• last year




جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة


داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟


وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.


Category

📺
TV
Transcript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:30 شيخ العمود وأهل العلم أحياء دورة الوعي اللغوي مع المهندس أيمن عبد الرحيم المحاضرة التاسعة
00:00:42 وقد انعقدت هذه المحاضرة يوم الأحد بتاريخ الثاني عشر من نوفمبر عام الفين وسبعة عشر من الميلاد الموافق الثالث والعشرين من صفر من عام الف واربعمائة وتسعة وثلاثين من الهجرة
00:01:04 بعد صلاة العصر بمدرسة شيخ العمود بحي العباسية محافظة القاهرة
00:01:12 بسم الله الرسول والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الإنسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير المعلم الناس الخير المحمد
00:01:19 وبعد فأحيانا بعض الاصطلاحات قد تكون خادعة بعض الشيء يعني احنا دايما عند الكلام عن العلوم بتقسم العلوم كذا على كايز حيثية يعني
00:01:31 فأحيانا بنقسم العلوم لعلوم مقاصد أو علوم غايات وعلوم آلة فكلمة علوم آلة أو وسيلة الناس بتحس أنها ايه يعني ايه
00:01:41 ليست مقصودة لذاتها فاحنا لا نطلب علوم العربية لذاتها لكن ليه الوصول إلى الكتاب والسنة أو الفهم عن صاحب الشريعة وكذا
00:01:51 فأحيانا التسمية دي بتكون خادعة بمعنى ان هي مدام وسيلة يعني ادنى برجة من العلوم الاولى فالاشتغال بالعلوم الغايات والمقاصد دي قد يكون ايه كذا
00:02:03 فالتسمية دي خادعة مش صحيحة ليه لانه لا يمكن التوصل للعلوم الغايات الا بالوقوف على أرضية ثابتة من علوم الآلة
00:02:14 وكأن زي ما بقولك كده ايه ابتدائي وعدادي وسنوي طبعا مهم جدا في الاخر تخصصه وبتاعه بس هو من غير ابتدائي خلاص فده حق فلما احنا نقول ان اللغة من علوم الآلة وهي موصلة لعلوم الغايات
00:02:28 او لعلوم المقاصد فده مش معناه ان هي حاجة مش شريفة ولا حاجة فرعية ولا بتاع بل هو لا يتصور فهم علوم الغايات لا يتصور فهم علوم الغايات بدون اتقان العربي
00:02:40 لا يتصور ده مش موجود في الزهن يعني مالوش حاجة مفيش كائن كده خلاص فده نقطة والعكس احيانا في حد بيفهم بطريقة انا قلتها دي اللي هو يقولك ايه وصح هو العربية ده انت لا يمكن فهم القرآن ولا السنة ولا الفقه الا بعلوم العربية
00:02:59 فخلينا فين فخلينا في علوم العربية فيغوص في علوم الآلة فيغرق فيها فلا يخرج لعلوم الغاية والمقصد فهو احنا بنقوله اه احنا بنقوله ان احنا عايزينا اهتم بالعربية اهتمام شديد جدا بس كان ليه فكان ليه غرض فنسيان هذا الغرض او هذه الغاية مفسد برضه ليه فكله الطيرطاني الامر مذموم يعني خلاص
00:03:24 فلان الناس بنقول لها اخوانا العلوم العربية دي هي حاجة كده يعني حاجة فرعية وبتاع فيعني بأي قدر يستغنى بها لا لا مش بأي قدر لا مش صحيح عايزين قدر كافي ووافي طب واحد يقولك خلاص قدر وافي وكافي هيقعد بقى في الوافي والكافي ما ايه مش هيطلع خلاص بقى انا بقوله لا وافي وكافي بس مش لدرجة في ايه حتى بعض علماء السلوك
00:03:48 لو في عبارة الاستدلال على احنا بنقوله ده كان الامام الشافع وهو صديق التقى احد الشيوخة راجل من العرب راجل كبير في السنة وكده فشافوا عليه عارفين لما فيه طفل تقابله وتكلمه تحسوا كده نديه فهو يعني وهو بيكلم الامام الشافع استشعر فيه الذكاء وبتاع فهو عارف انه بيطلب ادب الامام الشافع كان طلب الشعر والادب قبل الفقه والحديث
00:04:15 فهو عايز ينصحه فبيقوله ايه بيسأل الامام الشافع فقال له مسألة مسألة كان في الطهارة ممكن احنا كده فالامام الشافع قاله ليس لي علم بهذا او انا لا اطلب هذا يعني انا مطلطش ده العلم ده لسه فقال له هذا العلم اولى مما اطلبه يعني ده احسن فالامام الشافع رده قاله ايه اللي هو المحل الشاهد يعني قاله ايه قاله انما اطلب هذا لذك
00:04:42 اصلا انا بتعلم ده عشان تاني وبالفعل الامام الشافع لما استوفى الالة بتاعة العربية الامام الشافع تقريبا لا تقال هذه المقولة في حد من الامة الا في حق الامام الشافع طبعا كل امة فوق ده مبتدأ من فوق لكن الامام الشافع لا يقال لاحد يحتج بكلامه من امة الفقه يعني يحتج بكلامه في العربية يعني اي نص عنه يعتبر من موصوص الاحتجاج الا الشافع
00:05:07 يعني انا في حدود اللي اعرفه لا تقال في احد الا في الامة الاربعة اللي لم تندسر مذاهبهم احنا ما نعرفش طبعا وضع السفيان كان ايه ولا الاوزاعي كان ايه لان احنا لم ينقلنا لكن الشافع اللغة هو حجة حجة في العربية يعني من عصور الاحتجاج اكيد انك لو جبت شعر جاهلي ولا حد من الاسلاميين ولا جاء كلام من الامام الشافع بنت كده كله ايه كله سوى طبعا في ناس نزع في ده فحارس الامام الشافع اللي هو الامام البيهاقي
00:05:36 ده من يقوله ايه لكل واحد نتعلم الفقه او الشافعي له منه للشافعي عليه منه الا البيهاقي هو عليه هو يعتبر ليه فضل على الامام الشافعي لانه ما من شيء في المذهب يتخدم الا ما البيهاقي ايه قام به يعني الاحتجاج للغة الشافعي عمال كتاب الاحاديث كل الاحاديث اللي يحتج بها المذهب الشافعي جابها ايه اللي مش عارف الشافعي فالمام البيهاقي يعني حاجة جبيرة جدا في المذهب الشافعي لكن الشافعي كان في العبارة
00:06:05 قول الامام الشافعي رضو الله عنه قال انه ما اطلبه هذا لذلك خلاص فا ولعكس ان بعض العلماء ادرك فكرة غلوة الناس في علوم الالة لدرجة انه واقف في الالة واقف في الالة زي ما يقولك تعلم احتجام التجويد ليه خلاص فالدرجة انه يحرم عليك ان انت لو اعرفت انه فيه حاجة اسمها احتجام التجويد ان انت تقرأ بلحن جالي فانت تروح ترفع عن نفسك يا زي ايه الخطأ طيب اقعد بقى في الاد ايه
00:06:34 التجويد يتقن يعني قواعده الاساسية بشكل بسيط جدا وما يستغرق فيه الوقت هو ايه الرياضة كما قال الامام ابن الجزري في الجزرية قال ايه وليس بين هو وبين تركه الا رياضة تمرين بسكه يعني هو ايه فكرة خلاص علمتك هتعمل تجويد خلاص انا عرفتها جدا لا كده مش متقن ولا حاجة وهتتكلم ومش قادر تجيب الحرف من مخرجه وهتلتبس عليك المخارج وفتاعل ايه
00:07:01 لانه ليس بين هو وبين تركه الا رياضة تمرين بفكه الرياضة اللي هو تكسرت التكرار والممارسة وكذا فعشان كده ايه العلم التجويد من العلم المهارية يعني انت لو اتقنتها زي برضو علوم النحوية لو انت واحد شرحلك علوم القاعدة النحوية لا ده لا يعني انك تقيم لسانك بعربية سليمة
00:07:22 انا كان استاذنا ربنا يطول في عمره لو كان عايش وربنا يرحمه لو كان مات استاذ صبر سرحان كان بدرس لنا نحو في سنوية لو جابوه طوبة ظلطة ويدرسها نحو تفهم نحو عبقري عبقري نحو يقول كلمتين وراء بعض صح نحو ابدا يعني اول ما يتكلم كل الكلام غلط كله
00:07:42 كله عشان كده حتى هو كان استاذ كبير وليه هبة وكان فيه قدر من الصلاة في اللسان يعني كان ما يتخاف منه فكان لما يجي يتكلم هيقول كلمة في احتفال ولا بتاع في المدرسة يقول مش عايز اي تعليقات للاساث والصغيرين وبتاع لانه هو يعلم من نفسي ده فهو راح يقولك ازاي ايوه سبحان الله النحو غير الطلاقة والفصاحة عشان كده في العكس في واحد بيبقى يعني يتكلم ولا يلحق ويتكلم ولا يخطئ او يكاد لا يخطئ خلاص ولا يعلم اي قصة
00:08:11 اي قواعد تفصيلية بل يقال امان الشعراء في التاريخ المعاصر بحق محمود سامي البرودي بعد ما دا مال الدنيا شعر تقريبا اتم ديوانه درس نحو صرفة خصوصة يعني هو كان قاعد عمال يشعره يقول طيب واحد يقولك وانا له هذا الاتقان البرودي على مذهب المغاربة مذهب المغاربة يمكن دوش يدرسه نحو احنا على مذهب المشارقة وما زال فينا الحتة دي
00:08:39 محنة تلاقي اي واحد ازهاري ولا درعامي لو هو قوي تلاقيه متقن جدا للتفاصيل اللي هو انا بسموه نحو التخصوص ولا يلزم انه هو يكون فصيح ولا يتكلم عربية جميلة ممكن يتكلم عربية صحيحة بس تحسه بيرمي ضغوط طوب طوب طوب طوب يعني كلام متكلف جدا في واحد اوامر كلام كلام ايه طالع مظبوط وسهل وصحيح وبتاعي البرودي كان حافظ اجل مخترات معصرة على الاطلاق باجمع الناس يكفي شهادة مصطفى رصادق الرفع له
00:09:08 يعني يقول اجل المخترات القديمة معلومة للحماسة ومفضليات وبتاعها خلاص جمهورة اشهر عرب للقرش وغيره خلاص ده معروف انه فيه خمس ست اختيارات دولة عيون الاختيارات القديمة الاختيارات الحديثة ما بعد عصور الاحتجاج رحمك الله لا يختلف عليها احد انه مخترات البرودي مخترات سامي البرودي اربع مجلدات ضخام هو اللي اختار
00:09:29 يعني هو منتقيها لما تيجي تمسحوها تلاقي مختار تلاقي اربع بيتين تلاتة خمسة اندلوسي وعباسي وايوبي وبتاعهم اختار حاجات على اربع مجلد ضخام طبعا في مؤسسة كبيرة اسمها مؤسسة البطين مؤسسة شعودية جمعوه ومطبوعه موجود بي دي اف اربع مجلدات كبار زمان الهيئة المصرية يعني جلطوا طبعا لكن مختراته طبعا عظيمة جدا
00:09:56 طيب انا لما اتكلم نحو مسألة مجمع مجمعي وليه ده ما اتكلمش ده بقيت في السويس
00:10:01 وده نحو التخصصي
00:10:03 نحو التخصصي ايه
00:10:05 اه كويس سؤالي كويس جدا بص يا اسم حضرتك
00:10:10 بص الكلام اسم يعني بابا ايه
00:10:14 افشل الموضوع ليه بقى شنو جلاني يقولوا لكل مرئ من اسم يناصيه نصي ستة كله في حاجة اسمها احنا هنا او حضرتك هنا عشان التخصص
00:10:29 ولا لا حجاب مش معلش خلاص في حاجة اسمها الملكة في حاجة اسمها ايه اللغة الوصف الملكة واللغة الوصف الملكة دي احنا حاجة اللي بنعملها
00:10:49 زي ايه حضرتك من اين من اي محافظة
00:10:53 الاليوبية من الاقاليم يعني شفت حبي بيعمل قبل كده في النيل او في الترع
00:10:59 انا طبعا شفت عشان مصايب مش هقولك البحر
00:11:03 في عيال صغيرة ان كنت اشوفها من احنا في التدائل يروحوا يرموا نفسهم في النيل ويعوموا
00:11:08 يا جيب ليل طيب ده لا راح نادي ولا مع فلوس يخش نادي اصلا وبتاعه لو شرب داخل حمام سباحة يشرب المياه
00:11:14 هتعتبرها مياه معدنية ونظيفة جدا يشربها خلاص
00:11:18 ومين علمه مع الملكة السباحة تقوله طب علمني السباحة
00:11:24 ويعمل فيه ده بتاعه مش عارف ايه مفيش لغة وصفة
00:11:28 اللغات الوصفة دي بيسموها العلوم
00:11:32 حضرتك عارفة العلمة التي ملقت في الدنيا اكلا وطبيخا
00:11:37 العلمة ابن نظيرة دلوقتي حضرتك بتعرف تعمل ملوخية
00:11:41 اعمل ازاي الملوخية
00:11:44 فماما ربينا بتطول في عمره وبارك فيها وابويا ربينا بتطول في عمره وبارك فيه
00:11:49 ماما زمان راحت سنة اعارة علماني
00:11:51 بابا بيعرف يعمل كل حاجة ممكن تتخلها في الدنيا الا الطبيخ
00:11:54 الا الطبيخ
00:11:56 فقال لها بابا علوم اصلا علوم كيمياء
00:11:58 قال لها اه دي كراسة وتحسن خطك عشان ماما خطها مش حل
00:12:02 برانيها استاذة قعدت 40 سنة بتعالك وده اقول لها معرفش
00:12:05 بتعلمي دي عيال ايه تقولي اخرص انا خطت ع الصبورة حلو
00:12:08 اقول لها منين منين يعني واحد خطه هج ع الورق هج كبره هجطله واحد مره
00:12:12 بس صحيح صحيح الخط الصغير ده كبير
00:12:16 اه يعني ملوش حكم الجمال مش قوي يعني
00:12:20 لكن الشاهد هتمسك الحاجة وتكتب وتقول له تترك على النار حتى ايه
00:12:24 تنضج ولا حتى ايه
00:12:25 والله عليك يعني حتى ايه
00:12:27 قول له شوية ملح يعني شوية ملح حفنة ملح
00:12:30 حفنة ملح معلق يعني قد ايه
00:12:33 والنار تقول له شغل عليها النار قد ايه الكبيرة قد ايه
00:12:37 الدرجة خلاص لما قد ايه كتب ده اسمه ايه
00:12:40 اللغة الوصفة فانتي بتقولنا زمان لو انت تقولين اعزي تعلم عربي
00:12:45 اقولك روحي اقعد مع الجماعة بتاعة العرب
00:12:48 اسمعهم بيقولي ايه هتحكيهم
00:12:51 زي ما في واحد يروح متصورين احنا هنا في مصر
00:12:54 اي واحد في امريكي بيعرف اللغة الانجليزية
00:12:57 صح خلاص فانجيبهم يقولك احنا جايبين واحد اجنابي
00:13:01 يعلم في مدرسة اجنابية وده اشوى حاجة مطلقة على الاطلاق ممكن بتحسن
00:13:04 ليه لانه ممكن يعلمك الاكسنت
00:13:07 لكن مش لازم يكون بيتكلم صح
00:13:10 اصلا اصلا مش بقولك بيتكلم غلط
00:13:13 ده ممكن يكون بيتكلم غلط ليه لانه الاسلانج او اللهجة
00:13:17 الدرجة يعني مش دايما بخوته الفصيحة ده واحد
00:13:21 اثنين اصحاب اللغة بيتصرفوا فيها ايه
00:13:24 احيانا بمزاجهم
00:13:26 اثنين لو سألت في القعدة يسقط
00:13:28 زي بالضبط حضرتك لو دخلت امتحان كفاءة لغوية
00:13:31 لو جينا حد اجنابي من اندونيسيا ووصل لمستوى متقدم وامتحان ينجح
00:13:35 ممكن حبيت يسقط
00:13:37 هو دار الصرف
00:13:39 انت اقولك ايه هات مسنى ضارب
00:13:42 في حالة الرفع وحالة النصب
00:13:45 فتقولي اه ضاربين
00:13:47 ايه انسى احتيش شكلها ضاربهم ضاربين في حالة الجامعة
00:13:50 انت بتقولي كده بالملكة
00:13:52 طب ايه القعدة ايه ده القعدة
00:13:55 قعدة التفنين
00:13:57 سألتي ايه بتاعت ايه بقى
00:13:59 يعني انت اقولي فين السؤال وانا اقول على فور
00:14:01 هو دي اللغة الوصفة
00:14:03 النحو اللغة الوصفة
00:14:04 فانا عايز اقولك ايه العربي يرفع دي والله نصبها
00:14:07 ودلالتها ايه وكذا وبتاع
00:14:09 فده ممكن يبقى فقيه
00:14:11 يعني مثلا فيه واحد اسمه الشالوبين
00:14:13 الشالوبين ده استاذ نحو كبير جدا اندلوسي
00:14:16 لما جي مصر هنا اظن هو ابن خروف
00:14:19 حد من الحاج كبار جدا وليه مؤلفات وبتاع
00:14:22 لما جي هنا ديحكوا عليه في مصر زي ماك
00:14:24 جي اندلوس في جامعة الازرق
00:14:26 دي تكلم الدرجة
00:14:27 حدش قابل يفهمه
00:14:28 زي احنا بالضبط لما حنا عندنا وده مشهور عن المصريين
00:14:31 وبالذات الجيل ده المعاصر يعني
00:14:33 او اخر 30-40-50 سنة
00:14:35 او ممكن يكون استاذ نحو صرف كبير جدا
00:14:38 وبتكلم عمية
00:14:39 وما يقدرش يتكلم فصح
00:14:41 ما يقدرش
00:14:42 ولو حاول باقتين ويقلب عميتين
00:14:45 ليه
00:14:46 وما اعتادهاش
00:14:48 بس هو ممكن يشرحلك ويقولك المذاهب وبتاع
00:14:51 خلاص كده
00:14:52 فاللي انت بتسأله عنه اسمه اللغة الوصف
00:14:54 ده العلم
00:14:55 ممكن واحد يعرف العلم من غير ما يعرف الملكة
00:14:57 او ممكن
00:14:58 مش كده انا بقولك احيانا ايه
00:14:59 ممكن واحد مثلا تجيب كتاب في السباحة
00:15:03 فانت كده عرفت اللغة الخصوصية
00:15:05 ايه الصح وايه الغلط وبتاع
00:15:07 مش لازم تكون
00:15:08 مش لازم تكون بتعرف العمي كويس
00:15:10 او ممكن مش لازم يكون كتابه احسن احد في الدنيا بيعمل ده
00:15:12 خلاص كده
00:15:13 فده ايه
00:15:14 في حد من اهل السلوك
00:15:16 لحظة
00:15:18 مين اللي هو
00:15:19 ايوه
00:15:20 بتكتسب بطريقتين
00:15:24 اما طريقة الغمر
00:15:26 ناخدك نرميك في حتة بتتكلم فصيحة
00:15:28 دولة ماتوا خلاص
00:15:29 مفيش مش موجودين
00:15:30 فيش حد يتكلم خلاص العربي
00:15:32 مش كده يقولك نهاية عصور الاحتجاج
00:15:34 يعني مافيش بيئة لغة اسئلين
00:15:36 خلاص كلها احنا بوزناها
00:15:38 يعني اللي هم غير العرب دخلوا على العرب بوزوا لهم لسانهم
00:15:40 فعشان كده احنا بنقول حد 150
00:15:42 ده عصر الاحتجاج
00:15:44 في الـ 200 وحاجة في البادو
00:15:46 ليه
00:15:47 عشان يكون ايه
00:15:48 لسه اتأخر شوية التلفزيون والدش
00:15:50 لما دخلش
00:15:51 لانه هو العجم
00:15:52 لما دخل على العرب
00:15:53 العربي بدأ ايه
00:15:54 يلحن ويتخفص من الصرام اللي هو ويل اللي هو كان فيه
00:15:56 زي بالضبط الانجليز والامريكان
00:15:58 مرة واحد صديقنا كان في بريطانيا
00:16:00 فاحنا في الغالب معظم الانجليزية اللي احنا بنتوثرين بها
00:16:02 بسبب الافلام والسينما بتاك
00:16:04 الامريكية
00:16:06 فهو مهندس
00:16:08 والمهندس متخفصين من اي حاجة نظرية
00:16:10 يعني فبيقول له ايه
00:16:12 بي كذا مش عارف زي كذا
00:16:14 يقصد زي يعني
00:16:16 فقالوا وات
00:16:18 فقالوا زي قالوا فيش حرفة
00:16:20 بيسمو زي عندنا
00:16:22 ده امريكاني ده ده في الامريكان لانجليزي
00:16:24 قالوا كده مش الامريكان اكسنت
00:16:26 ولا الامريكان لا لا الامريكان لانجليزي
00:16:28 قالوا دي دي انت في كلام امريكاني لغة امريكية
00:16:30 ابوازولنا اللغة بتاعتنا
00:16:32 فبالانجليزي بعتبر الامريكي عملو ايه
00:16:34 فرفطوا اللغة زي الي احنا عملنا
00:16:36 في العربي بالضبط يعني الامر والخيص
00:16:38 لو جيه دلوقتي جيه له تسلخات
00:16:40 جيه له سكتة قلبية خش الانعش
00:16:42 وعمال يشعر وبتاعه احنا دلوقتي
00:16:44 شيلي بحط حبة يعني هينصدم
00:16:46 يعني خلاص
00:16:48 طيب
00:16:50 المقول الاخير على
00:16:52 الفكرة الي انطلقنا منها
00:16:54 واحد من اهل السلوك العلماء الاخلاق
00:16:56 والصوفية وكذا
00:16:58 كان الي هي الفكرة المعنى التاني
00:17:00 الي هو الاستغراق الشديد جدا في الالة
00:17:02 وعدم مجاوزاتها العلوم الغاية
00:17:04 فاحنا كدا ما استفدناش حاجة
00:17:06 فكان يقول ايه
00:17:08 يقول بيت شعر او بيتين شعر كان يقول
00:17:10 مكب على النحو ينحو به
00:17:12 ليسلم فيه قوله من خطل
00:17:14 يقول اقوم زيغا اللساني فهلا
00:17:16 يقوم زيغا العمل
00:17:18 احنا معلمينه نحو اليه
00:17:20 مش عشان نعا بقى ماشي رايح جاي عمال ايه
00:17:22 يقول ايه اطلع بقى اطلع من احنا
00:17:24 انا عايزك تتعلم دا عشان يستعان به
00:17:26 على ايه
00:17:28 على الايمان
00:17:30 ازاي بقى استعين دا على الايمان والقرآن والحديث والفقه
00:17:32 بتاع هو دا الي احنا عايزين نقوله اليه
00:17:34 النهارده
00:17:36 بالغمرة او بطريقة الي هو التعلم
00:17:38 بالقواعد الي هي اللغة الوصفة
00:17:40 عشان كدا اللغات الوصفة دي ناجعة للناس
00:17:42 لان صاحب الملك الاساسية هيموت
00:17:44 احنا مش عارفين دا الفقهاء
00:17:46 احنا بيقوله الصحابة بيفكروا بطريقة معينة
00:17:48 والمجتهدين بيفكروا بطريقة معينة طب لو ماتوه
00:17:50 انا مش فاهم هو بيفكر ازاي
00:17:54 مش كدا الايمان الشفيعي عم بيبدأ يكتب اصول الفقه
00:17:56 فهو الناس طول عمرها
00:17:58 يعني انا حساس الملكة هو بيمارس الاجتهاد
00:18:00 بيستنبط دا القاعدة ازاي
00:18:02 بيستنبط الاحكام من النصوص ازاي
00:18:04 انا عارف
00:18:06 فراح قالك ايه ايه ايه ايه
00:18:08 هو بيبصه على اللفظ فهو بيبصه على مش عارف ايه
00:18:10 انا اتفجه من النصوص بيعملوه بالطريقة دي
00:18:12 لما كتب دا بيعندنا حاجة اسمها ايه
00:18:14 اصول الفقه حاليا دلوقتي لو احد قالك
00:18:16 انا عايز افهم طريقة الاستنبط من النصوص
00:18:18 يمكن اطلع فقيه يااخي يمكن
00:18:20 خلاص احنا بنقوله ايه
00:18:22 روح اتعلم اصول الفقه ايه اصول الفقه
00:18:24 هي تجريب بعض الملكات اللي كاف موجودة عند المجتهدين
00:18:26 في صورة ايه
00:18:28 طب انا عايز اتعلمك كلام عربي صح
00:18:30 فين العرب مش موجودين العرب الفصيح
00:18:32 يعني اللي هو نزل القرآن باللسان
00:18:34 طب بعرف منين الدلالات وبيتكلم ازاي وبينطق ازاي
00:18:38 اللغات الوصفة طب عايز اعتادها وتبقى مالكة عندي
00:18:41 تقعد انت بقى تعتادها
00:18:43 شكلك دا كان فيه ناس مشروين جدا بالفصاحة في تاريخ المعاصر
00:18:47 في الكتابة وفي الالقاء وفتاعة
00:18:49 دائما اذا ذكرت في تراجمهم سبب هذه الفصاحة غير المعهودة في بني الناس الان
00:18:54 بتلاقيه بيعمل ايه
00:18:56 يقولك الصنة مش عارف عمي ولا بويا
00:18:58 حد كان فيه دا راجل مندس هو صغير
00:19:01 يقولك ايه كان فرض علينا نحفظ
00:19:03 يحفظ ايه
00:19:04 الشيخ بكرة ابو زيد بيقوله الله يرحمه
00:19:06 بكرة ابو زيد قاضي كان قاضي المدينة في سعودية
00:19:08 وراجل يعني من العلماء السعودية الله يرحمه
00:19:10 كان يعني راجل احسبه والله احسبه كان راجل على علمه وديانة وكذا
00:19:14 وكان المو عالي جدا وفتاعة معرفش اسلوب القاء وايه يعني
00:19:19 كان بيقوله كان حفظ كان ممهول جدا من المقامات
00:19:23 عارفين المقامات
00:19:24 فيه تلت اربع مقامات مشهورة
00:19:26 بتاعة الهمزاني والحريري والمقامات السيوطي
00:19:29 فاشهرهم كل واحدة لها ميزة لكن الشاهد انه كان حفظ
00:19:33 المقامات دي ماثرة
00:19:35 في مرة واحد من العلماء بيقول دخلت في بلد قرية بادية بعيدة جدا
00:19:39 فلا ينتصور فيها ان يبقى فيها علماء اصلا ولا حد
00:19:42 قالوا لقيت الناس زي ما توقعت
00:19:44 علمة فيش يعني عوامي يعني
00:19:47 قال لغاية ما لقيت شاب بكلم معاه
00:19:50 ولد صغير في السن ولسان ومستقيم بشكل غير عادي
00:19:54 واسلوبه الادري عالي جدا
00:19:56 قال له استنى خد راح فيه انت تعلمت كده زي
00:19:59 قال له وقعت لنا بعض الكتب القديمة
00:20:01 كان معنا هنا كتب لينيا اما ضجاحز او اظن الكامل للمبارد
00:20:05 حاجة من امهات عيوني الادري
00:20:06 قال فا كنت كل يوم بقرأ قدر معين بصوت عالي مرتفع
00:20:10 بصوت عالي مرتفع
00:20:12 قاعد يكرر يكرر يكرر لغاية ما ايه
00:20:14 زي البرودي
00:20:16 برود ما عرفش نحو صرف
00:20:18 فالغالب ما يعرفش عروض
00:20:20 هلا
00:20:22 وبيقول شعر طب منين حفظ اشعار كتير جدا
00:20:26 لغاية ما ايه محفوظه باموزة جدا
00:20:28 فبيقول شعر هلا
00:20:30 فا اما بالغمر اما ان انا اتعلمها ايه
00:20:33 اتعلمها هو ايه المكان اللي فوق ايه ده
00:20:35 طريقة الغمر مش هتعرف القاعدة
00:20:47 هتعرف القاعدة
00:20:49 ده شكل نظري
00:20:53 لكن الحقيقة اللي بيحصل انها مختلط
00:20:55 مختلط ان انت بتعاودي مع حد
00:20:57 الراجل ده متقن للقاعدة
00:21:00 بيسيبك تقري وتغلطي
00:21:03 ولا يصحح لك الا ما يقيم لسانك
00:21:06 بس
00:21:08 لا عرفش اقولك ايه
00:21:09 قصة دي فيها قولين
00:21:10 قصة فيها تلات اكوال
00:21:11 انا مش عارف ايه يقول القاعدة اغلبية
00:21:13 بحيث لان الانسان المغرب في القاعدة
00:21:15 القاعدة احيانا بيوقف كتير في الكلام
00:21:17 بيوقف كتير في الكلام
00:21:19 الا لو كان هو متقن لمثلا للشعر
00:21:21 وبتاعي يعني مثلا في المعظم الدوايرنا يعني
00:21:24 اللي بيتكلم لغة سلسة انشاء
00:21:28 لانه احيانا بيحب عقد ممكن
00:21:29 لكن هو يقدر يعمل الاتنين الشكحات
00:21:31 الشكحات و الشاعر
00:21:33 بيقول شعر اصلا وبيكتب شعر
00:21:35 وفنفس الوقت
00:21:37 طبعا هو راجل متخصص
00:21:39 في ناحية القاعدة النظرية التخصصية قوي جدا
00:21:41 ما شاء الله
00:21:42 فهو ان شاء تكلم كلام فصيح جميل يقدر يعمل ده
00:21:46 اعرف ناس بنفس الشيخ حاتم في المستوى النظري
00:21:49 قبل ما يجي يتكلموا الكلام الصحيح
00:21:51 اللي هو ايه
00:21:53 بيعد الكلام
00:21:55 هو اللي مشغله القواعد مش الممرسة
00:21:57 وفي ناس
00:21:58 زمان كنا نقعد قاعدة كده كان يبقى الشيخ حاتم و الشيخ انس
00:22:00 ومجموعة كانت معنا
00:22:02 فيه الشيخ انس ما شاء الله لسانه
00:22:04 لسانه مصبوط بقدر كبير جدا
00:22:06 يقول لك انا مش عارف القاعدة
00:22:08 بس انا عارف انها منصوبة هي منصوبة
00:22:10 احنا نقول له هي قطع منصوبة
00:22:12 هي قطع منصوبة
00:22:13 بس يقول لك انا مش عارف هي فعلها منصوبة ليه
00:22:14 مرة اختلفنا معاك
00:22:16 كنا بنقعد قاعدة كده كل واحد يتكلم في حاجة التلت
00:22:18 البقية ما يعرفوهاش
00:22:20 بحيث محاضرات اثرائية
00:22:21 يتكلمنا عن حاجة احنا في الغالب ما نعرفوهاش
00:22:23 وإلا هتكلمنا في حاجة في المتناول سهلة
00:22:25 فهو الكلام ده من زمان يعني
00:22:27 الكلام ده سنة 2008 هله حاجة
00:22:29 قال انتو مش ازهراء
00:22:31 فالجولة ازهراء بعيدة عنكم
00:22:33 فانا اقول لكم ايه
00:22:35 المتون الدواء هتزاي وانا بنحفظها هتزاي
00:22:37 كان هو بيحضر في الساعة مع الشيخ عماد
00:22:39 كناش نعرفه الشيخ عماد بس نعرفه من السيرة من الشيخ انس
00:22:41 فرح اضرب امثلة يعني
00:22:43 اشروح حواشي تعليقاتي
00:22:45 يعني تقريراته وبتاعه بدأ يضرب امثلة
00:22:47 وبعد كده قلنا له طب اقرأ بقى وارينا حاجة من اللي انت بتقرأ
00:22:49 فجاء نص شافع
00:22:51 ورح ايه وقال يعني لو حفظنا بنحفظه بالطريقة الفلانية
00:22:53 ورح جايبه ايه
00:22:55 جايب جزء من الزكرة
00:22:57 فا احنا سامعين سامعين بيعطف حاجات مجرورة على بعض
00:22:59 كذا ام يخير
00:23:01 ام بكذا او كذا
00:23:03 ورح نصب واحدة في النص
00:23:05 ورح قلنا له سنة سنة سنة رحظة ايه اللي انت بتقوله ده
00:23:07 لا دي مفروض جاء مجرورة
00:23:09 قال لا هاي هوا نصوبها
00:23:11 قلنا له يعني بسيخها ليه يعني ليه قايبة وجهها
00:23:13 قال ما عرفش بسيخها ليه كذا فيها صح
00:23:15 قلنا له ها كذا باش
00:23:17 هو واسخ في الشيخ فهو الشيخ الرهاني كذا
00:23:19 قال انا حفظها على الشيخ كذا
00:23:21 فهي اكيد صح
00:23:23 فلاص احنا عارفين الشيخ عمارة الشيخ عمارة
00:23:25 كان متقن جدا لعلوم الآلة
00:23:27 شوف ما دمعي اتقعفك
00:23:29 كان متقن جدا للغة
00:23:31 اصلا وطبعا بيقرأ ده اربع خمس قراءات
00:23:33 يعني كان الشيخ متقن على مستوى
00:23:35 النظر اصول معاه منطق معاه
00:23:37 فوق تقيل فاحنا ايه
00:23:39 قلنا له خلاص الشيخ اللي قال كذا
00:23:41 احنا مش راسطين فيه جدا بس انا اصخف الشيخ
00:23:43 الشيخ قال كذا اه صح نوجهها بقى
00:23:45 قعدنا هات يا عم المتن شوفه مكتوب
00:23:47 قعدنا نبصه بعد كده اه جبنا له الوجه
00:23:49 طلعناها انا والشيخ قعدنا ونحنا قعدين
00:23:51 نقول له لا دي في الغالب دي منصوبة
00:23:53 على المعية مش على
00:23:55 ده درار مش ديرار
00:23:57 مش وعطفة ولا حاجة
00:23:59 دي وقع كده المهم اللي انا هوجهها
00:24:01 لكن هو ايه هو
00:24:03 اللي سامه مستقيم ليه هو بيخطب كتير
00:24:05 وحافظ قرآن وحافظ نصوص تامة
00:24:07 نصوص تامة يعني ايه
00:24:09 احنا فواحد حافظ ايه ماتن ناثري كبير
00:24:11 مش عارف ايه وبتاع فهو اصلا اللي سامه بقى ايه
00:24:13 مع عدم الشغال كبير
00:24:15 بالقواعد ودي ضريخت المغاربة
00:24:17 حتى الان وانجع
00:24:19 انجع يعني
00:24:21 يعني اكثر تأثيرا واكثر
00:24:23 مضينة يعني طيب
00:24:25 خلينا نقول الاسر احنا كده ايه
00:24:27 نقول الخريطة
00:24:29 احنا عايزين نمشي عليها
00:24:31 حاب ان انا راجل
00:24:33 زروة ما يطلب في علوم المقاصد
00:24:35 يعني
00:24:37 الايمان بالله
00:24:39 اه مين جوه
00:24:43 هاتو
00:24:45 فاني قاعة
00:24:47 لحظة
00:24:49 فيه وانا جايله
00:24:51 احنا عايزين ايه
00:24:53 ما يستعان بيه من اللغة على الايمان
00:24:55 وعلى القرآن
00:24:57 وعلى
00:24:59 السنة
00:25:01 وبعد كده فيه حاجات ايه طبعا
00:25:05 ثقة
00:25:07 الاصول
00:25:09 الرؤى
00:25:15 عايزين ايه تاني
00:25:17 نغطيه هنا حاجة على جنب الشعر
00:25:19 بس هنقول لي يعني
00:25:21 وان كان مش داخل في علوم الوقاعد
00:25:23 هلص دولا اللي احنا ايه
00:25:25 هنشوف علاقة دول ببعض
00:25:27 ايه
00:25:31 اه
00:25:35 مكان اللغة
00:25:37 في الخريطة العلوم الشرعية
00:25:39 يعني انا بدرش علوم القرآن
00:25:41 اسكن اللغة زي مع علوم القرآن
00:25:43 انا بطلب ايمان او تذكير
00:25:45 فين بقى اللغة
00:25:47 اللي احنا تصبعين بقى اللغة
00:25:49 قال قال قال ايه عشان توصلوا العلم
00:25:51 ايه بقى هيتعامل بيها في الايمان
00:25:53 انا عايز اؤمن بالله
00:25:55 انزل اللغة العربية ليه
00:25:57 عايز افهم القرآن صح اتعامل مع القرآن صح
00:25:59 ليه لغة عربية سنة ليه ثقة
00:26:01 ليه وصول ليه
00:26:03 بس شكل يعني ايه
00:26:05 الكلام يبدو انه يعني بدأي
00:26:07 لان احنا قررنا ده من في البداية
00:26:09 يعني انه العربية
00:26:11 في
00:26:13 يعني داخلها في كل العلوم الشرعية
00:26:15 بنسبة لكن
00:26:17 تفصيلا بقى هيتعامل
00:26:19 هيتعامل ازاي
00:26:21 لا احنا نشتغل
00:26:25 وهو ايه
00:26:27 اول ما يجي
00:26:29 طيب
00:26:31 انا بقول ليه الايمان
00:26:33 مش التوحيد والكلام
00:26:35 لان انا اقصد الايمان
00:26:37 ما اقصدش التوحيد والكلام
00:26:39 وقال التوحيد والكلام يهي الى
00:26:41 يعني احنا واحد عايز يدرس منطق كويس
00:26:43 يضبط دماغه
00:26:45 قبل ما يدرس علم كلام
00:26:47 لكن احنا نتكلم عن الايمان
00:26:49 انتم من ابن الله وملائكتك وكتبه
00:26:51 والرسول يوم الاخر وقاله خيره وشهره
00:26:53 هو ايه يوم الاخر وقاله هو ده
00:26:55 ازاي ده هيأثر ازاي
00:26:57 فانا النبي صلى الله عليه وسلم يقول
00:26:59 الدعاء هو العبادة
00:27:01 الدعاء هو العبادة
00:27:03 وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
00:27:05 حديث حنظلة
00:27:07 لما قاله ناصق حنظلة
00:27:09 فلما النبي صلى الله عليه وسلم شرح له
00:27:11 سيدنا حنظلة ايه اللي بيجده وكذا
00:27:13 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له
00:27:15 ضللتم على الحالة التي انتم فيها عندي
00:27:17 وفي الذكر
00:27:19 لصافحتكم الملائكة
00:27:21 فطي الرقص
00:27:23 ففكرة ايه
00:27:25 ده يبضل من الذكر وموضوع الدعاء
00:27:27 والحاجات دي ده منصور بالايمان
00:27:29 يعني الدعاء هو العبادة
00:27:31 العبا كده زي الحج عرفة كده
00:27:33 فحاجة يعني مركزية جدا والذكر
00:27:35 وبرضو الحلال ايمانية بتاعته
00:27:37 فقول النبي صلى الله عليه وسلم
00:27:39 يعني من شغله ذكري
00:27:41 يا حاكم الله عز وجل
00:27:43 من شغله ذكري
00:27:45 وشوش كثيرة جدا طبعا متكاشرة
00:27:47 فضل الذكر
00:27:49 فانا ده هستفاد ايه بقى من اللغة
00:27:51 في المساحة دي
00:27:53 فانا عندي مساحتين واضحين جدا
00:27:55 الاسماء
00:27:57 اسماء بحسنة
00:27:59 اسماء الله عز وجل
00:28:01 الله عز وجل
00:28:03 حديث 99.5
00:28:05 اما انا احصارها دخل الجد
00:28:07 طبعا فيه كلام كثير في فكرة الاحصاء
00:28:09 الاحصاء ايه عدده طبعا هو الاحصاء
00:28:11 في الغالب ده بنقوله الاحصاء معنا وتعبدا
00:28:13 وتعبدا وفعلا
00:28:15 يعني انت بتعرف اسم الله عز وجل فتفهم معناه
00:28:17 وتعبد الله عز وجل
00:28:19 بمقتضى هذا الاسم
00:28:21 وطبعا فيه مؤلفات مصنفة
00:28:23 كثيرة جدا ايه انا عايز
00:28:25 لو حاجة حاجتين كده امشي بيهم
00:28:27 طبعا فيه كتاب جليل قديم
00:28:29 وفيه حاجة معصرة فيها قدر من
00:28:31 اللطافة يعني الكتاب القديم
00:28:33 يعتبر من اجل الكتب شأن
00:28:35 الدعاء الخطابي
00:28:37 من الكتب المركزية جدا اللي الخطابي بيعمل ايه
00:28:39 جاي عندي كتاب من
00:28:41 الكتب المركزية للعلماء السنة الكبار
00:28:43 اظن
00:28:45 اظن
00:28:47 باب الذكر
00:28:49 عند الامام النسائي
00:28:51 اظن في السنة
00:28:53 وجاي شرحه
00:28:55 فشرحه
00:28:57 اكثر جدا فيه من
00:28:59 الثقة للغوي
00:29:01 وشرح اسم الله الحسنى
00:29:03 كلها لغوي
00:29:05 فانا ابتداء كده بسم الله الرحمن الرحيم
00:29:07 عايز افهم الاسم
00:29:09 وافهم العمل بمقطوطة
00:29:11 فانا عايز الاول احرر الجانب ايه
00:29:13 الجانب اللغوى عشان افهم بس ده
00:29:15 والدكتور احمد مختار
00:29:17 احمد مختار عمره بتاع دار العلم
00:29:19 بتاع المعجم واللغة
00:29:21 والاخطاء اللغوية وكذا
00:29:23 ليه كتاب لطيف جدا كانت مشرقة لهيئة مصرية
00:29:25 برضو زمان غلطه ومفاوي يعني
00:29:27 اشتغل اسم الله الحسنى
00:29:29 درسه في البنية والدلالة
00:29:31 ماسك كل اسم الله الحسنى حتى اللي ورد
00:29:33 صعيفة صحيحة مش عارفين عاملها احصاء كامل
00:29:35 اوزانها الصرفية
00:29:37 دلالتها الفروق الدلالية
00:29:39 ما بين اختيار الصيغ
00:29:41 صيغة فاعل صيغة فاعل صيغة فاعل
00:29:43 دلالتها في العربية
00:29:45 فعمل درسة ايه في البنية
00:29:47 يعني الصرف والدلالة دكتور احمد مختار
00:29:49 اسمه كده اسم الله الحسنى
00:29:51 درسه في البنية والدلالة
00:29:53 خبط يابنع
00:29:55 الشيخ ناجي قوله
00:29:57 المصليين هينقضوا ضقهم
00:29:59 خلاص
00:30:01 فده من ناحية ايه
00:30:03 من ناحية الاسماء ومن ناحية
00:30:05 في حد من اخواننا المصليين الله يرحمهم دكتور محمد يسري
00:30:07 كان ليه كتاب يسمه رياض الازهار
00:30:09 كان عامل فكرة
00:30:11 انا لما لقيتها فرحت جدا لان الفكرة دي
00:30:13 نفسي اعملها من زمان بس طبعا ايه
00:30:15 كتير جدا الواحد ايه يقولك يا عميد
00:30:17 نفسي اعمل فكرة فلانية
00:30:19 مع الوقت طبعا ولفتاعة مش عارفين
00:30:21 ما تلاقيش وقت ان انت تعمل ده وفيه حاجات تقول
00:30:23 اعملها وخلاص
00:30:25 تقول لا محتاجة ايه شغل احسن شوية
00:30:27 فلا تكملها ولا تطلحها منقوص
00:30:29 محمد يسري الراجل انتبه
00:30:31 لفكرة ايه ان احنا مع فساد
00:30:33 الالسنة ان معظم الازهار
00:30:35 والادعية اللي احنا بندعو بيها الواحد ما بيتخيلش
00:30:37 واحنا بقول الدعاء هو العبادة
00:30:39 وما كانت الذكرة مهولة جدا في الاسلام
00:30:41 الواحد بيقول متصور ان هو فهم الذكرة
00:30:43 فبيتكرره وهو متصور ان هو فهمه
00:30:45 فعمل رياض الازهار ده عشان يعمل ايه
00:30:47 كل في الغالب
00:30:49 الازهار والادعية السيارة المعروفة
00:30:51 راح ايه
00:30:53 شارح فيها الجانب اللغوي
00:30:55 بشكل بسيط
00:30:57 فميزتها ان هي مش طويلة
00:30:59 وفي نفس الوقت ايه
00:31:01 حاجات المهمة اسم الكتاب كده
00:31:03 رياض الازهار في معاني الافراز الشرعية
00:31:05 والادعية والاذكار
00:31:07 طبعا اي كتاب من كتب الاذكار المطولة المشروحة
00:31:09 ده موجود فيه
00:31:11 بس يطول جدا
00:31:13 يعني مثلا الاذكار الامام النووي
00:31:15 ده ايه
00:31:17 اي حد كتب في الاذكار
00:31:19 هو مش اكبر كتاب في الاذكار
00:31:21 بس اي حد كتب في الاذكار
00:31:23 على الامام النووي
00:31:25 في المعظم كتب الامام النووي
00:31:27 يعني موضوع لها قبول
00:31:29 اكبر كتاب في الاذكار
00:31:31 كتاب واحد بعد النووي
00:31:33 متأخر اسمه صديق خان
00:31:35 العلماء الامير الهندي
00:31:37 اسمه نزل الابرار
00:31:39 نزل الابرار اوسع كتاب في الاذكار مطلقة
00:31:43 لكن الاذكار مشروح
00:31:45 ابن علان شرحه
00:31:47 خمس مجلدات
00:31:49 انا عشان اذكر ربنا اعرى خمس مجلدات
00:31:51 ومكتوب باللغة اللي هي
00:31:53 فك حل الالفاظ والبتاعة المطول
00:31:55 يعني ايه
00:31:57 في نفس منطقي تعريسات ولغة تقيل
00:31:59 انا عايز حد ايه
00:32:01 ايه الزكر
00:32:03 يعني راد الاذكار ده كتاب ما تجيبش سبعين صفحة
00:32:05 في الاذكار اليد وجوه بسيط قلب
00:32:07 بس ايه الاذكار السيارة ومشروحه شرح اللغوي
00:32:09 اللي يقف عندي
00:32:11 اللي في الغالب الالفاظ
00:32:13 اللي انت بتقولها وفاكر ان هي صح
00:32:15 او انت فاهم معناه فالغالب بتطلع ايه
00:32:17 في الغالب مش صح
00:32:19 دائما احنا بنقول اني
00:32:21 الانسان بيكسل في الحاجات الاكثر
00:32:23 يعني
00:32:25 اه ان هي مش غمضة
00:32:27 احنا لما بيقول اللهم جعل القرآن ربيع قلبي
00:32:29 ونوره ربيع قلبي
00:32:31 فربيع
00:32:33 فربيع انت عارف هو احد معاني الربيع
00:32:35 الموسم فعلا
00:32:37 بس الربيع في الغالب
00:32:39 في الادعية والحاجات زي كده معناه ايه
00:32:41 الربيع
00:32:43 المطر اللي بينبت الزرع
00:32:45 فان دايما الربيع يعني بس قلبك
00:32:47 هيبقى ايه صباق اظهار
00:32:49 لا هو المعنى ده احد الادعية
00:32:51 فعلا هو فعلا احد معنى
00:32:53 الربيع في العربي بس
00:32:55 في الغالب
00:32:57 هو دايما في اللغة يقولك احتمل اللغة
00:32:59 لكن في الغالب مش ده
00:33:01 في الغالب مش ده
00:33:03 فدايما الفاظ اللي لاحظ بيه بفاكر ان هي يعرفه
00:33:05 في الغالب اللي بتطلع غلط غلط اوي
00:33:07 غلط اوي يعني اللي هو ايه
00:33:09 اذا كل مرة بطلت بطلت غلط
00:33:11 يعني شفت الكرة كده كده بتطلع كده
00:33:13 وطبعا الحمد لله من الله عز وجل
00:33:15 لا تختلف عليه الاصوات ولا اللغات
00:33:17 يعني هو احنا بندعو بس من باب
00:33:19 من باب التعبد
00:33:21 ولا الله عز وجل يعلم ايه
00:33:23 يعلم يعني ان انسان لما بيدعي
00:33:25 حتى لو وضعه غلط الله عز وجل
00:33:27 لا اخذه قول النبي صلى الله عليه وسلم
00:33:29 في ده ما ضرب مثل
00:33:31 بفرحة لله عز وجل بتوبة العبد
00:33:33 فقاله اللهم انت عبدي وانا ربك
00:33:35 او اخطأ من شدة الفرح
00:33:37 فالله عز وجل لا اخذ الناس يعني
00:33:39 بالخطأ والنسيان والسهوة وكذا الحمد لله
00:33:41 يعني دي من الرحمة لكن الشاهد ان احنا ايه
00:33:43 الدعاء بيبقى يعني
00:33:47 في الغالب اللي انت بتقوله
00:33:49 يطلع غلط طبعا لو حد يعني مهتم
00:33:51 لان موضوع الأذكر ده مهم جدا
00:33:53 فيه طبعا شروح
00:33:55 لديه يعني نطق ان هو
00:33:57 كتاب الكلام الطيب بتاع شكل الإسلام التيامية
00:33:59 الحمدلله وكتاب لطيف جدا
00:34:01 في الموضوع ده كان شرحه
00:34:03 ابن علام برضو
00:34:05 لا عذرا يعني العيني
00:34:07 من شراح البخاري اظن او كده
00:34:09 فعمل الكتاب
00:34:11 الكلام الطيب ده كتاب شكل الإسلام نفسه
00:34:13 عمل العلم الهيب
00:34:15 شرح الكلام الطيب
00:34:17 وده من كتب مشهورة
00:34:19 ايه
00:34:21 الكتاب المثل بتاع شكل الإسلام التيامية
00:34:23 في الأذكار اسمه الكلم الطيب
00:34:25 خلاص
00:34:27 فضلا مولانا انا مستاني والله
00:34:29 وصلنا لفين
00:34:31 بسم الله
00:34:33 نحن مكالم في أسماء الله وحسنه والأذكار
00:34:35 فاحنا بنقول كتب الأذكار مخضومة
00:34:37 يعني مثلا
00:34:39 زي
00:34:41 احنا قولنا الأذكار مشروح
00:34:43 بتاع
00:34:45 بتاع ابن القيم
00:34:47 فيه
00:34:49 فيه ايه تاني
00:34:51 من كتب المشهورة
00:34:53 فاحنا قولنا نزل الأبرار أوسعهم
00:34:55 بتاع صديق خان
00:34:57 رياض الأزهار
00:34:59 بتاع محمد يسري مستو النوع ايه
00:35:01 النوع بسيط
00:35:03 فازو الأذكار
00:35:05 اللي انت في الغالب انت بتقولها
00:35:07 وكتاب
00:35:09 شأن الدعاء بتاع الخطابي
00:35:11 مست كتاب القصوى انه هو جاي باب
00:35:13 الأذكار من حاجة من كتاب
00:35:15 من كتب السنة
00:35:17 الاساسية
00:35:19 من النسائب بس مش فاكر الصنة الصغرى
00:35:21 او الكبرى وشارحه كامل
00:35:23 طبعا شارح فيه أسماء الله الحسن
00:35:25 طيب
00:35:27 اه
00:35:29 فده اللي احنا قولنا ده في الإيمان
00:35:31 احنا قولنا أذكار وأسماء الله الحسن خلصت
00:35:33 طيب في القرآن
00:35:35 اه
00:35:37 الكلمة الطيب بتاع ابن قيمين
00:35:41 العلم الهيب
00:35:43 اه
00:35:45 بتاع العيني
00:35:47 اه
00:35:49 العيني
00:35:51 ليه شرح
00:35:53 ليه شرح على البخاري
00:35:55 حد فيه
00:35:57 يعني هو كان طلب بعض الطلبة
00:35:59 لما كان شخص اسلام ابن قيمين في مصر
00:36:01 طبعا جيت سجن في مصر
00:36:03 لما جيت مصر
00:36:05 سجن مصر هو السجن الوحيد المسكوف في القرآن
00:36:07 صراحة ف
00:36:09 شخص اسلام ابن قيمين احنا بقاليه لما سجن هنا
00:36:11 في مصر
00:36:13 كان هدف
00:36:15 في السلطة
00:36:17 لما تسجن
00:36:19 هو سجن لأسباب
00:36:21 تسجن كذا مرة يعني
00:36:23 ففيه مرة تسجن بسبب فتوة الطلاق
00:36:25 حد يعرف حاجة
00:36:27 عن الترجمة انه هو الطلاق
00:36:29 الثلاثة لا يقع ثلاثة
00:36:31 على خلاف المزارع الأربعة
00:36:33 فالفقاء في الوقت ده يعني احتدوا عليه جدا
00:36:35 وحكموا وسجنوا
00:36:37 ومنعوا من الفتوة
00:36:39 امتنع فترة بعد كده قال لا لا يحل لي انا امتنع الفتوة
00:36:41 اقرأها صحيحة او حاجة زي كده
00:36:43 ولما تيجي زكره بيذكر اما باللعنة او بالمتح الشديد
00:36:45 في ناس يقولك خالف المزارع الأربعة
00:36:47 والفتوة مش مظبوطة وبتاع
00:36:49 وطبعا فينا فقاء كبار
00:36:51 على رسوم السوق الشافع
00:36:53 رد عليه فرده مطول
00:36:55 الكلام من السوق يمكن اتقل
00:36:57 من كلام شيخ اسلام التهامين في المسألة
00:36:59 لكن مصر في القانون بتاخد رأي شيخ اسلام التهامين
00:37:01 وده مخالف من المزارع الأربعة
00:37:03 لكن بيقولوا ده ارفق بالناس
00:37:05 لكن هو على حقيقة
00:37:07 سبب انه هو سجن سبب سياسي
00:37:09 انه كان الممالك في هذا الوقت
00:37:11 ام السلاطين والامراء لما كانوا يعملوا معاهدات
00:37:13 مش عايزين حد يتفلت منها
00:37:15 كان يقسم بالطلاق من نساءه
00:37:17 وكل من على زماته وبتاعه
00:37:19 بالأيمان المغلظة
00:37:21 فعلى مذهب المتهامين ان ده لغو
00:37:23 ويصملوا ما يطلقش
00:37:25 على مذهب الأربعة انها تطلق مراتاته
00:37:27 خلاص
00:37:29 يقع تلات طلقات
00:37:31 فكانوا ملزم ليهم على المذهب
00:37:33 فلو الفتوة دي هتخليهم يتفلتوا
00:37:35 فالامراء هيدا هيدا هيدا
00:37:37 هيودينها في ده
00:37:39 فلما جابوه هنا
00:37:41 في مصر فكان طبعا
00:37:43 ليه مزايا
00:37:45 فوائد طبعا أفاد الناس من ناحية الفقهية ومن ناحية الفكاهة
00:37:47 وكذا ومن أجل ما وقع
00:37:49 ليه يعني انه كان في مصر
00:37:51 بعض بقايا الطائفة الاسماعيلية
00:37:53 فكانوا هدف السجنون انه هو يقتل
00:37:55 فسجنوه في مصر
00:37:57 وشمحوه بالزيارة
00:37:59 اي حد عايز يزوره يدخل عليه السجن عاجفا
00:38:01 قالوا نمنع الناس من علمه وبتاع
00:38:03 اي حد يزوره وكان هدفه من
00:38:05 رئيس الطائفة الاسماعيلية في مصر
00:38:07 انه يقتله
00:38:09 فدخل عليه نظر
00:38:11 فقال له انت بتقول ان علينا ضلالية
00:38:13 قال له لا انا سمعت عنك انت ضلالية
00:38:15 فقال له ليه بقى
00:38:17 فقال له انت بتقول انت رئيس الطائفة
00:38:19 بيستغس بيك فانت بتيجي للناس
00:38:21 في صورة تتجسد او كذا
00:38:23 وتعينهم وكذا
00:38:25 وانت احيانا بتعمل كده مع حد فاجيلك
00:38:27 وفتاعك ده بيحصل انت قلت كده
00:38:29 وقال له ده انا ممكن اعمله قدامك ده بقتي
00:38:31 انه ممكن حد يستغس بيه
00:38:33 وانا اتمثله وبتاع مش عارف ايه
00:38:35 قال له طب انا بقولك انت بتشوف ايه
00:38:37 قال له بشوف اللوح من الزجاج في الهواء وعليه صورة
00:38:39 المريض اللي بيستغس بيه وبتاع
00:38:41 قال له لما تشوف اللوح ده
00:38:43 اقرأيت الكرسي واستعيذ بانها مش شيطان رجل
00:38:45 فلو بقيت
00:38:47 فها كرام وان ذهبت فاعلم انهم مش شيطان
00:38:49 فعمل كده وتاب
00:38:51 فتاب
00:38:53 يعني ايه بووزوا الفخ اللي كانوا عاملينه باص
00:38:55 يعني
00:38:57 حتى هو خارج من مصر قالوله
00:38:59 كانوا خايفين عليه تلمزته
00:39:01 فقال لا لا يحدث شيء
00:39:03 اذهب واعود وارجع
00:39:05 فاتحدث بالصنع على رئيس الناس
00:39:07 وكانه يعني
00:39:09 يعني شيء رائع وكذا
00:39:11 وتحقق فعلا هو رجع تاني
00:39:13 ومقولته شهيرة جدا لما قالوله هينفوك
00:39:15 او تا فقال له انا قتلي شهادة
00:39:17 وسجني خلوة
00:39:19 واخرجني من بلدي سياحة
00:39:21 ولو اخرجوني الى قبرص دعوت اهلها
00:39:23 الاسلام انا اروح انا اكد عليهم برضو
00:39:25 خلاص
00:39:27 طبعا الشيخ الاسلامي التايمية
00:39:29 من الاشخاص اللي قلقة
00:39:31 يعني عليه فيه ناس يهم ترفعوه
00:39:33 الشيخ الاسلامي يهم ناس بتكثروه
00:39:35 فيه النقدين يعني
00:39:37 فيه كان حد كان عامل جامع تراجم
00:39:39 فيها فوائد تاريخية
00:39:41 وثقهية وحاجات تانية غير ترجمته
00:39:43 هو لو حب حد يقراها يعني
00:39:45 كان الشيخ بكرابوزيد كان عامل مشروع كبير
00:39:47 منها جامع اثار الشيخ الاسلامي التايمية
00:39:49 منها جامع تراجم الشيخ الاسلامي التايمية
00:39:51 طيب
00:39:53 القرآن
00:39:55 خلاص
00:39:57 احنا هنخلصوه هنحزفوه بس
00:39:59 عشان ايه المساحة
00:40:01 طيب
00:40:03 قولنا اسمه الله الحسن واله الذكر
00:40:07 انا ركب
00:40:09 انا قلت ايه قعدة في الاول خلاص
00:40:11 سيبكم اللي انا بكتبوه حد يرائب لان انا ايه
00:40:13 يعني عندي انفصام عارفة
00:40:15 يعني عندي يعني
00:40:17 مش لازم اللي اكتبه هو اللي بقوله
00:40:19 فانت مكتز يابا في اللي بقوله
00:40:21 طيب القرآن
00:40:23 طبعا على مستويات
00:40:25 المستوى اللغوي
00:40:27 مفروغ منه الصوتي
00:40:29 احنا طبعا قولنا اللغة مستويات وبتاع فالتجويد
00:40:31 خلاص ده حتم لازم
00:40:33 يعني في مستوى من التجويد
00:40:35 اللي هو مش العلم التخصوصي
00:40:37 السؤال اللي هو لا يسع مسلم
00:40:39 يعني يجهله ويجهله علما وعملا
00:40:41 مش لازم يعرف اسم الحكم
00:40:43 مش لازم يقوله ايه ده يقوله اخفاء
00:40:45 مش لازم يقوله ايه ده يقوله اخلاب
00:40:47 بس يبقى عارف يعمله
00:40:49 لو ما عملوش يقفل
00:40:51 على الاقل فين
00:40:53 في الظاهر او اللي بيحيل
00:40:55 الحروف لدرجة ما بيحرف تاني
00:40:57 فما لابد لو مش قراءة
00:40:59 يقفل
00:41:01 لو قراءة وهو معرفش بس عملها
00:41:03 نرجو انه هو يقفل
00:41:05 يعني لو قال حاجة زي لو واحد قاهري
00:41:07 وبيقرأ الفتحة فقال
00:41:09 اهدنا الصراط المستقيم
00:41:11 يعني كأنها تشبه السيم
00:41:13 فهو على الحقيقة قصد قراءة
00:41:15 بس هو يقفن بس
00:41:17 لانه قراءة اه هو معرفش كده
00:41:19 يعني معرفش ان اهل مصر بيقروا
00:41:21 مثلا حفص صوب
00:41:23 فلو قال سيم هي سيم مقروعة
00:41:25 يعني قراءة
00:41:27 بس مش سيم صريح
00:41:29 او مش قراءة حفص
00:41:31 مش هيحصل حاجة او مش هيحصل حاجة
00:41:33 عند غير المتخصص مش هيحصل حاجة
00:41:35 لانه جواز الترقيع
00:41:37 يعني في قراءات معدل ترقيع النحوي
00:41:39 اللي هو ينفع واحد دخل قراءة اتنين في الواحد
00:41:41 في الصلاة
00:41:43 لهمش ممتعم
00:41:45 ينفع كل قرآن يعني
00:41:47 الا في قلب النحو
00:41:49 الا في قلب النحو
00:41:51 اللي هو الاتنين مع بعض ما يقرهمش قارئ واحد
00:41:53 يعني الجمهور في القراءة
00:41:55 فتلقى آدم من ربي
00:41:57 كلمات فتابة عليه
00:41:59 فتلقى آدم
00:42:01 من ربي ده الجمهور
00:42:03 ابن كثير ويقرأ فتلقى آدم من ربي كلماته
00:42:05 فاللي هو قلب النحوي
00:42:07 اللي هو قلب النحوي
00:42:09 ينفع
00:42:11 لو حد قرأ كده بس ما ينفعش
00:42:13 انه يقولوا الاتنين بالرفع
00:42:15 يجيب حتى ناخد حتة من الجمهور
00:42:17 وناخد حتة من ابن كثير يلا
00:42:19 لا ده ما قرآن ده مانزلش فيه قرآن ده
00:42:21 في العمى
00:42:23 في صورة النبأ
00:42:25 الرحمن والرحمن
00:42:29 وفي قراءة بالرفع وفي قراءة بالكسر
00:42:31 فممكن يجي في درجة الكلام
00:42:33 يحط القراءتين نحويا لا تستقيم على اي مذهب
00:42:35 في القراءات
00:42:37 شو كده ده احيانا مشاكل بيشددوا
00:42:39 ولما انه ممكن يقول كل
00:42:41 لكن هو متوسع جدا في القراءات
00:42:43 اللي هي صوتية
00:42:45 يعني
00:42:47 لو قال حاجة تغير بس الصوت مفيش نحو
00:42:49 يعني في الغالب يتوسع فيه
00:42:51 لكن ايه
00:42:53 الا لو تعمد انه بيقرأ بقراءة
00:42:55 يعني احنا بنقول له انت هتقرأ بايقال حفص
00:42:57 فلو قرأ بواجه غير حفص
00:42:59 وهو بيقول انا بحفص وفنقول له
00:43:01 هو في الغالب مش هيقفم
00:43:03 بيجذب على حفص
00:43:05 يعني هو مقرأش كده
00:43:07 طيب
00:43:09 فاحنا القرآن
00:43:11 ايه المساحات اللغوية
00:43:13 اول حاجة الدلالات
00:43:15 اللي هو معاني المفردات
00:43:17 معاني الكلامات القرآنية اول حاجة
00:43:23 ليه
00:43:25 لانه لو مش فاهم اللي بيقوله
00:43:27 ففي الغالب اللي بيقوله كده يعني ايه
00:43:29 مات مباركة يعني هو بيقرر فارحة
00:43:31 معاني الفاظ العامة
00:43:33 ولا حتى بواجه القريب
00:43:35 فانت اللي بيقوله ايه
00:43:37 يعني
00:43:39 والا المعنى الصلاة عظيم جدا
00:43:41 يعني الحديث
00:43:43 قول الله في الحديث القدسي
00:43:45 قسمت صلاة بين عبدي
00:43:47 نصفين
00:43:49 فاذا قال عبدي الحمد لله
00:43:51 قلته حمدني عبدي
00:43:53 فاذا قال عبدي
00:43:55 الحمد لله رب العالمين
00:43:57 الرحمن الرحيم فقال أثنى علي عبدي
00:43:59 قال هذا بين عبدي
00:44:01 وهو قال عبدي ايه
00:44:03 فالشهد من الصلاة لها معنى
00:44:05 يعني انت بتقول حاجة
00:44:07 اللي انت بتقوله ده حمد
00:44:09 يعني ايه الحمد
00:44:11 ايه الفرح من الحمد والشكر
00:44:13 المعنى ده لما يقوم في قلبك تعرف ان في فارق
00:44:15 ايه الفرح اثنى علي
00:44:17 هو ايه الفناء
00:44:19 هو ايه التمجيد
00:44:21 وكذا التسبيح
00:44:23 فما واحد يقول سبحان الله
00:44:25 حتى في الأذكار سبحان الله سبحانيه
00:44:27 ويعني استسبيح
00:44:29 لانه ايه يعني الملائكة
00:44:31 حسك ان البناء الادمين مافيش فايدة من خلقتهم
00:44:33 عشان هما بيسبحوا ربهم
00:44:35 وكانوا الوظيفة اللي احنا المفروض نعملها
00:44:37 ان احنا نسبح الله عز وجل
00:44:39 فقالوه ايه
00:44:41 تجعلوا فيها
00:44:43 ونحن
00:44:45 ايه بيعملوا ايه بيعملوا
00:44:47 نسبحوا بحمد ونقدسوا لهم
00:44:49 فهو كانوا اللي بيعملوا الذكرة الحقيقة
00:44:51 شان كده رب العزة كثير جدا
00:44:53 لما يضرب المثل ببني آدم والملائكة
00:44:55 فلا يعني من ناحية الله عز وجل غني
00:44:57 اما الملائكة ففي منهم
00:44:59 اللي بيحمد الله عز وجل منذ الخلق حتى تقوم الساعة
00:45:01 وينهم مسبح حتى تقوم الساعة
00:45:03 وينهم مكبر حتى تقوم الساعة
00:45:05 وينهم يساجد حتى لا يرفع
00:45:07 رأسه حتى تقوم الساعة
00:45:09 يعني منذ الخلق ساجد حتى ويقول
00:45:11 الحديث الكدسي قول الله عز وجل
00:45:13 فاذا قامت عليهم القيامة
00:45:15 فلما تقوم خلاصة القيامة انقطع الأعمال
00:45:17 يعني فالملائكة اللي هي السجود والركع
00:45:19 اللي هو منذ انخلقه حتى في قيام الساعة
00:45:21 يقول سبحانك مع عبدنك حقك
00:45:23 فالشاهد انه ايه ان ده معنى جديد جدا
00:45:25 جدا
00:45:27 بس هو لا يقر في القلب الا ابتداء
00:45:29 طبعا هو دي معنى بعد كده معنى قلبي
00:45:31 فعالي لكن هو في الاول اللغوي
00:45:33 لو انا مش فاهمه
00:45:35 يعني مش هيمس القلب
00:45:37 بينها اسماء الله الحسن
00:45:39 علشان كده المبحث اللغوي بقاع الإيمان ده مهم جدا
00:45:41 وكثير من الناس بيتتجاوزوا
00:45:43 يعني بيبدأ نحوه على طوله ويروح لمساح
00:45:45 ويبدأ من الايمان فين اللغة هيفيده
00:45:47 هيمتفع به
00:45:49 الشيخ احمد السمرقاندي الحدادي
00:45:51 الحدادي كان لي كتابة
00:45:53 الواضح في التفسير
00:45:57 فكان عامل مبحث لطيف جدا
00:45:59 لو حد حز حزه كان يعني هيبقى حاجة
00:46:01 فتحة عظيم جدا
00:46:03 كان عامل ايه المسائل اللغوية اللي تلزمك في كل سورة
00:46:05 زي ما عمل اخونا محمد يسر في الاسكار
00:46:07 اللي واحد يقول له ادرس نحو الصرف
00:46:09 وبتاعه مش عارف ايه علشان تفهم عن الله عز وجل في القرآن
00:46:11 ده طول
00:46:13 لكن انا قلت لك الفتحة ادي المسائل النحوية والصرفية والبلغية
00:46:15 اللي تلزمك في السورة
00:46:17 اه حلوة دي
00:46:19 فلاص انت تحطهم لي على جنب كده
00:46:21 فنفهم نحو وصرف ودلالة وبتاعه
00:46:23 ترفع ايماناتك بشكل كبير جدا
00:46:25 والكلام مصبوط
00:46:27 وما وصلتش لانه من موصلك
00:46:29 لمعاني ال في العربية
00:46:31 اكتر من تسعة معاني في العربية
00:46:33 منهم ال الاستغرق
00:46:35 اللي هي الاولانية دي
00:46:37 اللي هي بتتشال وتحط مكانها كل
00:46:39 اللي هي الحمد لله
00:46:41 كل الحمد لله في النحو
00:46:43 قاعدين
00:46:45 فين حروف المعاني
00:46:47 حروف المعاني دي لها الفية
00:46:49 بيتوشي عامل الفية حروف معاني
00:46:51 عشان اشرحلك ايه
00:46:53 من تمانين لتسعين حرف معنى في العربية
00:46:55 منهم ال
00:46:57 فدي قال لي الاستغرق ايه
00:46:59 عشان توصل لها
00:47:01 طب لو انا قلت لك انه قال بسم الله الرحمن الرحيم
00:47:03 الفتحة فيها عشرين مسائلة
00:47:05 منها معنى قال تقديم المفعول
00:47:07 ياك معنى ايه
00:47:09 كده تنتفع
00:47:11 تنتفع انتفاع سريع
00:47:13 من غير ما انت تروح لاخر
00:47:15 النحو وترجع
00:47:17 ممكن تخلص مستوى كامل ولا تتعرض لمعنى قلبي
00:47:19 الواضح في التفسير بتاع احمد السمرقاندي
00:47:23 بحد ده دي كتاب صغير جدا
00:47:25 وطبعا احمد السمرقاندي ليه
00:47:27 حاجة ايه
00:47:29 ايه حاجة اكبر من كده يعني لكن هو الرجل ايه
00:47:31 كان عامل حاجة نموذجين
00:47:33 احمد السمرقاندي
00:47:35 السمرقاندي
00:47:37 طيب فمعنى المفردات
00:47:39 طب ايه اجل الكتب المعين
00:47:41 بس ده واسع
00:47:43 احنا ليه بنقوله يعني من باب
00:47:45 من باب العين ده الشئ لكن احنا
00:47:47 كل ما ده عايزين نبسط
00:47:49 المدخل يكون بسيط عشان بس ايه
00:47:51 الموضوع ما يضيعش
00:47:53 من دماغك
00:47:55 اوسحهم على الاطلاق
00:47:57 في الكتب التراثية عمدة الحفاظ
00:47:59 عمدة الحفاظ
00:48:01 للسمين الحلبي
00:48:03 السمين الحلبي طبعا
00:48:05 يعني
00:48:07 اوسع كتاب في اعراب القرآن الكريم
00:48:09 في التراث على الاطلاق
00:48:11 في القديم وليلا في الحديث في حد فقط
00:48:13 كتاب اللي هو
00:48:15 الدر المصوم
00:48:17 اوسع كتاب
00:48:19 على الاطلاق في الاعراب التراث
00:48:21 11 مجلد ولا حاجة
00:48:23 مستوعد كتير جدا طبعا فيه
00:48:25 الشيخ العلام عبداللطيف
00:48:27 الخطيب دكتور سعد ومصلوح
00:48:29 عملوا التفصيل في اعراب
00:48:31 التنزيل اوسع
00:48:33 ده اوسع حاجة منذ الاسلام
00:48:35 30 جزء ولا حاجة
00:48:37 ده معاصر لسه نازل السنة اللي فاتت
00:48:39 مستوصل كل كتب النحو
00:48:41 القديمة والتراثية
00:48:43 وكل الاعرابات وكذا
00:48:45 لكن ده مش
00:48:47 مش مناسب لغير المتخصصين
00:48:49 طبعا لكن الشاهد عمدة الحفاظ
00:48:51 للسمين الحلبي اوسعهم
00:48:53 اقل منه بس برضو عادي
00:48:55 مفردات القرآن بتاع الاصفاني برضو يعني تقيل
00:48:57 احنا عايزين حاجة بسيطة
00:48:59 حاجة بسيطة وتفهمك المعنى
00:49:01 المعجم الاشتقاقي
00:49:03 المعجم الاشتقاقي
00:49:05 بتاع
00:49:07 بتاع محمد حسن جبل
00:49:09 الشيخ من
00:49:11 متبني نظرية
00:49:13 المعنى المحوري
00:49:15 المعنى المحوري
00:49:17 اللي هو ايه
00:49:19 اني
00:49:21 الجذور
00:49:23 العربية
00:49:25 ملهمة فعلماء العربية
00:49:27 عندهم كذا نظرية
00:49:29 في التركيبة التقليب بتاعت الجذور
00:49:31 فجمهور
00:49:33 اللغوين عبر العشور
00:49:35 بيقولوا ان اللغة العربية
00:49:37 سلافية الجذور
00:49:39 سلافية يعني الاصلي الاصغر جذر
00:49:41 ده اللي هو
00:49:43 السلافي 3 حروف
00:49:45 ضربة اكلة شريبة اي حاجة
00:49:47 لو في حاجة ثنائية
00:49:49 فيها حرف محزوف زي
00:49:51 مثلا يد دم
00:49:53 فم فيقولك لا
00:49:55 وعند التقليبات
00:49:57 هيطلعلك الحرف اللي ايه
00:49:59 اللي ناقص بس انت بس قلبه كده
00:50:01 وهتمنه
00:50:03 هتطلعلك ايه
00:50:05 دموي فموي
00:50:07 ايبا فيه هشوف هتطلع بالوغو
00:50:09 هت الوغو هت الوغو
00:50:11 في حاجة محزوف
00:50:13 في ناس لها بيقولوا ان الاصل ثنائي
00:50:15 الاصل ثنائي
00:50:17 وبيبنوا عليه نظرية
00:50:19 وبيبنوا عليه نظرية
00:50:21 اللي هي
00:50:23 اللي
00:50:25 ان كل حرفين لوحدهم
00:50:27 يعني مثلا قضمة
00:50:29 قادرة
00:50:37 لا احنا عايزين ايه
00:50:39 لا فيه مثال مشهور كان بيدربه بابن جنى
00:50:43 لا ده الثلاثي في التقليبات الثلاثية
00:50:47 لا اوعى الثنائي
00:50:49 انا مش فاكر مثال
00:50:51 مش فاكر مثال
00:50:53 على الثنائي بس هو يقولك ايه
00:50:55 ان كل حرفين واربع
00:50:57 مش ثلاث حروف كل حرفين لوحدهم
00:50:59 بيستبعوا معنى من المعاني
00:51:01 وكل التقليبات
00:51:03 مش مهم ان هي ترتبها
00:51:05 بتفيد معنى معين ده اللي احنا اللي انت بتقوله
00:51:07 اللي هو زي
00:51:09 المثالي الثلاثي
00:51:11 اللي هو ايه ان العربية
00:51:13 الارض ثلاث حروف دولة هيجيبوا معنى ولابد
00:51:15 اللي هو بيسميه حسن جبل
00:51:17 في المعجم الاشتقاقي بتاعه المعنى المحوري
00:51:19 في معنى هنا
00:51:21 سابت للتلات الحروف دولة لما يجيوا مع بعض
00:51:23 بأي تقليب وزيادة
00:51:25 وزيادة
00:51:27 جاي مثلا
00:51:29 برضو
00:51:31 الحق واليأ واليأ
00:51:33 الحق والرأو والبقى
00:51:35 هنا يقولك مثلا معنى المحوري
00:51:37 للتساع
00:51:39 فأي حاجة
00:51:41 هتكونها بالتلات الحروف دولة هيجيبوا معنى للتساع
00:51:43 وزيادة
00:51:45 حاجة تانية انت مثلا تقول رحب
00:51:47 يبقى مكان واسع
00:51:49 مكان واسع حر
00:51:51 عالم واسع العلم
00:51:53 بحر
00:51:55 مساحة واسعة من الماء حرب اقتلال واسع
00:51:57 اي حاجة حاولوا تعملوا
00:51:59 اي تقليبة هتلاقوها ايه
00:52:01 اه
00:52:03 تجيب كده
00:52:05 بس ايه
00:52:07 الاستقرار
00:52:09 بيجيب
00:52:11 لا لا لا ده هو صاحب النظرية
00:52:13 احنا بنقول صاحب النظرية اللي بيسموها نظرية الاشتقاق
00:52:15 يسموها نظرية الاشتقاق الكبير
00:52:17 لانه يستقيم لهم في بعض الجذور ولا يستقيم في بعض الجذور
00:52:19 طبعا محمد حسن جابت
00:52:21 عمل المعجم كله
00:52:23 في كل الفاظ القرآن الكريم بالطريقة دي
00:52:25 واستقامت له في كل المعجم
00:52:27 ما هو جايب المعنى من المعجم
00:52:29 ما هو مافيش معنى تانية ما هو جايب كل المعنى
00:52:31 من المعجم هو القدرة بس اني
00:52:33 يلطقت المعنى المحواري من النص
00:52:35 وقد الصعبة
00:52:37 زي حياية فهو يقول معنى المحواري
00:52:39 في حياية
00:52:41 الحركة والاضطراب
00:52:43 فانت قولي ايه حيا
00:52:51 عايزة تجيبي منها حيا
00:52:53 فيقولك حيا يعني تعبان بيتحرك
00:52:55 عشان كده حتى في القرآن في السيقاط
00:52:57 اللي عايز يقولك مياه حاجة بتتحرك
00:52:59 فيقول حيا
00:53:01 الحاجة اللي عايز يقولك حاجة كبيرة وبتخوف
00:53:03 يقولك اوه تعبان
00:53:05 عشان تفهمك ايه دي ايه دي وايه دي
00:53:07 برضو سفينة وفلك
00:53:09 وفلك اللي يبقى فيه دي
00:53:11 يعني وظيفتها كذا
00:53:13 يبقى فلك
00:53:15 فلك اللي جاية من الفلكة
00:53:17 برضو
00:53:19 فيه اللام والكاف
00:53:21 اللي هو حاجة
00:53:23 بشكل فلك
00:53:25 فاي حاجة فيها المعنى ده فسفينة
00:53:27 سفينة يعني حاجة بتعمل حاجة
00:53:29 شكلها
00:53:31 فعيات بأنها كبيرة وبتقشر الماء
00:53:33 السفن اللي هو القشر
00:53:35 فبتسفن الماء وهي ماشية فده السفينة
00:53:37 الفلك عايز يقولك ان دي حاجة
00:53:39 وظيفة عشان كده دايما في
00:53:41 الغالب في معظم
00:53:43 السياقات الامتنانة في القرآن
00:53:45 يقولك الفلك
00:53:47 الفلك اللي ايه فلك انه هو عايز يقولك
00:53:49 يعني دي من نعم اللي عز وجل
00:53:51 اني سابك تركب حاجة تمشي بيها في البحر
00:53:53 وترجع تاني
00:53:55 فوظيفتها انها فلك يعني بتنقل
00:53:57 التجارة وترجع تاني
00:53:59 السفينة حاجة كبيرة وبتقشر الماء
00:54:01 يعني القصد انها فكرة ايه
00:54:03 محمد حسن جبل ده المعجن بتاعه كله
00:54:05 ده طريقة المعنى ايه محورية
00:54:07 في واحد شيعي ده يغلب عليه نفس كلاني شوية
00:54:09 لكن واسع برضو
00:54:11 وبرضو من باب العلم
00:54:13 بشأنه هو رجل شيعي
00:54:15 اسمه مصطفوي
00:54:17 لقاو كتاب بخم جدا اسمه التحقيق برضو
00:54:19 اضخم من كتاب حسن جبل
00:54:21 بس حسن جبل امثلين يعني
00:54:23 انه التناول اللغوي بتاعه
00:54:25 جميل جدا والحس الإيماني
00:54:27 برضو عنده لطيف جدا
00:54:29 فمعاني المفردات
00:54:31 محمد حسن جبل المعجن الاشتقافي
00:54:33 لطيف جدا
00:54:35 فيه لو واحد عايز يشتغل صرف
00:54:37 فيه معجن من الازان الصرفية
00:54:39 القرآن بتاع
00:54:41 الدكتور حمدى متاعي
00:54:43 اسمه ايه
00:54:45 حمدى بدري الدين
00:54:47 عامل معجن من الازان الصرفية في القرآن
00:54:49 واحد بيدر الصرف
00:54:51 درست دلالات الازان يا اخوانا
00:54:53 الازان في العربية جبيرة جدا
00:54:55 يعني اوزان الاسماء في العربية
00:54:57 ممكن توصل ٣٠٨ وزن
00:54:59 القرآن كله مفيش غير ٨٠ وزن فعلي واسمي
00:55:01 والاسماء قده
00:55:03 يعني ٢٠٠ حاجة او ٣٠٠
00:55:05 حاجة جبيرة جدا فانت تستقيم لك
00:55:07 في العربية اكتر ما يقارب
00:55:09 ٦٠٠ وزن صرف
00:55:11 فانا هادرس الازان دي كلها عشان افهم كلام الله عز وجل
00:55:13 طيب القرآن كله بقى
00:55:15 كله على واضح وشغل ٨٠ وزن صرف
00:55:17 وال٨٠ وزن الصرف دولة لو جبنا منهم
00:55:19 مثلا ٢٠ الوزن
00:55:21 ٢٠ وزن الاقصر شيوعا
00:55:23 اتغطي ٨٠٪ من القرآن
00:55:25 فانت ممكن ايه فالمعجم الازان ده
00:55:27 ميزته انه ايه اسمها على الازان
00:55:29 فانت بص في فرس عايز ايه
00:55:31 حتى دي في معاجم كده اسمها
00:55:33 معاجم الابنية
00:55:35 اني على البنية ايه انت بقولك
00:55:37 غفور وغفار وغافر
00:55:39 فاعل وفعال
00:55:41 وفعول ايه الفرق بين فعول
00:55:43 وفعال وفعال ايه دولة
00:55:45 طبعا لو احنا قلنا دولة
00:55:47 دولة بداية على ايه مفين
00:55:49 ابتدى بالاسماء الله الحسنى
00:55:51 ابتدى احمد مختار مفصل في كل الانوادي
00:55:53 اسماء الله الحسنى طب لو وزن في القرآن
00:55:55 مش اسماء الله الحسنى
00:55:57 لا معجم حسن جبل
00:55:59 كويس يعني
00:56:01 مستوفي في فكرة المعنى المحوري دي
00:56:03 ومعجم الازان الصرفية
00:56:05 لو انت بتدرس صرفي بنت تنكفع الزا على طول
00:56:07 باللغة في القرآن
00:56:09 معجم الازان الصرفية
00:56:11 طيب لو انا عايز الفروق الدلالية
00:56:13 فكرة اللي هو الفرق بين دي ودي
00:56:15 يعني استطاع واستطاع
00:56:17 فلك وسفينة
00:56:19 غفار وغفور وغافر
00:56:21 قادر وقدير
00:56:23 دي نفس المعنى
00:56:25 بس الفروق الدلالية
00:56:27 فيه الدكتور محمد داود
00:56:29 عامل كتاب اسمه معجم
00:56:31 الفروق الدلالية في القرآن الكريم
00:56:33 برضو شغال فين
00:56:35 على الحتة بتاعت الدلالة
00:56:37 واخد القرآن كله القرآن الكريم كله مغطى
00:56:39 طيب
00:56:41 طيب
00:56:43 خلاص كده احنا ايه
00:56:45 ايمن طيب لو انا اشتغلت شويك نحو
00:56:47 وكل شوي عايز اتطبق في القرآن
00:56:49 طبعا احنا احشرنا قبل كده ممكن
00:56:51 نذكر ناس تانيه ليه
00:56:53 اللي هو كتب اعراب القرآن
00:56:55 كتب اعراب القرآن استحسن تجيبلك كتاب ايه
00:56:57 في الاول كتاب بسيط يعني
00:56:59 مش لانه كتب الاعراب لو موسعها
00:57:01 تتعم
00:57:03 في ناس تلاقيه ايه
00:57:05 اعراب جل الاعمل حلو ده
00:57:07 فنصيحة شوفوا حد ده
00:57:09 فيه كتب كتير بقى
00:57:11 احنا عايزين اعراب جل الاعمل بس
00:57:13 تاخد ده ايه
00:57:15 بدل عمال انت شغال نحو
00:57:17 طيب بيستفدوا ايه ده ده
00:57:19 لكن نصيحة لنا كلها تبدأ باعراب الفتحة
00:57:21 شوف اعراب الفتحة
00:57:23 ايه المعنى
00:57:25 المعنى
00:57:27 عشان تعرف ايه الابواب المهمة
00:57:29 لان احنا قلنا انه ايه الاله
00:57:31 بقى انا برضو بتعلمها اه عايز ادرس معه واتخصص وكل حاجة
00:57:33 بس برضو عايز افهم القرآن
00:57:35 ده اهم حاجة ليه في الاول
00:57:37 انا اتكلم عن موضع اه
00:57:39 كتاب اه موضع
00:57:41 اه موضع كله
00:57:43 ده انا دواشت كتاب اه
00:57:45 ده الصحابة
00:57:47 شغال علي اه كتاب ممتاز
00:57:49 بس يعيبوا حاجة
00:57:51 عشان كده انا ده كنت لما بوصف
00:57:53 كتاب كده كان
00:57:55 اللي هو
00:57:57 اللي هو
00:57:59 اسمه ايه المرتل
00:58:01 الاعراب المفصل الكتاب اللي هاي المرتل
00:58:03 كنا بنوصف ايه وان كان كبير
00:58:05 اسميه اسمه ايه كل موضع
00:58:07 متشابه بيعيد الاعراب مرة اخرى
00:58:09 فيه كتب عشان كده
00:58:11 اطالع في المجلد انا زمان كنت جبته
00:58:13 انا بحب الحاجات اللي ايه
00:58:15 اللي عايز ادور على حاجة بسرعة
00:58:17 ففي حاجة بروح له فانا عندي الدور الممصون
00:58:19 وعندي حاجات متطورة يمكن اطلع
00:58:21 من الدور الممصون لكن هون الفكرة فيه
00:58:23 انه هو يقولك ايه وسبق اعرابه
00:58:25 لا ما سبقش فين انا دخل على الصورة دي
00:58:27 اقعد اطير في المصحف كله
00:58:29 انا شوف سبق اعرابه انا عايزك كل ما تكررها
00:58:31 انا طالب انا عايل ياعم
00:58:33 اقوللي اعرابها تاني هيد
00:58:35 فقعد يقولك بس دي واضح لا بش واضح
00:58:37 لا بش واضح
00:58:39 كل ما توقف عليها اعرابها تاني
00:58:41 فانا عايز حاجة كده طبعا المختصر
00:58:43 ماشي ليه عشان كده فيه ناس زمان العلماء
00:58:45 دايما يقولك كل ما تطول
00:58:47 المصممات تعرف ان الناس بيت ايه
00:58:49 عقلياتها زي ما كده
00:58:51 يعني حالتنا يعني
00:58:53 زمان تلاقي واحد عالم كبير
00:58:55 الناس من ايام متل نحن
00:58:57 اعمل كتاب قد كتاب في اعراب القرآن
00:58:59 ليه ياعم اقولك ايه اعراب ما يشكل
00:59:01 من ايات كتاب الله بس
00:59:03 اه لانهم دايما تعرف طبعا
00:59:05 لا مش عارف لا مش عارف محدش عارف دلوقتي
00:59:07 اكتب اكتب عشان كده الحمدلله احنا ايه
00:59:09 ان العلماء في وقت ما
00:59:11 ييجي في يوم من الايام محدش عارف
00:59:13 اه ويعرف الشئ
00:59:15 لا نعرفها لهم فقعد يقولك ايه
00:59:17 اعراب ايات اشكل
00:59:19 بقبيات ابيات ايه
00:59:21 ايه مشكلة كله مشكل اكتب
00:59:23 عشان كده فيه ناس الحمدلله احنا
00:59:25 دايما انا احب جدا اللي كان
00:59:27 الطالب اللي هو غير نبيه
00:59:29 في عصرهم ده انقذنا
00:59:31 ليه لما هو لما سأله
00:59:33 ايه ده مش عارفين دي رح كتبها
00:59:35 الحمدلله شوف برضو الطالب الفاشق
00:59:37 البرضو ليه فائد لانه لو ما كانش
00:59:39 سؤال السؤال ده احنا ايه
00:59:41 كنا عشان كده في معظم الكتب ده
00:59:43 بنبقى عايزين نشكر الودي
00:59:45 اللي في المخدمة ده اللي هو العالم يقولك ايه
00:59:47 ايه سألني بعض الطلاب ايوه
00:59:49 اروح يا شيخ ربنا يفتحها
00:59:51 بوجهك لانه لو ما سألهوش
00:59:53 ما كان يقولك طبعا
00:59:55 ايه واحنا نضي بضاعة بسيطة
00:59:57 ايوه عايزين هاتها
00:59:59 هاتها البضاعة البسيطة هاتها نزل هنا حبيبي
01:00:01 لان احنا نضي البسيطة ايوه
01:00:03 ما انت لو ما كانش اقوله
01:00:05 كنا احنا قاعدين كان زمامنا في الضبط
01:00:07 وقالوا هاتي هو اللي مش عاجبه
01:00:09 اذا حس انه حاجة ما تستحقش الكتابة دي
01:00:11 ده بيقوله في بعض المتون
01:00:13 في القية المصنف معانش باسم الله الرحمن الرحيم
01:00:16 بدأ شرح على صوف
01:00:18 فبقى يقولك هو هزم انتوضوع ورحمه الله
01:00:20 ليه انتوضوع طبعا الشرح
01:00:22 كنا احنا بنقول الحواش الحمد لله انها كتبت
01:00:26 ليه لانه زمان
01:00:28 كان اي حد بيقرب يسهب
01:00:30 مش بيحتاج
01:00:32 وعارفين غرضه وليه كتبت
01:00:34 فكان احنا ببعضهم بيقولوا
01:00:36 والله اهو كتبنا كده عشان
01:00:38 يا لا بخدناش بنا والله
01:00:40 والله اهو عامر كده لا بخدش بالي
01:00:42 فهو كان بيقولك ليه رحمه الله من التوضع
01:00:44 بيقولك لانه قول النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:46 كل امر ذي بال
01:00:48 بسم الله
01:00:50 بسم الله
01:00:52 بسم الله والحمد لله في رواية ايه
01:00:55 فهو اكتب
01:00:57 او اقطع خلاص
01:00:59 فالنبي قال كل امر ذي بال
01:01:01 يعني حاجة مهمة
01:01:03 فهو عايز يقول لا انا ما انا حاجة مش مهمة
01:01:05 فانا مش هكتب بسم الله
01:01:07 فلو بسيطة
01:01:09 يلا روح ربنا يفتحها فلو شاكا شيخ
01:01:11 بس الكلام ده من 800 سنة فكان بسيط
01:01:13 يمكن هو يقول حاجة خلاص
01:01:15 فاحنا ايه اعراب القرآن الكريم
01:01:17 نصحى اعراب
01:01:19 اعراب المفصل الكتاب اللي المرتل ده
01:01:21 لطيف بتاع بهجة
01:01:23 بيسته نوع ايه كل اية يعيد تاني
01:01:25 وين مش مطول
01:01:27 بيجيبه وجه واحد او وجه راجح
01:01:29 ليه لان الوجوه
01:01:31 فيه ايات في القرآن
01:01:33 فيه نسبة فيه كتب مصننفة
01:01:35 فيه اعراب اية
01:01:37 مصننفة كتابة الكريمية
01:01:39 ليه رسالة في توجيه
01:01:41 قراءات غير ابن عامر
01:01:43 احنا عندنا
01:01:45 في طاها قول الله عز وجل
01:01:47 ان هذاني
01:01:49 ان هذاني لساحران
01:01:51 ان هذاني لساحران
01:01:53 خلاص ان هذيني لساحران
01:01:55 فاحنا عندنا ايه
01:01:57 دي كلها قراءات
01:01:59 ابن عامر مخالف الجمهور كله قال ان هذيني فدم رايح
01:02:01 خلاص يعني
01:02:03 ان هذان وان هذان
01:02:05 مشكل
01:02:07 ليه بقى
01:02:09 انه راحت فين
01:02:11 ان دي نوعها ايه وعملها ولا غيرها
01:02:13 مخففة ومسقرة
01:02:15 ليه رسالة كاملة فيه توجيه ان هذاني لساحران
01:02:17 على قراءات غير ابن عامر
01:02:19 فلا الموضوع فيه ايات
01:02:21 مكتوب فيها كتب
01:02:23 بس احنا عايزين في البسيط
01:02:25 يعني احنا عايزين كتاب
01:02:27 حسوا انا بدرسناه
01:02:29 ما ينصرفش ذهني لغاية ان انا في الاول في الاخر
01:02:31 عايز افهم كتاب الله عز وجل
01:02:33 بلاغة القرآن دي ممكن حاجة متقدمة شوية
01:02:35 زي الشريف
01:02:37 الشريف الرضي ليه كتاب اسمه
01:02:39 مجازات القرآن
01:02:41 طبعا فيه حاجة واسعة
01:02:43 بس احنا منحلش على المتقدم اوي يعني
01:02:45 وان كان طبعا
01:02:47 مفيش اوسع من الكشاف
01:02:49 الكشاف
01:02:51 الكشاف لزمخشاري
01:02:53 من حيث تطبيق
01:02:55 كل البلاغة
01:02:57 على القرآن
01:02:59 بس احنا عايزين حاجة يعني ايه
01:03:01 حاجة ممكن تكون مصغرة
01:03:03 فالبلاغة يعني
01:03:05 طبعا البلاغة ذروة الدرس النحوي
01:03:07 يعني هو اصلا النحو
01:03:09 هو البلاغة
01:03:11 بس تتفصل دراسيا يعني
01:03:13 جورجاني لما جيه كتب دلال الاعجاز
01:03:15 فسمهوش علم البيان
01:03:17 سمى معاني النحو
01:03:19 فهو النحو العالي بيسموه كده
01:03:21 النحو العالي هو مش درس البلاغة
01:03:23 انتفصل عن النحو لأسباب تألفية
01:03:25 لكن هو هو الاثنين في الاخر واسموه بصح
01:03:27 لكن احنا حاليا بيقول البلاغة بينسحب في زين الناس البيان والمعاني البديع
01:03:31 ولما بنقول نحو صرف ينصرف للناس النحو النحو
01:03:33 اللي هو النحو الشكل يعني
01:03:35 لكن هو في الاصلا المفروض الاثنين في الاخر ينصبوا على حاجة اخرى
01:03:37 اللي هو فهم مزيتي الاسطوب
01:03:39 ده ودعا ده ودرجته
01:03:41 في الاصلاح من القلق وكذا
01:03:43 طيب
01:03:45 طيب
01:03:47 الاعراب احنا قلنا
01:03:49 معاجم قلنا
01:03:51 معاجم فروق الدليل
01:03:53 طيب السنة شرحوا
01:03:55 عايزين حاجة الابو الغريب للسنة
01:03:57 الغريب
01:03:59 المعاني الكريمات
01:04:01 احنا طبعا مثال اللي احنا قلنا في الاذكار
01:04:03 لان الاذكار احنا دايما الناس
01:04:05 الحاجة المتبادرة للزهن انه ايه
01:04:07 او معروفة
01:04:09 انك انتجع
01:04:11 انتجع الحزن سهلا
01:04:13 اللي هو الحزن ايه
01:04:15 لكن الحزن يعني
01:04:17 اللي هو ايه
01:04:19 حزن يعني
01:04:21 احنا بنقول الحزن عكسه السهل
01:04:23 الحزن هو الارض الوعرة
01:04:25 والسهل ان شئت انتجع
01:04:29 الحزن سهل
01:04:31 خلاص يقولك جعلناك وقومة
01:04:33 وسطه فا
01:04:35 الوسط الشئ
01:04:37 اللي هو ايه اوسطه
01:04:41 اعلى
01:04:43 مش يعني اسمه وسط النص
01:04:45 ده في الرياضة في الجبر فيه العداية دي
01:04:47 خلاص فا الوسط الحساب
01:04:49 فا ده مش الكلام
01:04:51 مش العربي اللي نزل
01:04:53 اللي كان بيتكلمه النبي
01:04:55 فقال له فجرة في ايه
01:04:57 رجعوا الاسكار
01:04:59 انت ابتدي هو ربنا يتقبل
01:05:01 عشان انت نجيتك سليما ان شاء الله
01:05:03 وعارف اللي في قلبك
01:05:05 بس اللي انت بتقوله مش هو الدلالة اللي انت بتدعي بيها
01:05:07 يعني خدوها ثقة كده
01:05:09 في الغالب اللي بتقوله
01:05:11 مش هو اللي تقصدوه
01:05:13 يعني بس ربنا الحمد لله
01:05:15 يعني وقفور
01:05:17 القرآن يعني فيه اجل من كلام الله عز وجل
01:05:19 وانا بيناقوله يعني
01:05:21 ربنا بيتقبل
01:05:23 صلى الله عليه وحمده
01:05:25 قال ايه ولا اقول
01:05:27 الم م حرص
01:05:29 ولا اقول الم م حرص
01:05:31 بس كل حرص عشان حسابك
01:05:33 حرص يعني ما قلت شوفاهمه
01:05:35 ولا مش فاهمه لاني كنا هنبقى
01:05:37 مفازمة شديدة جدا جدا
01:05:39 انك ده انت بتقرأ وبتفرد
01:05:41 الحمدلله ان شاء الله
01:05:43 يعني ربنا يتقبل منه
01:05:45 لكن فعلا لما بتيجي انت تقرأ
01:05:47 وانت بتقرأ المعنى
01:05:49 هو ده اللي كان بيقصده
01:05:51 في حد كان شيخ كان عامل تدوينة طويلة
01:05:53 خلصين معنى من المعاني
01:05:55 التي يكسر فيها الخطأ في القرآن
01:05:57 شبه العمي
01:05:59 فاحنا اللي هي ايه شبهه
01:06:01 فاكيد عارفنا منها ام الوسط
01:06:03 والجابو الصخرة بالواد
01:06:05 وهوشو بيها على غنبي
01:06:07 قولك اهوشو بيها على غنبي يعني ماشي اهوش
01:06:09 هو اهوش بيها على غنبي يعني ايه
01:06:11 يمسك العصاية
01:06:13 بيمسك الشجرة يخبطها
01:06:15 فديه الهش
01:06:17 الهش انه يضرب الشجر
01:06:19 فينزل الورق فتاكله الأغنان
01:06:21 فلوقع بيهشهم يعني
01:06:23 يطير وراهم
01:06:25 فهو اللي احنا بنقوله دايما المصري اذا قرأ القرآن
01:06:27 يعني فالغالب ربنا بيغفر له
01:06:29 بيرحمه يعني
01:06:31 بس هو الغالب المعنى اللي في ذهنه
01:06:33 ومش هو ده المعنى
01:06:35 لا بس سيارة ما يعني
01:06:37 مصانع وخلص
01:06:39 شاهد نرجع تاني
01:06:41 عشان كده احنا بنقول المعاني مفردات مهمة جدا
01:06:43 بسم الله الرحمن الرحيم
01:06:45 ايه ده البفرادة دي معناها في اللغة أصلا
01:06:47 قبل ما اي مستوى أعمق من كده
01:06:49 يعني خلاص طيب
01:06:51 السنة برضو غريب الحديث
01:06:53 طبعا أجل كتب الغريب على الإطلاق النهاية
01:06:55 النهاية لابن الأثير
01:06:57 بس ايه في حد معاصر
01:06:59 عمل كتاب اللي هو
01:07:01 خونه مين
01:07:03 جامع
01:07:05 الجامع في الغريب الحديث ومش توطب طبعا
01:07:07 جامع سبع أو تمام كتب منها النهاية
01:07:09 يعني النهاية في الغريب الحديث
01:07:11 الحديث بتاع ابن الأثير
01:07:13 أوسى حاجة تكتب على الإطلاق بل ما هو
01:07:15 مصدر من مصادر الخمسة الأساسية للفن العرب
01:07:17 بتاع ابن منظور
01:07:19 فهي حاجة جديدة جدا لكن هو ايه
01:07:21 مكتفش بيه يعني هو فيه غريب الحديث
01:07:23 لأبي عبيد
01:07:25 وفيه
01:07:27 تصحيح غلط أبي عبيد
01:07:29 في الابن قتيبة وفيه
01:07:31 ال
01:07:33 أغلاط المحدثين
01:07:35 بتاع الخطابي وفيه الفائق
01:07:37 بتاع الزمخشاري
01:07:39 يعني راضي ربنا يرحمه
01:07:41 تجاوز عنه
01:07:43 الفائق فوق الرائع في الغريب الحديث
01:07:45 هو جمع كل اخونا بتاع الجامع ده
01:07:47 جمعهم كلهم من كتب القديمة
01:07:49 ورتمهم وحطوهم كلهم في كتابة
01:07:51 مش فاكر اسمه الله
01:07:53 هو بحث اسمه معاصر دكتور معاصر
01:07:55 في عدد مجلدات
01:07:57 لو شفتوا به دي فهي بقى لطيف جدا ليه
01:07:59 لأنه لو جبت اللفظة ودورت عليها
01:08:01 هتفكلك كل
01:08:03 الاحاديث اللي فيها اللفظة دي خلاص
01:08:05 وبالذات الحاجات المتبادر للذين
01:08:07 ان هي معروفة
01:08:09 هشي
01:08:11 طيب
01:08:13 اعراب الحديث برضو وان كان طبعا القرآن مخدوم
01:08:15 القرآن قعري بتام
01:08:17 حتى قراءة الشاذ
01:08:19 ده كتب مصنفة زي ابن خلاوي
01:08:21 وابن جني وغيرهم
01:08:23 صنفوا في الشاذ
01:08:25 اعراب القراءات الشاذ ده بس ده ما يلزمناش قوي
01:08:27 طبعا هو علم جليل جدا
01:08:29 وليه فايدة كبيرة جدا في الخلاف الفقي
01:08:31 وغيره
01:08:33 لكن الشاذ اعراب الحديث اوسع كتاب
01:08:35 غريب الحديث هو
01:08:37 في اعراب الحديث هو اعقود الزبرجة
01:08:39 طبعا كل شراح الحديث
01:08:41 بيعربوا كلمات كتير وهم مشيين يقولوا
01:08:43 يمكن تشكل اعرابهم كانوا اعرابه كله
01:08:45 ايمكن بتاع
01:08:47 فمن نصيحة مثلا تبدأ
01:08:49 لو حد بيقرأ في الاول حاجة حديث وابتعد بيحفظ
01:08:51 بيحفظ ديال 40
01:08:53 في ناس كتير اعرابة الاربعين النووية
01:08:55 فتروح تشوف كتاب اعراب الاربعين
01:08:57 في ناس منزلات تبقى في جزء اربعين نووية
01:08:59 فتحفظوا او حفظوا شوف اعرابه
01:09:01 وشوف الغريب بتاعه من كتب الغريب اللي احنا قلناه
01:09:03 وابدأ بالبسيط فالاعقب
01:09:05 خلاص؟ وايه؟ اعراب الحديث
01:09:07 اوسعهم اعقود الزبرجة
01:09:09 بتاع السيطة طبعا في حاجات مصنفة
01:09:11 في زي اعراب الاربعين
01:09:13 كده اعراب الخمسين الرجبية
01:09:15 اعراب بعض المتون الحديثية المهمة
01:09:19 في ناس بتاع اعراب الكتاب كله
01:09:21 ايه؟
01:09:23 طيب
01:09:27 اسمه؟
01:09:29 بتاع الجامع في غريب الحديث؟
01:09:31 عبد السلام علوش؟
01:09:33 ده ايه دار المنهاج ولا ايه؟
01:09:37 طيب
01:09:49 خلاص كده احنا قولنا ايه؟
01:09:51 ادي حاجة عن الايمان حاجة عن القرآن حاجة عن السنة
01:09:53 طبعا البلاغة برضو البلاغة النبوية
01:09:55 في زي المجازي القرآن
01:09:57 هو هو نفس المؤلف الشريف الراضي
01:09:59 عامل مجازي الحديث
01:10:01 هو فيه محق عبدالعبد
01:10:03 هل فيه حد شغال هنا؟
01:10:05 فيه حد ورانا؟
01:10:07 اسأل لنكون معطلين حد
01:10:09 تفسير اجمالي
01:10:19 ما بيقولكش فين موطن
01:10:21 فين موطن الافادة؟
01:10:23 فين موطن الافادة؟
01:10:25 المعنى التفسير ده استفيدة
01:10:27 من جزئيات النحو
01:10:29 فانت لو ما فهمتش من النحو ده
01:10:31 يعني مثلا لو انت ما فيش
01:10:33 قال واحد صديقي فرنسي
01:10:35 دايما الزمان مات
01:10:37 من كتر المذكر الحديث
01:10:39 كلما قصنا جدلم والمحاضرة جيت سيرتو
01:10:41 يونس ده ربنا يبرج فيه
01:10:43 فرنسي من أصل عربي
01:10:45 هو بيتكلم زيك عملا
01:10:47 بيتكلم كذا وكان بيتكلم خمس لغات
01:10:49 أضعفهم العربية من أصل أمازيغي
01:10:51 ويعرف فرنساوي
01:10:53 بيعرف نيتل فرنساوي
01:10:55 يعني هو عايش في فرنسا وبيتكلم انجليزي
01:10:57 ويعرف عربي مكسر شوي
01:10:59 بس كان بيفهم عربي
01:11:01 يعني بس مقدرش ينتجوه بسهولة
01:11:04 فكان التقيته هنا
01:11:06 في سنة 2007 أو يمكن ولا حاجة
01:11:08 2008 في مصر بيعمل ماجستير تاريخ
01:11:10 او حاجة زي كده في حد أخي تونسي
01:11:12 يعرفه علي فقال له ايما
01:11:14 متتم بالإسلاميات والتاريخ وكده
01:11:16 فممكن يفيدك في المراجعة وكده
01:11:18 فانا يفار بيننا وبين بعض يعلق
01:11:20 قعد في أسبوع يمكن أو أسبوعين في مصر
01:11:22 فكنا نقعد مع بعض نروح مشاوير
01:11:24 نتغدى بتاعه
01:11:26 وبنتعرف عليه وشوفه بيفكر ازاي
01:11:28 فتاني شوية اسئلة فقلت له هو نصيح
01:11:30 ادرس عربي قال لي ما انا اعرف عربي كويس
01:11:32 قلت له فين ده العربي الكويس اللي انت تعرفه
01:11:34 قال لي ما انا بقرأ يعني بقرأ قرآن
01:11:36 وقلت له انت بتصلي
01:11:38 قال لي لا الحمدلله
01:11:40 قلت له بتقرأ الفتح قال له اه بقرأ الفتح
01:11:42 قال لي لا يعني ما شوف الدرجة دي هو بعمل نجستير تاني
01:11:44 قلت له لا قوله هو
01:11:46 فقال يسوي الله الرحمن الرحيم الحمدلله
01:11:48 قلت له بس
01:11:50 قال لي ايه
01:11:52 قال لي قال له
01:11:54 قال لي ايه هذا
01:11:56 قال لي التعريفية قلت له لا
01:11:58 هو التعريف هو طبعا بتفيد التعريف وزيادة
01:12:00 يعني التعريف مضمن جوا قال
01:12:02 بس قال لي الاستغرقية
01:12:04 لها معنى زائد
01:12:06 اللي هي الحمدلله
01:12:08 الحمدلله
01:12:10 قال لي بس دي معنى كذا شرحتله
01:12:12 اللي هي فكرة الاستغرق وانت علامتها انت تشيلها وتحط كله وكتاع
01:12:14 وتستقيم الكلام
01:12:16 فقال لي ماشي كلام اه دا كلام جميل
01:12:18 قلت له طب روح حافظ صورة العصر
01:12:20 قال لي اه قلت له قول كده فالعصر لانه الانسان اللي فيه خصم
01:12:22 قلت له الانسان قال دي ايه
01:12:24 قال لي
01:12:26 قال لي يا ذا فقلت له
01:12:28 قال لي لا لا ذا قلت له دي اللي هي الجنسية
01:12:30 قال لي اه بس الجنسية
01:12:32 اللي هي جنس الانسان
01:12:34 اللي هي مش دي استغرق ودي
01:12:36 فده معنى اضافي
01:12:38 لما انت المعاني دي كلها تتجمع معاكي
01:12:40 الانفعال القلبي بيه مختلف
01:12:46 الانفعال القلبي مختلف
01:12:48 شفت احنا دايما نقولك ايه الحمدلله والشكر لله
01:12:50 طب هو ايه الحمد
01:12:54 طب ايه الشكر
01:12:56 لانه معنى الحميد غير معنى الشكور
01:12:58 فايه بقى الشكور
01:13:02 لانه ده
01:13:04 المعبود اللي انت بتتوجهي ليه قلبيا وعباديا وفتاة
01:13:08 انتش عارفه صفته
01:13:10 عشان كده دايما احنا بنقول ايه
01:13:12 معظم اسئلت الناس
01:13:14 اللي تبدو انها اسئلة الهدية او شكية او كذا
01:13:16 هو فعلا ما يعرفش ربنا
01:13:20 ما يعرفوش بصفاته
01:13:22 طب الله عز وجل لا يعلم ذاته الا هو
01:13:24 لكن احنا عرفنا الله عز وجل
01:13:26 يعني ببعض الصفات
01:13:28 اللي بندعوه
01:13:30 اللي بنعبوده بيها
01:13:32 بندل الناس عليها على هذه الصفات
01:13:34 فخدوه اللي احنا نعرفه
01:13:36 فهذه الصفات اصلا انت تنسى مع اسئلة بيسأله
01:13:38 يعني يقولك طب ايه فرد انا اعملت كذا كذا
01:13:40 وفالاخر معايا
01:13:42 يبقى كده ضاع كل اللي انا اعملت يا ابني ربنا شكور
01:13:44 شكور المعنى ده شكور يعني يجزي بالكثير على القليل
01:13:46 يعني اقل حاجة انت ممكن تعملها
01:13:48 هيجزيك بالكثير جدا عليها
01:13:50 وحميد
01:13:52 يحمد لك الفعل
01:13:54 الله عز وجل يحب الحمد
01:13:56 فانت هو الله عز وجل يحب الحمد
01:13:58 فانت بتتقرب له بما يحبه
01:14:00 وكذا
01:14:02 ففي معاني معينة عشان كده احنا بدنا في الاول خالص
01:14:04 بما يستعم من اللغة
01:14:06 يستعم به من اللغة
01:14:08 على فهم اسماء الله الحسنى
01:14:10 الاول من ربنا
01:14:12 فانا معرفوش غير بالعربي
01:14:14 عشان كده احنا دائما بنقول ايه حتى يعرف الناس الاول
01:14:16 بمعاني اسماء الله الحسنى
01:14:18 في العربية
01:14:20 وإلا لو انت قلتله
01:14:22 المعاني اللي في الانجليزية
01:14:24 لن تقوم مقام
01:14:26 حتى كلمة جب نفسها
01:14:28 لن تقوم مقام الله
01:14:30 او الرب في العربية
01:14:32 فانت تشرح له المعنى اللي جوه
01:14:34 الجزر العربي
01:14:36 اللي هو موجود في
01:14:38 لنا اخت ربنا بارك فيها مهندسة سميرة
01:14:40 سميرة مصرية هولندية
01:14:42 فكنا دناها جزء من الجذور
01:14:44 الجذور الاولى
01:14:46 الاول عشر
01:14:48 شو يعرف القرآن الاول عشرين
01:14:50 وترجمتهم للهولندي
01:14:52 وعلمت بهم عربي هناك
01:14:54 المسلمين وغير المسلمين
01:14:56 اثر غير عادي
01:14:58 لما بتشرح له المعنى المحوري بالهولندي
01:15:00 فهو
01:15:02 المعنى اللي قام في ذيهنه
01:15:04 هو المعنى العربي بس ما عنده شرط مطول طبعا
01:15:06 يعني انا
01:15:08 صراحة انا كنت هي بتقول لي لا
01:15:10 بعدة ساعات محدودة صغيرة جدا
01:15:12 علمتهم فيها عربي بالجذور الاكثر
01:15:14 شوعن وبالطريقة دي وبتا
01:15:16 وقالت لي جايين مصر زيارة فبها يعملوا ايه يا سميرة
01:15:18 قلت لهم عايزوا تعلموا شعر جاهلي
01:15:20 وشعر ايه
01:15:22 هو ايه شعر جاهلي
01:15:24 لهم كم ساعة
01:15:26 20 ساعة بس تعلموا عربي
01:15:28 يعني 10 محاضرات ولا حاجة
01:15:30 ويعرفوش ايه قبلها عربي
01:15:32 وفيهم غير مسلمات
01:15:34 قلت له طب هبا عايزين ايه دا
01:15:36 قلت 4 او 5 محاضرات مكسفة في الشعر العربي وتاريخ الادب
01:15:38 عنده يقروا شعر جاهلي والمعاني
01:15:40 قلت له دا يستقيمش
01:15:42 ومتائبهم كويسوا
01:15:44 يا بنت ازاي
01:15:46 قلت له هنه حد يشرح لهم بالانجليزي لسه هم يعرفوا
01:15:48 المهم قلت له انا اخدك
01:15:50 زوجتي شرحت لهم بالانجليزي
01:15:52 تاريخ ادبه وشعره
01:15:54 قلت لنا استغربت فعلا من اول حصة قلت لهم ايه قروا شعر جاهلي
01:15:56 اقلهم ثاني جذر علمه في الصفحة
01:15:58 دي كلها
01:16:00 جايبين يجيبوه
01:16:02 اي جذور يتدربوا عليها يجيبوه صفحة خرآن
01:16:04 ثاني الجذر دا مشتقاته
01:16:06 طب اللي هو تتوقع يكون معنا ايه
01:16:08 احد الاختبارات
01:16:10 الاختبارات اللي هو ايه
01:16:12 ايه مش مختبر التخمين
01:16:14 يقولك لا في الغالب مدام هو فيه الجذور كذا
01:16:16 والزيادات كذا في الغالب هيفيدك كذا
01:16:18 لما تعلمه بطريقة المعاني المحورية
01:16:20 بتاعت حامد حسن جبر
01:16:22 قلت لا والله يعني امنت بالله
01:16:24 يعني فعلا هم قادرين يعملوا دا
01:16:26 بس انا اسرع بكثير مما
01:16:28 يتصور في المدخل دا بتاعني معاني
01:16:30 مفردات ثري جدا
01:16:32 طيب نرجع تاني
01:16:34 الفقه والاصول
01:16:36 هنشير على حاجة مهمة جدا
01:16:38 اني الناس بتتعامل مع
01:16:40 الخلاف الفقه
01:16:42 الفقه مذهب
01:16:44 مذهب ودوه المذهب نفسه اراء
01:16:46 في احيان بيبقى في المذهب ست اقوال
01:16:48 يكون سبع اقوال واثنين اقوال
01:16:50 واحيانا اكتر من فقه
01:16:52 في المذهب الواحد
01:16:54 فاحد يقولك ايه
01:16:56 يقول انه هو مش دين
01:16:58 لانه كل الناس بتختلف في الطرف احنا بنقول له
01:17:00 لو ادركت موطن الخلاف لعلمت
01:17:02 ليه ما اختلف
01:17:04 فالموطن مرده لايه
01:17:06 يعني مناطن
01:17:08 زاعة فين ومناطن الاختلاف
01:17:10 حاجتين واحد في اللغة
01:17:12 اللغة
01:17:14 ومدارة الناس
01:17:16 انظرها في التعامل
01:17:18 مع ارادة الله عز وجل
01:17:20 ففيها جزء هما
01:17:22 اللغة بتاع الايمان
01:17:24 ده جانب لا يلتست اليه الكثير من الناس
01:17:26 حتى في تدريس الفقه يعني يقولك
01:17:28 الفقه حس احنا بصل لها كده والمعاني كده
01:17:30 وبش عارف ايه فاحنا بنقرر هذي القاعدة
01:17:32 فالناس اختلفوا الواحد اثنين اثنين اربعة اربعة
01:17:34 فالناس بيقولك اه كده
01:17:36 فيه طبعا هو لا
01:17:38 الخلاف مرده الحاجتين مهمين جدا
01:17:40 اختلاف لغوي بالاساس
01:17:42 احنا القواعد اللغوية اللي هاللغة الوصفة
01:17:44 اللي سألت علي الاخت في المحاضرة
01:17:46 احنا قاعدة النحوية ايه جوه المذهب
01:17:48 قاعدنا الدلالية ايه
01:17:50 فحد يقولك ده مش مختلفين اه اللغة علم
01:17:52 فبيختلفوا احيانا في القاعدة الوصفة
01:17:54 فالمختلف ده حاجة مؤدية
01:17:56 حاجة مؤدية فيه واحد دكتور
01:17:58 اسمه
01:18:00 شو هي اسمه
01:18:02 كان عامل درسات الدكتورات بتاعته اسمه
01:18:04 تكوين ملكة الاكتهاد من كتاب
01:18:06 بداية المكتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
01:18:08 ابن رشد الفقيه المغربي
01:18:10 كان عامل كتاب اسمه
01:18:12 بداية المكتهد ونهاية المقتصد
01:18:14 بيجيب ايه بيجيب الخلاف
01:18:16 المسائل الفقية الكتاب فيه تمن
01:18:18 او تسعة تلاف مسائل فقية من امهات المسائل
01:18:20 يجيب المسألة ويقولك اختفقوا في كذا
01:18:22 اجمعوا المذاهب الاربع على كذا
01:18:24 واختلفوا في كذا
01:18:26 وشبب الاختلاف كذا
01:18:28 اختلفهم في الاصول اختلفهم في الدلال اختلفهم في فجوة النص
01:18:30 اختلفهم
01:18:32 فالرجل عمل درسة الدكتورة على دي
01:18:34 وعمل احصى الاحصى دي هي محل الشاهد
01:18:36 من الكلام جاب شبب الاختلاف
01:18:38 ما بين المذاهب الاربع
01:18:40 طبقا لما ورد في كتاب
01:18:42 فطلع 33%
01:18:44 من الاختلاف الفقي
01:18:46 اختلاف في دلالات الالفاظ
01:18:48 تلاتة او تالت
01:18:52 تلت الاختلاف في الفقه في سبب دلالات الالفاظ
01:18:54 تلتو
01:18:56 و 38%
01:18:58 بسبب
01:19:00 الاختلاف في الاصول في المدارك
01:19:02 انت بصصنع
01:19:04 صنعت كذا
01:19:06 او كذا
01:19:08 اللي هو الصحابة اللي لا يصلي لنا احدكم العصر الا في منقوريزة
01:19:10 في ناس قالك هو اصدر ان احنا نصلي بسرعة
01:19:12 فهو ما ادراكه
01:19:14 ان هو التقوى
01:19:16 هو عايز يتق الله عز وجل ويعيز يصلي
01:19:18 بس فهمه وادراكه عن الله عز وجل انه هو اللي يجب يصلي في الطريق
01:19:20 التاني
01:19:22 احنا هنصلي ومتعبدين
01:19:24 بقول الله عز وجل هو رسول
01:19:26 لكن هنصلي لما
01:19:28 نوصل لانه النبي قال محدش يصلي
01:19:30 الا في منقوريزة في ناس قالوا لا
01:19:32 احنا هننبي من اول ما بعث ومن اول ما الصلت فرض
01:19:34 كل يوم بنصلي في موعده فده لا يحيل وده الاصل
01:19:36 والاتنين النبي اقررهم في الاخر
01:19:38 وان ده مدراكين موجودين
01:19:40 احد يقولك اقررهم الاتنين
01:19:42 الاتنين مرضوة الله عز وجل موجودة فيهم
01:19:44 كل واحد ارضى الله عز وجل من وجه
01:19:46 من اللي مسك الكلمتين دولة بتاعة ارضاء الله عز وجل
01:19:48 وده انا في رأي الشخص اهم بكثير
01:19:50 جدا من تدريس الناس
01:19:52 الفقه الخلافة الفقه مجرد انهم اختلفوا
01:19:54 في دي عشان قعدة النحوية دي
01:19:56 انت تحس ان الموضوع صماعية مختلفين مع بعض
01:19:58 فين الجانب الايماني
01:20:00 هو ليه مدراك
01:20:02 ده اصلا لن ينالوا الله الحمو ولا دموعه
01:20:04 لكن ينالوا التقوى منكم
01:20:06 يا امان الكتب عليكم كما كتب
01:20:08 على الذين من قبلكم لعلكم
01:20:10 تتقون
01:20:12 يا الناس عبدوا ربكم
01:20:14 لعلكم تتقون تقوى تقوى تقوى
01:20:16 فين بقى التقوى ده
01:20:18 الامام الشعراني
01:20:20 صوفي الامام الشعراني
01:20:22 ليه كتاب يسمى الميزان
01:20:24 الميزان
01:20:26 جاء فيه كل الخلافة الفقه
01:20:28 من منظوق صوفي
01:20:30 ايه اللي قام في قلب الفقه
01:20:32 من تقوى الله عز و جل
01:20:34 من ظاوية
01:20:36 عشان الدي
01:20:38 انا اختار كتاب كذا
01:20:40 كتاب فوق رائع ومش كبير
01:20:42 اسمه الميزان
01:20:44 سوا ليه كنيه الميزان
01:20:46 احنا المقصود هو الميزان ده
01:20:48 الميزان بتاع الخلافة الفقه
01:20:50 خلاص فيه فضايا عظيمة جدا
01:20:52 وفيه كتاب طبعا لعلامة الهند
01:20:54 علامة الهند
01:20:56 بتاع اسمو
01:20:58 اسمو الشريعة وحاجة
01:21:00 لحظة
01:21:02 برضو
01:21:04 مترجم اظنه عن الاردية
01:21:06 اه للعلامة الكندهلوي
01:21:16 اسمو الشريعة
01:21:18 والشريعة والطريقة
01:21:20 الكندهلوي
01:21:22 امير الهند
01:21:24 كان امير الهند في وقته
01:21:26 وكان علمه فقيه
01:21:28 زي الهند عدى عليها كذا كذا فقيه وامير
01:21:30 سلطان ومحدث
01:21:32 الكندهلوي منه
01:21:34 ومحمد صديق خان بتاع نزول الابرار منه
01:21:36 من امراء الهند امير سلطان
01:21:38 الشريعة والطريقة
01:21:40 يقصد بالشريعة الفقه
01:21:42 بالمعنى الصناعي اللي الناس بتمرح
01:21:44 ويقصد بالطريقة التصوف
01:21:46 فبيقول ان ده من غير ده مفسد
01:21:48 وده من غير ده جاف
01:21:50 وما دارك الصحابة
01:21:52 في الفقه والتفقه
01:21:54 على الله عز وجل فهمه مورادي وكذا
01:21:56 كان فيها قدر كبير جدا من الديانة وبتاعه
01:21:58 لا تذكر فيه عرض الكلام
01:22:00 فالرجل اوسع المساحة جدا في فكرةه
01:22:02 وكتاب الميزان كله مفرد لهذه الطريقة
01:22:04 يعني يقولك
01:22:06 اقرب اقول بسم الله الرحمن الرحيم
01:22:08 ولا ما اقولهاش في الصلاة
01:22:10 بسم الله الرحمن الرحيم اية من القرآن ولا مش اية
01:22:12 اية في الفتحة ولا مش اية
01:22:14 ومعروف وبدأ
01:22:16 هتحس ان الخلاف داف
01:22:18 تيرى في الميزان تلاقيك بتبكي
01:22:20 مسألة في التهارة تلاقيك بتبكي ليه
01:22:22 لا المسألة ده بصص حتة تانية
01:22:24 عشان كده حد يعني حدثت
01:22:26 ان الشيخ عماد عيسى صلى الله عليه وسلم
01:22:28 كان اللي بيشوف الدرس بتاعه
01:22:30 ومش سامع الدرس
01:22:32 يعني هو مش سامع اية اللي بيقوله هو بيكلم في الفقه
01:22:34 ده بالتهارة مثلا
01:22:36 وكلاقي ناس مدمعه وبتاعه
01:22:38 ده الدرس بتاعه كده لا هو فقه
01:22:40 وانا لا ارى المسألة الا بهذه الطريقة
01:22:42 لانه هو لان العلم الا من قربته
01:22:44 لله عز وجل
01:22:46 هو مش العلم
01:22:48 يعني هو مش ده
01:22:50 وقال لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
01:22:52 كان مجلس النبي صلى الله عليه وسلم
01:22:54 مجلس ذكرى للجنة والنار
01:22:56 والعزوجل
01:22:58 فقال النبي قال لو
01:23:00 وصف حالي الاصحابة معاه
01:23:02 قال لو بقيتم على حالة انتم فيها عيني
01:23:04 ده هو الذكر
01:23:06 الاعبى دي لا الوضع كان هيبقى مختلف جدا
01:23:08 فلا ايه هو ده الطريق
01:23:10 كان يقوله الامهات زمان
01:23:12 كان يقوله احمد بن حنبل ولا مش عارف مني
01:23:14 كان في مجلس يقوله خمس تلاف محبرة او اكتر
01:23:16 خمس تلاف طالب علمي بيحضر
01:23:18 يقوله محبرة يعني
01:23:20 يعني يقول
01:23:22 ويقوله مش عارف قدهم على ثلاث اضعفهم
01:23:24 جايين قاعدين
01:23:26 هم يكتبوش
01:23:28 كانت الامهات ترسل الصبيان وهو صغار
01:23:30 حتى يبيروا عن حد من الامة
01:23:32 كانت هم بتبعتوا بالطريقة دي
01:23:34 تلبسوا حقث بحلو وتمظفوا
01:23:36 يعني يبقى لابس عشان ما يقزيش الناس يعني
01:23:38 مش اللي هو يأكل شوكولاتة ويروح
01:23:40 يأتي في المسجد لأ منظفة يعني
01:23:42 وبتاع وتقعدوا تقوله
01:23:44 اذهب الى فلان فتعلم
01:23:46 من هديه ودله وسنط
01:23:48 يعني يروح يتعلم الادب والأخلاق وبتاع
01:23:50 مش عارفة لأنه ايه هو دل ايه
01:23:52 المراضي النهائي يعني
01:23:54 عشان كده ابن وهب اظنه من تلامزة مالك
01:23:56 كان يقول صاحبت مالك عشرين عام
01:23:58 عشرين سنة صاحبه
01:24:00 يعني يطلب العلم علي يعني
01:24:02 تعلمت منه الادب في سمانية عشر عام
01:24:04 وعلمني العلم في عامين
01:24:06 ولوه كان بيه
01:24:08 بيوزب نفسه في ودا الهدف النهائي
01:24:10 لأنه مفروض الواحد لا يحيد عنه يعني
01:24:12 الشاهد
01:24:14 سلطان
01:24:16 اه
01:24:18 سلطان يفنى زي اورانزيب كان
01:24:20 فقيح حنافي وصديق خان
01:24:22 والكندهلاوي
01:24:24 من علماء الصحوة الشديدة
01:24:26 جدا الصحوة الحديثية وبتاع
01:24:28 وكان علم كبير جدا
01:24:30 وعلم وصوفي كمان
01:24:32 الشاهد الكتاب الشريعة
01:24:34 فيه فكرة حتى فكرة ايه
01:24:36 خلاف بين المذاهب بس من
01:24:38 المأخذ
01:24:40 الفقه او القلب يعني
01:24:42 خلاص
01:24:44 الشريعة والطريقة
01:24:46 تعالى الكندهلاوي محمد الكندهلاوي
01:24:48 خلاص وحنا قولنا
01:24:50 ايه
01:24:52 اه اه
01:24:56 لان هو بيتكلم على الامة
01:24:58 الناس احيانا بتلمح
01:25:00 للثقه نظر المتأخرين
01:25:02 الامام
01:25:04 الامام المتقدم
01:25:06 اه
01:25:08 يعني حسبهم الله حسيبهم يعني
01:25:10 كانوا اوليه
01:25:12 اكتر منهم كانوا صناعيه
01:25:14 حتى الامام احمد لما سئل
01:25:16 قالوله مين نسأل من بعدك
01:25:18 فقال فلان فسما ناس فقالوا يعني
01:25:20 يعني اخو مش قد كده
01:25:22 في العلم يعني او في الحفظ وبتاع
01:25:24 فقال عنده رأس العلم
01:25:26 الخشع
01:25:28 فقال للنبي صلى الله عليه وسلم
01:25:30 اول علم يرفع مبين الناس
01:25:32 هو الخشوع
01:25:34 خشوع في الصلاة
01:25:36 فتدخل المسجد فلا ترى فيهم خاشع
01:25:38 فده العلم المقصود قديما
01:25:40 وكانوا السلف او الطبق الاولى
01:25:42 من العلماء كانوا على هذه الطريقة
01:25:44 عشان كده كانوا الفقه
01:25:46 كان قليل الكلمات بس يعني كان ايه
01:25:48 مركز جدا
01:25:50 فلا تنظر للمتأخرين
01:25:52 يعني بصي على الكلام في الاول خالص
01:25:54 لا الامام الاول
01:25:56 نحن مقطع
01:25:58 بانه ده كان قائم في قلب
01:26:00 وقال شعران يجابوش من عنده
01:26:02 يعني هو مدون قال شعران
01:26:04 متأخر شوية لكن
01:26:06 ده فيه ناس كان با
01:26:08 ممكن مش موضوعنا اوى
01:26:10 عاملا نحو بالطريقة دي
01:26:12 نحو القلوب الصغير ونحو القلوب الكبير الخشيري
01:26:14 الكتاب صوفي بس من نحوه
01:26:16 بيشرح الباب بيشرح الفاعل
01:26:18 بيقول الفاعل حكم وكذا عنده انه ها
01:26:20 وبعد كده يقول المعنى الاشاري
01:26:22 اللي بيسمونه المعنى الاشاري اللي هو المعنى الصوفي
01:26:24 كتابين كلهم كده مضبوعين
01:26:26 ومعنى طبعيتهم الهاية المصرية الكتاب برضو
01:26:28 نحو القلوب الصغير ونحو القلوب الكبير
01:26:30 كشيري
01:26:32 صاحب رسالة
01:26:34 في حياة
01:26:36 مثلاً
01:26:38 القرآن وكل سبعه
01:26:40 مثلاً احنا حبنا واحد قصص صغيرين
01:26:42 احنا دولاً ممكن نشمدركين اي حاجة
01:26:44 هذيك ادركتش
01:26:46 طيب الاصفرون ده احنا مثلاً
01:26:48 يدركوا ان شاء الله
01:26:50 انت تتعلمي فتعلميهم
01:26:52 بس وزي ان انا يعني عقول مثلاً هاكبار
01:26:54 مثلاً فيه بنات
01:26:56 انا بحبهم عشر سنين
01:26:58 ومثلاً عشرين جدوى
01:27:00 وما تسليم
01:27:02 هو يبدأ بهذه الطريقة
01:27:04 ان هو بيقام عنده الاول معانيه العربية
01:27:06 يفهم
01:27:08 لا لا لا يفهم
01:27:10 يفهم ازاي ده جوه جوه
01:27:12 ايه
01:27:14 انا قلتلك كمية لا لا ده حتى لو معنى او معنى
01:27:16 بص بص
01:27:18 اسم حضرتك
01:27:20 مرهان
01:27:22 بس يكلم اليه الناس
01:27:24 على خلاف ما بين المذاهب في العدل
01:27:30 ده مش موضوعنا
01:27:32 وإلا عدل ايه ده علم
01:27:34 فيه خلاف في المذاهب احنا على عدل كوفي
01:27:36 لكن الشاهي بغض النظر عن ده ماذا هم مين في العدل
01:27:38 سبعة وسبعين الف واربعمية واربعين كلمة
01:27:40 ده ككتاب الله عز وجل
01:27:42 كله
01:27:44 دولة كلهم كم
01:27:46 الف واربعمية واربعمية وستسليم
01:27:48 او تقريباً هو رياضة
01:27:50 الف و تلو ميت جذر
01:27:52 خلاص
01:27:54 الميت جذر الاكثر شمعاً في القرآن
01:27:56 بيمثلوا سبعة وستين في المية
01:27:58 من استخدام القرآن
01:28:00 الميتين جذر الاكثر شمعاً في القرآن
01:28:02 بيمثلوا تمانين في المية
01:28:04 من الاستعمال القرآني
01:28:06 فهذ
01:28:08 انك
01:28:10 علمتهم
01:28:12 الميت جذر اكثر شمعاً
01:28:14 ده ايه اخدهم عشر عشر
01:28:16 تعلمهم انت تتعلمهم الاوه
01:28:18 من الطريقة اللي احنا قلناها
01:28:20 تروحي معاك
01:28:22 تروحي للمعجم الاشتقاقي
01:28:24 وتفهمي الكلمة
01:28:26 والمعنى المحوري
01:28:28 تحفظي لك بيت شعر عليها بيتين
01:28:30 هنقول دلوقتي موضوع الشعر ده حتى عاملينه
01:28:32 عاملينه ستار لوحده كده
01:28:34 مش هاي الشعر الموضوع
01:28:36 مش هاي الشعر الكلامي
01:28:38 مالو
01:28:40 يعني مش هو جايب
01:28:42 يقول لي اجيزي ويتحكي مثلاً
01:28:44 ايه ده احصائي انا قلتك في جولجل
01:28:46 لا انت تفهمت عني غلط
01:28:48 انا هقولك دلوقتي
01:28:50 لكن هو الشعر الشعري مستوى انه هو الاحصاء
01:28:52 اللي فيه عامل زي تكوين ملكة الكتاب ده
01:28:54 الاحصاء
01:28:56 مين الشعر يعني انت لما تقرأ
01:28:58 تعرف مين الشعر مين دوان اكتر
01:29:00 واحد مستدل في كتاب الله
01:29:02 العشر كبير
01:29:04 عاملينه اجيزي ويطل عليه مثلاً شعري
01:29:06 انا هقولك تعملها زي
01:29:08 انا هقولك ده انا قلت لك قدامك المانيوان
01:29:10 يعني هو قلتلك الشعر الشعري جاب الاحصاء
01:29:12 انت عرفت الشعر
01:29:14 وعرفت كتب التفسير
01:29:16 فتروح لكتاب التفسير تجيبي البيت
01:29:18 تحفظه
01:29:20 طبعاً فيه حد مفرد لده
01:29:22 غششة تجيبلي سندويتش
01:29:24 مية وكركبين
01:29:26 طيب دقيقة كده
01:29:30 الراجل ده جيبلينا مية
01:29:32 ابن محمد عبدالعبد عظيم
01:29:34 ايه
01:29:38 ده ابن والله
01:29:40 في العربية اجوز ان الواحد يقول
01:29:42 الاب غير الوالد
01:29:44 عارفين كده
01:29:46 فلا يقال الوالد الا
01:29:48 للاب الحقيقي
01:29:50 لا يقال على الاب
01:29:52 ويقال الاب
01:29:54 غير الوالد الحقيقي
01:29:56 بشان كده يكوننا الناس ده اولاد وهمين
01:29:58 يعني تقول ابو عبدالله
01:30:00 فين عبدالله قولك لا امت جوست بس احنا يعني
01:30:02 زي النبي صلى الله عليه وسلم
01:30:04 كان يعني
01:30:06 من باب التلطف
01:30:08 صدى عيشة صدى عيشة لم تنجم من النبي صلى الله عليه وسلم
01:30:10 لم يرزق الاولاد الا من خديجة
01:30:12 عليه السلام
01:30:14 ومرية
01:30:16 فكان يقول
01:30:18 لا ام عبدالله
01:30:20 عبدالله ده لقى عبدالله بن زبير بن اسماء
01:30:22 اختها هي خالته
01:30:24 والصعيد لغاية دلوقتي
01:30:26 والاقالين يقولك ده عمي
01:30:28 وخاله
01:30:30 هو مش عم ولا خاله
01:30:32 ده بعيد اوي بس ايه
01:30:34 وده على فكرة ملمح حسن
01:30:36 وده من زاوية الارحام والقربة
01:30:38 ملمح حسن حتى ملمح قرآني
01:30:40 اه لا هو ابني روحيا يعني
01:30:48 ورى حد من اخواننا احمد محسن
01:30:52 كان بيحضر معايا وهو في اسبانيا بيوري
01:30:54 حد بنت بتدرس معاه هناك
01:30:56 فاجنبية
01:30:58 فمفهوم الثقافة العربية مش عندها اوي
01:31:00 فهو بيوريها صور
01:31:02 ففي صورتي انا في الصور فقالها ده ابي
01:31:04 فقالوا ايه الصور ده
01:31:06 ده ما اقوله انت ابن احمد يعني
01:31:08 باب التبني العلمي والروحي
01:31:10 اكتر منه طبعا ابن حقيقي
01:31:12 فقالتله والله ده جوز مامتك
01:31:14 يعني بعد ما قلتك توفى
01:31:16 لا لا لا
01:31:18 عاد فترة يشرح لها
01:31:22 لان احنا الفرق بيننا وبين بعض
01:31:24 في السن يعني
01:31:26 ولا ده خلفك انت والله ماشاء الله
01:31:28 طبعا ده زمان كان لا يستغرم
01:31:30 شافع بيقول شاف ست جدة
01:31:32 في مصر وصلت بيت جدة
01:31:34 وعندها 21 سنة
01:31:36 فكان 21 سنة وجدة
01:31:38 اللي هو جوزه عندها 10 سنين
01:31:40 11 سنة خلفت اول بنت
01:31:42 البنت بيت 9 سنين
01:31:44 10 خلفت بيت جدة
01:31:46 مصر زمان ام الشافعي
01:31:50 ام الشافعي مولود 150
01:31:52 لا لا مالوش داعا بالجو
01:31:56 هو قال انت بتقولي ليه معنى
01:31:58 مرتبط وحيد مش بالمناطق
01:32:00 لا انثروبولوجيا متعلق بالاثن
01:32:02 بالاثن
01:32:06 الاثنيات
01:32:08 في ناس بتربط من حرامة مع الاثن
01:32:10 يعني مثلا الافرقا بيربطوهم اليابانين
01:32:12 مثلا ولاد وبنات متأخرين في البلوغ
01:32:14 عن كل الجنسيات
01:32:16 بتعود افريقيا
01:32:18 البنت ممكن تشوف
01:32:20 عده
01:32:22 كده الامورة دي
01:32:24 8 سنين
01:32:26 ماشاء الله انثى مكتملة وطول بعرض
01:32:28 وحجمها وفيه كده
01:32:30 وفيه جنسيات زي اليابانين
01:32:32 اليابانين والاسكيم
01:32:34 وبتاع مش عارفية
01:32:36 طلع 12 سنة ولسه طفل
01:32:38 مابلغشين فلوها
01:32:40 انتوا ايه متأخروا ليه عندو كل برودة بقى
01:32:42 في ناس بتعالوها للجانب الحراري
01:32:44 بس انثروبولوجيا هم متعلقون بالاثن اكتر
01:32:46 لانه في ناس
01:32:48 خدوا اليابانين من المناخ بتاعهم
01:32:50 من اول ما تولدوهم
01:32:52 وكانوا عايشين في امريكا وبرضو تقرروا
01:32:54 متأخر بلغهم صدر دكتورة
01:32:56 سيد محمد
01:32:58 تفسحوا او دكتور هاني
01:33:00 مصر فين
01:33:02 فضلا مولانا
01:33:04 احنا مخدين بمبدأ التفسح والانضغط
01:33:06 واحد يتفسح لاخو المسلم
01:33:08 وينضغط عشان اخو المسلم برضو
01:33:10 طيب نرجع تاني
01:33:12 فاحنا قولنا ايه فين الاخت اللي كان بتسأل
01:33:14 خلاص كده فالموضوع ايه
01:33:16 القرآن ميوسر
01:33:18 ميوسر للذكر من التفسير انه محدود
01:33:20 يعني محدود طبعا في العدد
01:33:22 يعني مقولك كله 77441 كلمة
01:33:24 من حيث الجذور
01:33:26 1800 جذر
01:33:28 تخيل انت احد يقولك انا عايز افهم
01:33:30 عن اللي لاعزاجر المراده
01:33:32 يا سيدي اول 100 جذر يفهمك 67% من النص
01:33:34 ده بلقي حصة
01:33:36 بلقي حصة على القرآن فاحنا 100 جذر
01:33:38 دولة هاب ان انت في رمضان
01:33:40 خدي بقى برنامج اعمل او انت في رمضان
01:33:42 كل يوم
01:33:44 درستي 3 جذور
01:33:46 3 جذور وما تستسلمش
01:33:48 لانه مش بقولك 3 كلمات بقولك 3 جذور
01:33:50 يعني فيه جذر
01:33:52 بيبقى واقع في القرآن
01:33:54 1800 مرة
01:33:56 فانت لما تتعلميه
01:33:58 هتفهمي كل الاشتقاقات
01:34:00 ففيه قدر من الدقة في الاختيار
01:34:02 فلو انت كل يوم فهمت
01:34:04 3 جذور بالمعنى المحوري من معجب
01:34:06 الاشتقاقي وبعض المصادر اللي احنا حلنا عليها
01:34:08 هتبقى فهم ايه في اخر الشهر
01:34:10 100 جذر الاكثر شموع
01:34:12 يعني فهمه كانت في المية من النص
01:34:14 67% من القرآن
01:34:16 فانا اسألها متأتيه
01:34:20 احنا بنجمعها
01:34:22 احنا طبعا مجمعينها لانه ده شغلينا
01:34:24 في المدرسة المدرسة الكلمات
01:34:26 احنا عاملينا 500 جذر اكثر شموعا
01:34:28 بكل تصرفاتهم والصرفية
01:34:30 بكل استعمالاتهم وكل حاجة
01:34:32 بس مش مدون احنا عايزين هننزله كتاب ان شاء الله
01:34:34 اللي هو ايه
01:34:36 500 جذر اكثر شموعا في القرآن
01:34:38 احنا شاغلينا على 500
01:34:40 باننا بنعملهم للاطفال عشان السؤال بتاعي
01:34:42 احنا عايزين الطفل واحنا كل الانشطة اللي بيمارسها
01:34:44 انه 500 جذر اكثر شموعا في القرآن
01:34:46 بحيث الطفل اول ما يوصل لسن التكليف
01:34:48 يكون ده مستهدفنا النهاية
01:34:50 انه هو يفهم كل جذور القرآن
01:34:52 فندعينا ونبقى صادقين
01:34:54 في الادعاء انه هو ده هذا
01:34:56 الطفل او اللي كان طفل يعنيه
01:34:58 فاهم الجذور بمعنها المحواري
01:35:00 كلها لما نبقاش مبالغين
01:35:02 بالشكل استقصائي لان احنا اللي عاملينا الانشطة اللغوية
01:35:04 حطين فيها كل الجذور دي من الصفر
01:35:06 يعني هو الطفل بيبدأ يتعرض للجذور دي منه عنده 4 سنين
01:35:08 هو مش عارف ان احنا بنعمل كده
01:35:10 بس احنا بنعمل كده
01:35:12 بنعمل كده في بناء المنهج
01:35:14 اللي خد ال... اوه
01:35:16 خلاص كده؟
01:35:18 ايه؟
01:35:20 اه اه اه اه
01:35:28 فيه انا بقى اي حد
01:35:30 بنات اختي وديتهم
01:35:32 عشان هما هيتخرجوا قريب
01:35:34 قالولي طب ممكن نرجع فيها اطفال
01:35:36 وندرس لان ما عجبتهم اللعبة
01:35:38 خلاص طيب
01:35:40 كده احنا غطينا
01:35:42 الكتاب والسنة
01:35:44 والثقة والاصول
01:35:48 الكتاب اللي حلنا عليها
01:35:50 هنبنقول تاني هون
01:35:52 33% الراجل في الاخر
01:35:54 في الرسالة هيرسلت دكتورا
01:35:56 33% من الخلاف الفقي
01:35:58 33% من الخلاف الفقي
01:36:00 مرده
01:36:02 لدلالات الالفاظ
01:36:04 38% خلاف اصولي
01:36:06 يبقى احنا كده لو جمعناهم
01:36:08 33 و38
01:36:10 طبعا الاصول يا اخوانا
01:36:12 اصول الثقة لما تيجي تتفكك كده هتلاقو
01:36:14 ان جل المادة لغة
01:36:16 ومنطق
01:36:18 وكلام وعلم كلام
01:36:20 يعني في الاخر لغة
01:36:22 هتلاقيها مثلا مبنى عليها
01:36:24 تلت من الادلة
01:36:26 تلت الادلة الاصولية في الغالب هتلاقيها
01:36:28 بسبب حاجة لغوية
01:36:30 تلت الاصول لغة
01:36:32 وتلت الخلاف الفقي بالإحصاء
01:36:34 33%
01:36:36 دلالات الالفاظ
01:36:38 يبقى انا لما كون مشتغل بدلالات الالفاظ
01:36:40 وتحررها
01:36:42 دلالات الالفاظ مش ايه الالفاظ مش مطلق الالفاظ
01:36:44 انا متكلم علي عشان جيه احنا بدينا بالقرآن والسنة
01:36:46 لو انت معاني القرآن غريب القرآن
01:36:48 وغريب السنة
01:36:50 السنة على فكرة لو عملناها بالطريقة دي
01:36:52 الالفاظ ما تبقى شو اكتر من كده
01:36:54 احنا عندنا مثلا
01:36:58 في محاولات للاستقصاء
01:37:00 السنة في طبعا في ناس حاولت
01:37:02 تجمع السنة قديما
01:37:04 لكن احنا عايزين رقم نتحرك حواليه
01:37:06 الشيخ الشامي
01:37:08 حلنا عليه قبل كده كذا مرة
01:37:12 الشامي عمل حاجة لطيفة
01:37:14 جابت كتب
01:37:16 التسعة
01:37:18 وجابت كتب الاربع عشر
01:37:20 ورح مجمحها
01:37:22 مع ازالة المكررات
01:37:24 ايه الكتب التسعة صحيحين
01:37:26 السنة الاربع موطة امالك
01:37:28 والداريوي مصدد احنا
01:37:30 دولة ايه التسعة
01:37:32 الاربع عشر منضيف على اللي انا قلته
01:37:34 صحيح اني احبهم صحيح اني خزايمة
01:37:36 مستدرك على صحيحين للحاكم
01:37:38 وايه السنة البيهاقي
01:37:40 وايه المختارات للضياء المخديس
01:37:42 كده كتب الاربع عشر قادي التسعة دولة الاربع عشر
01:37:44 الراجل جيه جمحهم وبعد كده شال المكررات
01:37:46 وبتاع طلع له في الاخر
01:37:48 الكتب التسعة من اصل
01:37:50 62 الف حديث
01:37:52 وعندما شال المكررات وشال
01:37:54 طلع له دولة طلع 16 الف حديث
01:37:56 خلاص
01:37:58 لما ضاف عليهم
01:38:00 كتب وارض في الاخر
01:38:02 الرقم كله من
01:38:04 من اصل بعد ما الكتب
01:38:06 كلها 114 الف حديث
01:38:08 وحاجة طلعوا ايه
01:38:10 رقم يعني تقريبا
01:38:12 ربعه ولا خمسه هي دي
01:38:14 الاحديث بدون مكررات خلهم
01:38:16 ورحم جرادهم على المعاني
01:38:18 جاب حديث اتم حديث في المعاني
01:38:20 معينة جمحهم طلعوا 4000
01:38:22 وكشور
01:38:24 بس ونجمحهم في 3 مجلدات
01:38:26 اسمهم منهاجي السنة
01:38:28 خلاص فلو واحد عمل
01:38:30 على منهاجي السنة
01:38:32 ينسى كده منهاجي السنة هم عادي
01:38:34 الاربع تلاف حديث دولة في الغالب فيهم
01:38:36 99% من المعاني اللي وردت في السنة
01:38:38 لو انا عايز ايه
01:38:40 افهم المعاني
01:38:42 الالفاظ اهتم بالكلمات بس الكلمات
01:38:44 محصورة واروح رايح لايه
01:38:46 للجامع في الغاليب بتاع
01:38:48 سامي اسمو ايه
01:38:50 عبد السلام علوش
01:38:52 بتاع عبد السلام علوش ده
01:38:54 مجمع السبع كتب الاهمة في غاليب الحديث
01:38:56 اللي هو الفاق
01:38:58 الفاق بتاع الحديث
01:39:00 وكتب ابن ختيبة وابي عبيد
01:39:02 وغيره ايبا انا كده عندي
01:39:04 المعنى بطريقة المعنى المحورية
01:39:06 المعنى والاحاديث
01:39:08 جل الاحاديث
01:39:10 او جل معاني الاحاديث فانا برضو
01:39:12 ايبا كده انا بعمل ايه ختمة قرآن ختمة
01:39:14 سنة وانا بجاي ادرس فقه
01:39:16 واصول هيبقى فعلا فعلا
01:39:18 انا عندي ارضية لغوية
01:39:20 حسنة جدا في ديث
01:39:22 وانا ممكن ادرس نحو
01:39:24 كتير جدا وموصلش
01:39:26 لأول حاجة هبدأها في كتاب الله
01:39:28 زي ما احنا ضربنا مثال بالقل
01:39:30 اللي هو انت قل عشان تقرأ حروف المعاني
01:39:32 في معاني قل بتاع في الاستغراف
01:39:34 بعد قديمه استوى نحو
01:39:36 ممكن يكبأ كتير لو بديت بالمدخل الوظيفي ده
01:39:38 اللي هو انا دخل
01:39:40 عايز افهم قرآن وصنن هيبقى ايه
01:39:42 ايسر وايه اسرع
01:39:44 خلاص كده
01:39:46 احنا ايه ادى مباحث الامام القرآن
01:39:48 وصنن فقه واصول
01:39:50 برضو قلنا اللي احنا كنا عايزينه
01:39:52 طبعا ده مدون فيه
01:39:54 اللي هو ايه واحد يقولك خلاص طبعا انا قطعت شغل في الفقه
01:39:56 ممكن النحو بتاعنا
01:39:58 النحو بتاع الخلاف
01:40:00 الاسنوي فضل الله وممه
01:40:02 عامل كتاب اللي هو
01:40:04 الكوكب الدري
01:40:06 اللي هو ايه الاصول النحوية
01:40:08 وما يخرج عليها من الخلاف الفقه بس
01:40:10 يعني ده ومختلفين اللي عاملوا الشعراني
01:40:12 وصوفي ده عاملوا نحوية
01:40:14 خلاف الفقه على
01:40:16 الاصول النحوية برضو كده
01:40:18 ابقى انا واقف على ايه
01:40:20 على ارضية نحوية وانا فين
01:40:22 وانا في الفقه
01:40:26 طبعا
01:40:28 طيب في حاجة
01:40:30 نسينا نقولها الجذور
01:40:32 اللي احنا قولناها تركيب الجذور
01:40:34 لو انا عايز كل جذر اتعامل معاه
01:40:36 اعرف عدد وجوده في القرآن فيه
01:40:38 معجم بتاع خضر
01:40:40 اللي هو معجم كلمات القرآن
01:40:42 ده الراجل تسايبه بطريقتين لطف جدا
01:40:44 على الشبكة سايبه بي دي اف وسايبه سيرشبل
01:40:46 يعني تقدر تدور جوا
01:40:48 هتجوى تدور على الجذر تعرفه
01:40:50 لانه بيجيب الجذر ويجيب كل الايات
01:40:52 اللي وردت فيه وعددها
01:40:54 وعددها بدون المكرارات
01:40:56 كتب جزئين كتاب شرح فيه نظرية
01:40:58 وكتاب المعجم ده اللي لازم
01:41:00 اولتين مرفوعين مرفوع بشصورة نصية
01:41:02 ومرفوع بصورة اللي هو البي دي اف يعني
01:41:04 معجم كلمات القرآن محمد زاكي خضر
01:41:08 عامله سايت
01:41:10 يعني
01:41:12 خلاصتنا
01:41:16 كلنا دي الكلام على الاصول كلنا على الفقر
01:41:18 الرؤى
01:41:22 الرؤى علم شرعي
01:41:24 ومؤلف فيه مصنفات
01:41:26 من الحاجات المشهورة فيه الالفية بتاعت ابن الوردي
01:41:28 اللي بيسموها المنظومة الوردية
01:41:30 الالفية
01:41:32 خلاص
01:41:34 من اوائل الكلام في الرؤى
01:41:36 يقولك لا يعبر المعبر
01:41:38 الا يكون يعني عالم بكتاب الله
01:41:42 عالم السنة لانه بيتخرج رمزي
01:41:44 على الكتاب والسنة وعالم بالاشتقاء
01:41:46 لازم يكون عالم باشتقاق الاسماء واشتقاق دلالتك الاصاز
01:41:50 لان اول علم بيستعان فيه بالتعبير
01:41:52 اللي هو الدلالات
01:41:54 انت شفت ايه
01:41:56 فاللفظة اللي انت هتقولها لها دلالة
01:41:58 وطبعاً
01:42:00 في احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
01:42:02 والصحابة المشتهرين بالتأويل زي
01:42:04 ابو بكر والسيدة اسماء وغيرهم على فكرة
01:42:06 الاستخدام بتاع الاشتقاق
01:42:08 في فهم او تأويل او تعبير الرؤى
01:42:10 وفي الاخر برضو فيه قدر من الظنين
01:42:12 لكن غير علم بالاشتقاء غير علم بالكنات
01:42:14 غير علم بالاسليم
01:42:16 ودلالة
01:42:18 في كلام العرب في الغالب اللي هقوله غلط
01:42:20 واحد يقولك طب
01:42:22 لو الحالم امريكاني
01:42:24 لو قاعد فرنسا وينعمل ايه
01:42:26 برضو علماء الرؤى يقول
01:42:28 يخرج على الاشتقاق في لغتي
01:42:30 في لغة الرأي
01:42:32 يعني اللي بيشوف لو عربي يخرج على العربية
01:42:34 لو اللي بيشوف فرنسا وانجليز وطبعاً
01:42:36 ده مبسوط في كتب الرأي
01:42:38 يعني مالزمناش في السياق بتاعنا دلوقتي
01:42:40 طيب
01:42:42 الشعر
01:42:46 نختم بدا
01:42:48 انا عايز
01:42:50 كده افهم كتاب
01:42:52 افهم السنة
01:42:54 اهم معقول اغزر في الاستدلال عن المصين
01:42:56 الشعر
01:42:58 يعني هو اخر حاجة
01:43:00 يعني احد يقولك ايه ده قرآن فبتقوله اه قرآن
01:43:02 طب هو معناه فبتقوله معناه كذا في المعجا
01:43:04 مش عرفت
01:43:06 فبتقوله قال فلان ده اخرج
01:43:08 اخر حاجة بتلجأ له
01:43:10 الوقع المشهور جداً وان لا تصفه بسند متصل
01:43:12 كلها كل الوقع لكن تصفه
01:43:14 باسمين متفرقة اللي هي
01:43:16 وقعة عبدالله بن عباس
01:43:18 مع نافى بن الازرق
01:43:20 الرواية
01:43:22 تصحيح اصل القصة
01:43:24 لكن لا صحيح فيها مسائل
01:43:26 ولا تروى كلها باسند صحيح واحد
01:43:28 لكن هي موجودة قدر منها
01:43:30 باسند صحيحة في كتب السنة الموثقة
01:43:32 خلاص لان بتاعت الادب
01:43:34 احياناً يعني
01:43:36 بيكثروا الاستدلال بيها على
01:43:38 مسائل
01:43:40 تعلقها بالفحش والالفاظ
01:43:42 الصريحة في
01:43:44 الاشعار هي
01:43:46 وقصة
01:43:48 كعب
01:43:50 عبد النزير بنت سعاد
01:43:52 والاتنين لا يصفوا لهم اسند على طريق المحدثين
01:43:54 يعني من باب الاغلاء الغلاسة
01:43:56 والا طبعاً المسألة اللي بيقصدوا لها
01:43:58 فيها متنقلة في كتب
01:44:00 الثقه بشكل مطوى لكن هما
01:44:02 بيعمدوا على طول لما بيقولك
01:44:04 عبدالله بن عباس سمع لا يصفوا
01:44:06 لا يصفوا سند
01:44:08 بالكامل
01:44:10 نافى بن الازرق قابل سيدنا عبدالله بن عباس حصل
01:44:12 سألوا على مسائل
01:44:14 واستدلوا بالشع حصل
01:44:16 جاء ابن ابي ربيعهم قاعدين
01:44:18 لا يصفوا لا اسند
01:44:20 موجودة كتب العدب؟ اه
01:44:22 مشهورة؟ اه
01:44:24 صحيحة؟ لا
01:44:26 المسألة ليها زيول في مسائل تانية
01:44:28 كعب بنت سعاد
01:44:30 ايضاً اسنده في احسن
01:44:32 احواله من قطع
01:44:34 من حيث الحديث
01:44:36 من حيث المحضة
01:44:38 لو هو حد عايز يقول لا ده النبي سمع كذا كذا
01:44:40 فاحنا بنقول له اه اصلاً ده هيبقى تقرير فما دام كده
01:44:42 الدليل كده
01:44:44 المسألة منقشة
01:44:46 الادلة دي نفسها منقشة
01:44:48 والنصوص دي منقشة في كتب الفقه اه وده اللي يجزم
01:44:50 ليه؟ لان الفقهاء بيفصلوا
01:44:52 ولما واحد بيكون هيملا يده اه
01:44:54 وهيبنى عليها احكام بيقولوا له لا لحظة مثلاً
01:44:56 لو انت هتبنى علي دي لا خد بقى
01:44:58 يعني بيبقى فيه كلام ويعني مش باللصد
01:45:00 مش دي ايه
01:45:02 مش انه مدام حصل كذا بحصل لا هو ما حصلش
01:45:04 لو انت اللي هتبنى علي ده لكن المسألة طبعاً منقشة
01:45:06 بشكل مطول
01:45:08 في الكتب
01:45:10 في الكتب الفقه فيه ابواب كثيرة جداً منها
01:45:12 الكلام متعلق بيه
01:45:14 الشعر والمعنى الرفع
01:45:16 يعني فيه
01:45:18 فيه غير موطن فيه الفقه
01:45:20 نرجع تاني فانا اخر الشعر
01:45:22 كان قولي عمار بن الخطاب
01:45:24 وقال لنا الشعر دي وين العرب فانا لما هغلب
01:45:26 في اي حاجة في الاخر ايه
01:45:28 اخر الشعر عشان كده لما العلماء
01:45:30 كفروا طوح سين كان لأسباب
01:45:32 منها انه هو لو قالك ما فيه شعر جاهري
01:45:34 خالص يبقى فيش قرآن
01:45:36 انت بتقول القرآن ده اسكت
01:45:38 وقال اعجز العرب الفصحاء
01:45:40 على المحكاة وبتاعهم شاهدوا له
01:45:42 ويقولك ده فيش العرب فصحاء ولا شعر
01:45:44 اصلاً وما فيش حد قال اي حاجة
01:45:46 يعني النص اللي معاه ده انا معرفوش حتى
01:45:48 شعر من ناس راوة بتعرفوه
01:45:50 لان انا معرفش حتى الشعر كان ايه
01:45:52 يعني احنا بنقول ايه مدام ده الشعر بتاع العرب
01:45:54 وهو على غير الكلام سيدنا انايسي اللي بيروى
01:45:56 عن سيدنا انايسي اخو سيدنا ابو زار
01:45:58 قال سمعتوا كلامه وضعتوا كلامه
01:46:00 على اقراء الشعر فلم يلتايم على شائن منه
01:46:02 وانه لصادق وانهم لكاذبون
01:46:04 استدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
01:46:06 ده انهم وصفوه بانه شاعر
01:46:08 فخد كلامه وحطه على اوزان الشعر
01:46:10 فلم يلتايم على شائن منه
01:46:12 فهو بعده يقولك اه اصلاً فيش شعر
01:46:14 فاحنا مش عارفين ايه اللي سميته العرب شعر
01:46:16 يبقى القرآن ده احتمى انه هكو شعر فعلا
01:46:18 مش كده دايماً نقول من
01:46:20 فضاء من ناحية القلبية
01:46:22 فكل علم ليه ثمرة قلبية
01:46:24 فالعروض والقفية ثمرة القلبية ايه
01:46:26 مش تقعد تطبل تقعد ده ده ده
01:46:28 وتقعد كل يوم مسك طبلة ومتاقدة
01:46:30 ديه الثمرة العملية المهارية لكن الثمرة القلبية
01:46:32 تنيز القرآن عن
01:46:34 سائر كلام الناس وهو
01:46:36 خلاص الشعر فتعرف انه
01:46:38 مش على اي واحد من اوزان الستاشر
01:46:40 او الخمستاشر على حسن فمش شعر
01:46:42 مش شعر
01:46:44 مش كده كان سادزتنا حينه يتعصبوا جداً
01:46:46 لما واحد يجيب اي قصيدة من النسر او
01:46:48 جبيد بتاعه يقولك ايه
01:46:50 شعر فقلنا مش قولش شعر قلنا
01:46:52 في الفني وقال الشعر الذي قالت
01:46:54 عليه العرب الشعر فهو الكلام الموزوم المقفى
01:46:56 اه كلامه الموزوم المقفى
01:46:58 جاء عني معنى عن قضة
01:47:00 يابا بالباب الايه
01:47:02 وعشان يقفلها له جامع
01:47:04 مانع ما يدخلش فيها حتى اية من اياد القرآن
01:47:06 اللي ايه تلتام على شطر ولا حاجة
01:47:08 خلاص طيب
01:47:10 عايز
01:47:12 اطبق كلنا بتعلمه على الشعر
01:47:14 ما عودش هنشغل نحو صرف
01:47:16 وبعد كده اجيبلك ودي من الحاجات
01:47:18 اللي بتنرفز كثير جدا من المشايخ
01:47:20 والاساسات بتاعه تلتقى الادب
01:47:22 يقولك انت بتدرس نحو يقولك اه ده انا قاطع شط
01:47:24 احنا قربنا خلاص الالفية
01:47:26 فبخد البيه معناه ايه
01:47:28 ولا والله انا درست ادب
01:47:30 اماليهم بتدرس نحو وصرف
01:47:32 في الاخر ثمرت
01:47:34 الاله فهم النصوص
01:47:36 اجلوا النصوص كلام الله عز وجل كلام النبي صلى الله عليه وسلم
01:47:38 طيب
01:47:40 عشان افهمه لازم اعرف الكلام الشعر
01:47:42 كلام الشعر دول اعرف اهمه ازاي
01:47:44 فالتدريبات
01:47:46 احنا احنا في شكل مفرخ
01:47:48 قبل كده احد عايز تطبيقات
01:47:50 مورد الصغير نموذج ممتاز جدا
01:47:52 فخر الدين قباو
01:47:54 مورد الصغير قصائد كاملة
01:47:56 قصائد من عيون الشعر
01:47:58 حاجات غزالية عشان اللي بيحب سهوكة
01:48:00 حاجات جميلة وكل حاجة ومعروفة
01:48:02 خلاص فلا لا لا مافيش اي منعمل سهوكة
01:48:04 الشعر فعلا هو ده من اهدافه
01:48:06 ان الانسان ايه
01:48:08 يعني اه يبقى اعدوه اشعاره
01:48:10 بتاعه بياخد سواب وبيتعلم في نفس الوقت
01:48:12 ولو ابوه افشه بالقصيدة اقوله احنا بنذاكر
01:48:14 او صراحة مش عايزين
01:48:16 اه
01:48:18 مين من الصحابة
01:48:22 الصحابة اللي النبي افشه وماشي مع ستات
01:48:24 رح ينمشور وماشي معهم
01:48:26 فالنبي لمحه
01:48:28 فصلى الله على محمد
01:48:32 فقال له قال له انت بتعمل ايه
01:48:34 فقال له لا ده الجمل بتاعي
01:48:36 ضايع ولا حبلك
01:48:38 مش فاكر قاله
01:48:40 قاله النقا ولا
01:48:42 فالنبي سكت
01:48:44 الراجل راح للمشوار
01:48:46 ورجع تاني النبي شايفه وراجع معهم
01:48:48 برضو ماشيين عم بيحكي معهم
01:48:50 بيحكي معهم مابليش حاجة ظلط بس ايه
01:48:52 بيكلموا كلام ما بين الرجال والنساء
01:48:54 الاسلام مجيش منعه
01:48:56 حتى النظر منعوش
01:48:58 قالوا غض البصر يعني هيقف العينين
01:49:02 غض من البصر للرجال والنساء
01:49:04 والنظر للحاجة والكلام بحاجة
01:49:06 فلو بيعوش تعلم
01:49:08 مسائل العم صباح الخير صباح النور
01:49:10 ماشي اوسع من كده
01:49:12 هاي اللي هو بقى الزريعة
01:49:14 هايجيب حاجات غير ده
01:49:16 فالنبي شايفه تاني لمحه
01:49:18 فجاله بقى بعد شوية
01:49:20 راجل هيصلي فالنبي دخل ورا المزر
01:49:22 فالراجل اول ما شايفه النبي صلى الله عليه وسلم
01:49:24 في الصحة قال اه دخل في الصحة
01:49:26 حلق بقى لغاية ما يزهق
01:49:28 يلا
01:49:30 النبي جي قعد جنبه وقال له ايه
01:49:32 اه انا مستنيك
01:49:34 اه خلص بقى
01:49:36 كلام معناه انت ايه عايز انت انا قاعد مستنيك
01:49:38 انا جاي لك
01:49:40 فالراجل خفص الصلاة وقف
01:49:42 فالنبي قال له ايه
01:49:44 ملقيتش الجمل بتاعك اللي انت بديه
01:49:46 فقال له الله يا رسول الله
01:49:48 ما ندت ليه ناقة منذ ان ات لبنى
01:49:50 فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح على صدره
01:49:52 فكان
01:49:54 ابغط شيء الى قلبي
01:49:56 كلام بهذا المعنى
01:49:58 ابغط شيء الى قلبي مجالس النساء
01:50:00 فالنبي صلى الله عليه وسلم
01:50:02 الشعر في القصة انه
01:50:04 انسان بتضعه يمين لانك تقوله نقرأ شعر
01:50:06 ولا ندرس فقه
01:50:08 شعر حبتين كده
01:50:10 مين اللي
01:50:12 فان دمه خفيف من المحدثين
01:50:14 الشعبي اظنه ابن سيرين
01:50:16 حد قال له الشعر الغزل ينقض الوضوء
01:50:18 بعد ما اقاموا
01:50:20 اقاموا الصلاة ورح سأله
01:50:22 فرح قال له بيتين شعر غزل
01:50:24 مشهورين جدا واللي اتفت
01:50:26 فقال الله اكبر وصلى الله عليه ويقوله انه
01:50:28 لا ما بينقضوش الوضوء يا اخوة
01:50:30 شعر في كتاب لطيف جدا
01:50:32 اسمه اسلام الشعر
01:50:34 اقول للمليحة في الخمار
01:50:36 او ماذا فعلت بقى
01:50:38 لما كنت كاتب كتابي
01:50:40 كنا عاملين ايفنت
01:50:42 لكاتب كتاب
01:50:44 فكنت انا عارف البده
01:50:46 وعارف ليه تقلبات مفتوحة تانية
01:50:48 فكنت اجيب ايه
01:50:50 اقول للمليحة في الخمار الابيضي
01:50:52 الاحماري الاخضاري خلاص
01:50:54 فكان واحدة من زمايل زوجتي كان مسمى ايه
01:50:56 ايه كتاب
01:50:58 يقولك الباش مهندس
01:51:00 انا معروف اني مهندس واقول الشعر
01:51:02 يعني مستزاي
01:51:04 فكنت انا اجمع اشعار وغير
01:51:06 فيها كلمة او كلمتين بحيث تتلقى
01:51:08 مع اجيب اسم زوجتا شيل اسماء
01:51:10 احض شيماء يعني اللي هو فكرة ايه
01:51:12 مع اسماء كتير هتقال فيها اسماء دي
01:51:14 مافيش شاعر الا ما هي رح
01:51:16 داها حاجة شيماء وليل
01:51:18 فاطمة كتير
01:51:20 انا اقول لك ايه اسمها
01:51:22 اسمها ايه وحد اسمها
01:51:24 دا اللعبة قول لها ليلى
01:51:26 قالك كل الاشعار فانا هغش منين
01:51:28 الاء صعبة انا كنتم تسميها زمان
01:51:30 حتى الاء غير المعروف برضو
01:51:32 الناس بتتلقى
01:51:34 يراجع مفردات القرآن الفراهي
01:51:36 لكن الشاعر نرجع تاني
01:51:40 ان احنا عايزين ماروذ الصغير
01:51:42 لفخر الدين قباو
01:51:44 اه الاسلام والشعر لو حد عايز
01:51:46 المرويات اللي معه
01:51:48 وضده والخلاف الطويل
01:51:50 في الشعر
01:51:52 اه اسلام المعرفة الكويت
01:51:54 اسلام الشعر
01:51:56 وفي حد كان اسمه العليان اظن
01:51:58 كان عامل اسمه كتاب اسمه
01:52:00 منهج اسلامي للغزل
01:52:04 او منهج الغزل الاسلامي
01:52:06 حاجة كده حاجة متناول فيها
01:52:08 متول جدا
01:52:10 الكتاب يعني في الاخر قد لا نتفق
01:52:12 مع قدر كبير جدا من الخلاصة اللي وصل لها المؤلف
01:52:14 لكن كتاب فارغ جدا بالنقول
01:52:16 ومستو البحث الحديث المطول
01:52:18 لقى سنيد المرويات
01:52:20 زي بنات فعاد
01:52:22 وايه
01:52:24 اسمه ايه ده
01:52:26 قصيدة عمر بن ربيع
01:52:28 الفاذة وهي قصيدة
01:52:30 مية في المية قالها عمر بن ربيع
01:52:32 بس احنا اللي بنشكت فيه هو ايه
01:52:34 قالها قدام عبدالله عم بس والحرم
01:52:36 هو ده المحل الشهد
01:52:38 اللي هو
01:52:40 اسمه ايه قصيدته ايه
01:52:42 اه من اهل نعمن
01:52:44 ده معروف اوي
01:52:46 انت غدا فمكر وغدا تغدا
01:52:48 فمهجر القصيدة هي من عيون الشعر العربي فعلا
01:52:51 بس هو قالها قدام عبدالله عم بس
01:52:53 في اللغة الموطن ده هو ده المحل
01:52:55 وقالها بأبيات معينة بالمروية دي
01:52:57 برضو هو ده المحل المنظر
01:52:59 فهالي مستو الكتاب طبعا انه هو مطول جدا
01:53:01 ومن اسنيد من كتاب السيارة لقى سليسنا
01:53:03 بهذه الطريقة طيب
01:53:05 مورد صغير
01:53:07 قباوة مورد كبير القباوة برضو
01:53:09 بس مستو منو عامل ايه في المورد الكبير
01:53:11 من جايب القصيدة
01:53:13 الشرح الغريب اللغة
01:53:15 والاعراب
01:53:17 والصرف وحروف المعاني
01:53:19 واعراب الجمل
01:53:21 ناس كتير جدا يعرب
01:53:23 ولا يلفت ليه الجمل
01:53:25 اعراب الجمل على نفق الواحده
01:53:27 ليه لانه في الاخر يا اخوانا
01:53:29 ان انتو وانت بتدرس نحو
01:53:31 هو الحاصل ايه ان انت عندك
01:53:33 صد واحد صد اتنين صد تلاتة
01:53:35 بيده ايه
01:53:37 كاف واحد كاف اتنين
01:53:39 كاف تلاتة
01:53:41 بيده ايه
01:53:43 ده صوت يعني
01:53:45 اسوات بجمع منها
01:53:49 بطلع في الاخر لفظة
01:53:51 اللام واحد
01:53:53 اللامات دي
01:53:55 يعني الفاظ بيطلع وكلام
01:53:57 الكلام ده بيطلع ايه
01:53:59 جيم واحد جيم اثنين جيم تلاتة
01:54:01 الجمل دي بيطلع ايه
01:54:03 فيه واحد فيه تلاتة
01:54:05 اللي هو فقر يعني
01:54:07 الفقر بيه بيطلع في الاخر مصوص
01:54:09 ايه ده النص احيانا انه هو
01:54:11 جملة دي ورا دي ايه ده علاقتهم
01:54:13 ببعض دي استئنافية
01:54:15 دي استحية دي
01:54:17 ملهاش موضوع من الاعراب دي ايه
01:54:19 دي بقى من غير الجمل
01:54:21 ما تفهمش في الاخر صدق
01:54:23 النص شكله ايه فالناس ده
01:54:25 من يعرف الاعراب المفردات ويجري
01:54:27 هو الجملة في الاخر ايه
01:54:29 الجملة فهدفها ايه
01:54:31 وبعد كده الجملة دي علاقتها عشان كده
01:54:33 مارتحصل الفصل والوصل في البلاغة
01:54:35 وكله قائم وان كان عبد القاري جرجاني اطال النفس فيه نسأله
01:54:38 لكن هو منفرود طبع على باقي النحو
01:54:40 اللي هو فكرة العلاقة الجمل ببعض
01:54:42 اللي هو احيانا بيسموه الغربين نحو النص
01:54:44 الشاهد
01:54:46 ففهم اعرابي الجمل ده مفيد جدا
01:54:48 لانه في الاخر انت هتفهم النص بيه
01:54:50 فانا عندي مارت صغير مارت كبير ميستوفيس ده
01:54:52 فيه ناس بقى واحد يقولك ايه طب خلينا في المفيد
01:54:54 مش عارف يعني ايه
01:54:56 يكسر عليها التردادة والناس بتتحرك عليها كتير
01:54:58 الفتح الكبير المتعال
01:55:00 فتح الكبير المتعال عامل ايه
01:55:02 مسك المعلقات العشر اعرابها اعراب كامل
01:55:04 بس من غير بقى المعلقات كلها اعراب
01:55:06 فانتو مثلا انتو شغالين مع
01:55:08 الشيخ محمد رشيد ربنا يبارك في عمره
01:55:10 الراجل ايه
01:55:12 شغال رايح جاي معلقات وشعر وبتاعة حاجة ممتازة جدا
01:55:14 انا عايز بقى ايه
01:55:16 ابقى رايح جاهز
01:55:18 هو حتى الشيخ ده منقولك ايه
01:55:20 احتراما لنفسك واحتراما للشعر
01:55:22 واحتراما للرجل الجاسيل اللي احنا بنعرف شعر
01:55:24 تيجي نجاهز نحنا
01:55:26 مش هشرحلك نحو صرف
01:55:28 تيجي انت جاهز
01:55:30 فانت ايه انا كنت زمان اعمل كده
01:55:32 في حاجاتها بروح ادرسها
01:55:34 بروح روح ايه
01:55:36 بسم الله الرحمن الرحيم احنا نتكلم في
01:55:38 جزئين تلاتة اربعة
01:55:40 القرآن اعمل ايه
01:55:42 ارجحهم حوز
01:55:44 وخش اجيب اعرابهم كله
01:55:46 بحيث بقى يقعد
01:55:48 جاى يفهم العلم ده نفسه
01:55:50 مش حاجة ثانية
01:55:52 فنفس الحكاية انت لو جاي نحو صرف
01:55:54 نخلص قصة القصيدة وكل حاجة
01:55:56 نيجي نتذوق
01:55:58 مافيش نحو صرف
01:56:00 ياه ده لطيفة
01:56:02 جزء اللي بيتقال هو ثمرة النحو
01:56:04 عشان جاي بيسموه النحو العالي
01:56:06 لو انت مش فاهم صرف
01:56:08 مش فاهم الكلام الاعلى منه
01:56:10 دور الصغير موري كبير فتحة كبيرة ومتعال
01:56:12 طبعا فيه ناس على قلة في التاريخ
01:56:14 قديما يعني
01:56:16 مشكلة الاعراب زي
01:56:18 ابو علي الفارسي العلماء
01:56:20 وفيه بعد كده كتب شبه الاسم
01:56:22 بس في الايات الالغاز
01:56:24 في ابيات الالغاز مثل زناش
01:56:26 زي بتاع ابن عدلان ولا ابن عدان
01:56:28 حد كان عامل ابيات مشكلة
01:56:30 بس الملغزة اللي هو حد بيعمل لغز
01:56:32 في باقي الشي لا ده جايب ابيات
01:56:34 مشكلة الاعراب ابو علي الفارسي
01:56:36 عامل كتاب بهذا العنوان اللي هو شرح
01:56:38 ابيات المشكلة الاعراب
01:56:40 وفيه ناس واحدة قصايد برضو من
01:56:42 القصايد المقصودة دائما
01:56:44 زي لميت الشنفرة
01:56:46 ولميت العرب
01:56:48 وفيه لميت العرب ولميت العجم بتاع طهراء
01:56:50 فلميت الشنفرة
01:56:52 اعراب كامل للمية بس
01:56:54 العكباري بتاع اعراب الخرقان
01:56:56 عامل اعراب للمية بس
01:56:58 فديه اشعار
01:57:00 كتب مفردة ليه
01:57:02 فانا راجل بادرس نحو صرف
01:57:04 عايز اتعامل مع نصوص
01:57:06 طبعا فيه حد عامل
01:57:08 اربع اجزاء يمكن انا ارحل
01:57:10 العلامة عبد العال سالم مكرم
01:57:12 عامل حاجة اسمها
01:57:14 تطبيقات نحوية وصرفية وبلاغية
01:57:16 اربع اجزاء ولا حاجة
01:57:18 فلو حد عايز ايه كتب تطبيقات
01:57:20 كتير في نصوص
01:57:22 عاملين ده لكن الكتب
01:57:24 طبعا المفردة للاعراب
01:57:26 والحاجات زي كده طبعا بتبقى ايه
01:57:28 مخدومة بشكل كبير
01:57:30 ده قدر من اللي احنا كنا عايزين نغطيه
01:57:32 على امثلة لعلاقة اللغة العربية بالعلوم الشرعية
01:57:34 ايه احنا عملناه قالة
01:57:36 قالة الايه هو ده
01:57:38 ايه بتنفع بها ايه من ناحية الايمانية
01:57:40 من ناحية اسم الله الحسن والاذكار
01:57:42 الله اكبر
01:57:44 خلنا نقول
01:57:46 القرآن
01:57:50 من اول المعاني المفردات
01:57:52 للاعراب للاشياء الاخرى
01:57:54 والسنة
01:57:56 ومثال في الرؤى
01:57:58 وفي الفقه والاصول
01:58:00 لو حد عنده
01:58:02 اسئلة وتعليقات
01:58:04 مين
01:58:08 فين صاحب السؤال
01:58:10 اه موجود
01:58:12 للأسف بص الولد يعني
01:58:14 جاله تسلخات من ان انا
01:58:16 كل مرة ما اجيبش
01:58:18 هو انا بأمسى للمرة دي فعلا نسيت
01:58:20 نسيت اجيب
01:58:22 نسيت اجيب الهارد
01:58:24 وممكن
01:58:26 يعني نشرحه المرة الجاية
01:58:28 يعني دورة الوعي اللغة هتبدأ
01:58:30 كمان أسبوع تلحقونا في الجزء ده في الدورة دي
01:58:32 اللي هو شرح
01:58:34 الانجليزي
01:58:36 انا ما عنديش مشكلة
01:58:38 انا وقع فاضية
01:58:40 فرح
01:58:42 يوم السبت الجاي
01:58:44 انا جيب معايا لابي
01:58:46 انا جيب معاك هارد ونسجله
01:58:48 نجيب ايه
01:58:50 نسجل
01:58:52 نسجل شرح الجزء الانجليزي

Recommended