5 mythes étonnants du folklore coréen

Nota Bene

D’où viennent les idées de Walt Disney ? Eh bien, quasiment uniquement d’Europe : la petite sirène est danoise, Raiponce et allemande, et la Belle au Bois Dormant, française ! D’où le côté “nostalgique”, parce qu’en fait, c’est du vu et revu. Du coup je vous propose de découvrir aujourd’hui un nouvel horizon radicalement différent. À travers l’histoire de la Corée, s’est construit un folklore hyper riche, qui ne ressemble à aucun autre, et où les contes et les légendes s’entremêlent avec l’histoire réelle…  ➤ Découvrez notre épisode sur l'occupation japonaise de la Mandchourie : https://youtu.be/5k5IiYmLNIs   Écriture : Benjamin Brillaud et Jean de Boisséson    Montage : Dead Will / Wilfried Kaiser  https://www.youtube.com/c/DEADWILL ———————————————————————————————————————————— ➤➤➤ Sources en fin de description  ———————————————————————————————————————————— Découvrez ma boutique en ligne  ➜ https://nota-bene.creator-spring.com/   ———————————————————————————————————————————— Vous pouvez acheter mes ouvrages ici  ➜ https://www.notabenemovies.com/ouvrages/  ———————————————————————————————————————————— Rejoignez-moi sur les réseaux ! ➜ Nota Bene : https://www.youtube.com/@notabenemovies ➜ Nota Bonus : https://www.youtube.com/@NotaBonus ➜ Twitch : https://www.twitch.tv/notabenemovies  ➜ Facebook : http://facebook.com/notabenemovies  ➜ Twitter : https://twitter.com/NotaBeneMovies ➜ Instagram : https://www.instagram.com/notabenemovies ➜ TikTok : https://www.tiktok.com/@notabenemovies  ➜ Snapchat : https://t.snapchat.com/NV73QSxl ➜ Tipeee : https://www.tipeee.com/nota-bene ➜ Site internet : https://www.notabenemovies.com/ ➜ Podcast : https://www.notabenemovies.com/podcasts/ ———————————————————————————————————————————— ➤➤➤ Pour en savoir plus : ———————————————————————————————————————————— https://docs.google.com/document/d/1RbZZseAoQfCjrV4kv8HSlIwb7au-ulsNWutcZaQZjVQ/edit?usp=sharing

Transcript

00:00 Mes chers camarades, bien le bonjour ! D'où viennent les idées de Walt Disney ? Quasi

00:05 uniquement d'Europe ! La petite sirène est danoise, réponse, elle est allemande

00:10 et la belle au bois dormant, elle est française.

00:12 D'où le côté nostalgique, parce qu'en fait, c'est du vu et du revu.

00:16 Du coup, aujourd'hui, je vous propose de découvrir un nouvel horizon qui est radicalement

00:21 différent.

00:22 A travers l'histoire de la Corée, s'est construit un folklore hyper riche qui ne ressemble

00:27 à aucun autre et où les contes et les légendes s'entremêlent avec l'histoire réelle.

00:30 C'est au XIVe siècle que démarre la fameuse période Choson.

00:34 Jusque là, la Corée a été composée de plusieurs royaumes qui se sont succédés.

00:38 Les trois royaumes de Goguryeo, Baekje et Silla étaient divisés jusqu'en 672 avant

00:45 que Silla impose vraiment sa domination, bientôt suivi par le royaume de Goryeo et enfin celui

00:51 de Choson.

00:52 A chaque fois, la Corée subit de fortes influences étrangères.

00:55 Religion et écriture de Chine, chamanisme de Mongolie, invasion de Jurchen et ça a

01:02 continué même jusqu'en 1945 avec l'occupation par le Japon.

01:06 Et vu ce qu'ils ont fait en Manchurie, juste à côté, on a déjà fait un épisode là-dessus,

01:11 je vous le mets en description, on se doute qu'ils n'ont pas été tendres avec la

01:14 culture coréenne qui a subi beaucoup d'influences de leur part.

01:17 Donc, promis, à chaque fois on tentera de bien distinguer l'authentique légende coréenne

01:21 de ses versions plus tardives.

01:23 Et on a de la chance, la période Choson qui a duré de 1392 jusqu'à 1910 a favorisé

01:29 une castre de lettrés, d'historiens et de chroniqueurs, ce qui fait qu'on a encore

01:33 quelques sources.

01:34 Un de leurs buts, c'est justement de remonter aux origines de la Corée.

01:38 Tout commence lorsque Hwanin, dieu suprême, empereur du ciel et de la terre, a pour fils

01:43 unique Hwanung, qui veut vivre sur terre et apporter aux hommes sa loi et sa protection.

01:48 Il transforme une ourse en femme, Jungnyeo, qu'il épouse et dont il a un fils, Tangun.

01:54 C'est ce Tangun, petit-fils du créateur, qui selon la légende, fonde en 2333 avant

02:00 notre ère le mythique royaume de Choson, ce qui veut dire « matin frais ».

02:04 En 1394, lorsqu'il prend le pouvoir, le général Taejo décide de nommer sa propre

02:10 dynastie Choson.

02:11 Et ça, c'est tout un symbole.

02:13 Nous sommes bien au XIVe siècle, mais c'est sa façon d'affirmer une vision confucianiste

02:17 du monde.

02:18 La Corée a toujours été fondamentalement unie, elle est éternelle, née de la volonté

02:24 divine.

02:25 L'état est très centralisé depuis la capitale de Hanyang, l'actuelle Séoul.

02:29 Et comme le nouveau royaume de Taejo s'appelle Choson, on renomme alors le royaume légendaire

02:35 Gochoson, littéralement « l'ancien Choson ».

02:38 On peut donc le dire, dès la fondation de leur état, les Coréens sont très attachés

02:42 à cet âge antique qui les fascine, où les ours et les renards deviennent des femmes,

02:47 où les bambous se mettent à parler, où la mer est peuplée de palais merveilleux.

02:50 Alors c'est parti pour découvrir quelques-unes de ces légendes !

02:54 La magie de la métamorphose est extrêmement répandue dans les contes coréens.

02:58 La créature concernée la plus célèbre est sans doute le Gumiho, qui veut dire le

03:02 renard à neuf queues.

03:03 Il y a des équivalents au Japon, au Vietnam et en Chine.

03:07 Capable de prendre une apparence humaine, cet esprit tantôt farceur, tantôt protecteur

03:12 utilise l'illusion et l'envoûtement pour jouer des tours aux humains, voire punir les

03:17 méchants et récompenser les bons.

03:19 Mais attention, ça n'est pas du tout le cas du Gumiho coréen, qui a des caractéristiques

03:24 bien à lui ! Pour commencer, c'est bel et bien un renard qui a survécu si longtemps,

03:29 mille ans dans certains contes, qu'il a obtenu neuf queues.

03:32 Avec toute l'énergie qu'il a stockée dans sa perle magique, il a un nouveau pouvoir,

03:36 celui de prendre l'apparence d'une femme humaine.

03:39 Mais à l'intérieur, il reste bien un renard, un prédateur carnassier, cruel et manipulateur,

03:46 qui utilise les charmes féminins pour dévorer le foie des humains et des animaux, voire

03:51 boire leur sang.

03:52 En effet, son but est d'amplir à nouveau sa perle d'énergie humaine pour faire son

03:57 ascension vers les cieux.

03:58 Et attention, un Gumiho ne se contente pas de manger un voyageur au hasard en chemin.

04:03 Son plan est toujours le même, prendre racine dans un couple, une famille, voire un village,

04:08 et à partir de là, tout détruire et corrompre.

04:11 Par exemple, dans Le chasseur et le Gumiho, le monstre dévore une vieille femme et prend

04:16 son apparence pour pouvoir ensuite manger tous ses petits-enfants.

04:20 Dans le texte La tanière du renard, un père de famille recueille un Gumiho blessé.

04:25 Mais sous sa forme féminine, la bête le séduit.

04:28 En secret, elle fait mourir sa femme de peur et mange sa fille, dont elle prend l'apparence.

04:34 L'homme ne se doute de rien.

04:36 Croyant que le Gumiho est parti, il enterre sa femme et cherche à marier sa fille avec

04:41 tous les jeunes gens du pays, qui disparaissent évidemment les uns après les autres.

04:45 C'est encore pire dans le texte La belle-fille Gumiho de l'empereur, où la créature s'est

04:50 carrément arrangée pour infiltrer la famille impériale chinoise.

04:54 A partir de là, les serviteurs du palais meurent et l'empire tout entier commence

04:59 à sombrer.

05:00 Mais pourquoi le renard à neuf queues est si critiqué en Corée alors qu'ailleurs,

05:04 il est parfois bon et qu'au Vietnam, on vénère même sa protection ?

05:08 Et bien en fait, c'est peut-être parce que la morale confucianiste est venue se plaquer

05:12 sur des légendes beaucoup plus anciennes.

05:14 L'antique religion coréenne, le chamanisme, était massivement contrôlé par les mudang,

05:19 des femmes prêtresses, intermédiaires entre le monde des humains et celui des esprits.

05:24 Pour atteindre la trance extatique qui lui permet d'entrer en communication avec les

05:29 dieux, la mudang doit procéder au goutte, un rituel parfois long de plusieurs jours

05:34 qui mêle offrandes, danse et musique.

05:37 Le chamanisme permet donc de rétablir l'équilibre du monde mais aussi de protéger les espaces

05:42 réservés aux humains grâce aux jansiong, des totems à forme humaine qui délimitent

05:47 les villages.

05:48 Il est donc possible qu'on ait cherché à décrédibiliser toutes ces anciennes traditions

05:52 en caricaturant les mudang en femmes fatales, sorcières mensongères qui menacent l'ordre

05:57 naturel, familial, voire national et divin.

06:00 Heureusement, le goumiao a quand même quelques faiblesses et à chaque conte où il apparaît,

06:05 les humains tentent d'en profiter pour s'en débarrasser à tout prix.

06:07 Le goumiao n'a jamais une transformation parfaite, il reste toujours un indice qu'il

06:12 est bien un renard.

06:13 Sa langue reste empoisonnée, ou bien les chiens détectent son odeur, ou encore elle

06:18 reprend l'apparence d'un fauve si on arrache ses vêtements.

06:21 De nos jours, on aime bien le représenter en jolie femme aux neuf queues de renards

06:25 bien visibles.

06:26 Mais le plus dur dans tout ça, ce n'est pas de l'identifier mais plutôt de résister

06:30 à la persuasion magique d'un goumiao.

06:32 Sœur Renarde, la plus célèbre de ces histoires, illustre sa ténacité et son emprise sur

06:37 les humains.

06:38 Je vous la raconte.

06:39 Un couple de paysans avait trois fils.

06:41 Ils prièrent le ciel d'avoir une fille, quitte à ce que ce soit une renarde.

06:45 Et miracle, la mère accouche d'une fille.

06:48 Mais au bout de quelques années, leurs vaches commencent à toutes mourir.

06:52 Un à un, les fils surprennent leur sœur.

06:55 La nuit, elle arrache directement le foie des vaches pour les dévorer.

07:00 Mais le père refuse de les écouter et les chasse de sa maison.

07:04 Quand ils reviennent, bien des mois plus tard, c'est pour découvrir que leurs parents

07:08 sont morts, leurs champs dévastés, leur village à l'abandon.

07:12 Pourtant, même là, ils laissent leur sœur les persuader de manger et de boire.

07:16 C'est une illusion car en fait, à la place d'un riz moelleux et de vin de chrysanthème

07:21 savoureux, ils ont mangé des asticots et bu du sang.

07:24 Le goumiau dévore ses frères et seul l'aîné ne doit sa survie qu'à l'utilisation

07:29 de la magie des moines bouddhistes.

07:31 Même lorsqu'une boule de feu réduit le goumiau en cendres, il en sort encore quelque

07:36 chose, un nuage de moustique qui prend la fuite.

07:39 Ça ferait un super film d'horreur ! Mais le renard n'est pas du tout le seul animal

07:45 à pouvoir parler dans les légendes de Corée.

07:46 Il y en a plein d'autres, à commencer par le lièvre et la tortue.

07:51 Rien à voir avec notre fable de Jean de La Fontaine mais on s'en rapproche un peu,

07:55 cette histoire est connue grâce à un ancien pansori.

07:58 Ce type de contes était chanté et accompagné par un janggu, un tambour à deux faces.

08:03 Avec le temps, ce spectacle s'est perfectionné avec d'autres instruments, le quingwari

08:09 et le taipiangso pour devenir un véritable opéra traditionnel.

08:12 Le spectacle avait lieu en place publique et devait être assez étonnant.

08:17 En effet, le janggu est un instrument chamanique qui a un son assez étrange et l'unique

08:22 interprète, homme ou femme, devait incarner tous les personnages à la fois, modulant

08:26 sa voix de façon dramatique ou comique.

08:29 Du coup, le texte joue avec tous ses rythmes et avec la musicalité de la langue.

08:34 Ce qui fait qu'il ne reste plus que 5 pansoris de l'ère Chausson, tous les autres restent

08:39 à découvrir.

08:40 Mais heureusement, celui que je vais vous raconter, c'est clairement le plus drôle

08:44 des 5, une espèce de grosse satire sociale, un peu comme les fabliaux du Moyen-Âge ou

08:49 les autres fables de Jean de La Fontaine.

08:51 Des animaux personnifiés incarnent la parodie.

08:53 Le roi est un dragon qui se goinfre, son fonctionnaire lent et inefficace est une tortue et le peuple,

09:00 qui doit ruser pour survivre, est un lapin.

09:03 Ce conte s'appelle Su Gung Jeon, le conte du palais sous les mers.

09:07 C'est là que vit le roi dragon de la mer du sud, richissime et entouré d'un peuple

09:12 de poissons, de calamars, de baleines et de homards.

09:16 Mais il a deux défauts.

09:18 Très naïf, il ne connaît rien au monde extérieur.

09:21 Et très gourmand, il a tellement bu qu'il va mourir.

09:25 Son médecin est formel, seul un foie de lapin peut lui sauver la vie.

09:29 Mais ici-bas, personne ne sait ce qu'est un lapin.

09:33 Et surtout, personne n'ose s'aventurer sur la terre ferme.

09:36 Seule la modeste tortue offre ses services, part à la recherche du lapin et tombe, par

09:41 hasard, sur lui.

09:42 Elle lui fait croire qu'une vie de délice l'attend sous la mer.

09:45 Et c'est vrai que le quotidien du lapin n'est pas très brillant.

09:48 Tout le monde en a après lui.

09:51 Alors, par l'appât du gain, il accepte de monter sur le dos de la tortue.

09:55 Mais très vite, il comprend qu'il est tombé dans un piège.

09:58 Le roi jure qu'il récompensera son sacrifice par un superbe mausolée.

10:03 Mais en attendant, il va lui manger le foie.

10:06 Le lapin est mort de rire.

10:08 Son foie ? Mais tout le monde cherche du foie de lapin comme médicament.

10:12 C'est pourquoi les lapins ne le portent jamais sur eux.

10:14 Ils le cachent en sécurité.

10:16 Il s'excuse alors pour le quiproquo et propose au roi de retourner à terre pour lui apporter

10:21 son foie, car de toute façon, lui n'en a pas besoin.

10:24 S'il ne le croit pas, il le tue.

10:27 Mais il ne trouvera rien dans son ventre et personne ne pourra lui indiquer la cachette

10:31 de son foie.

10:32 Le roi, naïf, accepte et la tortue ramène le lapin à terre, d'où il prend la fuite

10:38 en se moquant d'eux.

10:39 Là, on peut imaginer quelques variantes.

10:41 Soit le roi meurt à cause de sa naïveté, soit le lapin pousse le délire jusqu'à

10:45 remplacer son foie par des crottes que la tortue donne à manger au roi qui y guérit

10:50 grâce à ça.

10:51 Dans les deux cas, le peuple lapin, avare de son bien, reste libre, mais admire un peu

10:56 le courage de l'officier tortue, qui par fidélité pour un roi absent, est toujours

11:00 bloqué dans des situations inconfortables.

11:02 C'est tout un tableau social.

11:04 Il y a un autre conte où le roi de Corée est moqué, mais cette fois c'est des végétaux

11:09 qui s'y mettent.

11:10 Le Samguk Yusa raconte les gestes mémorables des trois royaumes de Goguryeo, Bakshe et

11:15 Silla.

11:16 Mais le livre mêle au personnage historique réel des traits légendaires qui lui permettent

11:21 de formuler une morale.

11:22 C'est le cas d'un roi de Silla, Gyeongmun, et d'un général de Goguryeo, Eondal, que

11:28 tout oppose.

11:29 Le roi Gyeongmun a des oreilles aussi longues que celles d'un âne.

11:32 Et il a si honte de ce secret que seul son chapelier est au courant et lui fabrique

11:37 un très grand bokdu, un chapeau capable de cacher ses oreilles.

11:41 Mais le chapelier est terrorisé par ses oreilles monstrueuses, et son secret le torture au

11:47 point qu'il tombe malade, ne dort plus et ne mange plus.

11:51 En plus, le roi devient toujours plus irritable avec sa cour car ses oreilles poussent sans

11:56 cesse.

11:57 Le chapelier doit donc refaire de nouveaux bokdu, ce qui le rend riche mais angoissé

12:02 et malheureux.

12:03 Il finit par craquer et au plus profond d'une forêt de bambous, il hurle son secret à

12:07 plein poumon.

12:08 Le roi a des oreilles d'âne.

12:10 Mais les bambous, tels une légion de choristes, répètent son secret.

12:14 Le vent qui secoue la forêt répand alors la rumeur dans tout le pays.

12:18 Le roi a beau raser la forêt, les bambous repoussent aussi vite que ses propres oreilles.

12:23 La phrase interdite ne cesse de résonner.

12:26 Tant pis pour le roi qui prenait trop sérieux son apparence, parce que maintenant on connaît

12:30 son défaut physique mais surtout son défaut moral, son orgueil et sa colère.

12:34 L'exact inverse arrive au brave Ondal.

12:37 On sait peu de choses sur ce célèbre général, si ce n'est qu'il est d'origine populaire

12:41 voire très humble.

12:43 D'une façon ou d'une autre, il est parvenu à épouser la princesse Pyéyonggang, fille

12:47 du roi Pyéyongwon, qui aurait régné sur le Goguryeo de 559 à 590.

12:53 Le Samguk Yusa, le célèbre ouvrage, magnifie Ondal, cet orphelin de père, pour soutenir

13:00 sa mère veuve, n'a pas d'autre choix que de mendier.

13:03 Sa misère est si grande qu'on en oublie qu'il est très grand, beau, fort et toujours

13:08 souriant.

13:09 Au contraire, on prend cela pour de la simplicité d'esprit.

13:12 Et ça devient même un jeu pour le roi du pays, qui menace très souvent sa fille.

13:17 « Si tu n'es pas sage, je te marierai à Ondal le fou ! »

13:20 Mais la princesse Pyéyonggang le prend au mot, car un roi ne devrait jamais revenir

13:25 sur sa parole.

13:26 Elle épouse donc le fou et le pousse dans des études et les arts de la guerre.

13:30 Et là, surprise, Ondal n'est pas du tout stupide.

13:34 C'est au contraire un étudiant et un stratège brillant qui n'attendait qu'une chance

13:38 de déployer tout son génie.

13:39 Devenu un maître des arts de la chasse, il séduit même le roi qui l'accueille dans

13:43 son palais.

13:44 C'est la fin de la légende, mais le début de l'histoire, parce que le héros plus

13:47 connu sous le nom de Ondal le Brave a été général du royaume et il est héroïquement

13:52 tombé au combat en défendant la forteresse de Hachasan Seon en 590.

13:57 Nous arrivons maintenant à une créature qui se rapproche de nos lutins et gobelins,

14:01 mais qui est parfois réinterprétée plutôt comme un de nos trolls européens.

14:04 Le mot « dokkaebi » dérive des mots « homme et feu » ou « homme et grain », ce qui

14:10 pourrait le lier à une énergie terrestre, primitive et au monde de l'agriculture.

14:15 Le dokkaebi est en effet un objet inanimé qui a pris vie, un homme bouillonnant à l'allure

14:21 grotesque avec sa corne au milieu du front et ses vêtements et son chapeau de paysan.

14:26 On pourrait croire qu'il est simple d'esprit car il appelle tous les humains « Monsieur

14:30 Kim », l'équivalent de notre Monsieur Dupont.

14:32 Mais en réalité, il est très puissant et manipule un bâton ou un gourdin, équivalent

14:38 d'une baguette magique, grâce auquel il peut récompenser les gens bons et généreux

14:43 ou punir les méchants.

14:44 Dans le texte « Le gourdin des dokkaebi », deux frères, l'un bon et l'autre mauvais,

14:49 vivent avec leur pauvre mère.

14:50 Le plus juste d'entre eux, surpris par une tempête, trouve refuge dans une maison où

14:55 vivent des dokkaebi.

14:56 Voyant que leur bâton font apparaître de la nourriture en abondance, il les fait fuir

15:01 en imitant le chant du coq.

15:03 Car c'est bien connu, les dokkaebi craignent la lumière du soleil.

15:06 Il s'empare alors d'un de leurs gourdins et offre à sa mère de la nourriture et des

15:11 richesses à volonté.

15:12 Mais lorsque son frère veut l'imiter, les dokkaebi le rouent de coup.

15:16 Dans un autre conte, un dokkaebi aide un paysan misérable en ensemançant sa terre avec une

15:21 multitude de crottes qu'il fait venir d'un riche domaine tout proche.

15:25 Mais le seigneur voisin, riche mais cruel, se plaint.

15:29 Il réclame non seulement ses crottes, mais encore toute la récolte du pauvre agriculteur.

15:34 Le dokkaebi s'exécute, il l'enterre, lui et toute sa maison, sous une montagne de crottes

15:40 venues de tout le pays.

15:41 En fait, le bâton de ce lutin ne crée rien, en réalité il ne fait que déplacer des choses

15:45 qui existent ailleurs.

15:46 Alors du coup, si vous manquez une chaussette, c'est probablement à cause d'un dokkaebi.

15:50 Mais parfois, même un humain peut tromper un dokkaebi.

15:53 C'est ce qu'a fait un vieil homme à un dokkaebi qui devenait trop envahissant.

15:57 Il lui affirme que sa plus grande peur dans la vie, c'est l'or.

16:01 Le dokkaebi se confie à son tour.

16:03 Lui, il craint le sang.

16:05 Le lendemain, l'homme répand donc du sang partout devant chez lui.

16:09 Vexé, le dokkaebi lui répond en le bombardant d'or et jure de ne jamais revenir.

16:14 Et voilà, le vieillard est doublement heureux, il est riche et enfin tranquille.

16:18 Toutefois, qu'il soit très malin ou très idiot, le dokkaebi reste assez drôle et sympathique,

16:24 un symbole du paysan qui, avec son outil, fertilise le sol et multiplie la nourriture.

16:29 Mais ce n'est pas toujours le cas.

16:31 De 1910 à 1945, les occupants japonais ont tendance à plaquer une partie de leur propre

16:37 folklore sur la mythologie coréenne.

16:39 C'est ainsi que le cousin du dokkaebi, le duokshini, connaît un regain d'intérêt.

16:44 Lui aussi est un monstre du feu mais immense, très musclé et son gourdin est plutôt une

16:50 immense barre d'acier avec laquelle il fracasse le crâne de ses victimes.

16:54 Le duokshini, c'est vraiment le plus proche de notre troll, c'est le monstre de l'effroi

16:59 et de la mort.

17:00 Le seul qui fait plus peur que lui aux enfants, c'est le roi des animaux, qui règne sur

17:04 les montagnes et terrorise les villages, le tigre.

17:07 Le tigre a bien sûr un concurrent de taille, le lion.

17:10 Et même le lion de feu, le célèbre Ete, qui depuis l'ère Choson, protège d'ailleurs

17:17 le palais royal de Gyeyang Bokgung, à Séoul.

17:20 Mais c'est bien le tigre de Sibérie qui a été choisi comme mascotte des J.O. en

17:25 1988, car il appartient depuis longtemps aux bestiaires et à l'imaginaire du pays.

17:29 Dans la légende "Le tigre et le kaki séché", ce redoutable prédateur rôde une nuit aux

17:35 alentours d'un village pour se nourrir.

17:37 Soudain, par une fenêtre, il surprend une mère qui gronde son enfant.

17:41 S'il n'arrête pas de pleurer, elle appellera le tigre qui le mangera.

17:45 Le tigre, tout fier, s'approche.

17:47 Mais il a une mauvaise surprise.

17:50 L'enfant continue de pleurer malgré la menace.

17:53 Alors la mère, pour consoler le bambin, lui offre une friandise.

17:57 Elle lui dit "Tiens, voilà du kaki séché.

18:00 Maintenant, tais-toi".

18:02 Aussitôt, l'enfant se tait.

18:04 Le tigre est terrorisé.

18:06 Mais qui est donc ce kaki séché ? Quel peut bien être ce genre de monstre atroce

18:11 s'il fait taire les enfants alors que lui-même, le prince de la jungle, n'a aucun effet ?

18:16 Terrifié, le tigre prend la fuite, jurant de ne jamais se rapprocher des villages humains

18:22 où règne l'abominable kaki séché.

18:24 Et oui, le pauvre tigrou, il a beau être redoutable, on aime toujours le tourner en

18:28 dérision.

18:29 Un peu comme notre grand méchant loup qui finit toujours le bidou vert par un chasseur

18:33 ou les fesses brûlées dans la cheminée des trois petits cochons.

18:35 C'est ainsi que dans le conte du soleil et de la lune, le tigre, toujours affamé,

18:40 harcèle une pauvre femme.

18:42 Il lui réclame ses gâteaux de riz qu'il dévore un à un.

18:46 Jamais rassasié, il mange la pauvre mère, puis suit le chemin de sa maison dans l'espoir

18:51 d'engloutir ses deux enfants, garçons et filles.

18:54 Mais les jumeaux, malins, parviennent toujours à lui échapper.

18:57 En tout cas, jusqu'à ce qu'ils se retrouvent définitivement bloqués dans un arbre, sans

19:02 aucune issue.

19:03 Alors, ils invoquent le ciel de leur envoyer une corde.

19:06 Et c'est ce qui arrive.

19:07 Une corde de bonne qualité apparaît, leur permettant de fuir.

19:11 Le tigre les insulte, mais les enfants lui jouent encore un tour.

19:15 Ils lui disent « tu n'as qu'à prier le ciel, comme nous, de t'envoyer une corde

19:19 pourrie ». La bête, pas très maline, s'exécute.

19:22 Elle se met à monter le long d'une corde pourrie qui, évidemment, craque.

19:27 Le tigre s'écrase dans un champ qui devient rouge à cause de son sang.

19:31 Quant aux deux orphelins, les voilà en sécurité.

19:34 Le garçon devient la lune et sa sœur devient le soleil.

19:37 Il y aurait tellement d'autres récits à vous raconter, mais on n'a pas le temps.

19:42 Sinon, ça ferait deux heures cet épisode.

19:44 Entre farces sociales, récits héroïques de personnages historiques qui sont devenus

19:47 légendaires ou symboles moraux des sexualités féminines et masculines, dites-vous qu'on

19:52 a gratté là qu'une petite poignée de contes.

19:55 On a de nombreux épisodes qui nous attendent sur l'histoire de Corée, ses guerres, ses

19:59 influences religieuses et culturelles.

20:02 Alors merci à notre sponsor Black Desert Online d'avoir ouvert la voie ! Vous pouvez

20:06 d'ailleurs retrouver des interprétations de ces contes dans la nouvelle région de

20:10 la Terre du Matin radieux en cliquant sur le lien en description.

20:13 Si vous voulez d'autres épisodes sur la Corée ou sur des contes d'autres pays,

20:18 n'hésitez pas à me le dire en commentaire et à faire entendre votre voix avec un petit

20:23 like parce que ça aide ! A très bientôt pour de nouveaux épisodes !

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