Conferencia de Jean-Paul Sartre en París. La ponencia se titula “El existencialismo es un humanismo”. Es el punto de arranque de una de las corrientes filosóficas más influyentes del siglo XX.
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AprendizajeTranscripción
00:00Jean Paul Sartre fue un filósofo dramaturgo, novelista y periodista político francés,
00:13uno de los principales representantes del existencialismo. Sartre nació en París el
00:1921 de junio de 1905 y falleció el 15 de abril de 1980. Uno de los más brillantes pensadores
00:28de este siglo, personalidad primerísima del movimiento existencialista. Expresó gran
00:33parte de su doctrina en obras dramáticas y novelas que han alcanzado resonancia universal.
00:39Como filósofo reflexionó sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la muerte. Sostuvo
00:46que la existencia precede a la esencia, que el infierno son nosotros y que el hombre es
00:51una pasión inútil. Su obra filosófica más importante es El ser y la nada.
01:04Contra el reproche de que el existencialismo subraya la inominia humana y críticas de
01:08los marxistas y los cristianos, Sartre distingue entre dos especies de existencialismo. Uno
01:14cristiano representado por filósofos como Karl Jasper o Gabriel Marcel y otro ateo representado
01:20por Heidegger y los filósofos de la Escuela de París. En el existencialismo ateo se declara
01:26que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia.
01:32Aquí el hecho que la existencia preceda a la esencia significa que el hombre, tal como
01:38lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada, sólo será
01:44después y será tal como se haya hecho, así pues no hay naturaleza humana, porque
01:51no hay Dios para concebirla. El hombre no es otra cosa que lo que él se
01:56hace. Este es el primer principio del existencialismo y el hombre será ante todo lo que habrá proyectado
02:03ser. Sartre dice que el hombre está condenado a ser libre. Esto es, condenado porque no
02:09se ha creado a sí mismo y sin embargo libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable
02:15de todo lo que hace. Luego el existencialismo se opone al quietismo, ya que según el existencialista
02:21el hombre es lo que hace. El existencialismo no puede ser considerada como una filosofía
02:27del quietismo, puesto que defina al hombre por la acción, no como a una acción pesimista
02:32del hombre, puesto que el destino del hombre está en sí mismo. Textualmente Sartre nos
02:37dice. Sólo cuenta la realidad. Los sueños, las
02:42esperas, las esperanzas, permiten solamente definir a un hombre como sueño desilusionado,
02:48como esperanzas abortadas, como esperas inútiles, es decir, que esto lo define negativamente
02:54y no positivamente. Respecto al humanismo, Sartre dice que el
03:00existencialista no tomará jamás al hombre como fin, porque siempre está por realizarse,
03:06por tanto no se debe creer que hay una humanidad a la que se pueda rendir culto, ya que ésta
03:11nos conduciría al humanismo cerrado sobre sí, lo cual nos llevaría a un fascismo.
03:17El existencialista es humanista porque es una filosofía de la acción y de la libertad.
03:22La dignidad humana está en su libertad, que es la categoría antropológica fundamental,
03:28y gracias a la cual el hombre siempre trasciende de su situación concreta. Aspira al futuro
03:33sin estar determinado por su pasado, se traza metas, y en este trazarse metas construye
03:38su ser, de ahí que el existencialismo sea también una doctrina de la acción.
03:44Por eso Sartre defiende la postura existencialista, que no es ni una forma de negar el humanismo,
03:50ni una máquina de crear seres tristes y con poca sensibilidad hacia los demás, ni una
03:55actitud estática ante el mundo. El existencialismo se plantea a sí mismo como una toma de conciencia
04:01del ser humano como libre y obligado por esa libertad fundamental a inventarse, pero
04:07de tal manera que alimentarse a sí mismo inventa a la humanidad. De ahí la defensa
04:12radical de la acción, el mero hecho de no elegir nada es una elección, una forma de
04:17participar en la definición de la humanidad. No admite el determinismo ni la casualidad,
04:23el cobarde no nace cobarde, y no existe ninguna causa que anule la libertad.
04:29Es una teoría para la cual el único universo es el universo humano. Esto quiere decir que
04:35la esfera de cosas con las que el hombre trata no están marcadas o influidas por algo trascendente
04:40ni por la naturaleza misma. Dice Sartre que la esfera de cosas que atañen al hombre depende
04:45de su propia subjetividad, no hay otro legislador que el hombre mismo. Es en el desamparo donde
04:52el hombre decidirá de sí mismo, y no es volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera
04:57de sí un fin que es tal o cual liberación, tal o cual realización particular, como el
05:03hombre se realizará precisamente en cuanto a humano. La visión de Sartre se resume en
05:09dos frases, el hombre está condenado a ser libre, y el hombre no nace, se hace.
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