرون خلاص
00:55:39 فهذا الكلام المعنى واضح
00:55:41 ان فيه وضع بيبقى واضح
00:55:43 الكلام لازم يكون واضح جدا
00:55:45 فيه كلام لو اللين
00:55:47 اللين عشان كده دايماً عبارة دي ملخص
00:55:49 السيد محمد قد بن الله
00:55:51 كان يقول
00:55:53 المأمور به في الشرع
00:55:55 التلطف في اظهار الحق
00:55:57 لا التلطف في اخثاء الحق
00:55:59 يعني احد يقولك ايه
00:56:01 اقولك كلام بلطف
00:56:03 التلطف في اظهار الحق
00:56:05 مش التلطف في اخثاء الحق
00:56:07 احد يقولك ايه اول ما تشوف اي احد مسيحة
00:56:09 او يهودي او بتاعك قول له انت كاثر
00:56:11 احنا بنقول له ايه
00:56:13 قول له ده ليس من التلطف بالعبارة ولا من بب ايه
00:56:15 يعني انت لو غرضك
00:56:17 الدعوة اللي هي غرض
00:56:19 يعني مراد لله
00:56:21 مش هتجي تيجي كده
00:56:23 زي ايه
00:56:25 حديث النبي صلى الله عليه وسلم من معاذ بن جبل
00:56:27 قال له انت تقدم على ناس من اهل الكتاب في اليمن
00:56:29 قال له فاول ما تدعوهم اله ايه
00:56:31 لا اله الا الحمد لله
00:56:33 اصلا الاهل كتاب وعندهم ديانة وكده
00:56:35 بس الديانة مشواء ومحرف
00:56:37 امت تعجب لكلام المفاصل
00:56:39 لما يكون الكلام مفاصلة
00:56:41 كلام هو الرجل استفصل
00:56:43 لدرجة ايه
00:56:45 اللي هو يعني من قال كذا كذا
00:56:47 يبقى حاله ايه
00:56:49 طب خلص يبقى ايه
00:56:51 يعني ده في موضع موضع
00:56:53 اللي هو التلطف فيه اظهار الحق
00:56:55 والتلطف فيه اخفاء الحق
00:56:57 يعني عندك سؤال
00:56:59 يعني ايه الموحد
00:57:03 ده الموحد
00:57:07 يعني اللي بيشهد
00:57:13 بوزة ينفع
00:57:15 كده سألتك يا مولانا
00:57:21 ما هو معنى التوحيد
00:57:23 الامام بوجود رب واحد ده بيسموهم ايه
00:57:25 ربوبي
00:57:27 ربوبي يعني واحد انه مؤمن
00:57:29 اللي فيه اله واحد خلق هذا الكون
00:57:31 مين الاله ده
00:57:33 افرض قالك الارنب هو واحد
00:57:35 طب هو ارنب واخر اخناتون
00:57:37 اخناتون هي الشمس
00:57:39 فالكلام يبقى واضح لحين انا بتكلم شو ما فيه
00:57:41 انا بتكلم شو فيه
00:57:43 انا بتكلم شو فيه
00:57:45 انا بتكلم شو فيه
00:57:47 انا بتكلم شو فيه
00:57:49 انا بتكلم شو فيه
00:57:51 انا بتكلم شو فيه
00:57:53 انا بتكلم شو فيه
00:57:55 انا بتكلم شو فيه
00:57:57 انا بتكلم شو فيه
00:57:59 انا بتكلم شو فيه
00:58:01 انا بتكلم شو فيه
00:58:03 انا بتكلم شو فيه
00:58:05 انا بتكلم شو فيه
00:58:07 انا بتكلم شو فيه
00:58:09 كلام واضح كده
00:58:11 الربوبي ده
00:58:13 ربوبي ده بيقول لك فيه اله واحد
00:58:15 زي اخناتون
00:58:17 مصر بلد التوحيد
00:58:19 ليه ياعم
00:58:21 قالك عشان اخناتون ايه
00:58:23 الله
00:58:25 يعني واحد عامل معبد للشمس ده مواحد
00:58:27 ده انا اعمل معبد بكرة
00:58:29 ارنب واحد
00:58:31 كده ربوبي كده مواحد
00:58:33 احنا هيد الفكرة
00:58:35 اللي انت بتقوله حاليا ده مهم جدا
00:58:37 حاليا
00:58:39 الفكرة دي بيتم بسها بشكل شنيع جدا
00:58:41 في الهو فكرة ايه
00:58:43 كلنا مؤمنين باله
00:58:45 يا سلام
00:58:47 ما كانش امال الاخلاف مع الهندوس والبوزيين
00:58:49 وعباد البقر ايه
00:58:51 ان هو فيه بس مين احنا مش بنقول
00:58:53 واحد خلق الكون ولا ما
00:58:55 او فيه اله ما خلق الكون ولا لا
00:58:57 هو مين هذا الاله
00:58:59 هو مين الاله
00:59:01 الاله ده المسيح
00:59:03 او الاله ده عزير
00:59:05 او الاله ده بقرة مخدسة
00:59:07 واحد اتنين من اين لك الطريق
00:59:09 يعني واحد قال لنا اصلا مؤمن بموسى
00:59:11 موسى
00:59:13 طب ومحمد صلى الله عليه وسلم
00:59:15 يعني قال لك انا بعبد اله واحد وموسى نبيه
00:59:17 وكل الانبياء اللي انا مؤمن بهم
00:59:19 قبل كده انبياء خلاص
00:59:21 طب احنا بنقول له ايه
00:59:23 ده خلي موسى خلي موسى عيسى
00:59:25 مش نوصل لمحمد
00:59:27 كمان موقفك من عيسى ايه
00:59:29 ما هو لو هو ميهودي
00:59:31 واتى علي عيسى لو لم يؤمن بعيسى كفر
00:59:33 اما العيسى ده يعمل ايه
00:59:35 ده نبي نبي قومه
00:59:37 يعني هو لازم يؤمن بيه
00:59:39 طيب بعد عيسى قال له انا صلى الله عليه وسلم مؤمن بعيسى
00:59:41 وموحد ربنا خلق الكون الواحد وعيسى ده نبي
00:59:43 مش اله
00:59:45 بس انا مش مؤمن بمحمد كافر برضه
00:59:47 ليه كافر بمجاه بيه محمد صلى الله عليه وسلم
00:59:49 وإلا هل حد هيدخل الجنة
00:59:51 إلا خلف النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:53 واحد يقول لك ليه ما هو ده جيه قبل النبي
00:59:55 خلاص يبقى ملزم بمين
00:59:57 بنبي هو يعني واحد حضر سيدنا نوح وما أمينش بيه
00:59:59 كافر حضره وأمين بيه
01:00:01 يبقى أكيد أمين بيه
01:00:03 أكيد سيدنا نوح قال له ايه
01:00:05 أكيد قال له ان في محمد صلى الله عليه وسلم
01:00:07 فإن ظهر فيكم أمينوا بيه
01:00:09 كل نبي ما من نبي
01:00:11 إلا أتى وأخبر بالنبي صلى الله عليه وسلم
01:00:13 ده ده العهد اللذي أخذه الله عز وجل
01:00:15 على الأنبياء ده مسألة ايه
01:00:17 مسألة جينة ايه لازم تكون ايه واضحة
01:00:19 في لين في لين في عرض الحق اه
01:00:21 طلطف اه
01:00:23 اه
01:00:25 يعني لو الموضوع وصل لدرجة اللي هالفصل
01:00:27 ما تقولون في عيسى وده اللي ايه
01:00:29 قررنا الحديث بتاع ايه الحبش
01:00:31 النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:33 كم لحظة سيدنا عمرو
01:00:35 عمرو بالعاصق لما هاجر المسلمون
01:00:37 الهجرة الثانية للحبشة شق جدا على القرشين
01:00:39 قال لك ايه
01:00:41 ده هما كده لو طريقة ايه
01:00:43 في مكان كل واحد هربان من التعزيب هنا
01:00:47 يروح ايه
01:00:49 يسافر البلد التانية
01:00:51 حصل حاكتين
01:00:53 واحد حدث انقلاب على النجاش
01:00:55 يمكن الكلام يعني برضو شبه
01:00:57 برضو يعني هما هربوا
01:00:59 حصل انقلاب على النجاش
01:01:01 ولكن الله عز وجل ايه حتى الصحابة
01:01:03 من المشهورة وصحيح
01:01:05 انهم لما خرق هما دولة
01:01:07 ده نصراني ده نصراني او دولة يعني
01:01:09 في الاخر مش حد مسلم في الوقت ده
01:01:11 اه
01:01:13 ده ان
01:01:15 ان ملك تاني يأتي غير النجاش
01:01:17 لانهم كانوا ايه كان هو يعدل فيهم
01:01:19 ويعملهم معاملة حسن
01:01:21 ويقبلوا الحدث بوجل
01:01:23 كانوا عايزين الملك ده الاول
01:01:25 يكسب
01:01:27 عشان يحافظوا على دينهم في المكان
01:01:29 واحد
01:01:31 واتنين انهم حسوا القراشين
01:01:33 لو هما يعرفوا ان في ملجأ كده كل ناس ايه
01:01:35 اتروح
01:01:37 فرح ايه ارسلوا
01:01:39 سيدنا عبد المبعث معهم احد من الصحابة
01:01:41 رحوا كان بينهم وبين النجاش صلاة وهدايا
01:01:43 وكذا فرحوا له وقالوه ايه
01:01:45 قالوه احنا ايه
01:01:47 فينا السفهاء من اقوامنا
01:01:49 خلفوا ما كنا عليه من الدين الاول
01:01:51 ولجأوا اليك
01:01:53 فقالوهم مين دول
01:01:55 قالوه سلمهولنا
01:01:57 قالوهم لا
01:01:59 سلموش
01:02:01 قالوه لا طب سيدنا عبد المعاص
01:02:03 بيقول انا ملقيتش طريقة
01:02:05 النجاشي يعني ايه
01:02:07 قالوه ابدا هو ملك عادل
01:02:09 سلمهم لك ازاي وانت هتعزمهم
01:02:11 وبتاع لا ماينفعش
01:02:13 قالوه طب اسألهم بيقولوا ايه في عيسى
01:02:15 عمرو المعاص يعلم
01:02:17 ان المسلمون
01:02:19 لهم نزل في كتابهم
01:02:21 شيء عن اليهود والنصارى
01:02:23 فقالوه طب اسألهم بيقولوا ايه في صاحبك
01:02:25 ايه خصط عيسى عليه السلام
01:02:27 النصارى على مجمل ديانتهم
01:02:29 على مجمل مذاهمهم يرون ان عيسى اما ابن الله
01:02:31 او الاله يعني شيء
01:02:33 لكن هو مش بشر او هو مش
01:02:35 مش نبي
01:02:37 فسيدنا جعفر
01:02:39 ابن عمي النبي صلى الله عليه وسلم
01:02:41 قالوه هو اللي هتحدث
01:02:43 باسم الناس قالوه طب نعمل ايه دلوقتي
01:02:45 هيقولنا
01:02:47 ايه ما قولكم
01:02:49 في عيسى وفي مريم
01:02:51 يقول ايه
01:02:53 واحد يقولك يقول كلام لطيف
01:02:55 مش يتلطف فيه
01:02:57 اظهر الحق لكن
01:02:59 لا يتلطف في اخفاء الحق
01:03:01 فجابه سيدنا جعفر
01:03:03 فالرجل يكلمه قالوه انتو ايه
01:03:05 ما تقولون في عيسى
01:03:07 ومريم
01:03:09 فهو الاول قالوه
01:03:11 انتو النبي بتاعكم بيقول ايه
01:03:13 فقالوه دعانا الى كذا كذا كذا
01:03:15 شهادة التوحيد
01:03:17 فرق الاوسان
01:03:19 والطهارة وكذا قالوه ده كويس اول
01:03:21 ده كويس
01:03:23 فقالوه لا اسألهم بقى بيقولوا
01:03:25 في عيسى ومريم فقالوه انت بتقول ايه في عيسى ومريم
01:03:27 فقالوه والله انا لا اقول لك
01:03:29 الا ما قاله الله عز وجل في كتابي
01:03:31 هما قالوه سيدنا جعفر في الاول هما بيتبحثون
01:03:33 قالوهم ايه قالوهم لا نقول الا الصدق
01:03:35 احنا هنقول ايه الصدق
01:03:37 طب ايه فتلع عليه مفتح صورة مريم
01:03:41 فبكى النجاش حتى اخضل الاحياء
01:03:45 ويقال ان الرهبان
01:03:47 لما سامعوا هذا الكلام بكوا
01:03:49 وقالوا والله يعني ما قلتم
01:03:51 وما جاء في عيسى يعني يخرج من مشكات واحدة
01:03:53 او ما زدتم عن حقيقة عيسى
01:03:57 يعني مقدارها زيل قشة ورفع قشة من الارض
01:03:59 اللي هو ايه انه هو ده عيسى بالظبط
01:04:01 حتى يقال بعد كده انه ايه
01:04:05 انه اقوامه قومه قالوله ايه ده
01:04:07 ليه هو عيسى نبي مش اله وكده
01:04:09 وحدثت يعني ايه
01:04:11 اشياء بينهم حتى هو يعني ايه
01:04:13 وكأنه خدعهم النجاشي
01:04:15 اخبرهم بشكل ما انه مؤمن
01:04:17 بالدين الاول وهو مسلم
01:04:19 على الاسلام
01:04:21 حتى النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على نجاشي
01:04:23 لما مات صلوا على اخيكم
01:04:29 يعني اعتبره مسلما
01:04:31 بل يعضونه صحابي
01:04:33 يعني لانه كان متعاصر مع النبي صلى الله عليه وسلم
01:04:35 وبينهم رسائل
01:04:37 ولكن ايه لم يراه
01:04:39 حتى يقال
01:04:41 يعني يقال انه خلت منهم
01:04:43 انه يعني عرض في الكلام
01:04:45 تعرفين يقولوا دايما في المعاريض
01:04:47 مندوحة عن الكذب
01:04:49 يعني يقول الرجل شيء
01:04:51 لا يكذب فيه
01:04:53 ولكن قد يفهم
01:04:55 الشخص الامر
01:04:57 قد يفهم الشخص الامامه
01:04:59 معنى مختلف
01:05:01 الامام احمد في وقته كانت الشرطة
01:05:03 بتدور على واحد
01:05:05 كان مستخبي عند الامام احمد
01:05:07 برضو
01:05:09 فالشرطة خبطت على باب الامام احمد
01:05:11 ففتح فقالوه اينه
01:05:13 ابن ناصر
01:05:15 حاجة كده فهو لو قالوهم
01:05:17 معرفش او
01:05:19 هيكذب
01:05:21 ولو قالوهم خشوا فتشوا البيت
01:05:23 وهكذا
01:05:25 فقالوهم ايه
01:05:27 فلان
01:05:29 ماذا يفعل هنا
01:05:31 ماذا يفعل فلان ابن فلان هنا
01:05:33 ويشير الى
01:05:35 فلان
01:05:37 ويعمل ايه هنا
01:05:39 هنصرف
01:05:41 وهذا اللي بيسمونه المعاريض
01:05:43 طبعا احنا الشعب المصري
01:05:45 يستخدم المعاريض بنسبة 99%
01:05:47 مامتك انت فين
01:05:51 خلاص انا دخل على رمسيس
01:05:53 انا دخل على المرج
01:05:55 المترو
01:05:57 من الواحد هو في المرج دخل على رمسيس
01:05:59 صح دخل على حلوان
01:06:01 هذا بيسمونه ايه
01:06:03 في المعاريض مندوحة
01:06:05 عشان كده احنا دائما نقوله ايه
01:06:07 لا تلجئ من امامك يقولك ايه ليس الغبي بسيد قومي
01:06:09 ولكن سيد قومي المتغابي
01:06:11 يعني يحد يقولك ايه
01:06:13 انا دخل على رمسيس طبعا انت عارف فين
01:06:15 انه هو لسه في البيت خلاص
01:06:17 او لسه وقف على المحطة
01:06:19 يعني ما تزنقوش ايه
01:06:21 انت شايف ايه
01:06:23 اول ما يقوله انت ضبطش
01:06:25 فين مش شايف
01:06:27 هو مش عايز يكذب
01:06:29 خلاص ايوه خلاص يا ماما
01:06:31 هنتحرك دلوقتي
01:06:33 خلاص بعدين ايه
01:06:35 يقوله في المعاريض فيقال انه نجاشي
01:06:37 لما الناس
01:06:39 يعني اكثروا الكلام العهبان
01:06:41 وبتاعه انه خرج عن دين المسيحية
01:06:43 طب يعملهم ايه لو طلع
01:06:45 قالهم انا على دينكم
01:06:47 راجل هيرجع كافر كامل
01:06:49 طب لو قالهم انا مسلم هيقتلوه
01:06:51 يبقى ايه
01:06:53 فأتى
01:06:55 بما
01:06:57 بشيء من التنزيل
01:06:59 وكتب فيه وصف
01:07:01 عيسى انه نبي وليس
01:07:03 ابن الله عز وجل كتب اشياء كده
01:07:05 وضعها في شيء
01:07:07 وربطه على صدري ولبس عليه
01:07:09 ثوب
01:07:11 فخرج اليهم قالوا ما تنقيمون
01:07:13 قالوا له اشياء يعني قالوا انك
01:07:15 خرجت عن دينك
01:07:17 انا كده ما تقولهم في عيسى
01:07:19 فقالوه هو كذا كذا
01:07:21 وصف عنده في الدينة
01:07:23 فقالهم
01:07:25 وانا لا اخرج عن هذا
01:07:27 او يعني ايه
01:07:29 وانا ديني هذا
01:07:31 اشياء من هذا القبيل
01:07:33 في بعض الاسانيد
01:07:35 قد تصحى او تحسن في
01:07:37 مواقع بين النجاشي وقومية
01:07:39 النبي صلى الله عليه وسلم
01:07:45 حتى عام
01:07:47 حتى عام
01:07:49 احنا كده متكلم على عام خمسة
01:07:51 من خمسة عام خمس
01:07:53 من البعث السادس من البعث السابع
01:07:55 هما بيخترون العام السابع طبعا
01:07:57 عدد المسلمين ما زال في الزدياد
01:07:59 ما زال في الزدياد
01:08:01 والنبي صلى الله عليه وسلم ما من احد
01:08:03 رأاه او تكلم معه الا
01:08:05 يؤمن الموضوع ساء جدا طبعا
01:08:07 بمن بإسلام عمر بن الخطب
01:08:09 وسيدنا حمزة
01:08:11 ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:08:13 ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:08:15 حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:08:17 خلاص
01:08:19 فالمسلمين كل مدى بينضم اليهم
01:08:21 اشخاص اقوياء يستطيعون
01:08:23 الزود عن بقية المسلمين لهم وجود
01:08:25 لهم اقوام يغضبون اليهم حتى
01:08:27 يعني ايه الامر استفحل
01:08:29 فلما
01:08:31 وصل الامر الى شيء
01:08:33 لم يستطيعوا ان
01:08:35 يعني يؤدوه في مكانه
01:08:37 فيعني
01:08:39 اجتمع اشق القوم
01:08:41 اكابر
01:08:43 القراشين وقالوا
01:08:45 يعني لو الامر استمر على هذا
01:08:47 يعني الناس كلها تسلم
01:08:49 احنا نعمل ايه
01:08:51 هنا بقى السؤال متعلق بلماذا لم يسلم هؤلاء الناس
01:08:53 خلاص
01:08:55 في منهم بل معظمهم
01:08:57 متأقنين في صدق النبي صلى الله عليه وسلم
01:08:59 حتى القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
01:09:01 يعني ترضية انهم قالوا
01:09:03 الظالمين لا يكذبونك
01:09:05 ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون
01:09:07 هو جهود
01:09:09 يعني يقولك ايه
01:09:11 طبعاً هتلو حاجة تضحط مظاري داروين
01:09:13 وهو يؤمن
01:09:15 دا داروين شخصياً
01:09:17 لو جاله وقال له انا مؤمن هيقول له انت
01:09:19 ما بتفهمش حاجة
01:09:21 يعني هي الفكرة في ايه
01:09:23 احيانا الموضوع ما بيبقاش
01:09:25 مش فكرة تقنعه
01:09:27 هو من داخله من داخله نفسه يعلم ان هذا حق
01:09:29 طيب وهو عايز ايه
01:09:31 اسباب نفسية بقى اسباب اجتماعية
01:09:33 اسباب اقتصادية
01:09:35 لدرجة ان الحد اظنه بوجهه
01:09:37 ايه مش هتسلق
01:09:39 ايه اسباب عدائكم لنابي صلى الله عليه وسلم
01:09:41 فقال لهم ايه يعني كنا
01:09:43 وهم قوم نبي صلى الله عليه وسلم
01:09:45 كفرسة رهان
01:09:47 الفرسة الرهان دولة اللي بيترهنوا بيهم
01:09:49 فرسة سبق
01:09:51 فسقوا فسقينا اطعموا فاطعمنا
01:09:53 حملوا فحملنا
01:09:55 هم كل حاجة بيعملوا فاحنا زيهم
01:09:57 في الشرف والمكانة وكذا
01:09:59 ثم قالوا فينا نبي
01:10:01 فاين النبي ندري كيف ايه
01:10:03 يعني دا بيقول لنا محمد نبي طبعاً اجيب له نبي ابنين ده
01:10:05 ده يطعف
01:10:07 ده يطعف
01:10:09 ده اول شي
01:10:11 منتاقلين صدق كويس
01:10:13 فهي الفكرة
01:10:15 فهي الفكرة في ايه
01:10:17 ان هو
01:10:19 يعني هو مؤمن ان النبي صادق
01:10:21 هو هتضرر من ناحية الوجاهة والمكانة وكذا
01:10:23 فهو ده ايه
01:10:25 ايه دي اشكالية
01:10:27 عشان كده في ناس احيانا بتاخد مواقف يقولك ايه
01:10:29 فلانه مش راضي يقتنع ان دا حق او دا باطل
01:10:31 هو هتضرر
01:10:33 هو هتضرر مادياً واقتصادياً
01:10:35 او هو منتفع من مواضع معين
01:10:37 فليه غيره
01:10:39 وده مجبول علي الناس يعني
01:10:41 ده احيانا مش بتبقى عملية اقتناء او عدم اقتناء
01:10:43 مش فكرة النبي صادق ولا مش صادق
01:10:45 ولا القرآن اقنعه ولا ما اقنعوش
01:10:47 ولا هو كان عايز اية ولا لا
01:10:49 لان بعد كده لما افتقي معهم في الايات
01:10:51 هقولوا طب ايه لنا الامر
01:10:53 فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم
01:10:55 يعني لو الامر
01:10:57 اهد امنه فالله عز وجل
01:10:59 شق لهم القمر
01:11:01 وانشق القمر
01:11:03 فانشق القمر لهم امامهم خلاص
01:11:05 رأوه جميعا
01:11:07 ولم يسلموا قالوا
01:11:09 سحرة محمد اعنى الناس
01:11:11 خلاص واحد يقول لك ايه
01:11:13 لا ما هو كان اليوجن او خضاع بصرة
01:11:15 او تاع ما
01:11:17 احد عنده درس يعني
01:11:19 حد بيقرأ في كتب لغات اخرى
01:11:21 المدون في كتب التاريخ حتى
01:11:23 في الهند شبه القرى الهندية
01:11:25 وكتب البرهما وغيره ان القمر
01:11:27 شق في هذا الموعد رأاه كثير من الناس
01:11:29 في عدة قرات
01:11:31 يعني لم يراه العرب فقط لانه ده
01:11:33 القمر انشق حس حقيقي
01:11:35 القمر صار فلقتين ثم عاد كما هو
01:11:37 خلاص طيب
01:11:39 امنه
01:11:41 لأ عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
01:11:43 لما بلغ معهم هذا وكان القرآن
01:11:45 بيتنزل في اخبار الامم السابقة
01:11:47 النبي صلى الله عليه وسلم رحمة بهذه الامة
01:11:49 يعني صلى الله عليه وسلم
01:11:51 رحمة بهذه الامة لم يلجئهم
01:11:53 الى هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم
01:11:55 لو كان عرض عليهم
01:11:57 اية من الايات اللي تطلبوها
01:11:59 اية عيانية
01:12:01 بين الظهرانيين كما فعلت
01:12:03 قوم صالح
01:12:05 ناقض صالح لكان اخذهم الله بعذاب
01:12:07 خلاص فان النبي صلى الله عليه وسلم
01:12:09 اختار ان
01:12:11 يدعوهم
01:12:13 لا مافيش اية تنزل لانهم طلبوا منه
01:12:15 من الطلبات اللي طلبوها منه في مكة
01:12:17 قالوله خلنا الصفا والمروة دهب
01:12:19 لو كان صباحنا الصبح انهم دهب هنؤمن به
01:12:21 فقال لسيدنا جبريل خليلي الصفا والمروة ده
01:12:23 سيدنا جبريل قال له
01:12:25 لو فعل ولم يؤمنوا اخذهم الله بعذاب
01:12:27 ترضى كده فالنبي صلى الله عليه وسلم
01:12:29 شفقت بهم فقال لا
01:12:31 بل ادعوهم اصبر عليهم ادعوهم
01:12:33 يعني لا يمكن اخليني كده
01:12:35 حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم هنقول في المحاضرة الجاية
01:12:37 هو عائد من الطائف وكان
01:12:39 شد ما وقع بالنبي صلى الله عليه وسلم
01:12:41 رد اهل الطائف لانه ليس من قومه
01:12:43 وقد اهانوه وصلط عليهم صفاءهم
01:12:45 وكذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم
01:12:47 يعني ذاقت عليه مكة
01:12:49 وكان
01:12:51 رد اهل الطائف شديد جدا
01:12:53 وكان النبي صلى الله عليه وسلم فقد عمه وخديجة
01:12:55 كان الموضوع يعني
01:12:57 اصبح عند النبي صلى الله عليه وسلم
01:12:59 وكأنه يعني
01:13:01 حتى النبي صلى الله عليه وسلم
01:13:03 وكأنه سار
01:13:05 يقول سرط من الطائف
01:13:07 الى قرن الثعالب
01:13:09 يعني مش في 15 كيلو
01:13:11 الله اكتر
01:13:13 النبي صلى الله عليه وسلم
01:13:15 فلم افق الا
01:13:17 يعني هو قاعد ماشي مما هو فيه من الهم
01:13:19 وقلب محمد هو قلب محمد
01:13:21 يعني من الطمأنينة
01:13:23 والايمان بربه وكذا
01:13:25 مما نزل به من الغم من رد اهل الطائف
01:13:27 في العام العشر
01:13:29 انه ماشي
01:13:31 يعني واحد ماشي على 15 كيلو ماشي رقم ضخم جدا
01:13:33 وهو اصلا مش مستوعب هو فين
01:13:35 حتى
01:13:37 اتاه جبريل ومعه ملك الجبال فقال
01:13:39 هذا ملك الجبال
01:13:41 فسلم عليه فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة
01:13:43 فقال له ما كان جواب قومك
01:13:45 بما اجابوا فقالوا كذا وكذا
01:13:47 فقال ان الله عز وجل امرني
01:13:49 وان امرني ان اتمر بامركة ولو امرتني
01:13:51 ان اقبق عليهم الاخشبي
01:13:53 لفعل يعني يمسي الجبال مكة
01:13:55 وطبق عليهم يموتوا كلهم
01:13:57 كصيحة وكالريح
01:13:59 الذي اخذت قوم عادو
01:14:01 فالنبي صلى الله عليه وسلم
01:14:03 وكان انقالها فعل
01:14:05 يعني لو قال لملك الجبال اقتلهم قال
01:14:07 لعل الله عز وجل يخلل من
01:14:09 ظهورهم او اصلابهم من يشهد
01:14:11 ان لا اله الا الله ومحمد رسول الله
01:14:13 قد استوعب النبي صلى الله عليه وسلم بالدرس الذي علمه
01:14:15 الله عز وجل
01:14:17 ان هو صبر عليهم
01:14:19 فاخرج من ظهورهم من
01:14:21 حمل الدين الى
01:14:23 العالمين
01:14:25 اهل الطائف بقى يقتل الناس جميعا
01:14:39 التسعة او السبعة
01:14:41 اللي هو على حسب اختلاف الرواية في فتح مكة
01:14:43 من زوجاتهم معلقين باستر الكعبة
01:14:45 دولا ناس بعينهم لن يعدهم القتل
01:14:47 عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
01:14:49 اهل الطائف نفسهم
01:14:51 لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة
01:14:53 ثقيف لما خسرت من النبي صلى الله عليه وسلم
01:14:55 في حنين
01:14:57 لجأت
01:14:59 الى الطائف
01:15:01 فاتحصنوا في الطائف فالنبي صلى الله عليه وسلم
01:15:03 نصب عليهم المنجنيق
01:15:05 يعني وضع عليهم المنجنيق وكان هقص في الطائف
01:15:07 فالنبي صلى الله عليه وسلم استرحموا
01:15:09 وقالوا يا رسول الله المنجنيق يعني يضرب
01:15:11 يضرب فلا يفرق بين المساء والاطفال
01:15:13 والذراري فرفع عنهم النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق
01:15:15 ليه
01:15:17 يعني هو لو جبت
01:15:19 لو النبي صلى الله عليه وسلم جبت له خمسة ستة عشرين ثلاثة من
01:15:21 اللي حربوا لقتلهم بعينهم
01:15:23 لكن لما قالوله هذا
01:15:25 يصيب النساء والذراري وكذا
01:15:27 فرفع عنهم المنجنيق ليه
01:15:29 ده قتل عام هيقتل الناس كلها
01:15:31 دولة
01:15:33 قتلوا بعينهم قد قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم
01:15:35 مدى من اعلى الحكمة
01:15:37 والفقر اقدر اقتل ده
01:15:39 والنبي صلى الله عليه وسلم في فتح
01:15:41 بني قريزة لما
01:15:43 تمالأوا على النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم
01:15:45 جميعا الا نفر يعدوا على
01:15:47 اصابع يدي الوحيدة شاهد لهم الناس انهم
01:15:49 لم يرضوا بنقض عهد
01:15:51 معاهدات النبي صلى الله عليه وسلم شاهد
01:15:53 النبي صلى الله عليه وسلم
01:15:55 بعد اسلام حمزة
01:15:57 وبعد اسلام عمر تمالأ القوم
01:15:59 على انهم ايه يقاطعوا
01:16:01 بني
01:16:03 يقاطعوا بني هاشر
01:16:05 ومن معه
01:16:07 لا يزوجوهم يعني لو احد من جوز منهم رجع لهم بنتهم
01:16:09 ولا يتاجروهم
01:16:11 يقاطعوا كل العلاقات حتى
01:16:13 حصرهم
01:16:15 يعني
01:16:17 ده سؤال اداري
01:16:21 هل
01:16:23 احنا اصلا المكان شغال
01:16:25 على حسب يعني انتو
01:16:27 يوم السبت ينفع معاكم
01:16:29 احنا مستمرين السبت الجاي
01:16:31 هو طبعا
01:16:33 احنا العيد اتنين
01:16:35 الخروف بقى
01:16:37 يوم العيد
01:16:39 يوم فرحة واكل احنا
01:16:41 يوم الاكل ده هنركز فيه ان شاء الله
01:16:43 يوم الاثنين ده العيد
01:16:45 يوم الاحد وقفة عرفة
01:16:47 يوم السبت
01:16:49 وقفة وقفة عرفة
01:16:51 وقفة عرفة حد فالسبت مفيش حاجة
01:16:53 فلو السبت
01:16:55 لا يشق عليكم مفيش مشاكل
01:16:57 انا السبت يعني
01:16:59 ادام بعيد عن الخروف خلاص
01:17:01 فيه خسائر مفيش خسائر ان شاء الله
01:17:03 فالسبت ان شاء الله مشغلين
01:17:05 فيه اي مشاكل في ده
01:17:07 مسافرين
01:17:09 ما يعني
01:17:11 الاصل
01:17:13 ما انا عارف
01:17:15 عشان كده انا بقول لو كانت الناس كلها
01:17:17 كده انا فقط شخصيا مش مسافر
01:17:19 في العيد انا يعني ايه
01:17:21 احاول اركز مع الخروف محلي
01:17:23 شوف الخروف محلي مش لازم يسافر له
01:17:25 خلاص فانا قاعد ان شاء الله
01:17:27 فالسبت بالنسبة لي مناسب فلو مناسب للجميع ان شاء الله
01:17:29 السبت القادم يعني
01:17:31 هنلتقي ان شاء الله
01:17:33 حتى احنا احسن حياتنا اصلا متأخرين
01:17:35 فالاوات بتاعت العيد بتبقى مبركة
01:17:37 وفيها وقت ممكن ناخد قبلها ناخد بعدها
01:17:39 يعني ناخد راحتنا في الكلام
01:17:41 طيب
01:17:43 فاعلنوا هذا
01:17:45 وكتبوا بهذا معاهدة
01:17:47 وعلقوها في الكعبة
01:17:49 الوثيقة
01:17:51 مكتوب فيها ايه
01:17:53 ان فلان وفلان وفلان البطون والبيوت
01:17:55 وكذا انهم يعني
01:17:57 يجتمعوا على ان يخاطعوا
01:17:59 كل من اعنى النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:01 وكل من معه وكذا
01:18:03 لا يناكحونهم ولا يتاجروا معهم ولا
01:18:05 مقطعة تم
01:18:07 فايدة اخرى
01:18:09 ان المقطعة
01:18:11 ان المقطعة سلاح استخدم
01:18:13 من المسلمين واستخدم ضد المسلمين
01:18:15 المقطعة ان يجهد
01:18:17 الرجل الرجل يعني يقطع
01:18:19 يقطع عليه
01:18:21 كل سبل التقوية
01:18:23 فهم ايه النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:25 طيب هو عمال يبعو الناس والناس عمال يتكلموا
01:18:27 وتقعد معاها واللي متجوز وحده
01:18:29 ومتجوز وحده يقولك انا متجوز
01:18:31 وحده من بينهاشم
01:18:33 فالموضوع ايه يقولك كده كلهم مش متضررين
01:18:35 تضرر يمنعهم
01:18:37 يحملهم على ان يمنعوا النبي
01:18:39 في ايه
01:18:41 شكدا احنا دايما نو
01:18:43 اني
01:18:45 بل الله عز وجل حسم هذا الامر في القرآن
01:18:47 الفتنة اشد من القكرة
01:18:49 واحد يقولك ايه كانوا عايزين يقتلوا النبي
01:18:51 ما فعلوه اشد عند الله عز وجل
01:18:53 من القكرة اللي هو
01:18:55 ان فتم الناس في دينهم
01:18:57 فتموا الناس في دينهم
01:18:59 يعني واحد يقولك ايه الصنع عزبه
01:19:01 وقطع عنه الراتب واجبه
01:19:03 واجب ابوه واغذي امه
01:19:05 طب ما هو ده هذا عند الله عز وجل اشد من القكرة
01:19:07 ده هو ده الفتنة
01:19:09 فالفتنة اشد والفتنة اكبر من القكرة
01:19:11 ده ايه
01:19:13 ده الفتنة اللي
01:19:15 عند الله عز وجل اكبر من القكرة
01:19:17 ده ايه
01:19:19 اللي هي الفتنة في الدين
01:19:21 ان يعرض الرجل على السيفة او العذاب
01:19:23 حتى يعود عما يعتقد
01:19:25 عند الله عز وجل لما هما سبوا النبي صلى الله عليه وسلم
01:19:27 وقالوا محمد ينقض العهد ويحارب في الأشهر الحرم
01:19:29 ونحن في الجاهلية كنا نحارب
01:19:31 في الأشهر الحرم
01:19:33 سريط سيدنا عبدالرآبن يحش
01:19:35 فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يجيبهم
01:19:37 معندوش جواب على ده
01:19:39 فالله عز وجل رد عليهم من فوق سبعة سماوات
01:19:41 ويسألونك عن الشارع الحرام قل قتالهم فيه كبير
01:19:43 وصدوا عن سبيل الله
01:19:45 وكفروا به والمسجد الحرام
01:19:47 وإخراج أهله منه أكبر عند الله
01:19:49 والفتنة هي دي
01:19:51 الفتنة أشد من القتل قال لهم ده أنتو طلعتهم من دياره
01:19:53 وعزبتوه وصدتم عن سبيل الله
01:19:55 وكفرتم به
01:19:57 هذا والفتنة في الدينة
01:19:59 التي فتنتم بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
01:20:01 في مكة هي أشد عند الله عز وجل من القتل
01:20:03 مش كده فيه أحد يقول لك يا عم هم أموتوش
01:20:05 هم أتلوش ده عزبوا بس
01:20:07 عزبوا بس يعني يه عزبوا بس
01:20:09 هذي الفتنة أشد من القتل
01:20:11 دي أشد عند الله عز وجل من القتل
01:20:13 ليه؟ يعني يعرض الرجل على السيارة
01:20:15 واحد يقول لك أنا أطع له مرتبه
01:20:17 وأخوفه بعياله وأهله وبتاعه
01:20:19 عشان يقول طب ما هو ده أشد عند الله عز وجل من القتل
01:20:21 خلص؟
01:20:23 ده برضو عشان كده احنا بنقول ايه
01:20:25 الفقه هو اللي بيخلي مرتب الأشياء
01:20:27 واحد يقول لك لا ما عملوش حاجة ده بيخوفوه بس
01:20:29 ده أشد عند الله عز وجل من القتل
01:20:31 خلص؟
01:20:33 فالمقاطعة من طرق الفتنة في الدين
01:20:35 عندما استخدموا ضد المسلمين
01:20:37 أما المسلمون فلم يلجأوا إليه
01:20:39 عندما النبي صلى الله عليه وسلم استخدم معهم المقاطعة
01:20:41 سيدنا
01:20:43 أمامة بن أوثل
01:20:45 صاحب من اليمامة
01:20:47 سيد اليمامة
01:20:49 عندما أسلم
01:20:51 فوذهب إليهم
01:20:53 يلبس لبس
01:20:55 الحرام ويقوم بالمناسك
01:20:57 فقالوا له صبأ
01:20:59 فقال لهم أصبأ
01:21:01 وكان من سيء من سادة الناس في اليمامة
01:21:03 وليها سطو اقتصادي
01:21:05 على القراشين
01:21:07 يمكن يقطع عنهم بعض التجارات
01:21:09 فلهم لم أصبأوا
01:21:11 لكن أسلمتوا والله لا تأتيكم حبة حنطة
01:21:13 حتى أزن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:21:15 مفيش مقاطعة بقى
01:21:17 ولا حبة أمح مفيش أمح
01:21:19 مش أمحة يتبعت لمك حتى أزن فيه
01:21:21 لغاية مر النبي صلى الله عليه وسلم
01:21:23 وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم مكانا كائنا
01:21:25 فلما شق علينا الأمر
01:21:27 فأكلت قراش والتراب
01:21:29 حصارهم حصار شديد جدا اقتصادين
01:21:31 فأذهبوا لنبي صلى الله عليه وسلم يسترحمونه ويسألونه بالله والرحمة
01:21:33 قالوا له يعني
01:21:35 يرضيك العمر ده
01:21:37 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له
01:21:39 خلي بينهم وبين الحنطة
01:21:41 حتى ده بيؤخذ من في الفقه
01:21:43 ان المقاطعة جائزة
01:21:45 في الأصل ممكن نقاطع الكفار
01:21:47 آه ممكن
01:21:49 وممكن نقاطع الكفار بدون إذن الإمام
01:21:51 واحد يقول لك إني لا الإمام لم يأذن
01:21:53 طب افرد لو مفيش إمام
01:21:55 مفيش إمام مسلمين أصلاً
01:21:57 خلاص نعمل ايه بقى
01:21:59 لو مفيش سلطان بيختش على دمه يقاطع
01:22:01 نعمل ايه خلاص يقاطع الناس
01:22:03 يقاطع الناس خلاص
01:22:05 بما يؤذي الكفار
01:22:07 واحد يقول لك طب ينفع التجارة مع الكفار
01:22:09 آه ينفع اللي هو الأمر الأخير
01:22:11 للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه
01:22:13 وده في الفقه اللي هو جواز التجارة مع الكافر المحارب
01:22:15 يعني أنا ينفع حارب
01:22:17 مع التجارة مع الكافر المحارب ينفع
01:22:19 ينفع قطع ينفع
01:22:21 ينفع دي وينفع دي آه من اللي يحدد
01:22:23 الفقه
01:22:25 من اللي هتضر فينا
01:22:27 يعني ينفع لو حد تجر مع اسرائيل
01:22:29 في الفقه ينفع
01:22:33 هو كافر محارب نعم يحارب المسلمين خلاص
01:22:35 ينفع الواحد يقولك بس المسألة مش عندنا
01:22:37 احنا المسألة مع الفلسطينيين أكتر
01:22:39 الفلسطيني لابد
01:22:41 أن يتجر مع اليهود لابد
01:22:43 ليه مرهقه يشرب يه
01:22:45 ده هشتغل فيه معظم عرب 48 أصلاً هشتغل عند اليهود
01:22:47 عن اسرائيل فينفع ده
01:22:49 ينفع خلاص
01:22:51 لأنه هو اللي هيتضر أكتر مش هم
01:22:53 وحد يقولك بس اسرائيل أتلت
01:22:55 خلاص قطع الهند وقطع الصين وقطع أمريك
01:22:57 قطع أمريك
01:22:59 وحد يقولك والله
01:23:03 بس ما ناخدش جهاز كومبيوتر
01:23:05 ومايكروسوفت
01:23:07 قطع مايكروسوفت
01:23:09 وإحنا ده منه عشان كده احنا بنقول إيه
01:23:11 المقاطعة
01:23:13 في الفقه بحسب الطرف المتضرر
01:23:15 يعني وحد يقولك
01:23:17 ينفع نديهم سلاح لا منفعش
01:23:19 بس الحمدلله طبعاً مش محتاجين
01:23:21 إحنا اللي بناخد
01:23:23 ينفع ناخد منهم سلاح
01:23:25 لأن احنا
01:23:27 كفار يا فندم دلوقتي
01:23:29 خلاص فالفكرة فيه
01:23:31 مين فينا اللي يتضرر
01:23:33 فيه أحياناً عقود
01:23:35 المسلمين بس اللي يتضرر
01:23:37 وحد يقولك إحنا مش هناخد كومبيوترات من الكفار
01:23:39 قليك انت أعد
01:23:43 هالجهاز فيه منفلة
01:23:45 لا يصنع الكومبيوتر إلا الكفار
01:23:47 خلاص فإحنا الفكرة في المقاطعة
01:23:49 يقولك إسرائيل وبتاع إسرائيل لم تقتل المسلمين
01:23:51 بقدر ما قتلوه الحكام العرب
01:23:53 من المسلمين
01:23:55 فقطع دول
01:23:57 الهند الهنود
01:23:59 قتلوا ملايين من المسلمين
01:24:01 قطع الهند
01:24:03 مذابح الصين ضد المسلمين
01:24:05 بل تجاوزاتهم حتى الآن ضد الإيجور المسلمين
01:24:07 في تركستان شديدة جب
01:24:09 طيب قطع الصين
01:24:11 أمريكا في آخر عشر سنوات فقط قتلت أكثر من
01:24:13 أربعة مليون مسلم
01:24:15 أربعة مليون مسلم
01:24:17 في العراق واثنين مليون مسلم
01:24:19 قتل مباشر في العراق غير أفغانستان
01:24:21 غير من مالأت عليهم أمريكا
01:24:23 طيب قطعه
01:24:25 فإحنا بنقول إيه هنا راجع
01:24:27 للثقه
01:24:29 اللي هو حديث
01:24:31 النبي صلى الله عليه وسلم قاله إيه
01:24:33 الحمط ليه
01:24:35 قال لي بينهم ببين الحمط
01:24:37 لأنه قال لي السيدنا
01:24:39 قاطعهم فأجهدهم
01:24:41 فالنبي صلى الله عليه وسلم إيه
01:24:43 رحمهم
01:24:45 قطعهم
01:24:47 زي أمريكا
01:24:49 الأدوية لما منعت بعض الأدوية المتعلقة
01:24:51 بالنساء فأفغانستان
01:24:53 وفي العراق وبعض اللبن والأشياء المتعلقة
01:24:55 بصحة الأطفال قتلت
01:24:57 اثنين مليون طفل في الحصافة
01:24:59 أما النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:01 فسأله بالله والرحم
01:25:03 بالأرحمهم يعني أنه
01:25:05 النبي صلى الله عليه وسلم له
01:25:07 قال له خلي بينهم
01:25:09 وبين الحمط فقد رحمهم
01:25:11 النبي صلى الله عليه وسلم على ما كان منهم
01:25:13 خلص
01:25:15 فده برضو دي مسألة
01:25:17 أنه لما قاطع المسلمين
01:25:19 كان سلاح ناجز
01:25:21 يعني هم حاصروا النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:23 ثلاث سنوات
01:25:25 ثلاث سنوات
01:25:27 لا يناتحونهم ولا يتاجروا معهم ولا يدخل
01:25:29 إليهم طعام إلا يعني
01:25:31 يدخل بإيه
01:25:33 بالحيلة وكذا
01:25:35 وبتاعة حتى الصحابة يعني أكلوا
01:25:37 أكلوا يعني
01:25:39 أكلوا برق الشجر
01:25:41 وسيدنا سعد يقول
01:25:43 ومن أسلم النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:45 في آل الأمر ودخل معه الشعب
01:25:47 بن أبي طال يقول يعني
01:25:49 شفاههم تورمت من أكل
01:25:51 الأشياء التي لا تؤكل
01:25:53 التي لا تؤكل
01:25:55 والرواية في ذلك كثيرة جدا قد أجهدوهم
01:25:57 ولكن الغريب جدا
01:25:59 صبر النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:01 واصحابه ومن آمن معهم ده متوقع
01:26:03 الغريب جدا من دخل معهم
01:26:05 من بني هاشم
01:26:07 وهم على غير الإسلام
01:26:09 عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:11 أوصيكم بهذه القصيدة خيرا
01:26:13 لمية عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:15 طالب
01:26:19 لمية
01:26:21 لمية مشهورة وهي أعلى
01:26:23 في الشعر من المعلقات
01:26:25 المعنى الشعري ومضبوعة
01:26:27 مضبوعة لها شروح كثيرة وبتاعة
01:26:29 لمية ميزتها في ايه؟
01:26:31 ان هي في
01:26:33 هي من عيون الشعر
01:26:35 هي شعر عالي
01:26:37 اتنين فيها متح النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:39 يعني رائق جدا
01:26:41 بل النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا
01:26:43 هو واصحابه ما يستدلون بقول
01:26:45 أبي طالب في النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:47 القصيدة اللي هي أولها
01:26:49 خليلاي ما أذني
01:26:51 بأولى عاذلي
01:26:53 بصغواء في حق ولا عند باطلي
01:26:55 بصغواء في حق ولا عند باطلي
01:26:57 دي أول القصيدة وهي التي قال فيها
01:26:59 هي التي قال فيها وهو
01:27:01 على الكفر يعني هو لم يسلم
01:27:03 عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:05 فاحتمت قال
01:27:07 كذبتم وبيت الله نبزى محمد
01:27:09 أي نتركه لكم يعني
01:27:11 كذبتم وبيت الله نترك مكة
01:27:13 كذبتم وبيت الله نترك مكة
01:27:15 كذبتم وبيت الله نترك مكة
01:27:17 أمركم
01:27:19 إلا في بلاوي
01:27:21 كذبتم وعمر الله
01:27:23 كذبتم وبيت الله نبزى محمدا
01:27:25 ولم نقاتل دونه ونناصر
01:27:27 وأنهض قوم في الحديد
01:27:29 إليكم ونهضر
01:27:31 يعني قال فيه
01:27:33 كلاما عن النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:35 أنه لا يخلصون إلى النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:37 وإلا أن
01:27:39 نقتل دون النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:41 حتى أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:43 في بدر وأحد
01:27:45 لما قتل دون النبي صلى الله عليه وسلم وكاد يشارف الموت
01:27:47 فلما حمل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:49 قال يا رسول الله
01:27:51 نحن أحقوا
01:27:53 بأبي طالب
01:27:55 يعني أحقوا بقول أبي طالب منه
01:27:57 اللي هو
01:27:59 اللي هو
01:28:01 قوله
01:28:03 كذبتم بيت الله
01:28:05 نبزى محمد
01:28:07 ولم نقاتل دونه ونناصر
01:28:09 يعني إيه
01:28:11 أنهم لا يخلصون إليكم وهنا نحن
01:28:13 قد فعلنا دون أبو طالب
01:28:15 فما أدست دل بيه مرة
01:28:17 وكان عبد الله بن عمر
01:28:19 يقول كان إذا نظر إلى وجه
01:28:21 النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
01:28:23 فيقول كلما نظرت إليه
01:28:25 تذكرت قول الشاعر يقصد عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:27 قوله في النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:29 وأبيض يستسق الغمام بوجهه
01:28:31 ربيع اليتام عصمة للأرامل
01:28:33 يلوز به الهلاك
01:28:35 من آل هاشم
01:28:37 فهم عنده في نعمة وثواضي
01:28:39 فوصف النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:41 وهو صبي قد استسق به
01:28:43 جده وهو صبي
01:28:45 النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:47 فهم أخذوا النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:49 واتستسقوا لله عز وجل عند الكعبة
01:28:51 فوصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:53 أنهم كانوا يرفعون أيديهم إلى
01:28:55 النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:57 إلى السماء فقال وأبيض يقصد النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:59 وأبيض يستسق الغمام بوجهه
01:29:01 يعني وجه الشريف يعني
01:29:03 وأبيض يستسق الغمام بوجهه
01:29:05 ربيع اليتام
01:29:07 الربيع هو الماء الذي ينبت الشجر
01:29:09 فربيع اليتام عصمة للأرامل
01:29:11 يلوذ به الهلاك من آل هاشم
01:29:13 فهم عنده في نعمة وثواضي
01:29:15 فكان عبد الله بن عمر يقول
01:29:17 كلما رأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:19 على المنبر تذكرت قول الشاعر
01:29:21 وأبيض يستسق لهم حتى الصحابة
01:29:23 كان لا يقال القول إلا وينصرف
01:29:25 إلى النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:27 حتى عائشة لما كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه
01:29:29 في مرض موته
01:29:31 فلما نظرت إلى وجه أبو بكر الصديق
01:29:33 فأشفقت عليها أبوها
01:29:35 وهو من خير الناس بعد الأنبياء
01:29:37 فقالت وأبيض يستسق لهم
01:29:39 تقصد أبو بكر فقام لها أبو بكر يعني
01:29:41 اعتدل وهو فقال كان
01:29:43 كان ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:29:45 فقصيدة
01:29:47 قصيدة أبي طالب
01:29:49 هي من عيون الشعر
01:29:51 وهي ما زال حتى النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:53 لما استسقاه الناس في المدينة
01:29:55 فقحتوا يعني السماء لم تنطر
01:29:57 فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال
01:29:59 يا رسول الله يعني جفت الضرع وهلك الناس
01:30:01 وكذا فاستسق لهم النبي صلى الله عليه وسلم
01:30:03 فما زال
01:30:05 النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على النبينبر حتى
01:30:07 اقتلت لحيته
01:30:09 وملابسه من المطر قد استجاب
01:30:11 الله عز وجل له فنظر
01:30:13 النبي صلى الله عليه وسلم لأحد أصحابه وقال
01:30:15 له لو كان أبو طالب حيا
01:30:17 لسر
01:30:19 يقصد قوله وأبيض
01:30:21 وما استسقى لغاية
01:30:23 هذه القصيدة من عيون شعر عربي
01:30:25 يعني هي
01:30:27 موجودة لها تسجيل صوتي
01:30:29 تسجيل أو تسجيلين ملقاة يعني
01:30:31 ولها شروح فيها معاني
01:30:33 يعني طيبة جدا وفيها
01:30:35 وصف للنبي صلى الله عليه وسلم وزود عنه
01:30:37 لا يقوله يعني مسلم
01:30:39 ولم يسلم عمه
01:30:41 حتى مات
01:30:43 تمام
01:30:45 لميت أبي طالب
01:30:49 ارفع حالكم هي وشرحها بـ
01:30:51 بـ
01:30:53 لطيفة لطيفة جدا
01:30:55 لما قاطعوهين
01:31:03 لما قاطعت
01:31:05 المسلمين لما قاطعو
01:31:07 البر عن القريش
01:31:09 في المدينة
01:31:11 آه
01:31:13 المسلمين كانوا أضعف من أنهم يمنعو
01:31:15 أي أحد هم في مكة أما النبي صلى الله عليه وسلم
01:31:17 كان محاصرا في مكة
01:31:19 هم قاطعوه هو في مكة
01:31:21 في شعب أبي طالب
01:31:23 والنبي صلى الله عليه وسلم هو وعمه وكذا
01:31:25 يعني صمدوا وصمودوا
01:31:27 حتى رفع عنهم الله عز وجل
01:31:29 نستكمل يعني نحن ان شاء الله
01:31:31 نبدأ من نقد
01:31:33 نقد الوثيقة
01:31:35 الوثيقة الظالمة التي حصر بها النبي صلى الله عليه وسلم
01:31:37 قد نقضها الله عز وجل صلت عليها الأرض
01:31:39 دبت الأرض أكلتها
01:31:41 إلا ما ذكر فيها اسم الله عز وجل
01:31:43 خلاص
01:31:45 يعني فهنبدأ منها
01:31:47 وقد نذكر شيء من القصيدة
01:31:49 قصيدة عم النبي صلى الله عليه وسلم
01:31:51 التي قالها قصيدة ميت بيت
01:31:53 أحيانا
01:31:55 110 أو 111 بيت
01:31:57 أدخل فيها الناس بعض الأشياء
01:31:59 فهي قصيدة هنممكن نقول شوية حاجات منها
01:32:01 لأنه القصيدة
01:32:03 يعني اللي عايز يعرف أنساب
01:32:05 العرب أنساب القرشين وكذا
01:32:07 يحفظها ويحفظ شرحها
01:32:09 يعني لأنه
01:32:11 خاطب كل البطون
01:32:13 وقد أدخل فيها أناس
01:32:15 وهدد أناس
01:32:17 ويعني توعد أناس في القصيدة
01:32:19 فذكر الناس ببطونها
01:32:21 فهي قصيدة جميلة جدا
01:32:23 فيه الزود عن النبي صلى الله عليه وسلم
01:32:25 وفيه المصرى لنبي صلى الله عليه وسلم
01:32:27 وفيه الإيمان به
01:32:29 ترجمة نانسي قنقر
01:32:31 ترجمة نانسي قنقر
01:32:33 ترجمة نانسي قنقر
01:32:35 ترجمة نانسي قنقر
01:32:37 ترجمة نانسي قنقر
01:32:39 ترجمة نانسي قنقر
01:32:41 ترجمة نانسي قنقر
01:32:43 ترجمة نانسي قنقر
01:32:45 ترجمة نانسي قنقر
01:32:47 ترجمة نانسي قنقر
01:32:49 ترجمة نانسي قنقر
01:32:51 ترجمة نانسي قنقر
01:32:53 ترجمة نانسي قنقر
01:32:55 ترجمة نانسي قنقر
01:32:57 ترجمة نانسي قنقر
01:32:59 ترجمة نانسي قنقر
01:33:01 ترجمة نانسي قنقر
01:33:03 ترجمة نانسي قنقر
01:33:05 ترجمة نانسي قنقر
01:33:07 ترجمة نانسي قنقر
01:33:09 ترجمة نانسي قنقر
01:33:11 ترجمة نانسي قنقر
01:33:13 ترجمة نانسي قنقر
01:33:15 ترجمة نانسي قنقر
01:33:17 ترجمة نانسي قنقر
01:33:19 ترجمة نانسي قنقر
01:33:21 ترجمة نانسي قنقر
01:33:23 ترجمة نانسي قنقر
01:33:25 ترجمة نانسي قنقر
01:33:27 ترجمة نانسي قنقر
01:33:29 ترجمة نانسي قنقر
01:33:31 ترجمة نانسي قنقر
01:33:33 ترجمة نانسي قنقر
01:33:35 ترجمة نانسي قنقر
01:33:37 ترجمة نانسي قنقر
01:33:39 ترجمة نانسي قنقر
01:33:41 ترجمة نانسي قنقر
01:33:43 ترجمة نانسي قنقر
01:33:45 ترجمة نانسي قنقر
01:33:47 ترجمة نانسي قنقر
01:33:49 ترجمة نانسي قنقر
01:33:51 ترجمة نانسي قنقر
01:33:53 ترجمة نانسي قنقر