Réponse au père Gaspard Craplet au sujet de l'existence historique ou non des rois mages.
Category
📚
ÉducationTranscription
00:00 Est-ce que les rois mages ont réellement existé ?
00:02 Alors je pense que oui, il y a deux preuves historiques, si on peut dire.
00:06 Bonjour mon père, désolé mais je vais mettre mon petit grain de sel historique dans toute cette histoire.
00:11 Alors, dans cette vidéo, le père Gaspard Crapelet nous parle de son point de vue de prêtre catholique
00:16 sur la question des rois mages. Il nous dit qu'il est vraisemblable qu'ils aient existé.
00:21 Du point de vue interne de la foi, je comprends qu'on puisse le penser.
00:23 Du point de vue historique par contre, voyons ce qu'on peut vraiment dire.
00:26 Déjà, il faut dire directement que la Bible ne parle jamais de rois mages et ne donne ni leur nom, ni leur nombre.
00:34 On nous dit juste dans l'évangile de Matthieu qu'un nombre indéterminé de mages
00:37 seraient venus saluer la naissance du roi des Juifs en apportant des cadeaux, or, myrrhe et enceintes.
00:44 C'est d'abord qu'on sait qu'un mage est venu, 70 ans à peu près après les rois mages, jusqu'à Rome pour adorer Néron.
00:53 Alors oui, et non, Klein l'Ancien nous parle en effet de l'appétence pour la magie de Néron.
00:58 Ce terme de magie a un sens assez large dans la Rome antique et ne désigne pas forcément des choses interdites.
01:03 Et j'ai d'ailleurs sorti une vidéo sur YouTube sur le sujet de la magie à Rome
01:07 et je vous encourage à aller la voir si ça vous intéresse.
01:10 En l'occurrence, le mage en question qui sauvait à les voir Néron serait pour le coup lui bel et bien un roi,
01:15 donc un roi mage, puisqu'il s'agit de Théridates Cremier, un parte qui était à Rome
01:21 pour être sacré roi d'Arménie par Néron.
01:23 Et il se trouve qu'il était bel et bien mage zoroastrien,
01:26 ce qui veut dire dans ce contexte tout simplement que c'était un prêtre du culte zoroastrien
01:30 ayant des connaissances particulières en astrologie et en astronomie.
01:34 Et sa présence à Rome n'avait pas vraiment à voir avec le fait d'adorer Néron,
01:38 mais elle était bel et bien politique.
01:40 Quant il en soit, c'est vrai que selon Klein l'Ancien, Théridates Cremier aurait initié Néron à certaines pratiques magiques.
01:46 Bon, tout ça c'est bien beau, mais alors pourquoi aujourd'hui on nous parle de roi mage avec des noms précis et qui serait Troie ?
01:52 Eh bien, tout vient de la littérature chrétienne bien plus tardive, à partir du IIe siècle après Jésus-Christ et même encore bien après.
01:59 On a notamment des textes apocryphes qui ne font donc pas partie du canon des églises chrétiennes,
02:03 qui sont ceux qui donnent le plus de détails sur le sujet,
02:06 notamment l'évangile du pseudo Matthieu, le proto-évangile de Jacques, ou encore l'évangile arménien de l'enfance.
02:12 Sur le sujet, je vous recommande vivement d'aller voir sur YouTube la vidéo de mon camarade Ben Lawson de la chaîne Histoire à la carte.
02:19 En plus, je fais une petite intervention pas piquée des hamptons dans sa vidéo.
02:22 Donc, on l'a compris, si on évacue tout le folklore tardif autour de ces mages, il reste plus grand-chose.
02:27 On peut simplement se poser la question de savoir si un nombre indéterminé de mages, qui n'auraient pas été des rois,
02:33 auraient pu être présents à la naissance de Jésus.
02:35 Face à cette question, l'argument du père Gaspard Crapelet est de dire
02:39 "Puisqu'un mage est allé jusqu'à Rome sous Néron, des mages ont bien pu aller à Bethléem pour la naissance de Jésus."
02:45 Factuellement, que des mages zoroastriens aient pu se balader en Galilée
02:49 n'est pas si incroyable dans un proche chévoyer d'Orion qui était interconnecté.
02:52 Est-ce que pour autant, ça veut dire qu'ils ont fait spécialement le déplacement pour la naissance de Jésus,
02:58 qu'ils y sont allés alors que celui-ci était un simple bébé ?
03:01 Du point de vue des historiens, ce passage des évangiles n'est typiquement ce que l'on qualifie de "agiographique",
03:06 c'est-à-dire un texte fait pour nous présenter une vie sainte plutôt qu'une réalité historique.
03:11 Ainsi, on peut citer notamment l'anthropologue et chercheur au CNRS Jean Lambert
03:14 qui voit dans ce passage le schéma classique des descriptions de naissances royales
03:19 comme on en voit énormément dans les récits proches en lientôt de l'Antiquité.
03:23 Ce passage marque une volonté de présenter Jésus comme le récipiendaire universel de toutes les cultures
03:28 et de toutes les religions au monde, y compris la religion zoroastrienne,
03:33 ce qui permet de renforcer la dimension universelle de sa révélation.
03:36 On n'est en tout cas pas face à un récit sur lequel on peut croiser des sources
03:40 de sorte à appuyer une réalité historique.
03:43 Donc l'histoire dira "ce récit est probablement de l'ordre du mythe".
03:48 Le croyant lui dira "si c'est écrit dans la Bible, alors cela s'est vraisemblablement passé".
03:53 À vous de choisir votre position entre les deux, moi je resterai toujours du côté de l'histoire.
03:58 Et si justement l'histoire des religions vous intéresse, n'hésitez pas, abonnez-vous !