Este manual medieval de triste fama, escrito en 1486, cambió por completo la idea del mal que se tenía en Occidente. El Malleus Maleficarum, que ofrecía instrucciones detalladas sobre cómo localizar, acusar y castigar a las brujas, sirvió de inspiración para incontables acusaciones y muertes en ambas orillas del Atlántico durante varios siglos. Invitamos a los espectadores a viajar en el tiempo para analizar la autoría, la legitimidad y la historia del Martillo de las Brujas.
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DiversiónTranscripción
00:00Un texto infame y ancestral, obsesionado con una misión mortífera, perseguir, torturar
00:17y matar brujas.
00:21Podías tener este tipo de martillo y podías usarlo para aplastarlas.
00:26Hace dos siglos este libro ayudó a alimentar el terror de un reinado. Y detrás de él,
00:32historias de locura, acusaciones y escándalos.
00:35¿Qué tipo de fuerzas hicieron aumentar ese poder? ¿Y por qué este libro perduró más
00:42que cualquier otro de su clase?
00:46En cuanto se aceptaba la noción de que existía una gigantesca conspiración secreta de adoradores
00:50del diablo, cualquier pueblo pequeño podía verse envuelto en una espiral de pánico.
00:55Ahora, un equipo internacional desvelará los misteriosos secretos y la oscura fascinación
01:05de la Biblia de los cazadores de brujas.
01:21Secretos de la Antigüedad. La Biblia de los Cazadores de Brujas.
01:40Maleus Maleficarum. Traducción, El Martillo de las Brujas.
01:48156 páginas escritas en un oscuro latín. Compuesto en 1486. Podría decirse que es
01:57la enciclopedia y recopilación legal más exhaustiva que jamás se ha escrito con el
02:01fin de demostrar que las brujas existen y que deben ser ejecutadas.
02:13Era un texto autorizado al que la gente podía recurrir para comprender la brujería y darles
02:18sentido a este fenómeno.
02:23Durante los siglos XVI y XVII, con una tirada que se cree superior a las 30.000 copias,
02:29El Martillo de las Brujas se extendió por toda Europa como una plaga. Con el tiempo,
02:36las ideas del libro llegaron incluso al Nuevo Mundo. Al final del periodo de caza de brujas,
02:42El Martillo había enviado aproximadamente a 60.000 víctimas a la muerte.
02:51Pero cómo se convirtió en una Biblia para cazadores de brujas tan infame y mortífera?
02:58El Martillo no inventó la caza de brujas. La primera gran caza de brujas europea precede
03:04al libro en más de un siglo. Y muchos eruditos religiosos ya habían escrito libros que condenaban
03:16a las brujas. Pero aún hoy, más de medio milenio después, ningún otro texto medieval
03:22sobre brujería es tan famoso, leído o estudiado como el Maleus Maleficaron.
03:28¿Cuál es el secreto de este legado inmortal? ¿Dónde está el origen de su influencia
03:36y su fascinación? La caza de brujas del siglo XVI y principios
03:42del XVII se basaba en los planteamientos intelectuales popularizados por el Maleus.
03:53El Maleus Maleficaron tuvo numerosas reediciones que fueron leídas por mucha gente. Y seguro
03:59que muchas de esas personas ya habían oído hablar de brujería, pero aún albergaban
04:03dudas y así quedaban convencidas. Ahora, un equipo de expertos internacionales,
04:12traductores y medievalistas realiza una investigación, examinando ediciones originales y facsímiles
04:18en ambos continentes, descubriendo documentos ocultos y siguiendo un rastro de pruebas para
04:24dar respuesta a la pregunta de por qué el martillo de las brujas fue tan poderoso.
04:32La búsqueda comienza hace más de 500 años, con uno de los cazadores de brujas más notorios
04:38de la historia. Alguien al que muchos llamaban perturbado o incluso loco.
04:491485, Innsbruck, Austria. 48 mujeres y dos hombres se enfrentan a los cargos de práctica
04:56de magia negra, brujería. Los delitos que se les imputan, embrujar a amantes adulteros
05:02usando hechizos y elixires para causarles enfermedades o la muerte.
05:11Una mujer se enfrenta a los cargos más graves. Durante el juicio un enviado de la Inquisición
05:16toma el mando y desencadena un escándalo. Le pregunta por prácticas sexuales llevadas
05:23a cabo bajo influencia demoníaca. Insiste en que la promiscuidad sexual es una puerta
05:28que libera sus poderes de bruja. Un abogado enviado por el obispo local interviene, acusa
05:36al inquisidor de conducta indecorosa e ilícita y exige que se desestime la acusación. El
05:45inquisidor abandona Innsbruck. El juicio había fracasado. Se trata de Heinrich Kramer, su
05:54nombre en latín Institoris, un reconocido inquisidor y futuro autor del Martillo de
06:02las Brujas. 1486, espoleado por su fracaso en Innsbruck, Heinrich Kramer Institoris comienza
06:14su obra maestra. Un libro que demostrará que las brujas se guían por la debilidad
06:19y la lujuria, los caminos mediante los que el diablo toma forma. Las brujas deben ser
06:25erradicadas y quemadas. Será la última reivindicación de Heinrich Kramer, un libro de venganza que
06:35acallará a sus críticos para siempre y que convencerá al mundo. La Biblia de los cazadores
06:42de brujas. Cuando escribió el Maleus Maleficarum, Kramer debía estar muy, muy enfadado y muy
06:51frustrado. Había fracasado como cazador de brujas y, en cierto modo, fue como su última
06:57voluntad, su testamento. El mayor logro del Martillo fue tomar la venganza personal de
07:06un hombre y convertirla en una causa. ¿Una pista que explique ese poder? Durante siglos,
07:13la obra maestra de Kramer preció contar con la bendición de la Iglesia, aunque las apariencias
07:19a veces engañan.
07:20Noviembre 2009, Berlín, a unos 600 km de donde nació el Martillo de las Brujas, Museo
07:27de Historia Alemana. En busca de pruebas que expliquen el éxito sin precedentes del libro,
07:34los investigadores del Maleus, Johannes Dillinger y Andrés Nida, quieren examinar dos copias
07:41de cerca. Disponible experimentalmente, el Martillo de las Brujas es el más conocido
07:48en la historia de la Biblia.
07:50Disponible exclusivamente mediante cita previa, este Martillo de las Brujas, excepcionalmente
07:57bien conservado, tiene más de 500 años.
08:08Cualquier intento de comprender el éxito del libro debe comenzar por un documento crítico
08:14que alberga en su interior. Hay quien lo ve como la autorización más clara jamás recibida
08:19por el Martillo, y proviene de la propia Iglesia.
08:24Se trata de una Bula Papal.
08:28Similar a un decreto real, una Bula Papal es un documento firmado por el Papa y que
08:34establece una doctrina oficial de la Iglesia.
08:38Se trata de una de las bulas más famosas de la historia.
08:45La Sumis Desiderantes, conocida como la Bula de la Brujería.
08:51Esta bula establece dos puntos muy importantes.
08:54Primero, advierte sobre las brujas.
08:59Esta bula describe que es la brujería, y lo que hacen las brujas.
09:05Como recurren a la magia para provocar tormentas de granizo y truenos,
09:09para hacer que tanto las personas como los animales se vuelvan estériles,
09:13mueran o queden viciados.
09:18Y segundo, le otorgaba autoridad oficial a Heinrich Kramer para darles caza.
09:27Hoy, es difícil imaginar el revuelo que despertaría esta bula papal.
09:31Persuadiendo a los lectores de que las brujas son reales,
09:34y de que el propio martillo cuenta con la bendición del líder religioso con más poder de la época.
09:45Pero hay un problema.
09:47Tal y como señalan los investigadores, la bula destaca más por aquello que no dice.
09:52En ningún momento menciona nada sobre el martillo de las brujas.
09:56La bula papal está fechada tres años antes de la publicación del martillo.
10:06¿Pero por qué está incluida en casi todas las ediciones?
10:11La respuesta comienza en 1484.
10:14Según algunos historiadores, Heinrich Kramer se preparaba para viajar a Roma.
10:19Se sentía frustrado porque las autoridades se negaban a cooperar con su caza de brujas.
10:26Pero en 1484, en la época de la guerra,
10:30la bula papal de la época de la guerra de Roma,
10:34se presentaba en la catedral de la ciudad de Roma.
10:38Las autoridades se negaban a cooperar con su caza de brujas.
10:44Llevaba consigo una carta en la que solicitaba permiso para cazar brujas bajo la autorización del papa.
10:53Kramer también llevaba una suma no revelada,
10:56un pago para ayudar a persuadir al Vaticano de que aceptara su petición.
11:02La carta de Kramer funcionó y se convirtió en uno de los pilares de las sumis desiderantes.
11:08La bula papal no mencionaba nada sobre el martillo,
11:12pero Kramer sabía lo que ocurriría si la colocaba en un lugar destacado de su obra.
11:23Esta bula le resultó muy muy conveniente,
11:27pues sugería que el Vaticano estaba de acuerdo con todo lo que el maleus maleficarum decía.
11:34Para el equipo de investigación, esta engañosa bula revela una posibilidad asombrosa,
11:39que el éxito del maleus maleficarum no tuviera nada que ver con ninguna aprobación papal,
11:46sino que dependiera de un maestro manipulador.
11:51Heinrich Kramer, un hombre obsesionado con acallar las críticas
11:55y cambiar para siempre el modo en que el mundo veía a las brujas,
11:59una maldad que debía ser detenida.
12:07El maleus maleficarum.
12:09La Biblia de los cazadores de brujas está a punto de ver la luz.
12:13Entre 1485 y 1486, en la región del Tirol, cerca de Austria,
12:20la obra de Heinrich Kramer, El martillo de las brujas, comienza a tomar forma.
12:25Está decidido a crear la enciclopedia fundamental sobre la caza de brujas.
12:32Kramer coge literalmente todo lo que cae en sus manos
12:35para demostrar que las brujas existen y que son muy, muy peligrosas.
12:43El martillo describe los peligros de la brujería con todo detalle.
12:48Nigromancia y adivinación, hechizos y espadas,
12:52nigromancia y adivinación, hechizos para enfermedades mortales,
12:56rapto y sacrificio de bebés, invocación de desastres naturales,
13:01actos de canibalismo y consumo de sangre,
13:04brujas que vuelan por los aires para reunirse con sus consortes demoníacos
13:08y asistir a ceremonias de magia negra o a aquelarres.
13:14En su libro, Kramer también incluye experiencias reales de su vida como cazador de brujas.
13:22Un juicio excepcional se convertirá en su modelo.
13:26Un juicio que tiene lugar antes de su humillación en Innsbruck
13:29y que él ve como la causa de brujería más perfecta y mortífera.
13:391484, Ravensburg, Alemania.
13:44Una tormenta de granizo ha asolado la región.
13:47La posible causa, brujería.
13:54En el juzgado, ocho mujeres se enfrentan a una delegación de dirigentes locales
13:59y también a uno más, a Henrik Kramer.
14:06En el horizonte se atisba el castigo favorito de los inquisidores,
14:10la agarrucha.
14:13Colgadas por las muñecas, las víctimas permanecen suspendidas
14:16hasta que las extremidades superiores se dislocan.
14:21Finalmente, según Kramer, dos mujeres confiesan sus actos de brujería demoníaca
14:27causando las terribles tormentas.
14:32Henrik Kramer ordena que las mujeres sean quemadas vivas.
14:43Para Kramer, Ravensburg supone todo un éxito.
14:53Dos años después, en su obra maestra, describe el juicio como sólo él podría hacerlo,
14:59una explicación detallada narrada por el propio ejecutor.
15:04En la ciudad de Ravensburg, dos mujeres se convirtieron en ceniza.
15:08Llevaron a cabo muchos actos terribles en manos del diablo.
15:15A la hora de divulgar su libro, Kramer teme que sus credenciales no sean suficientes.
15:20Para persuadir a los lectores necesita un colaborador ilustre.
15:28Lo que ocurre después será una de las mayores controversias
15:31que rodean al martillo de las brujas.
15:34Casi todas las ediciones del libro citan a dos hombres,
15:37Kramer y un profesor de la prestigiosa Universidad de Colonia,
15:42Jakob Sprenger.
15:45Jakob Sprenger era uno de los líderes de la Orden de los Dominicos en Alemania.
15:56Algunos expertos creen que Sprenger fue el primer hombre
16:01Algunos expertos creen que Sprenger no hizo más que escribir el prefacio del martillo.
16:07Otros creen que como experto erudito actuó como consejero literario.
16:12Y también los hay que piensan que Sprenger no tuvo nada que ver con el libro,
16:16y que Kramer se aprovechó del prestigio del nombre de Sprenger.
16:21La realidad era que Sprenger era mucho más conocido que Kramer,
16:24y por esa razón puso su nombre en el libro.
16:27Hay algo en lo que casi todos los especialistas coinciden,
16:30Heinrich Kramer fue casi con total seguridad el autor principal.
16:35El martillo, colmado de pasión y rebosante de lenguaje sensacionalista, es personal.
16:43Noviembre de 2009, en su despacho de la Universidad de San Andreas, Escocia,
16:48el historiador e investigador del maleus, Peter Maxwell Stuart,
16:52se sumerge en el texto en busca de la inequívoca influencia de Kramer.
17:00Si analizamos el latín, hay palabras que de pronto sobresalen entre el texto por ser demasiado emocionales.
17:07Podría haber elegido otras palabras, pero decidió elegir estas.
17:13La palabra spursitias es un término muy vivido, y particularmente desagradable.
17:20Significa suciedad, repugnancia.
17:25Philocationem es una palabra muy poco común.
17:28Significa salir a buscar amantes, y dice que eso es lo que las brujas les obligan a hacer a los hombres.
17:35Es esta clase de lenguaje el que salta de la página con mucha frecuencia,
17:41y el que ilustra la actitud personal del institoris.
17:451486.
17:50A finales de año, el Martillo de las Brujas está terminado.
17:54Un manual de referencia que va más allá que cualquier otro libro,
17:58a la hora de explicar los peligros de la brujería.
18:05La brujería, uno de los problemas fundamentales que conlleva,
18:08es que no tiene mucho sentido.
18:10Toda esa idea de una conspiración diabólica,
18:12y de que Dios permite que Satán les otorgue a estas mujeres poderes fantásticos y sobrenaturales,
18:17no parece algo muy plausible.
18:19Lo que hace el maleus, es explicar cómo funciona esto,
18:22por qué Dios lo permite, y las pruebas que existen de que las brujas son reales.
18:28Para exponer su teoría, el libro se divide en tres partes.
18:32Primera parte, un argumento filosófico que dice que la brujería no es real,
18:37Primera parte, un argumento filosófico que demuestra la existencia de las brujas.
18:45Segunda parte, una guía para el clero,
18:48cómo reconocer la brujería en la propia comunidad.
18:55Y la tercera, la más infame de todas,
19:00un manual legal, una guía práctica sobre acusación,
19:04persecución y pena de muerte por brujería.
19:09Con el libro terminado,
19:11Cramer no podía predecir el éxito que su Biblia para cazadores de brujas,
19:15dividida en tres partes, llegaría a tener.
19:19Con el tiempo, ayudará a enviar a la muerte en la hoguera a decenas de miles de brujas.
19:27Para comprender la influencia fatal de la Biblia de los cazadores de brujas,
19:31los expertos examinan el modo en el que el mundo veía a las brujas,
19:35tanto antes como después del martillo de las brujas de Heinrich Cramer Institute.
19:43Las crónicas aisladas sobre cacerías de brujas se remontan hasta la Edad Oscura.
19:50La primera caza de brujas que se extiende por Europa,
19:53estalla a mediados del siglo XIV, un siglo antes del martillo.
19:57Mientras esta caza de brujas se extiende, también cambia.
20:02Lo que comienza como un esfuerzo para erradicar la hechicería pagana,
20:06la invocación del clima, la sanación y las prácticas mágicas,
20:10se convierte en un odio mucho más peligroso.
20:13Las brujas pasan de ser paganas a ser herejes satánicas.
20:19Cuando aparece el maleus maleficarum, el martillo de las brujas en 1400,
20:24aún existe un fuerte debate sobre cómo obtienen las brujas sus poderes demoníacos.
20:32Hasta la aparición del maleus la gente discrepaba mucho,
20:35incluso aquellos que creían en las brujas.
20:38El martillo comienza a dar respuestas.
20:44A la pregunta de cómo corrompe Satanás a los humanos,
20:47la respuesta del martillo es aterradora.
20:50Los convierte en sus cómplices,
20:52y las mujeres lujuriosas son las cómplices más probables.
20:57La lujuria carnal resulta insaciable para ellas,
21:00y por esta razón retozan con demonios.
21:20Kramer proporciona pruebas de manera sistemática
21:23que indican que esos cómplices casi siempre son mujeres.
21:30El título maleus maleficarum identifica a las brujas como mujeres.
21:39El propio Kramer especifica que se refiere a brujas femeninas
21:43en lugar de a brujos o brujas genéricas.
21:50A la pregunta de por qué las brujas deben ser temidas y exterminadas,
21:54la respuesta es aún más aterradora.
22:00Las brujas son una señal del apocalipsis.
22:04Antes del juicio final, todas ellas serán arrastradas al infierno.
22:14El institoris relaciona esta idea, esta adoración por el diablo,
22:19con un miedo apocalíptico al fin del mundo.
22:23Dios está tan enfadado por la herejía de la brujería,
22:26que no sólo permite que Satán ayude a las brujas a hacer cosas terribles,
22:30sino que también va a hacer que el mundo se acabe,
22:33y además, lo hará muy pronto.
22:37Región del Tirol, diciembre de 1486.
22:42Con nuevas respuestas a miedos y supersticiones ancestrales,
22:46la obra maestra de Heinrich Kramer está casi lista para ser publicada.
22:53Pero para garantizar el éxito del libro, aún falta un último documento.
22:58Como si se tratara del apoyo de alguna celebridad actual,
23:01sin una aprobación el libro estaría condenado al fracaso.
23:06No estaba seguro de que todo lo que decía en su texto
23:09fuera a ajustarse a la ortodoxia católica.
23:12Su idea de que la brujería era la herejía más terrible del mundo,
23:16y que la brujería era la herencia más terrible del mundo,
23:19no estaba segura de que la brujería era la herencia más terrible del mundo,
23:23y que la brujería era la herencia más terrible del mundo,
23:26y que la brujería era la herencia más terrible del mundo,
23:29parecía un tanto extraña.
23:31Creo que tenía razones para estar preocupado,
23:34porque sabía que muchas de aquellas ideas eran demasiado vagas,
23:38y por eso quería que la facultad le diera su apoyo.
23:43Heinrich Kramer quiere una aprobación de una de las escuelas religiosas
23:47más importantes de su tiempo, la Universidad de Colonia.
23:52Acertadamente, su supuesto coautor, Jacob Sprenger,
23:56es uno de los profesores más respetados de Colonia.
24:00Los expertos no están de acuerdo respecto a lo que ocurrió después.
24:05Algunos dicen que Sprenger y Kramer acudieron a la universidad
24:08solicitando un apoyo por escrito.
24:11La autoridad de Sprenger hizo que fuera tarea fácil,
24:14y varios eruditos firmaron la aprobación.
24:17Otros aseguran que Kramer acudió solo.
24:20Inquieto y exigente, no consiguió lo que deseaba.
24:24De manera increíble, decidió falsificar las firmas e imprimirlas.
24:30¿Pero se atrevería Kramer a urdir un engaño tan descarado?
24:39Siglos después, dos equipos de investigadores del Maleus
24:42trabajan juntos para examinar de cerca la posibilidad
24:46Berlin, a solo unas pocas horas en coche de la Universidad de Colonia.
24:51En el Museo de Historia Alemana, los doctores Dillinger y Schnida
24:55buscan signos de falsificación.
25:00Mientras, en Washington, los expertos en el Maleus,
25:03doctores Hans Breudel y Christopher McKee,
25:06se disponen a inspeccionar la aprobación de una de las firmas.
25:11Guardada en la librería del Congreso bajo estricta seguridad,
25:14esta copia fue encuadernada varios siglos después,
25:17pero el interior se mantiene intacto y data de 1487.
25:24La aprobación del martillo contiene dos partes.
25:27La primera es una reseña específica,
25:30en la que el martillo se encuentra en una parte de la cabeza
25:33del martillo.
25:35La aprobación del martillo contiene dos partes.
25:38La primera es una reseña específica del libro,
25:41firmada por cuatro eruditos en presencia de un notario.
25:46La segunda parte es una vaga confirmación de la brujería en general,
25:50firmada por ocho eruditos.
25:53Cuando se hicieron estas rúbricas, no había ningún notario.
25:59El propio notario admite que no estaba presente
26:02en el momento de hacer esas firmas,
26:04y eso es un poco extraño,
26:06porque no es lo que un notario debería hacer.
26:10Y hay más pruebas que ponen en entredicho la validez de esas firmas.
26:15Al menos dos de las personas que lo firmaron,
26:18más tarde aseguraron no haberlo hecho.
26:22Y por supuesto, eso implicaría que en parte se trata de un engaño.
26:29Pero incluso aunque las firmas sean reales,
26:31puede que no sean lo que parecen.
26:36De hecho hay un caballero, Andreas,
26:38que incluso admite que no le ha echado más que un vistazo al libro.
26:43Admite que no ha leído el texto con detenimiento,
26:46y creo que eso es algo que le ocurrió a muchos de estos hombres.
26:53Si se tiene esto en cuenta, las implicaciones son alarmantes.
26:57El único erudito religioso
26:59que asegura haber leído el libro con detenimiento
27:02es un catedrático de Colonia,
27:04y lo encuentra inquietante.
27:08Dice que se trata de un libro que mucha gente no debería leer.
27:11Es un libro para expertos.
27:14De modo que la considera una obra,
27:16podría decirse que problemática,
27:18puede que incluso peligrosa.
27:22La aprobación está incluida en casi cualquier copia del Maleus Maleficarum.
27:28Para todos aquellos que leyeron el libro,
27:30no había ninguna razón para dudar de un beneplácito tan poderoso.
27:35La aprobación ayudó a convertir el martillo de las brujas en un fenómeno.
27:44A finales de la primavera de 1487,
27:46con la aprobación terminada,
27:48el Maleus está listo para el público.
27:51Impreso originalmente en el pueblo de Speyer, Alemania,
27:54la Biblia de los cazadores de brujas está a punto de salir a la luz.
28:05Uno de los libros sobre brujería más infames de la historia,
28:08podría haber caído en el olvido.
28:12Pero el martillo de las brujas coincidió con un invento que cambió el mundo.
28:24La influencia de Cramer se debió en parte a que era muy sistemático,
28:29pero por otro lado, también supo cómo explotar la tecnología de la imprenta.
28:38Tras la aparición de la imprenta de Gutenberg en 1454,
28:42los autores podían divulgar su conocimiento de manera extensa.
28:46Por primera vez en la historia, cualquiera que tuviera los medios podía escribir,
28:50imprimir, vender y distribuir un libro,
28:53influenciando así la opinión pública a gran escala.
28:58Con 150 copias impresas en la primera tirada,
29:01y con cientos de ellas más vendidas a dirigentes religiosos y seculares,
29:05a clérigos locales, a universidades y a librerías,
29:09el martillo de las brujas se extendió como el fuego.
29:15Con el tiempo, se calcula que llegaron a venderse más de 30.000 copias.
29:21El martillo se hizo público en los albores del siglo XVI,
29:25una época imprevisible de naciones enfrentadas y de guerras épicas.
29:32Una época en la que la iglesia católica se enfrentaba a su conflicto interno más grave,
29:37y en la que empezaba a gestarse la reforma protestante.
29:41En medio de este caos, las descripciones que el libro hace de la brujería apocalíptica,
29:46ayudaron a crear una cultura de miedo y sospecha.
29:51Él estaba convencido, al igual que mucha gente de su época,
29:56de que cada vez había más brujas,
29:59y de que la influencia de Satán sobre Europa iba en aumento,
30:03y a no ser que alguien hiciera algo, Europa sería destruida.
30:12Las prácticas descritas en el maleus se convirtieron en algo común,
30:16colgar avisos en las puertas incitando a los aldeanos a dar nombres,
30:20interrogatorios invasivos,
30:22cómo emplear la tortura,
30:24y cuándo decretar la pena de muerte.
30:28Aunque desde su primera impresión, no todos aprobaron las ideas del martillo.
30:34Durante las décadas sucesivas, varios críticos presentarían fuertes objeciones.
30:39Casi inmediatamente, hubo gente que se reveló y dijo que eso no tenía ningún sentido.
30:46Pero no era suficiente.
30:48La violencia de las cazas de brujas se extendió por el norte de Europa,
30:52causando estragos en Suiza, Francia, Alemania y más allá.
30:57En términos generales, el maleus ayudó a desencadenar una nueva oleada de persecución,
31:02tortura y muerte.
31:101563, Wiesensteig, Alemania.
31:15Ha transcurrido menos de un siglo desde uno de los juicios más famosos del martillo de las brujas,
31:20el conocido como la tormenta de granizo demoníaco de Ravensburg.
31:26La misma acusación se repite.
31:29Esta vez, un conocido noble reúne a un grupo de mujeres acusándolas del mismo delito.
31:35Conjurarse con el diablo para invocar una tormenta de granizo que destruye la cosecha.
31:41Promovido por este noble terrateniente,
31:44el juicio aúna dos elementos clave para cualquier caza de brujas,
31:48pánico y padrinazgo.
31:53Siempre se necesita un príncipe que esté dispuesto a otorgarles poder a los cazadores de brujas.
31:59Necesitas un príncipe que permita la celebración de juicios.
32:04Necesita la celebración de juicios por brujería en su jurisdicción.
32:10Además, en las comunidades cerradas,
32:13las acusaciones entre vecinos por fenómenos inexplicables resultaban siniestramente comprensibles.
32:23Desde tiempos inmemoriales,
32:26la gente que habita en contextos pequeños y claustrofóbicos,
32:30como las aldeas,
32:32ha tenido problemas entre sí.
32:34Y una de las consecuencias es que, en muchas sociedades,
32:37nace la creencia de que ciertas personas tienen poder para hacer daño a otras.
32:54En una vorágine de cacerías de brujas, la histeria se alimentaba a sí misma.
33:00La gente común estaba ansiosa por identificar culpables entre sus conocidos.
33:04Bruja, bruja.
33:06La gente comenzó a aceptar la noción de brujería diabólica.
33:09Cualquier pueblo pequeño podía verse envuelto en una espiral de pánico a las brujas.
33:15Las sospechosas de brujería eran con mucha frecuencia mujeres campesinas.
33:19Algunas de ellas practicaban la medicina herbolaria,
33:22otras llevaban a cabo conjuras sobrenaturales.
33:25Hay quienes tenían problemas mentales,
33:27pero la mayoría eran simplemente mendigas.
33:30Su único crimen, la pobreza.
33:32Según el martillo, los débiles eran los más peligrosos.
33:36Se sentían terriblemente deprimidas.
33:38Y de pronto aparecía un extraordinario personaje que resultaba ser el diablo o un demonio,
33:44y les prometía, si hacéis lo que os digo, podréis ser ricas.
33:51En Wiesensteig, las mujeres son torturadas.
33:54Los inquisidores que consultan el Maleus Maleficarum,
33:57la biblia de los cazadores de brujas,
33:59saben que es el método más rápido para hacer que una bruja confiese.
34:08Si la acusada no confiesa la verdad,
34:12habrá un segundo o tercer día de interrogatorio bajo tortura.
34:18Se recurría a la tortura para que las brujas delataran a sus cómplices,
34:22y sabemos que había cómplices porque esto era parte de una gran conspiración.
34:28Entre los instrumentos más temidos había un casco de hierro llamado aplastacráneos,
34:34la garrucha y una prensa para aplastar las manos conocida como empulguera.
34:40El juicio de Wiesensteig se prolongó durante meses.
34:45En total más de 60 mujeres confesaron y ardieron en la hoguera.
34:52Y no fueron las únicas.
34:56Hay quien opina que el Maleus Maleficarum
34:58inspiró algunos de los peores actos de odio contra las mujeres de la historia.
35:05¿Pero podría ese odio, o algo oculto tras él,
35:08dar una explicación de la misteriosa atracción del libro?
35:13Noviembre de 2009.
35:16Al otro lado del Canal de la Mancha,
35:18el investigador del Maleus, Peter Maswell Stewart,
35:21cree que el odio no fue la verdadera motivación del autor.
35:25Busca algo más significativo.
35:29La morbosa sexualidad del Maleus.
35:33En el martillo, la sexualidad de la mujer,
35:36la muerte de su hijo,
35:38se desboca.
35:40Las mujeres no sólo seducen y fornican con los demonios.
35:44A lo largo de todo el libro,
35:46la lujuria femenina abre una puerta hacia Satán.
35:50Las hechiceras se colocan en cúbito supino,
35:52desnudas por encima de la cintura,
35:54y con los brazos dispuestos a tal efecto
35:56para realizar ese acto repugnante.
36:01Son más emocionales que los hombres.
36:03Lo que emparta mucho es que las mujeres
36:05son más emocionales que los hombres,
36:07lo que en parte es una consecuencia directa de su sexualidad.
36:13No son capaces de controlar sus impulsos,
36:16y los hombres no pueden hacer ese trabajo,
36:19de modo que pueden ser controladas por Satanás.
36:24Y en parte esa es la razón por la que existe
36:26tanto énfasis en la sexualidad dentro del Maleus.
36:31La condena del libro a la sexualidad femenina
36:34ayuda a justificar una nueva oleada de persecuciones.
36:39El Institoris dice explícitamente en el Maleus
36:42que vivimos en una era de las mujeres,
36:44que son las mujeres las que manejan los hilos,
36:46y que la lujuria y la carnalidad femenina
36:49están extendiendo la perversión por todas partes.
36:52Y creo que el Institoris encuentra este dominio de las mujeres
36:56como una posibilidad aterradora
36:58y a la que hay que poner fin.
37:03¿Pero puede ayudar el contenido sexual de este libro
37:06a explicar su inextinguible impacto?
37:11Para comprender la fijación del martillo con la sexualidad,
37:14los investigadores del Maleus examinan una pista única en papel,
37:19una serie de cartas que describen el escándalo sexual
37:22más notorio asociado al autor del Martillo de las Brujas.
37:28Cartas escritas durante el fracaso del juicio de Heinrich Kramer en Innsbruck.
37:34Creo que todo el mundo en Innsbruck se sintió aliviado
37:37al ver que se celebraba un juicio contra la brujería.
37:39Él empezó a hablar del tema de la conspiración diabólica de las brujas,
37:43de mujeres que merodeaban de noche
37:45y estaba particularmente obsesionado con la sexualidad femenina.
37:49¿Por qué razonaría todas esas preguntas sobre sexualidad?
37:52Lo cierto es que era algo extraño y siniestro.
37:55Él quería demostrar que era algo típico del carácter de las brujas.
37:59Era algo característico de las brujas,
38:01hasta tal punto que cuando se juzgaba a alguna,
38:03había que descubrir el pasado de esa mujer,
38:06porque si había llevado a cabo prácticas sexuales irregulares,
38:09eso reforzaría la acusación de brujería.
38:14Las cartas, enviadas entre el obispo, las autoridades locales y el propio Kramer,
38:18proporcionan una asombrosa descripción de Heinrich Kramer Institute.
38:25El comportamiento del Institoris era extremadamente perturbador.
38:29No tenía la menor consideración por el proceso
38:31y solo pensaba en intimidar a las acusadas.
38:36Después del juicio, el comportamiento del Institoris se volvía aún más inquietante.
38:41Decidió permanecer en Innsbruck, donde perseguía a las mujeres acusadas.
38:45El obispo le envió cartas haciendo constar su enfado e instándole a que se marchara.
38:51Existe una famosa carta en la que el obispo le advertía al Institoris
38:54que podría sufrir represalias violentas,
38:56que los maridos de las mujeres acusadas podrían llevar a cabo actos violentos contra él.
39:02El obispo que le obligó a marcharse, dijo que se trataba de un loco.
39:07Este es el hombre responsable del martillo de las brujas.
39:14¿Podrían semejantes delirios haber ayudado a difundir las ideas radicales del Maleus Maleficarum?
39:22Algunos expertos citan las mentiras racistas del Mein Kampf de Hitler
39:26y de otros textos de propaganda mortal.
39:29En muchos de los textos más llenos de odio de la historia,
39:32cuanto más fuerte es el prejuicio, mayor éxito tiene la persuasión.
39:37Una cosa es segura, en los albores del siglo XVII,
39:41el legado de persecución dejado por el martillo se extendió aún más,
39:45cuando la histeria por la caza de brujas echó raíces en el mundo de habla inglesa.
39:52Allí, durante algunos de los juicios por brujería más terribles,
39:56las ideas que subyacían en el Maleus Maleficarum dejarán una última marca imborrable.
40:09La idea más peligrosa contenida en la Biblia de los cazadores de brujas
40:13convierte una colonia en una muchedumbre.
40:16Dos comunidades conforman la región de Salem, Massachusetts.
40:21Las imágenes de actos de brujería violentos realizados con niños comienzan a circular
40:26y las acusaciones se vuelven alarmantes.
40:42Algunos ciudadanos importantes se atrevieron a decir lo indecible,
40:46expresaron dudas,
40:49por la falsa validez de los cargos y de la propia caza de brujas.
40:56Ellos también fueron acusados.
41:00Cualquiera que se atreviera a expresar dudas o a defender su honor era sospechoso.
41:07Imaginemos vivir en una ciudad actual en la que sabemos que hay una conspiración diabólica secreta
41:13y en la que hay gente que va por ahí diciendo, no, eso no es cierto.
41:18Eso no solo nos parecería una estupidez, sino que sería increíblemente maligno.
41:26Los niños se convertían en testigos.
41:29Los miembros de las familias morían para proteger a sus allegados.
41:33Con el tiempo, incluso los ciudadanos más respetables acababan colgando de la horca.
41:42En menos de un año, los dirigentes locales arrestaron a 150 personas,
41:47culpables a 29 de ellas y ejecutaron a 19.
41:52Las teorías para explicar esta histeria van desde hongos alucinógenos en el grano
41:56a la represión cultural, pasando por historias de fantasmas de esclavos.
42:11Pero no importa cual fuera la causa, cualquier análisis de los horrores de Salem
42:16apunta al legado más destructivo del maleus maleficarum.
42:22Una idea simple que subyacía en todo el libro.
42:27Que la incredulidad equivalía a la herejía.
42:30O dicho de otro modo, dudar de la mera existencia de las brujas
42:34convertía al escéptico en cómplice del crimen.
42:38Un texto que comienza con una declaración tan atrevida
42:41como que no creer en las brujas es la peor de las herejías
42:44y se trata de una afirmación extremadamente provocativa.
42:54Para la psicología de la caza de brujas, ese razonamiento es el último clavo del ataúd.
43:01En estas circunstancias, cuando había acusadas sentadas en el banquillo
43:05que confesaban los nombres de sus cómplices,
43:09incluso aquellas que no tenían ningún historial de prácticas de brujería,
43:13en ocasiones mujeres muy respetables,
43:16pueden ser señaladas como partícipes de la conjura
43:20y acusadas de aliarse con Satanás.
43:23Se trataba de algo nuevo, algo nuevo y muy importante.
43:30Hoy en día, después de estudiar la psicología de la caza de brujas,
43:34los expertos coinciden.
43:36Durante 200 años, al convertir la duda en un delito,
43:40el maleus ayudó a convertir la misoginia, la paranoia y el miedo
43:44en una institución monstruosa.
43:50Después de Salem y de otros juicios similares celebrados en Europa,
43:54la paranoia por las brujas toca a su fin.
43:57A finales del siglo XVIII,
43:59se calcula que el número final de brujas ejecutadas
44:02oscila entre las 40 y 60.000 víctimas.
44:11En la oscura historia de la brujería,
44:14una figura inolvidable sobresale con fuerza,
44:17Heinrich Kramer Institoris.
44:25Perseguido por el escándalo,
44:27dedicó su vida a la caza de brujas,
44:29y en el siglo XXI,
44:31se convirtió en el más poderoso del mundo.
44:35Perseguido por el escándalo,
44:37dedicó su vida a crear un libro de venganza,
44:40una Biblia para cazadores de brujas,
44:43marcada por una única advertencia bíblica,
44:46No consentirás que una bruja viva.