ايمن عبدالرحيم | السيرة النبوية العهد المكي| المحاضرة الأولى

  • last year
ايمن عبدالرحيم | السيرة النبوية العهد المكي| المحاضرة الأولى


جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة


داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟


وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.


Category

📺
TV
Transcript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:29 بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم
00:00:34 علم الإنسان ما لم يعلمه الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:00:37 وبعد
00:00:38 يعني دي من حب الموضوعات أو الدورات اللي الواحد بيحب يديها
00:00:45 يعني ينفع لو يديها على طول ماشي
00:00:47 في نفس الوقت من أخوة الدورات اللي الواحد برضو بيديها
00:00:50 من أحسن الدورات لأن الكلام على النبي الاجتماع على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
00:00:55 يعني حاجة يعني شرف الدنيا لأخيره
00:00:58 في نفس الوقت الجانب الشق اللي فيها
00:01:02 وهو أنه بتذكير الناس دائما بعمل النبي صلى الله عليه وسلم
00:01:06 فالإنسان مطلط به العمل وللتأسي
00:01:11 فدائما العلم دائما ما يحمل على المتعلم أو صاحب العلم حمل إضافي
00:01:19 فيروى عن الإمام أحمد بن حمدر رضي الله عنه
00:01:22 وهو إمام أهل السنة وكان يحفظ أكثر من مليون أثر
00:01:27 مليون أثر يعني بالأسانيد المختلفة
00:01:29 يعني ممكن حديث واحد مثلا زي "إنما الأعمال بدنيات" يبقى حفظه ب200 سند
00:01:33 طرق رجال حتى يطمئن أن هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد مختلفة
00:01:38 فكان الإمام أحمد في فتنة خلق القرآن كان مطلوب من قبل السلطة
00:01:42 فكان يتنقل يعني مختبئ
00:01:46 فكان مختبئ عند أحد أصحابه فاختبئ ثلاثة أيام
00:01:51 ثم في اليوم الرابع قال له يعني إيه
00:01:54 يعني يبغي لنا مكان آخر من تقل
00:01:59 فقال له لا أخشى عليك العين يعني هتشافك وانت بتنتقل وهو مشهور وكذا
00:02:04 فقال له ما كثى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة أيام
00:02:07 وما كنا لنأخذ بسنة نبي صلى الله عليه وسلم في الرخاء ونتركها في الشد
00:02:11 يعني أنا هو حفظ الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
00:02:15 إن النبي أعد في الغار ثلاثة أيام
00:02:17 لو أحد عارف الحديث يعرف أن النبي أعد ثلاثة أيام ومش قادر يتحمل قلبيا
00:02:24 إنه سامع أن النبي صلى الله عليه وسلم مكس ثلاثة أيام وخلف هذه السنة
00:02:29 ومش قادر يعمل ذا
00:02:31 بل أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
00:02:33 علم أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم حجامه وأعطى للحجام درهم أو دينار
00:02:39 فاحتجم وأعطى للحجام درهم أو دينار
00:02:43 فكان العلم دائما بيحمل على الإنسان حمل إضافي حمل التأثير
00:02:49 لا اللي هو العمل بالعلم
00:02:51 بل أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
00:02:54 لما دخل عليه أحد الناس في مرضه فسامع الإمام يتأوه
00:02:59 يعني مريض
00:03:01 فقال أحدثني فلان عن فلان أن طووس
00:03:05 طووس ده تابعي مش صحابي
00:03:07 إمام أهل اليمن من التابعين
00:03:09 كان يكره التأوه
00:03:11 يكره التأوه
00:03:12 فما سمع أحمد بن أحمد متأوها حتى مات
00:03:16 يعني هو ما قالهش ده النبي اللي قال
00:03:18 ولا صحابي
00:03:20 ده قاله إيه
00:03:21 تابعي
00:03:22 ليه
00:03:23 لأن الطبقة الأولى دي كانت دائما لا تعمل إلا بخبر
00:03:28 يعني حديث سفياني الثوري
00:03:30 إمام سفياني الثوري من أئمة الحديث الكبار
00:03:32 فكان يقول لأحد أصحابه يعني
00:03:35 إذا استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل
00:03:39 يعني أي حاجة عايز تعملها حاول أن تكون لك سلف
00:03:45 يعني حاجة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة أو كذا
00:03:48 ليه حتى إيه
00:03:50 تأمن
00:03:51 وكان الإمام أحمد لا يوجد في مسائل الفقه إلا بالمأثور
00:03:55 بالمأثور وهو من ساعة اطلاعه على السنة
00:03:58 بل يعني يقال في حق أحمد ما لا يقال في غيره
00:04:01 أنه يعني يقال في أحمد يصدق فيه أنه استوعب السنة كاملة حفظا
00:04:07 فكان الإمام أحمد سأله الرجل قال الرجل يمرب مريض يفطر في الصيام
00:04:14 فقال يفطر قال يجامع قال لا أقدر
00:04:18 فقال له الرجل مريض يفطر في الصيام قال يفطر
00:04:23 قال يجامع قال لا أقدر
00:04:25 فقال له طب قل برأيك يعني فقال له إيه
00:04:28 يعني أنا ما عنديش أثار في ده
00:04:31 بره من الصيام منصوص علي طب قيس
00:04:33 قال له إيه
00:04:35 فالرجل بيقول له بيقول له أنت لا تتكلم إلا ما جاء فيه الأثر
00:04:39 قال لعلنا نحسن ما جاء فيه الأثر
00:04:41 يعني بس إيه بس احنا نلتزم بالجاء بالماروي وكذا
00:04:47 فده إيه ده الجانب الثقيل في المسألة
00:04:51 أنه هو كلما نتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
00:04:54 فبيزداد الإنسان حمله في العمل
00:04:56 وده يعني إيه شيء يعني كأنه واجب أو أمنة التأسي
00:05:03 فكل واحد له عجز عن العمل
00:05:06 فيكفي أنه يتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعرف على النبي صلى الله عليه وسلم أحبه
00:05:11 فينجب حب النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:13 حديث سيدنا أنس بماري
00:05:15 يقول لما أتى الأعراب يسال النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:18 قال يا رسول الله متى الساعة
00:05:20 فنبي صلى الله عليه وسلم قال له إيه
00:05:22 قال له وماذا عددت لها
00:05:24 قال له ليس كثير صيام ولا صلاة
00:05:26 ولكني أحب الله ورسوله
00:05:28 فقال النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:31 أنت مع من أحببت أو الرجل مع من أحب أو يحشى الرجل مع من أحب
00:05:36 فكان أنس بن مالك يقول
00:05:37 فيعني ما سعدنا بحديث في الإسلام
00:05:40 مثل سعدتنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:42 ليه
00:05:43 فهو سيدنا أنس يقول تتمت
00:05:45 لما روى الحديث يقول وأنا
00:05:47 أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر
00:05:50 وإن لم أعمل بعملهم
00:05:52 فالواحد إنلم يبلغه العمل
00:05:54 يعني إيه
00:05:56 جمعوا الحب مع من أحب
00:05:58 فلعلنا بحسن التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:02 يعني إيه
00:06:04 نصدق في حب النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:07 فنحشر مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:10 طيب
00:06:12 في مقدمة لابد منها
00:06:14 وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم هو
00:06:17 هو الأنبياء من قبله
00:06:19 هم رحمة الله عز وجل للناس
00:06:21 هم رحمة الله عز وجل للناس
00:06:24 فالله عز وجل لما أراد أن يرحم الناس
00:06:27 أرسل إليهم الرسل
00:06:29 ولما أراد أن يرحم الناس إلى يوم الدين
00:06:31 أرسل محمد صلى الله عليه وسلم
00:06:33 يعني إيه
00:06:35 خاتم الأنبياء والمرسلين
00:06:37 فعن عياض المجاشعي
00:06:39 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
00:06:41 ذات يوم في خطبته
00:06:43 إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا
00:06:48 كل ما نحلت حلالاً
00:06:50 أو كل ما نحلت حلالاً
00:06:52 يعني كل رزق رزقته لعدي فهو حلال
00:06:55 يعني الله عز وجل كتب أرزق العباد حلال
00:06:58 وإن هم استعجلوا أرزقهم بالحرم
00:07:01 يعني مُنع عنهم الحلال وإن كان قد كتب
00:07:03 يعني هو لو واحد سرق مليون جنيه
00:07:05 هو كان مكتوب له مليون جنيه
00:07:06 فكل ما نحلت حلال
00:07:09 وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم
00:07:11 وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم
00:07:14 يعني الله عز وجل خلق عباده كلهم حنفاء
00:07:17 الحنيف اللي هو إيه
00:07:19 المائل عن الباطل إلى الاستقام
00:07:21 يعني هو مستقيم
00:07:22 خلاص الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء كلهم
00:07:26 يعني كلهم على الفطر على الإسلام وعلى التوحيد
00:07:28 فوإنهم اجتالتهم الشياطين عن دينهم
00:07:32 فالشياطين هي التي أدخلت عن الناس الشرك والوثنية
00:07:36 وإنكار الله عز وجل والإلحاد بالله عز وجل وهكذا
00:07:39 خلاص فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم
00:07:43 وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانة
00:07:46 وده فعل الشياطين مع بني آدم
00:07:49 وإن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض
00:07:51 فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب
00:07:55 فإن الله عز وجل قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:58 وبعد بعثة عيسى عليه السلام
00:08:00 ستمت سنة
00:08:01 فكان الناس كلهم كل الناس على الأرض العرب والعجم
00:08:06 إلا بقايا من أهل الكتاب اليهود والمصاري
00:08:08 كانوا على دين يعني كانوا على الإسلام
00:08:10 وما من نبي أرسله الله عز وجل إلا بالإسلام
00:08:14 الإسلام هو أن يسلم الإنسان نفسه إلى الله عز وجل
00:08:18 إلا هي شهادة أن لا إله إلا الله
00:08:20 وأن محمد رسول الله لو بعث فيه
00:08:23 يعني هو يؤمن بالنبي الذي بعث فيه
00:08:26 وأن يأخذ على نفسه عهد أنه يؤمن بمحمد لو رآه
00:08:30 وده شرط
00:08:31 خلاص زي المسلمين
00:08:32 نحن بنؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:08:34 ولا ننكر أي نبي من أنبياء الله الذي بعثهم إلى الناس
00:08:39 يعني من محمد حتى آدم عليه السلام
00:08:42 تمام
00:08:43 وعلى أنهم أنبياء
00:08:45 يعني هم بشر
00:08:46 ولكن هم من خير البشر أو هم خير البشر
00:08:49 طيب
00:08:50 وإن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب
00:08:55 إما واحد وثني أو هندوسي
00:08:57 أو بيعبد وثن أو بيعبد كوكب أو بيعبد ملك أو بيعبد وهكذا
00:09:02 كل الناس على باطل فنظر الله عز وجل فمقتهم
00:09:06 والمقت هو أشد البغض
00:09:08 المقت
00:09:09 خلاص إلا بقايا من أهل الكتاب
00:09:11 اللهم بس لسه على الدين الصحيح
00:09:13 قليل جدا من اليهود وقليل جدا من النصارى
00:09:15 اللهم على الإسلام الحق
00:09:17 أما اليهود الذي خالف كتابه أو حرف في كتابه فهو ليس من الإسلام في شيء
00:09:24 وكذا النصراني
00:09:25 الذي على النصرانية الحقة كقصة
00:09:27 مثل قصة سيدنا سلماني الفارسي
00:09:30 سلماني الفارسي كان على المجوسية يعبد النار
00:09:32 ثم لما رأى ناس من أهل النصرانية وكانوا على الإسلام
00:09:35 يعني هو من أدباع عيسى عليه السلام ولكن على النصرانية الحق
00:09:38 يعني يرون أن عيسى عليه السلام بشر
00:09:40 نبي مرسل وليس إله أو ابن إله حاشا لله
00:09:43 إلا بقى من أهل الكتاب فقال
00:09:47 يا محمد إنما بعثتك لأبتليك وأبتليابك
00:09:50 وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقضان
00:09:55 وإن الله أمرني أن أحرق قريشا
00:09:58 أي أهلكهم أي أهلك كفارهم
00:10:00 فقلت رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة
00:10:04 يعني لو أنا قاتلتهم فهم هيدربوني
00:10:07 يشقوا رأسي ويدعوه خبز
00:10:10 فيشقوا رأس النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:13 لو قاتلهم وقد فعلوا
00:10:15 رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة
00:10:18 فقال استخرجهم كما أخرجوك
00:10:20 واغزوهم نغزك وأنفق فسننفق عليك
00:10:23 وجيشا نبعث خمسة أمثاله
00:10:26 وقاتل بمن أطاعك من عصاك
00:10:29 فوكأن النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:31 وكذر الرسل من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:33 إن الله عز وجل رحمة بالناس
00:10:35 إذا رأى عباده ضلوا
00:10:37 فيرسل إليهم الرسل حتى يعيدوهم إلى الجادة
00:10:41 وإلى التوحيد
00:10:42 فدي وظيفة إيه؟ وظيفة الرسل
00:10:45 طيب أما النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:49 فهو يعني ليس بدعا من الرسل
00:10:51 فهو نبي كإخوانه من قبل ذلك من الأنبياء
00:10:54 ولكن يمتاز عن بقية الخلق بشيء
00:10:57 فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
00:11:00 إن الله نظر في قلوب العباد
00:11:02 فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
00:11:04 خير قلوب العباد
00:11:06 يعني الله عز وجل أعلم بخلقهم
00:11:08 قبل أن يخلقهم
00:11:10 فقال إن الله نظر في قلوب العباد
00:11:12 فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
00:11:14 خير قلوب العباد
00:11:16 فاصطفاه وبعثه برسالته
00:11:18 ثم نظر في قلوب العباد
00:11:20 بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
00:11:22 فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد
00:11:25 فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه
00:11:30 وكأن الله عز وجل
00:11:32 لما نظر إلى قلوب العباد
00:11:34 اصطفى يعني خير قلوب العباد
00:11:36 هو قلب محمد
00:11:37 عشان كده إحنا مبنين نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:39 فنحن نتكلم عن خير قلب
00:11:42 ونظر الله عز وجل إليه في قلوب عباده
00:11:45 يعني الله عز وجل اختار هذا القلب
00:11:47 وقال هذا خير قلوب عباده
00:11:49 واختار خير القلوب بعد محمد صلى الله عليه وسلم
00:11:52 فأجعلهم أصحابه
00:11:54 حتى المروية عن عبو الله بن عباس رضي الله عنه
00:11:57 بن عم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابي
00:11:59 فيقول في قوله عز وجل في القرآن
00:12:02 قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
00:12:05 فيقول عبو الله بن عباس في تفسير عباده الذين اصطفى
00:12:08 يقول هم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
00:12:12 أو هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
00:12:15 فإحنا لما نيجي الناس بتتكلم
00:12:17 نتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:19 فنحن نتكلم عن رسول من الرسل
00:12:21 فهو رحمة الله عز وجل إلى الناس
00:12:23 لما الله عز وجل أرد أن يرحم الناس
00:12:25 مما هم فيه من الشرك والبعد عن طريق الله
00:12:29 لله العز وجل الحق
00:12:31 كما نرى من عادات الجاهلية والوثنيات والشرك وكذا
00:12:35 أراد أن يرحمهم فبعث إلههم الرسل
00:12:37 ولما أراد أن يرحم الناس إلى يوم الدين
00:12:39 أرسله خير قلوب عباده إليهم
00:12:43 وهو محمد صلى الله عليه وسلم
00:12:45 طيب إحنا قلنا
00:12:47 فضيلة الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:50 أو التعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:52 واحد هو التعرف على خير قلب في قلوب العباد
00:12:57 ده واحد
00:12:58 اتنين لو تعرفت عليه أحببته
00:13:00 ولو أحببته أنجاك حب النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:03 وإن لم تعمل بعمله
00:13:04 حديث أنس اللي إحنا أسلفنا قلناه
00:13:06 فحديث الأعراب اللي هو قال له إيه
00:13:08 قال له متى الساعة
00:13:10 فقال ماذا عددت لها
00:13:12 فقال ليس كثير صيام ولا صلاة
00:13:14 ولكني أحب الله ورسول
00:13:16 فقال أنت مع من أحببته
00:13:18 فسيدنا أنس يقول فأنا أحب
00:13:20 الله صلى الله عليه وسلم وأبا وكر وعمر
00:13:22 إلا مع من أحببته
00:13:23 فده يخلي اتنين أربع
00:13:27 أن النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:29 كل شيء يمسه جسمانياً أو سمعياً
00:13:33 أو حتى في السيرة
00:13:34 فهو مطهر لهذا الشيء قلباً وقالباً
00:13:38 يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:40 فيما رويه عنه سيدنا جابر بن سمرة
00:13:44 يقول
00:13:47 أن النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:49 يعني يخرج إلى الناس
00:13:51 يمشي في الأسواق كما وصفه الله عز وجل في كتابه
00:13:54 يعني ليس ملكاً
00:13:56 رجل كالناس يعني يمشي في السوق
00:13:58 ويتزوج النساء
00:14:00 يعني ليس سلوك ملك ولكن سلوك نبي
00:14:04 فيقول
00:14:06 قال جابر بن سمرة رضي الله عنه
00:14:08 خرج النبي صلى الله عليه وسلم
00:14:10 وخرجته معه
00:14:11 فاستقبله والدان
00:14:15 شوية صبيان صغيرين
00:14:16 ومسحوا خدي أحدهم واحداً واحداً
00:14:19 يعني كل طفل يجيله فالنبي صلى الله عليه وسلم يمسح خده الأيسر وخده الأيمن
00:14:24 وأما أنا فمسح خدي
00:14:26 يعني النبي صلى الله عليه وسلم مسح خد واحد بس
00:14:30 فوجدت ليده برداً وريحاً
00:14:33 يعني لما استشعر كف النبي صلى الله عليه وسلم
00:14:35 فوجده رضاً وريحاً
00:14:39 يقول كأنما أخرجها من جؤونة عطار
00:14:42 جؤونة العطار دي حاجة زي سلة كده
00:14:45 ومش بتضع فيها العطر
00:14:46 فكأن النبي صلى الله عليه وسلم غمس يدهم في جؤونة عطار
00:14:50 مليانة مسك وطلحها وكأنه هذا الريح وهذا المس
00:14:54 فكان الخد الذي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر
00:15:00 يعني هو بعد كده لم يعيش
00:15:02 فالخد الذي مسه النبي صلى الله عليه وسلم كان أفضل من الخد الآخر
00:15:06 وكما الرجل الشاعر الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلاماً
00:15:11 فاستحسنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا فض الله فاك
00:15:15 دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فض الله فاك
00:15:18 لا فض الله فاك يعني
00:15:21 الإنسان لو كبر في السن تسقط أسنانه
00:15:24 فده فض الفم يعني أنه تسقط
00:15:27 قال له لا فض الله فاك
00:15:29 فظل الرجل بأسنانه حتى بلغ المائة
00:15:31 يعني كان سنه مئة سنة ولا حاجة ولكن أصابته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:36 وده طبعاً مشهور متواتر في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:40 خصائصه جسمانية
00:15:43 وكذا خصائص القلبية
00:15:45 فمن تعلق قلبه من النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:48 والتزم هديه النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:50 سار معه دخل الجنة
00:15:52 بل أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:56 الذكر النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:58 لا خصيصة من دون الذكر
00:16:00 حديث
00:16:02 ومن حديث كان يعظمه الشيخ الإسلام التيمية جداً وابن الخيم
00:16:07 حتى بعض الناس أفرضوا ببحث يعني
00:16:10 عن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:16:15 يوما ونحن في صفة بالمدين
00:16:17 الصفة دي اللي هي المكان المغطى اللي كان بيأوي إليه فقراء المدين
00:16:21 فقراء الصحابة
00:16:22 فقام علينا وقال
00:16:23 إني رأيت البارحة تعجب
00:16:25 يعني نبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم من أيام
00:16:28 وقص عليهم رؤية رأاها في ليلة البارحة
00:16:32 قال إني رأيت البارحة تعجب
00:16:34 ورأيت رجلاً من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه
00:16:38 فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه
00:16:42 يعني الرجل وكأنه عمره ينقضي
00:16:45 ولكن الرجل بر الوالدين بيطيل في العمر
00:16:48 وفي الرزق
00:16:50 ورأيت رجلاً قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك
00:16:55 يعني كاد أن يهلك ولكن استنقذه الوضوء
00:16:57 ورأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته الشياطين
00:17:00 يعني أحاطط به من كل جانب
00:17:02 فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه
00:17:06 ورأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب
00:17:09 فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم
00:17:13 ورأيت رجلاً من أمتي يلتهب أو يلهث عطشاً
00:17:16 كلما دنى من حوض منع وطرد
00:17:19 فجاءه صيامه شهر رمضان فأسقاه أرواه
00:17:23 ورأيت رجلاً من أمتي ورأيت النبيين جلوساً حلقاً حلقاً
00:17:27 كلما دنى إلى حلقة طردة
00:17:30 فجاء غسله من الجنابة فأخذ بيده وأقعده إلى جنبي
00:17:34 ورأيت رجلاً من أمتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة
00:17:38 وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة
00:17:41 ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها
00:17:44 يعني هو محاط بالظلمة من جميع الأماكن
00:17:46 فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة
00:17:49 وأدخله في النور
00:17:51 ورأيت رجلاً من أمتي يتقي بيده وهج النار وشررها
00:17:54 فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار
00:17:58 وظللت على رأسه
00:18:00 ورأيت رجلاً من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه
00:18:03 فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر المسلمين
00:18:07 إنه كان وصولاً لرحمه فكلموه
00:18:09 فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم
00:18:12 ورأيت رجلاً من أمتي قد احترشته الزبانية
00:18:15 فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم
00:18:20 وأدخله في ملائكة الرحمة
00:18:23 ورأيت رجلاً من أمتي جاثياً على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب
00:18:28 فجاء حسن خلقه فأخذ بيده فأدخله على الله عز وجل
00:18:32 ورأيت رجلاً من أمتي قد ذهب صحيفته من قبل شماله
00:18:36 هو بتلقى كتابه
00:18:38 فجاءه خوفه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه
00:18:45 ورأيت رجلاً من أمتي خف ميزانه
00:18:49 فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه
00:18:53 يعني الناس اللي صالحين من أهله
00:18:57 ورأيت رجلاً من أمتي قائماً على شفير جهنم
00:19:00 فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى
00:19:04 ورأيت رجلاً من أمتي قد هو في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك
00:19:11 ورأيت رجلاً من أمتي قائماً على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف
00:19:16 فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى
00:19:20 ورأيت رجلاً من أمتي يسحف على الصراط ويحب أحياناً ويتعلق أحياناً
00:19:25 فجاءته صلاته علي فأقامته على قدميه وأنقذته
00:19:29 ورأيت رجلاً من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه
00:19:34 فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة
00:19:42 فشاهد من الحديث أنه الرجل إذا تعلق بشيء من العمل الصالح في الدنيا
00:19:48 وأعلاه الذكر ومن أفضل الذكر هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
00:19:54 أدخلته الجنة
00:19:57 بل أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
00:20:07 عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو أصلاً المبلغ بالذكر
00:20:11 دائماً النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة
00:20:15 حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة
00:20:19 يعني الدعاء هو المستجمع كل الإخبات لله عز وجل والذل والافتقار
00:20:24 والإمام أصلاً بوجود الله عز وجل أن تتكلم وتتذلل إليه وتسأله
00:20:28 وتبرق من حولك وقواتك والدخول في حول الله وقواتك
00:20:31 أنه أنت لا تستطيع فعل شيء إلا بالدعاء فالدعاء هو العبادة
00:20:34 والدعاء هو أم الذكر
00:20:37 فلما صحابي سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن أي ذكر أفضل
00:20:42 عن أبي بن كعبر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك
00:20:47 فكم أجعل لك من صلاتي؟
00:20:49 يعني الإنسان في اليوم بيقوم بأذكار وأدعية في الصلاة وفي الصباح والمساء
00:20:55 وفي الأعمال الراتبة وكذا
00:20:58 فقلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟
00:21:02 يعني مقدار الصلاة دي أدي إيه من الأذكار في اليوم؟
00:21:05 فقال ما شئت يعني قد ما تقدر قال قلت الربعة
00:21:10 يعني خل ربع الأذكار في اليوم صلاة على النبي فقط
00:21:14 فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟
00:21:18 يعني أنت لو زودت عن كده بأحسن لك
00:21:20 فقلت النصر خليهم نصر
00:21:22 قلت نص الأذكار اللي بقولها في اليوم صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط
00:21:25 قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟
00:21:28 لو زاد على النصر
00:21:29 قال فقلت فالثلثين
00:21:31 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟
00:21:35 قلت أجعل لك صلاتي كلها؟
00:21:39 يعني كل الصلاة في اللغة العربية يعني إيه؟
00:21:43 دعاء يدخل فيها معنى الدعاء
00:21:45 وأحيانا الصلاة لو السياق بيقول إيبه هي الصلاة الصلاة المخصوصة
00:21:48 اللي هي تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتشهد والتسليم
00:21:50 خلاص هو هنا يقصد الصلاة اللي هو إيه؟
00:21:53 الدعاء
00:21:54 فقال قلت فالثلثين
00:21:57 قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك؟
00:22:00 قلت أجعل لك صلاتي كلها؟
00:22:02 قال إذا تكفى همك ويغفر ذنبك
00:22:04 يعني لو فعلت ذكرك كله صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
00:22:10 لا كفاك الله همك ما أهمك في اليوم من أمر الدنيا والأخر
00:22:14 خلاص واغفر لك ذنبك
00:22:17 وهو يعني إيه من أجل حديث في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
00:22:25 فخلاصة من قدمنا به الكلام هو أن الرسل هم رحمات الله عز وجل التي يرحم بها الناس
00:22:32 والنبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم يعني خاتم الرسل وهو إيه؟
00:22:38 يعني سيد الخلق جميعا
00:22:42 حتى يقول في الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال
00:22:46 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:22:50 ليس أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل
00:22:54 يعني محدش بيحب يتمدح أكثر من الله عز وجل
00:22:56 من أجل ذلك مدح نفسه
00:22:58 يعني حتى استهلك الفاتحة أم الكتاب الحمد لله
00:23:01 فالله عز وجل يحب أن يحمد
00:23:04 فالحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:23:07 ليس أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل
00:23:09 من أجل ذلك مدح نفسه
00:23:11 وليس أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفوحش
00:23:14 يعني الله عز وجل يغار على عبده أن يعصيه
00:23:17 ويغار على أمته أن تعصيه
00:23:19 فلهذا حرم الفوحش حتى لا يعني يفعل ما لا يرضاه الله عز وجل
00:23:26 خلاص؟ من أجل ذلك مدح نفسه
00:23:29 وليس أحد أغير من الله عز وجل من أجل ذلك حرم الفوحش
00:23:32 وليس أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتب وأرسل المرسلين مبشرين ومنذرين
00:23:40 يعني الله عز وجل يحب أن يعذر الناس
00:23:43 يعني يحب أن يأتيه الرجل بعذره
00:23:46 حتى في الحديث القدسي أن الله عز وجل إذا أحب عبدا فسأله السؤال وألهمه الإجابة
00:23:52 يعني يسأله السؤال ويقوله العذر
00:23:56 في الحديث الوارد في الحديث القدسي أن الله عز وجل إذا سأل عبده يوم القيامة يقول
00:24:02 رأيت كذا وكذا من المنكر في الدنيا ولم تتكلم
00:24:06 وأنت تعلم أنه منكر فلما سكت؟
00:24:08 فمعنى الحديث يقول العبد يقول يا رب خشيتهم ورجوتك
00:24:13 يعني الناس لا ترحم وأما أنت فترحم
00:24:16 في الحديث يقول فإذا الله عز وجل ألهم العبد
00:24:20 يعني أراد أن ينجيه ألهمه الإجابة
00:24:23 فيقول هذا من باب حصن الظن بالله عز وجل
00:24:26 هو يقول يا رب خشيتهم ورجوتك
00:24:29 فالله عز وجل يغفر لهم
00:24:30 فما من أحد أحب إليه العذر من الله عز وجل
00:24:34 فلهذا أنزل الكتب وأرسل الرسل
00:24:37 يعني لماذا أرسل الرسل حتى لا يعذب الناس
00:24:40 ولماذا أرسل الرسل حتى يأتي الناس بأعذارهم يوم القيامة
00:24:44 فلهذا أرسل الله عز وجل الرسل وختمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:24:51 طيب
00:24:53 الأنبياء وإن كلهم هم عباد الله عز وجل وصفوة خلقه وكذا
00:25:03 ولكن كل نبي له شخصية
00:25:06 وكل نبي له قدرة على أن يتحمل من الناس وكذا
00:25:13 ففي حديث عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما
00:25:18 أن النبي صلى الله عليه وسلم تلى قول الله عز وجل في إبراهيم
00:25:21 رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني
00:25:26 دعوة سيدة إبراهيم
00:25:27 من تبعني فإنه مني
00:25:29 ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم قول عيسى عليه السلام في القرآن
00:25:33 إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
00:25:38 ثم رفع يداه وقال
00:25:40 اللهم أمتي أمتي وبكى
00:25:42 يعني هو خاف على الأمة أن تعذب
00:25:46 وهو النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقص في الأمة إلا أم الدين
00:25:49 وبكى فقال الله عز وجل
00:25:51 يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم
00:25:54 يعني الله عز وجل أعلم بالإجابة
00:25:56 ولكن هو من باب التسريع على النبي صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بالوحي
00:26:00 يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم فسأله ما يفكيك
00:26:04 فأتاه جبريل عليه السلام فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:26:08 أي أنه يبكي شفقة ورحمة بأمته
00:26:12 فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم
00:26:15 أي أن الله عز وجل أعلم بما يفكي النبي صلى الله عليه وسلم
00:26:18 فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل
00:26:21 إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوك
00:26:25 يعني أنه من الله عز وجل لا يخزي النبي صلى الله عليه وسلم في أمته
00:26:30 فكل هذه الأسباب تجعل الإنسان يتعرف بالنبي صلى الله عليه وسلم وسيرته
00:26:37 حتى يدخل في هؤلاء الناس الذين هم من أمة النبي صلى الله عليه وسلم
00:26:41 وهم يستوجبون الرحمة
00:26:44 بل أن كثير من المفسرين لما اختلثوا في أرجاء آيات القرآن
00:26:48 ففي آيات كثير جدا يتعلق بها العصى وأصحاب الكبائر
00:26:52 كل موحد يقول لا إله إلا محمد رسول الله
00:26:55 في آيات في القرآن تدخل الناس على الله عز وجل يعني في الرحمة
00:26:58 فتطمع أي إنسان في الرحمة فتجعل الناس يحسنوا الظن بالله عز وجل
00:27:02 ومن أحسن الظن بالله عز وجل نجل
00:27:05 فيقول بعض المفسرين أن أرجاء آية في كتاب الله عز وجل هي
00:27:09 ولسوف يعطيك ربك فترضى التي خاطب الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم
00:27:13 لا يقولون إسم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى أحد من أمته في النار
00:27:19 فلا يخاف موحد بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
00:27:23 حتى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قال وشفاعتي لأهل الكبائر من أمته
00:27:28 يعني أنه لا يرضى حتى لأن أهل الكبائر أن يبقوا في النار أو أن يعذبوا
00:27:33 حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة
00:27:37 دي من خصائص الرسل كل نبي فمثلا سيدنا نوح دعا على أمته
00:27:41 يعني أعد فيهم تسعمين وخمسين سنة لم يسجوا فدعا سيدنا نوح على الأرض جميعا
00:27:46 قال اللهم إنت ذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا ثاج عن كفار
00:27:53 يعني دولام ما فيهم شرادة أنا خلاص
00:27:56 فاستجيبت فيهم دعوة نوح عليه السلام
00:27:59 فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته
00:28:05 يعني كل نبي دعوته في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة للأمة يوم القيامة
00:28:12 قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعو بهذه الدعوة في الدنيا
00:28:16 فهي المقام المحمود الذي للنبي صلى الله عليه وسلم من دون خلق الله عز وجل يوم القيامة
00:28:22 هو أن يكلم الله عز وجل يبتدئ كلام الله عز وجل فيشفع للناس فيبدأ الحساب
00:28:28 ويشفع في أهل الكبائر من أمتي من دون الرسل
00:28:33 ما من نبي ولا رسول يوم القيامة إلا يقول نفسي نفسي
00:28:39 ولا يستطيع أن يكلم الله عز وجل فيه أن يبدأ الحساب أو أن يتغير شكل الموقف
00:28:46 الناس كلها وقفة لمدة خمسين ألف سنة
00:28:49 ولا يستطيع أحد أن يبدأ الله عز وجل يدخل عليه في الكلام أن يكلمه حتى يبدأ في الحساب
00:28:55 فإلا النبي صلى الله عليه وسلم فهو المقام المحمود الذي وعده الله عز وجل في كتابه
00:29:04 طيب إحنا كده كنا بنقدم بس بمقدمة لمال فائدة من قراءة السيرة أو سمع السيرة أو معرفة أي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:18 طيب كما تقدم في الحديث أن العالم كله قبل بعثة النبي صلى الله عسله وسلم كان في جهلية وشر
00:29:28 كل الناس إما على عبادة وثن أو شرك بالله عز وجل أو حتى إن أهل الكتاب كانوا حرفوا كتبهم ولم يطيروا على الإسلام الذي أرسلت به الرسول
00:29:38 فالله عز وجل امتنع للناس وبعثة محمد صلى الله عسله وسلم
00:29:42 طيب قبل بعثة النبي صلى الله عسله وسلم وده محل الحديث في الأجزاء المتبقية يعني من المحاضرة الأولى
00:29:48 هو هذا العالم قبل بعثة النبي صلى الله عسله وسلم
00:29:52 العالم الذي أتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:58 عندنا العرب في شفه الجزيرة العربية كانوا قبل النبي صلى الله عسله وسلم ليس لهم ملك واحد بل هم كانوا قبائل متناثرة
00:30:08 معظمهم على عبادة الأصنام وعدد قليل جدا منهم على المصرانية وعدد قليل جدا منهم على اليهودية
00:30:17 وعدد قليل جدا منهم يكاد يعد على صابع يدي الواحدة أو اليدين من الحنفاء
00:30:23 الحنفاء دولة لهم كانوا على ملة إبراهيم يعني موحدين يعني هو عالم أن ما عليه النصارى الآن باطل فوقه
00:30:31 وأن اليهودية الآن باطلة حرثت وأن هناك بقايا من دعوة الرسل متبقية في أذهان الناس أنه هناك نبي إسم إبراهيم وكان موحدا لا يشرك بالله أحد
00:30:43 فالحنفاء دولة كانوا معدودين حتى في ناس بيدخل فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لم يسجد لصنع من قط حتى قبل النبوء
00:30:53 ومنهم سيدنا أبو بكر الصديق ومنهم ورق بن نوفل بن عم خديجة ومنهم عمرو بن نوفيل ومنهم قس بن ساعدة
00:31:01 كثير جدا منهم كانوا حنفاء حنفاء يعني على ملة إبراهيم ولكن لا يد شيء من الشرائع
00:31:09 فإنه خلاص أسار الرسل اندثرت وتم تشويه الكتابين سواء التوراة أو الاندي
00:31:15 بقية الملل موجودة عندنا الفرس موجودين يعبدوا النار وعندهم بعض الملل القديمة
00:31:23 موجود الهندوس أو الهنود وموجودين الصينيين وموجود الحبش ومعظمهم كانوا على النصرانية
00:31:32 بعضهم على النصرانية الحقى مسلمالك الحبش اللي هو النجاشي هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
00:31:38 يعني أسلم به وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم بل النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه
00:31:44 وبعض الملل الأخرى كان فيه ناس وثنيين في بقية العالم
00:31:54 ده شكل العالم قبل مجيئ النبي صلى الله عليه وسلم طيب العرب هم في الجاهلية
00:32:01 إيه لو أنا عايز أوصف قور العرب هيا من بتتصور العرب من باب النعرى القومية
00:32:11 يعني نقول لك العرب دولة كانوا حد كويس حتى في الجاهلية مثلا خلاص
00:32:14 ولكن احنا بنقول لا ده بالعكس كان العرب في جاهلية وشر وعندما وصرفوا أنفسهم
00:32:20 حتى للملوك لما قدموا عليهم ما قالوهم همش أن احنا ايه
00:32:24 احنا كنا حاجة كويسة وبتاع لكن أول ما عرضوا نفسهم على الملوك سواء الفرس أو الحبش أو كده
00:32:32 قالولهم احنا ايه كنا في جاهلية وشر وكنا نأذي البنات وكنا نزني وكنا نشرب الخمر
00:32:38 وكنا نعبد الأوسان وكنا وكنا وكنا حتى من الله عز وجل علينا بنبي صلى الله عليه وسلم
00:32:44 فاستنقذنا مما كنا فيه
00:32:47 سورة مثلا من صور ما كان عليه العرب في الجاهلية
00:32:53 يعني مثلا العربي ده رجل اللي هو المفروض بعد كده يبقى رجل
00:32:58 اسلام هستنقذه مما هو فيه
00:33:00 هو الرجل ده كان بيعمل ايه
00:33:02 مثلا عند البخاري وغيري عن أبي رجائن العطاردي قال كنا نعبد الحجرة
00:33:08 يعبدوا أوسان
00:33:09 فإذا وجدنا حجرا هو أخير منه ألقيناه وأخذنا الآخر
00:33:14 حجر شكله حلو كده عبده حلو ده إله
00:33:17 طب واحد أحسن شكله أفضل ارمي ده وهاتي اللي بعده
00:33:21 فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب شوية تراب جمع شوية تراب مافيش حجر
00:33:27 فيش أليها وقاعدين كده فراغ
00:33:30 فنعمل ايه لم نجد حجرا فجمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشات فحلبنا عليه
00:33:36 جبنا لبن كبنا على التراب ده عشان يمسك نفسه كده نعمل منه حاجة شبه الحجر عشان نعبدها بربه
00:33:42 ثم طفنا به جيبوا شوية تراب حطوا عليه شوية لبن يتمسك طوف
00:33:48 فإذا دخل شهر رجب قلنا كان العرب عندهم بقايا من الملة القديمة ملة الأنبياء يعني الشرائع
00:33:55 فكانوا في عندهم الشور الحرم يحرموا الشور مافيش قتال وكذا
00:34:00 فإذا دخل شهر رجب قلنا منصل الأسنة يعني هو ده اللي بيكسر الأسنة فيش قتال في رجب
00:34:08 فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناها وألقيناها شهر رجب
00:34:14 يعني هو إيه الرجل بيجي عند الشهر الحرم يقول لا أنا لا أقاتل في الحرم ولا أتعدى وبتقى
00:34:20 خلاص فده حاجة كويسة ده وفي نفس الوقت قبلها كان بيعمل الحجر اللي قبله عبده
00:34:26 في حجر أحسن ده اللي هو بعد كده هيبقى صحابي ووجوه الناس وهفتحوا العالم
00:34:31 بس لما فتحوا العالم فتحوا بقاني عقلية العقلية دي بتاع التراب وشوية لبن وقال لك بالإسلام اللي يجي يستنقزهم مما كانوا فيه من جهرية وشر
00:34:40 اتنين الإسلام اللي هو جيه جعل قلوب الصحابة من أليان القلوب وأرق القلوب
00:34:46 ويعني الإسلام مليء بالرحمة لدرجة يعني عايز يخلي الناس كلها ترحم كل شيء
00:34:51 ترحم الحجر والشجر والنبات وخلاص بيخلي العلاقة كده يعني علاقة مضررة بالرحمة
00:34:58 هؤلاء هم هم هم العرب دولة كانوا يوصفون في الجهلية ايه فيما يتعلق بيه بالرحمة وأعمال القلوب
00:35:08 عند البخاري الصحيح عن ابن عباسا رضي الله عنهما قال
00:35:13 إذا سرك أن تعلم جهل العربي فاقرأ ما فوق الثلاثين ومئة في سورة الأنعام
00:35:18 من أول قوله تعالى فقد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم
00:35:24 وقال أوليه تعالى قد ضلوا ومكانوا مهتدين
00:35:26 أي أن الله عز وجل وصف مكان عليه من الشرك وغير الهدى والجهلية والشرط
00:35:33 طيب صورة من الصور التي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبكته وهو نبي
00:35:38 عند الداريم في السنن عن الوظيني الراوي يعني أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم
00:35:44 فقال يا رسول الله إننا كنا أهل جهلية وعمادة أوثان
00:35:48 الرجل أسلم خلاصه جايب يعني بيتعلم الإسلام من النبي صلى الله عليه وسلم
00:35:52 فكنا نقتل الأولاد وكانت عند بنت لي فلما أجابت يعني بلغت وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها
00:36:02 يعني عم كنت أطلب منها حاجة أقولها تعالى أوتعت سر بذلك دائما علاقة البنت اللي بتحب أبوها
00:36:08 خلاص وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها فدعوتها يوما قلت الله تعالى إمعايا فاتبعتني
00:36:16 فمررت حتى أتيت بئرا من أهل غير بعيد راح لي بئر قريب منه
00:36:20 فأخذت بيدها فرديت بها في البيت رماها في البيت وكان آخر عهدي بها أن تقول يا أبته يا أبته
00:36:30 وقد تركها ماتت يعني فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف دمع عينيه يعني تساقط
00:36:37 فقال له رجل من جلسائه من جلسائي رسول الله صلى الله عليه وسلم أي أخبر الأعراب يعني
00:36:43 قال أحزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له كفة يعني أمر الصحابي الذي يعني نهى الرجل أو نهره
00:36:50 فإنه يسأل عما أهمه يعني هو الرجل بيجي يسأل ثم قال له أعد علي حديثه
00:36:56 قلتني اللي انت قلته فأعاده فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى وكف الدمع من عينيه على لحيتين
00:37:02 ثم قال له إن الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأني في عملك
00:37:07 يعني أنه ما كان منكم من جاهلية وشر وكفر وقتل وزنة وكذا فإن الله عز وجل جعل الإسلام محالمة في الجاهلية إن أحسنتم في الإسلام
00:37:19 فهؤلاء الناس اللي هم أرسل فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الجاهلية هذا الرجل أب وفيه من فطرة طبيعية أنه حب مناته وكذا
00:37:31 مما كانوا عليه من الجاهلية مما أدخلوا عليهم الشياطين وهو أنهم كانوا في الجاهلية يكرهون البنات
00:37:40 خلاص
00:37:41 لأنه خشية النفقة
00:37:44 الرجل يستطيع أن يقاتل وينفق على نفسه ويدل بالمال
00:37:48 أما النساء فإما يعيّر بهم إما أن يصبوا إما أن يلافقوا عليهم وإما أن يشق عليهم أن يرزقهم ويكسوهم
00:37:56 فكان الرجل منهم صاحب عقل وكذا كانوا على هذا الوصف من قصوة القلب وعدم وخلوة العقل
00:38:09 أما الحنفاء فكان منهم من الحنفاء
00:38:13 الحنفاء اللي هم كانوا على ملة إبراهيم
00:38:15 يعني هو الرجل فيه بقايا من أسار الرسل والنبوة
00:38:19 فكان على ما يهدي إليه الإسلام من الرحمة
00:38:24 يعني مثلا زيد بن نفيل كان يحيي الموؤودة
00:38:31 يعني كان يقول في الرواية عن سيدة أسماء بنت أبي بكر صديق رضي الله عنهما
00:38:39 قالت رأيت زيد بن عمر بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول
00:38:45 يعني قاعد شفته يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري
00:38:51 لأنهم كلهم على دين إبراهيم غيري لأنهم كلهم كانوا يدعوا أنهم على ملة إبراهيم
00:38:56 فبيعملوا شوية حاجات فعلا الطواف والسعي من الصفة والمروة وكذا
00:39:01 دي من الشعائر فعلا بس أدخلوا فيها بقا الشرك وكانوا لا يطفون حول الكعبة
00:39:05 يوحدون الله عز وجل بل كانوا يعبدون الأصنام التي حول البيت
00:39:10 فسمعته يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري
00:39:16 وكان يحيي الموؤودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته
00:39:20 يعني يسمع أن فيه وحد هائد بنته يقتلها
00:39:23 فيذهب إليه يقول له لا تقتلها أنا أكفيكها مؤنتها
00:39:27 يعني أنا أصرف عليها وأكلها وشربها أنت علاكش دعوة
00:39:30 خلاص فيأخذها فإذا ترع رعاك يعني لو كبرت كذا قال لأبيها إن شئت دفعتها إلي
00:39:36 وإن شئت كفيتك مؤنتها
00:39:38 فلو حابب تأخذها وما تقتلهاش ماشي
00:39:41 لو مش هيشق عليك ما تقتل خلاص أنا أصرف عليك
00:39:45 وده كان على الحنيفية يعني كان على ملة إبراهيم
00:39:50 حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن زيد بن نفيل قال يأتي أمة واحدة
00:39:59 يأتي يوم القيامة أمة بينه وبين عيسى
00:40:02 ليه كان على ما جاء الدين الرسل من توحيد الله عز وجل ومن رحمة الخلق
00:40:07 طيب هؤلاء العرب كانوا يعرفون شيء من النسق والعبادة
00:40:17 آه الإسلام لما جاء لم ينشئ كل العبادات إن شاء
00:40:22 يعني هو عارف حاجة اسمها طواف عارف
00:40:24 عارف حاجة اسمها الصلاة عارف
00:40:26 عارف حاجة اسمها دعاء عارف
00:40:28 عارف حاجة اسمها الزكاة عارف
00:40:30 عارف حاجة اسمها سعي في الصف والمروة عارف
00:40:34 طيب عارف حاجة اسمها نسق ذبح لأجل إله وكذا عارف
00:40:39 بس هو بيعمل ده إيه كله بيصرفه إلى إله باطل
00:40:45 عشان كده كان عندهم مثلا اللي هو سمها القرآن في وصفهم
00:40:51 يعني في وصف النسق الباطل في الجاهلية
00:40:54 اللي هو ما جعل الله من الحامل والسائبة والوصيلة والبحيرة كل دوله أشياء
00:41:01 هم حرموا يعني جعلوا أوصف يعني مثلا الحامي ده مثلا فحل ذكر الناقة
00:41:07 خلاص له مرات معينة من تلقيح النق
00:41:10 فلو تمها إبهو كده عمل عليه فهيقولوا ده حامي
00:41:14 يعني لا يحمل عليه وكذا لأنه إيه خلاص للأصنام يعني ده وكأنه يعني لحكم خاص
00:41:22 طيب لو ناقة ولدت أنثى وبعدها أنثى ولم يعني تأتي فيهم في الوصف بذكر
00:41:30 دي لا حكم خاص طيب فيها نوكلة بتحلب محدش يشرب منها خالص دي موقوفة على الأصنام
00:41:38 وكذا فكل هذه العبادات هم يزعمون أنها عبادات موجهة إلى إله وخالف
00:41:44 والله عز وجل أنكرها عليهم في القرآن فقال ما جعل الله يعني كل هذا من عنديات الناس
00:41:50 كل هذه العبادات أدخلتها عليهم الشياطين
00:41:55 طيب إحنا إيه أهمية الكلام بالنسبة لنا حاليا كمسلمين
00:41:59 أن الناس دائما إذا اجتالتهم الشياطين عن دينهم أعادتهم إلى الصور الأولى
00:42:06 دائما إذا اجتالتهم الشياطين عن دينهم أعادتهم إلى الصور الأولى صور الشرك
00:42:11 في واحد يقول لك لا مش ممكن يقع الشرك في الأمة يقع يقع بس لا يعم
00:42:19 يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصف الشرك إحنا عندنا شركين
00:42:22 شرك أكبر مخرج من الملة والشرك اللي هو المعاصر الشرك المعاصر اللي هو يعني
00:42:27 فالرياء والصمع وغيوم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الشرك أخفث الأمة من دبيب النمر
00:42:32 يقصد أي شرك الشرك الثاني الصغير اللي هو الرياء والصمع وكذا وكذا
00:42:37 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة
00:42:42 معنى الحديث حتى تطلع دوس على صنم لها وقال له ذو الخلصة
00:42:50 يعني أن تعود نساء قبل قيام الساعة في الجزيرة العربية إلى عبادة صنم من الأصنام القديمة في الجزيرة العربية
00:42:57 خلاص لا تقوم الساعة إلا ويعود الناس إلى عبادة الأوسان خلاص
00:43:02 النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة إلا ويرتد يعني بعض الناس من الأمة
00:43:08 فتعود إلى عبادة الأوسان قبل قيام الساعة خلاص
00:43:11 فهي الفكرة في إيه أن يتصور أن الشياطين تتلاعب بالناس إما بالشر وإن كان ده في آخر الزمان
00:43:31 يعني أو يكون في نسبة صغيرة أو قليل جدا يعني الغالب على الأمة أنها تظل على التوحيد وكذا
00:43:37 أو يفسد عليها العبادات والنصر خلاص أو يأمرها بأن تقوم بأشياء قد تجتالها النبي صلى الله عليه وسلم
00:43:46 تجتالهم الشياطين عن دينه يعني تغير لهم الملة
00:43:49 وده وارد كثير جدا فيما تفعله الناس مثلا من تغيير خلق الله ومن وسم الحيوانات
00:43:54 والعبس بالخلقة الآدمية وكذا وحاجات كثير نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم والناس تفعلها
00:44:00 فده مما تجتلبه الشياطين من أفعال الجهلية كما أدخلتهم مع الجهلين تدخلهم على الناس في الإسلام
00:44:06 متى أحدث هذا باندسار أسار الرسالة المحمدية
00:44:10 يعني كل الناس متجهل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقع فيه منها النبي صلى الله عليه وسلم
00:44:15 لأنه مش ممكن الإنسان يتجنب المني عنه أو يقوم بالمأمور به إلا في حالة واحدة بس
00:44:21 أنه يعلم يعني بالعلم لو ما يعرفش هيقع فيه ولابد
00:44:27 طيب حديث الأصنام وكذا طيب طب من ناحية الحضورية هذه الأمة التي أرسل فيها النبي صلى الله عليه وسلم
00:44:44 نحن عندنا الجزيرة العربية القديمة نقدر نقول نقسم الأمة التي ينتمي لها النبي صلى الله عليه وسلم
00:44:50 التي هي الأمة العرب إلى عرب بائدة عرب بائدة هذه خلاص غير موجودة
00:44:57 التي هم زينين زي عادة مثلا قوم عادة
00:45:02 دولة مش موجودين عرب بائدة يعني هلكوا جميعا وخلاص مافيش حد منهم يتبقى
00:45:06 عرب بائدة وفيه عرب باقية العرب الباقية دولة عرب عاربة وعرب مستعربة
00:45:12 العرب العاربة هم أصل العرب زي قبلة جورهم
00:45:15 هاجروا من اليمن واستوطنوا حول مكة وتزوج منهم إسماعيل عليه السلام
00:45:20 ابن سيدنا إبراهيم اللي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم الأكبر
00:45:24 سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل خلاص اللي هو احنا أخر نسب النبي صلى الله عليه وسلم عدنان
00:45:29 دا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخبر عن نسبه رفع نسبه إلى عدنان ثم قال كذب النسبون
00:45:43 يعني أي حد يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم بعد عدنان إلى آدم يعني بخرص ظن يعني
00:45:49 أما من قطوع به هو إلى عدنان فالعرب العاربة اللي هم قبيلة جورهم دولة انتقلوا من اليمن واستوطنوا مكة
00:46:05 العرب المستعاربة كل من انتسب بعد ذلك إلى إسماعيل عليه السلام
00:46:09 سيدنا إسماعيل أصلا مش من أصل العرب سيدنا إسماعيل ابن سيدنا إبراهيم وسيدنا إبراهيم كان عاني
00:46:21 كان يتكلمي كان عانية أو سريانية خلاص فلما انتقل سيدنا إسماعيل
00:46:26 لما الله عز وجل أمر سيدنا إبراهيم أن يأخذ أهله وولده ويتركهم فيه بجوار البيت أو موطن البيت
00:46:35 فلما أتت قبيلة جورهم واستوطنت جنب السيدة هاجر ووجدوا البئر زمزم الذي شقه الملك جبريل عليه السلام
00:46:43 وجدوا سيدنا إسماعيل فترعرع فيهم إسماعيل نشأ فيهم وهو بعيد عن قومه قوم أبيه كان عاني
00:46:50 فتعلم العربية وتزوج منهم فجاءت من نسله العرب المستعربة
00:46:57 هم ليسوا أصل العرب هم من ناس غير عرب بل أصبحوا عرب باللسانة وينتسب النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل وإبراهيم طبعا من بعدهم
00:47:08 التقسيمة العربية نقدر نمرض العرب كلهم إلى اليمن يعني ما من عربية إلا في الأصل مفروض موجودة هناك
00:47:18 طيب إيه اللي خليهم انتشروا في الجزيرة دي كلها لما وقع انهار سد مأرب فالناس انتشرت فين في الجزيرة
00:47:27 فكل القبائل استوطنت بعض الأماكن زي جورهم استوطنت مكة ويعني انتشروا حول المكان
00:47:34 في ناس انتشرت في أقصى الشمال في ناس ناحية الشام في ناحية الفرس في شمال الجزيرة في ناس في موسط الجزيرة
00:47:41 في ناس في أقصى غرب الجزيرة في ناس بقرب عمان والبحرين وهكذا فانتشروا في الجزيرة
00:47:47 فكل القبائل مردها إلى اليمن ولكن بعد ذلك استوطنت أماكن بعد الهجرة
00:47:54 النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فضل النبي صلى الله عليه وسلم في التقسيم يعني
00:48:04 يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه الشريفة الحديث يرويه في صحيح مسلم الإمام مسلم عن وثلة ابن الأسطعي
00:48:13 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة
00:48:22 واصطفى من قريش بني هاشم واصطفان من بني هاشم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مختار من أفضل القبائل والفروع
00:48:32 بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه لما الناس بعض الناس تكلمت في نسب النبي صلى الله عليه وسلم يعني
00:48:39 كعادة العرب لما حبوا يغيزوا حد يقولوا لهم احنا مش عارفين نسبك أو كذا فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس
00:48:47 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس من أنا يعني إلى من أنتسب خلاص قالوا أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:48:56 قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه قط ينتمي قبلها يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:49:05 أول مرة يقول الكلام ده لما الناس قالوا هو من من أي بيوت العرب فالنبي صلى الله عليه وسلم جامع الناس
00:49:11 فقال من أنا يعني يقصد نسبه في العرب فقالوا أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:49:17 مش هذا شرف ليس بعده شرف ولكن هم قصدوا تشكيك في نسبه لقومي يعني لقبيلتي أو لجدي
00:49:25 فقالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه قط ينتمي قبلها
00:49:31 يعني قبلك أول مرة يقولوا أنه هو نسبه محمد بن عبد المطلب يعني خلاص الناس متخطب على الرسالة
00:49:37 وكانش بحاجة إلى أن ينتسب إلى جدي يعني ثم قال ألا إن الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقي
00:49:45 ثم فرقهم فرقتيني فجعلني من خير الفرقتيني ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة
00:49:53 ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا وأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا صلى الله عليه وسلم
00:50:00 فهو النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتسب إلى هو قال إن الله عز وجل فرق الناس فرقتين
00:50:06 فالنبي صلى الله عليه وسلم في خير الفرقتين ثم هذه الفرقة قبائل فإن الله عز وجل اختاره في خير قبيلة
00:50:16 ثم هذه القبيلة داخلها بيوت فالنبي صلى الله عليه وسلم اختاره الله عز وجل من خير بيت
00:50:22 فهو خيرهم بيتا وخيرهم نفسا طيب هذه التقسيمة الموجودة من دائما كان الله عز وجل إذا أرسل الرسل أرسلهم في منعة من قومين
00:50:36 يعني أرسلهم في أصحاب قوة وبأس وكذا حاشى لوط سيدنا لوط الوحيد اللي إيه
00:50:44 اللي أرسل في ضعف بقية الأقوام بقية الرسل أرسلوا في منعة من قومين ولم يبعث رسول قط في غير منعة إلا سيدنا لوط
00:50:55 لأنه حتى كان مهاجر قدم عليهم هاجر مع إبراهيم عليه السلام حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما راوى للصحابة
00:51:05 خبر سيدنا لوط في القرآن لما تكالب عليه الناس لما رأوا الملائكة وكانوا قوم سوء فقال لهم اوئ إلى ركن شديد في تتمة الآية
00:51:17 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله أخي لوطا كان يؤوي إلى ركن شديد كان يؤوي إلى الله وكأنه يعاكب سيدنا لوط
00:51:27 ولكن سيدنا لوط يعني هو بشر كالبشر وكان يجز على أضيافه ولم يبعث في منعة من قومين
00:51:34 أما النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل فيه قريش طيب قريش لو هو فهر في نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:41 المفروض نبدأ هذا من المحاضرة الجاية من أول نسب النبي صلى الله عليه وسلم بس برضو في نهاية المحاضرة لو تروحوا معاكوا نسب النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة عظيمة جدا
00:51:51 لو شئتم تصوروا الورقة أو الأوراق أو جاية ممكن نصور الأوراق كلها على بعضها
00:51:58 فهر لوط يعني اللي بينتسب لنبي صلى الله عليه وسلم هو ده قريش
00:52:03 التقسيم اللي قاتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني ولدى وترعى وكذا ديه تقسيمة اللي كان قسمها أحد أجداده
00:52:11 اللي هو قصيد نكلاب
00:52:13 قصيدة قسم قريش إلى عدة أقسام قريش في الداخل هي قريش البطحاء دولة في فصول بمكة
00:52:22 دولة القائمين على وظائف البيت المتعاملين بالتجارة واللي خارج مكة دولة مش بنفس القوة والمنعة بتاعت قريش البطحاء اللي هما منهم النبي صلى الله عليه وسلم
00:52:38 اللي هما منهم بني هاشم اللي هما منهم النبي صلى الله عليه وسلم
00:52:42 طيب سبب شكل الاقتصاد والاجتماع اللي قاتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
00:52:50 كانت تقع في منتصف التجارة تقريباً ولابد أي جزء من التجارة في العالم تقريباً في لواء العالم القديم
00:53:18 إلا جزء كبير جداً منها همر في هئزة الطريق
00:53:21 الجزيرة كلها البيت معظم عند العرب منذ القديم لأنهم عندهم بقايا من ملة إبراهيم حتى لما عبدوا الأصنام وزعوا الأصنام بجوار الكعبة
00:53:34 وقريش قائمة على وظائف البيت اللي هنقولها دلوقتي متعلقة بالحج وكذا لأنهم كانوا على بعض المشاريع القديمة بعد ما شوهوها شوية
00:53:45 فكانوا بيحجوا إلى البيت وبيعتاملوا وبيطوفوا وبيسعوا بين الصفة والمروة وكذا
00:53:50 فلو أي حد عايز يجيب تجارة من اليمن يوديها نحو الشام لازم يمر من هذا الطريق التجاري اللي هو على الساحة
00:53:58 طيب واحد جايب حاجة من الهند موردها أوروبا من الهند تنزل الجزيرة ومن الجزيرة تروح اليمن ومن اليمن تطلع الشام ومن الشام تروح أوروبا
00:54:10 فكانت مكة هي طريق أساسي للتجارة فهؤلاء الناس واحد لديهم مكانة عظيمة جدا عند العرب
00:54:19 اتنين لا يجرؤ أحد على قتالهم بسهولة هم مش أهل منع وحرب وكذا لكن هم أهل تجارة وأهل هيبة وأهل وظائف دينية محترمة عند بقية العرب
00:54:30 يعني هم كانوا يقوموا مثلاً بوظيفة الرفادة والسقاية
00:54:36 الرفادة أنه تجمع قريش أموال يشترى بها أكل ليأكلها الناس في الموسم المسلم الحج
00:54:47 والسقاية أنهم زمزم أنهم القائمين على سقاية الحجيج واللواء مقسم كل بيوت في قريش
00:54:58 حد معها الرفادة حد معها السقاية حد معها مفاتيح الكعبة حد معها اللواء الحرب إذا حاربت
00:55:06 فدي كلها وظائف الوظائف ديها لأنها لها مكانة اقتصادية ولها مكانة اجتماعية
00:55:12 فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء في وسط هذه البيوت التي لها مكانة متعلقة بحرمة البيت
00:55:19 ولها مكانة تجارية ضخمة جداً ولها هيبة ولها أحلاف محترمة ما بين العرب
00:55:25 بسبب مش قوة قريش العسكرية بسبب وظائفهم الدينية ومواقعهم التجارية المهمة
00:55:32 يعني ما من أحد كان يمر في مكة داخل أو خارج أو كذا إلا لو كان يدفع جزء من وكأنه إتاوة أو ضريبة مالية لقريش أو لأهل مكة
00:55:45 زي ما كانت بقية العرب ومعظم العرب كانت قائمة على ده أنه لو واحد جاء التجارة مثلاً للفرس عايزين يودوا تجارة اليمن
00:55:52 لو التجارة دي دخلت جزيرة العرب العرب دولة ما لهمش مالك تكلموا تقولوا سكتهم يسكتوا
00:55:58 لأ دي قبائل والقبائل دي تقاتل على نفسها مالاش دعوة بغيرها ولو عملت أحلاف ولا حاجة تدخل في أحلاف بقو قبيلتين تلاتة
00:56:05 فيعمل إيه وظيفة بقى القبيلة لو تاخد البضاعة دي القوافل بتحميها لغاية متصل إلى مكان معين وتاخد في مقابل ده مال
00:56:14 خلاص فبعض العرب كان قائد قائم على بعض العرب كانوا قائمين التكسب على أنهم ياخدوا إيه ضرائب على حماية القوافل
00:56:27 وفي بعض الناس قائمين بالزراعة بس دولة أهل استقرار وكذا زي أهل المدينة مثلا أهل الطائف
00:56:33 مكة الوظائف التجارية وحماية والبيت وكذا هو ده القائم عليهم أكثر المدينة أهل الزرع ونخل وغيره
00:56:40 في ناس الإغارة والغزو العرب كانت لا توقفهم يعني إلا أحلاف أو عهود أو كذا وغيره يعني الأقوى يأكل الضعيف
00:56:53 لدرجة أن بعض الناس تعرفين المعلقة الشهيرة بتاعت عمرو بن كلثوم أحد المعلقات فهو من بني تغلب
00:57:01 فكان الناس يقولون قبل ما جئ الإسلام يقول لو تأخر الإسلام لأكل بني تغلب الناس
00:57:07 يعني إذا إسلام لو تأخر شوية كان مش هيجي لأحد ليه بني تغلب دولة وواضح أنهم كانوا إيه
00:57:14 يعني فالأولى العدوان للعدوان أو العدوان بمجرد أنا مش أشعر أن أنا خوي والآخر ضعيف ممكن أأكلهم
00:57:21 إلا الناس اللي كان لهم إيه أحلاف قوية فالناس تهبهم أو مكانة زي مكانة قريش
00:57:27 فلم يكترق عليهم إلا الناس إلا أوقات يعني أوقات معدودة منها اليوم المشهور جدا اكترق غير العرب على العرب وعلى خاصة على البيت
00:57:37 اللي هو أبرهة الحبش يعني هو لما طلب هدم البيت وقد رده الله عز وجل عن البيت خلاص حتى في الجهلين
00:57:46 ويوم الفجار بعض الأيام الفجار دي بعض أيام العرب أيام العرب دي يعني إيه قتال ومعارك كانت بين العرب
00:57:56 زي دحس والغبراء زي حرب البسوس أيام العرب المشهورة منها يوم الفيل ده برضو من أيام مشهورة ويوم الفجار
00:58:07 يوم الفجار ده كذا يومي أحيانا أربع أيام منهم يوم الفجار الأكبر الذي قاتل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
00:58:14 كان عنده خمستاشر سنة تقريبا حرب مع أعمامه ضد هوازم وثقيف فدي مرات معدودة قاتلت فيها قريش وده غيب يعني ده عكس الأصل
00:58:27 الأصل أنه سبب المكانة والهيبة بسبب البيت أن الناس كانت لا تكترق على قتالين
00:58:34 طيب هذه البنية الاجتماعية التي قاتل عليها النبي صلى الله عليه وسلم مهمة جدا جدا جدا فهمها لفهم الإسلام
00:58:45 البنية الاقتصادية والتقاليد اللي بيعملوها معاملتهم مع النساء كل حاجات دي مهمة جدا ليه لأن الإسلام جاء على أمور فيه أمور نهاهم قطعا عنها فهي محرمة ومن أمر الجاهلية
00:59:01 فيه أشياء سكت عنها الإسلام فهي على ما هي عليها فلابد من معرفتها حتى يعرف الناس الإسلام
00:59:10 العرب اللي نزل فيه القرآن ده راجل كان عارف بيعمل مراته ازاي وبيتجاوز ازاي وبيتجر ازاي وبيعقد الصفقات التجارية ازاي وبيحارب ازاي
00:59:18 كل هذي الأمور كانت معروفة لديه معرفة تمة جاء الإسلام قال له افعل ولا تفعل
00:59:23 الإسلام مش ممكن يشرح له كل حاجة هو بيعملها لأ ده هو كان بيكلمه هو فبيقوله ايه كل نكاح الجاهلية محرم الا احد اثنين اثنين اربعة اربعة
00:59:32 فاحنا مش عارفين نكاح الجاهلية ده كان ايه يعني العرب في الجاهلية كان عندهم انكاحة كثيرة جدا
00:59:37 نكاح الشرع اللي احنا نعرفه دلوقتي اللي هو موافقة المرأة وبشهاد الناس ومعرفة الولي المرأة وكذا ده نوع من الانواع
00:59:47 وفيه نكاح استطباع واحدة ما بتخلفش تروح لواحد تقوله انا عايز اخلف ده مش جزه
00:59:54 هلاص ده جزء من انكاحة الجاهلية وده نهاهم عنه الاسلام والزنا وزوء اصحاب الرياضة الحمرة اللي هو اشبه بالدعارة
01:00:01 والمرأة التي يدخل عليها عدد من الرجال ثم بعد ذلك اذا اصابت يعني حملت اخترت اي واحد منهم جامعتهم وقالت لهم يعني ده ابن فلان فانتسب اليه
01:00:14 وكثير جدا من انكاحة لما جيه الاسلام نهاهم عن جميعها زي الانكاحة وقر نكاح واحد احنا كده عارفنا ايه ان كل الانكاحة باطلة الا النكاح الشرعي اللي اقاله في القرآن
01:00:25 طيب الاسلام جيه والناس بتتزوج بالميت واحدة واحد متجوز ميت واحدة على زمته ازواجه والعرب كانت تفرق ما بين الحرائر والاماء
01:00:34 فالاحرار دي حر زوجة خلاص والاماء دولة رقيق بيصبوا في الغزو بيباعوا بيشتروا وكذا
01:00:41 طيب ايه موقف الاسلام من الرقيق وايه موقف الاسلام من الزوجات جيه الاسلام قاله اي حد متجوزه اكتر من اربعة طلقه
01:00:50 انت اختار بس مافيش حد يقعد على زمته اكتر من اربعة فيه نكاحات لو انت وقع فيهم باطلة تمشي واحدة فيهم
01:01:01 يعني واحد متجوز اختين ده نهي عنه في الاسلام من الانكاح الباطل مايجمعش بين الاختين
01:01:06 او امرأة دخل بيها ابيه زوجة ابيه فتوفي عنها فيدخل بيها ابن الاب انه كان فحشة ومقتن وساء سبيل ده محرم خلاص
01:01:18 والام من الرضاع واخاته في الرضاع كتير جدا انكاحة جاءت بقرآن ايه
01:01:24 فاحنا كده المفروض نعرف ايه نعرف ما كانوا عليه حتى نعلم جاء الاسلام مثلا قال ايه الست تحتجب تلبس حجاب هم كانوا بيلبسوا ايه
01:01:35 عايزين نعرف هم كانوا بيلبسوا ايه عشان نعرف القرآن نهاهم عن ايه نهاهم عن مثلا تبرج الجهلية اللي هو كان شكله ايه
01:01:43 تبرج الجهلية ده عشان نعرف ايه خلاص وهكذا فيه قتال هم كانوا بيقاتلوا يعرفوا القتال والغزو والغنيمة كل ده كانوا يعرفوا
01:01:53 ايه اللي جاي في الاسلام جديد انه هو الراجل الجهلي ده كان يصحف صبح اي حد بيقابله بيقتله يعني الراجل كان عنده رهق في السيف
01:02:01 اي حد بيضايقه يقتله ممكن عصبية وممكن بنه بنه ثقر جاء الاسلام قال له انت بيه الاسلام ده ديق المسك خلاص
01:02:11 احنا لا نقاتل الا من كفر بالله والكفار ده لكلهم هتقتلهم لا المقاتل فقط يعني لو واحدة ست كفرة ما تقتلش الستات لا تقاتل الا لو قاتلها
01:02:21 يعني لو قاتلت صارت كالرجل طيب الاطفال لا العصيف اللي هو العامل والصانع والمزارع والراجل الراهب في الصومعة حتى لو على غير دين الاسلام
01:02:31 كل ده يترك لا يقاتل الا يقتل لانه ده غير مأمور بقتاله من يقاتل الا الذي يرفع السيف في وجه المسلمين بس
01:02:38 فالاسلام جي قنن مسألة القتل دي فانا لازم اعرف هما كانوا بيعملوا ايه في الجاهلية وهكذا
01:02:44 فالاصد ان معرفة الجاهلية جزء مهم جدا في معرفة الاسلام حتى ان عمرو بن الخطاب قال المقولة بشكل ايه بشكل صريح جدا
01:02:53 قال ايه يهدم الاسلام او يعني تنقضي ورا الاسلام امتى لما انشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية
01:03:02 يعني واحد ما عرفش احوال الجاهلية خلاص الاسلام كده هيبدأ ايه صورته تتلاشى في اذان الناس
01:03:09 ليه لانه هو ما كانوا عليه من شر يعني اللي هو جرب الاتنين جرب الكفر والايمان وجرب مخاطر الزنا وجرب خطورة الربا
01:03:21 ده جرب ده كله لن يكترق على هذه الاشياء لانه ايه هو دي حياته اللي كان عايش فيه
01:03:26 بل خيار الصحابة عاشوا جل حياتهم معظم اوقاتهم في الجاهلية
01:03:30 يعني سيدنا ابو بكر الصديق مات على كم مات النبي صلى الله عليه وسلم على عمره 63 سنة هجري بالهجري يعني مش 63 ميلادي
01:03:38 وإلا بالميلادي يطلع كم كل 30 سنة يعني طلع له 60 يعني مثلا الناس بتحسن بالنبي صلى الله عليه وسلم توفي على 63 يعني 63 سنة
01:03:49 63 لا مش بالهجري مش بالميلادي ف63 هجري دوله اقل خلاص
01:03:56 فهو كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق مات على 63 سنة هو اصلا عنده 38 سنة
01:04:01 فهو قعد قد ايه في الجاهلية وقعد قد ايه في الاسلام
01:04:06 فاحنا معرفة احوال العرب التجارية والاقتصادية والاجتماعية وازياءهم كانوا بيلبسوا ايه بيكلوا ازاي مبانيهم شكلها ايه
01:04:14 كل ده مهم جدا لمعرفة ايه الاحكامة حتى معرفة اخلاقهم الاخلاق العرب في الجاهلية مهم جدا ليه
01:04:22 لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث انما بعستوا لاتمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق
01:04:29 يعني اتمم يعني كمل طب هي ايه مكارم الاخلاق او صالح الاخلاق كان عندهم يعني عندهم كانوا شهامة ونخوة ومروءة
01:04:38 وإكرام الضيف ونجدة المظلوم وكذا يعني عندهم كان حاجات كتير الحاجات دي كانت ايه بالزبط
01:04:50 لان احنا حاليا بنعاني من اشياء ايه ان احنا مش عارفين هو كان ايه في الجاهلية فاحنا مش عارفين نربي نفسنا ازاي
01:04:58 يعني احنا عارفين بس يقول اسلام امر بكذا الاسلام امر بده على الاشياء اللي كانت ايه عندهم
01:05:05 يعني سيدنا خالد بن الوليد جيل اسلام كان عايز منه ايه عايزه يشهد ان لا اله الا الله وانا محمد رسول الله
01:05:12 ويلتزم ببعض تعليم الاسلام الزائد عن ما كان افعله يعني سيدنا خالد بن الوليد ده كان بيتجوز اه كان بيتجوز
01:05:18 وكان بيتاجر وكان بيتاجر وكان بيقاتل كان بيقاتل ايه اللي بقى الاسلام جيه حدد له بعض المساحات
01:05:23 لكن الاسلام معلمهوش ركوب الخيل معلمهوش ده ومعلمهوش الفتنس يعني ما اخدش دورة فتنس في الاسلام سيدنا خالد
01:05:31 وما قالهوش اه يعني ما قالهوش اه الجهاد الزاي ولا السلاح ده الاسلام امرهو جاهد وده له امر جهاد
01:05:37 قاله ما تبلاش كنت بتقتله ناس كلها لا لا الاسلام جاي ايه قاتله من كفر بالله لا تقتله وليدا لا تقتله امرأة لا تقتله عجوزة
01:05:44 خلاص جاي الامر بس هو عارف ايه فانا لو جيت دلوقتي ادرس حاجة عن السيرة فانا ببقى المسكوت عنه ايه
01:05:51 ما كان عليه العرف الجاهل ايه فانا لازم اعرفه كويس اوي زي برضو اللغة العربية
01:05:57 واحد كتير جدا ناس يقولك ايه والله احنا نتعامل مع القرآن القرآن سهل وبسيط وبتاع
01:06:02 احنا بنقول فعلا القرآن ميسر للتعلم سهل يعني ايه سهل للتعلم يعني اي حد يشرع في التعلم يتعلم بسهولة ان شاء الله
01:06:11 ويشرع في الحفظ يحفظه بسهولة ان شاء الله ليه الله عز وجل جعل دي من خصائص ايه كلام الله عز وجل هو ايه
01:06:18 ميسر على القلوب انها تحفظه وخلاص طيب ايه بقى اللي ناقص في الحتة دي
01:06:25 اللغة العربية ده ما جاءش النبي صلى الله عليه وسلم شرح له لغة عربية ده قاله على طول الاية فتنفعل بيه
01:06:34 عشان كده احنا كتير احنا مش فين في السيرة هنفاجأ ان في صحابة العرب دولة ودي جزء مهم جدا فيه
01:06:41 تخيلوا الحياة العرب في الجهلية ان هو كان عنده قدرة لغوية عالية جدا فالقرآن جاله عشان يكلمه هو هو بلغته هو
01:06:51 فمثلا سيدنا ضماد اظنه لما جيه للنبي صلى الله عليه وسلم هو كان بيرقي من المس والحاجات اللي واحد مجنون ولا بتاعه كانوا بيعالج في الجهلية
01:07:02 فالناس اول ما جيه مكة في موسم الحج النبي صلى الله عليه وسلم كان بينتهي بيان موسم الحج بنزوله فرصة ان هو يدعو الناس الى الدخول في دين اسلام
01:07:10 وقرشين عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم لو رأت النبي صلى الله عليه وسلم من رآه وعالم ان هذا ليس بواجه كاذب كما اخبر عبد الله بن سلام حبر اليهود
01:07:19 فانا شاف النبي بس شافه ومتكلمه قال ليس هذا بواجه كاذب ده شكله مايجذبش فلسه ماسمعوش فده قالوله خلي بقى لك في واحد هنا عندنا اسمه محمد ده كذاب وبيدعي ان هو نبي وبتاعه وهو بتسمعه ده بيسحر الناس وبتاعه
01:07:32 والرجل قعد يعني بيحاول ان هو يبتعد عن البقرة اللي ممكن يقابله فيها فانا كده قال لي ده انا خايف من ايه ده انا رجل شاعر وانا رجل يعني استطيع تميز الكلام لو كان كلامه قبيح ولا حسن ولا بتاعه
01:07:43 وانا اروح اسمعه لو كان هو عيانك سفيسة وقت كمان اعالجه فهو راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن اخي انا برقي من المس والاشياء دي وكذا فانت لو عيانك قولي بس انت بتشكي من ايه وانا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اسمع اسمع انا هقولك ايه
01:08:01 فقال لنا الحمد لله فعلا ونستعينه ونستغفره ومن يهدي الله فلا مضلل ومن يضلل فلا هدي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اما بعد وليس هيتكلم فقال له لا استنى قول تاني اللي انت قلته العرب طول عمره بتتكلم وبتقول شعر وبتقول نفر لكن ما بتقولش الطريقة دي
01:08:21 يعني دا اتغير واحد رؤيته للكون اتغيرت فبيستخدم اللغة العربية اللي هم بيستخدموها ليلى نهار بطريقة أخرى
01:08:27 الاستفتاح ما كانش بيبقى كده الكلام ما بيبقاش كده الغرض من الكلام ما بيبقاش كده
01:08:33 هو بس قاله ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه بس الاستفتاح استفتح سطرين فقال له لا قول تاني اللي انت قولته
01:08:41 فعاده النبي صلى الله عليه وسلم تاني فقال له قول تالتي اللي انت قلته قوله تالتي
01:08:45 قال له اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي قال حاجة ليه سمعتش بس هو ايه
01:08:52 هو فهمه للعربية يكفيه ان اللي بيقوله ده ده لا يشبه كلام الناس برامجه مش قرآن
01:08:59 سيدنا عمرو بن الجموح الانصاري لما سمع القرآن سمع الفتحة أسلم ليه
01:09:06 هو فطرته العربية اللي هو القرآن نازل بقى يخطبها عشان كده الامام الشافع رضي الله عنه يقول
01:09:13 فلما امر الله عز وجل الناس باتباع النبي صلى الله عليه وسلم امرهم اقتضاء بتعلم لسان النبي صلى الله عليه وسلم
01:09:20 وكأنه امر الناس يعني كأن ربنا رب العزة امر الناس جميع الناس في جميع الامصار في جميع الجنسيات
01:09:25 بجميع الالسنة انهم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم خلاص
01:09:29 فلابد ان يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ويتعلم القرآن ويعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم
01:09:36 فكأنه امرهم بان اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم وتعلموا لسانه
01:09:41 يعني لازم تفهم العربي اللي هو كان بيتكلمه عشان تفهم الخطاب اللي هو ايه هاي سبهولك
01:09:47 يعني انت تتابع عشان كده احنا دايما بنقول ان اللغة العربية ده خلق احيانا في اكتمال الايمان
01:09:54 فهم العربية يعني الوزير ابن هبايرة يقول يعني يقول لا يستوي رجل عالم بالعربية ورجل غير عالم بالعربية في الحساب يوم القيامة
01:10:03 فاحد قال له لا ادي جدير اوي يعني فيها حاجة قومية كده ليه عربي هيعمل ايه
01:10:08 لا مش عربي جنس مش جنسه عربي لا معرفته بلسان العربية يقول هذا افهم لخطاب الله عز وجل ورسوله
01:10:15 فاكثر ايمانا اكثر فهما عن الله عز وجل والرسول فاكثر ايمانا فيأتي يوم القيامة هذا اعلى من هذا درجة هذا اعلى من هذا
01:10:23 فالعربية دخل على الحقيقة في اكتمال الايمان مش في انشاؤه وإلا معنى لا اله لا محمد رسول الله وتوحيد الله عز وجل وارسال الرسل
01:10:30 ممكن تفهمه بغير العربية لكن سلب كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لو تلقاه الرجل بقلب عربي عربي يعني
01:10:41 يعني يفهم اللسان كما كان يتكلمه الناس لا يتلقى بشكل مختلف تماما
01:10:46 مش كده الناس كان الايمان مش شايفه يقول ايه اهل العربية جن الانس الناس المتخصصة باللغة العربية جن الانس
01:10:54 ليه يبصرون ما لا يبصره غيرهم يعني يشوف حاجات محدش غيره بيشوفه ليه لانه ده الخطاب هو مبني على كده الخطاب العربي
01:11:06 حتى رب العزة لما انتن في القرآن في عدة مواضع في عدة مواضع ذكر عربية القرآن وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعي
01:11:18 لعلهم يتقون يعني هي فكرة ايه التصريف العربي عشان الرجل اللي هيتلقى العربي ده يتلقى فينفعل به تمام التلقى
01:11:28 قصة مشهورة قلناها قبل كده في مواضع اخرى اللي هو الاعرابي اللي هو لم يسلم بعد ومر عليه رجل قاتل من قبل مكة
01:11:37 فالرجل غير المسلم الاعرابي وعربي بيقول له انت جاي منين هاي ضيفه يعني هاي ضيفه
01:11:45 فالرجل عايز يدعو للاسلام فبيقول له ايه قل له قد قتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل عايز يورطه
01:11:53 يعرفين الدعوة بتبقى فيها طوريط
01:11:56 سيدنا مصعب في المدينة عامل كده ورط اتنين من اكبر الانصار يقول له على فكرة في واحد بيضرب واحد قريبك وبتاعه
01:12:03 وبيضربهوش غير عشان قريبك فيروح يدفع عنه مالقيش حاجة فيقعد يسمع كمام سيدنا مصعب فيوصل
01:12:08 ففيه جزء الطوريط ده فقال له انا ايه مش قال له انا جاي من مكة ولا جاي من الجنوب ولا جاي قال له ايه
01:12:14 قال له قد قتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل فالعربي ده سابل في ايده وقال له ايه
01:12:19 اولي الله كلامه في الارض يتلى اولي الله في الارض كلامه يتلى يعرفين ده
01:12:23 هو مؤمن فيه حاجة اسمها اله وهو بيعبد اله ماهو بس الاله ده مكلمهوش قبل كده
01:12:28 ليه الاصنام اه هو مؤمن بيها كده ايمان يعني بتاع التراب والبلاوة لكن في صنم كلمهو قبل كده ماحصلش
01:12:37 ولو حد ادعى ان هو كلمه كلام ازجاع الكهان الكهن اللي بيتحدث عن الصنم كلام معروف
01:12:44 عشان كده حتى لما سمعوا قالوا لا ده مش شبه ايه ازجاع الكهان ولا شبه الشعر ولا شبه
01:12:50 فقال له انا قد اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل فالعربي ترك ما في يدي وقال له
01:12:55 افا للاولي الله في الارض كلام يتلى فين ده فقال له اسمع فقرأ عليه حتى بلغ قوله عز وجل
01:13:03 فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فالعربي بكى لما سمع الاية فهو ايه
01:13:12 العربي ايه اللي وقفه القسم فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون
01:13:17 فهو بيقول له كلام ده مين ده كلام الاله الاله العربي يعني عارف يعني اله يعني رب
01:13:23 فهو بيقول له العربي بكى اول ما قاله كده فقال له ايه قاله من اغضب الجليل حتى حلفه
01:13:28 لم يصدقوه فالجوه الى الايمان يعني هما الحلف عند العرب مفهوم ان هو يقسم يعني ده مكذب
01:13:36 فلما يلجأ المتحدث الى الايمان الا لو كذبوا فقال له ايه قاله من اغضب الجليل حتى حلفه
01:13:44 لم يصدقوه فالجوه الى الايمان وده عربي لا ده لا سامح حاجة لا بتاعه هو بس ايه
01:13:49 هو بس اليهودي يهودي عربي لما قرئ عليه القرآن وده متقدم في العصور يعني مش فقط من النبي صلى الله عليه وسلم
01:13:55 بس كان يهودي عربي لما قرئ عليه القرآن فيه انتوا عارفين فيه ايات فيها حزن
01:14:00 يعني فيه ايات تستشعر ان الاية فيها سرور كلام اهل الجنة والملائكة وكذا
01:14:04 فيه كلام فيه ايات حزينة يعني ايه عذاب اهل النار الوعيد وبتاع
01:14:09 ففيه ايات يستشعرها تستشعرها الازم فبكى فيقولوا يعني انت مش على دين الاسلام
01:14:15 وانت ايه اللي بيبكي فقال ابكاني الشجاة او المتأثر به
01:14:21 اللغة لها سطوة لها سطوة شديدة جدا على الكلام انا اعرف قصة بنتين كانوا بيدرسوا موسيقى
01:14:27 اظنهم بريطانيين متخصين موسيقى ومش مسلمين ومعرفوش عربي
01:14:33 جوا فات مرة في زيارة سياحية حاجة زي كده وسمعوا قارئ متقن بيقرأ القرآن
01:14:37 قعدوا في مصر قعدوا فترة طويلة معرفش بعد كده اسلموا او ما اسلموا
01:14:41 قعدوا على شيخ يعني ادوله اجره وبتاع يعلمهم احكام التجويد ويحفظهم حاجة زي كده
01:14:47 من فقط النغمة او اقاع الكلام اللي هو الكلام ده وكأنه فيه حاجة
01:14:54 هل ده يتعرض ليه كل الناس لا مش لازم كل الناس العربي طبعا مقدم
01:14:58 كلما الواحد يزداد فهمه للعربية كلما ايه
01:15:01 عشان كده فيه كتير في التاريخ المعاصر من اكابر العلماء العربية كانوا نصارى
01:15:07 بزات نصارى الشام اباء القومية العربية هما نصارى
01:15:10 منهم مشهور جدا الشيخ احمد يعني هو كان نصراني بس بعد كده اصلاً
01:15:16 بيصار الشيخ يعني العلامة احمد فارس الشديق
01:15:19 احمد فارس الشديق كان نصراني العربية لها سطوة
01:15:24 هو عالم بالعربية ثم هده الله عز وجل الاسلام
01:15:27 العربي معاه وياحد يفهم يفهم يفهم وثم اسلم
01:15:30 وليه كتابات عظيمة جدا في اللغة العربية
01:15:33 حتى العرب سيدنا انايس اخو سيدنا ابو ذر الغفاري
01:15:39 سيدنا ابو ذر الغفاري مش من مكة من غفار
01:15:41 فهم سامعين بالنبي صلى الله عليه وسلم
01:15:43 في واحد في مكة بيتدعي انه هو نبي وفيه خناقة والناس قومه وفيه مشاكل سامعين
01:15:49 فسيدنا ابو ذر بيسأل سيدنا انايس اخوه وكان شاعر فحل في الجهلية
01:15:57 شاعر قوي فسأله قال له انت رحت مكة قريب قال له شفت الرجل اللي بيتدعي انه هو نبي
01:16:03 شفته سمعت منه فقال له اه سمعته سمعت كلامه فقال له وما تقول فيه
01:16:07 قال يقولون شاعر يعني انا مسألتهم قالوا له ايه قالوا له شاعر
01:16:13 طيب احنا هنا في حياة العرب ايه بقى الحاكم ان ده نبي ولا شاعر
01:16:17 العلم بالعربية فقط اللي كان عند العرب قال له يقولون شاعر
01:16:20 وقد وضعت كلامه اي القرآن على اقراء الشعر اللي هي اوزان الشعر والبحور المعروفة عند العرب
01:16:28 فقد وضعت كلامه على اقراء الشعري فلم يلتئم على شيء منه وانه لصادق وانهم لكاذبون
01:16:34 هم كذبة لا شعر ولا حاجة اللي بيقولوا ده اصلا لا شعر ولا شبه الاشعار خاوص
01:16:39 والكلام يعل ولا يعلق الوليد ابن المغيرة ولم يسلم
01:16:44 بل عاد كذا واحد من صناضي الكفر في قراش لما سامعوا القرآن منهم من بكى واستعبر
01:16:50 ومنهم من وضع كفه على فم النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها اية وعيد
01:16:54 في اول صادفة فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى خوفا من الكلام
01:16:59 هو الكلام بس الكلام يعني فزع قلبه هو غير مؤمن ولم يسلم
01:17:04 ولم يسلم منهم من استجاب يعني منهم من يعني اخذ القرآن بقلبه فخاف واسلم
01:17:10 زى جابر بن المطعم بن عدي المطعم جابر سيدنا جابر سامع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الطور
01:17:16 بسم الله يقرأ في الطور فيقول فكاد قلب يطير لالاسلام بسبب فهمه العربية
01:17:23 فهمه العربية وهداية الله عز وجل الوليد ابن المغيرة لما جى يوصف القرآن
01:17:28 هو لما راح سمع النبي ورجع اول ما شفوه قالوا انت شكله اسلم
01:17:33 قد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به هو رايح عامل كده
01:17:38 رجع القرآن كسره كسره هو كان قاعد النبي صلى الله عليه وسلم قال له افرغت يا ابا الوليد
01:17:46 يعني انت خلصت كلامك هو عرض عليه امور في حديث المشهور
01:17:49 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له افرغت يا ابا الوليد سمعت كملت كلامه قال له فاسمع اذا
01:17:54 شوف انا هقولك ايه فالرجل اتكى ووضع ايده وراكدا واعد على الارض وسند ايده كده
01:18:00 والنبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه فاتح سورة صد حتى لما انذرتكم صاعقة
01:18:06 يعني هاي الكلام فيه عذابه راح فسكيه وحط ايده على بؤه قال له يعني ما يكملش
01:18:10 ليه الكلام من اول الصورة اخذه الكلام ده مش كلام الناس ليس ككلام الناس
01:18:17 شم جاء الوعيد فهو لسه مأمنش بس من جوا مأمن شكدا رب العزة لما حبي وطيب قلب النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:24 قال النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يزهق نفسه كما اخبر وصفه النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:28 قال له انك يعني ايه لعلك باخر عن نفسك يعني النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:33 كاد ان يزهق نفسه حتى يؤمن الناس فالله عز وجل يعني خفض عليه وقال له ايه
01:18:37 يعني دي مش وظيفتك وظيفتك بس ان انت ايه تبلغ بس فالفكرة في ايه ان
01:18:44 الاخذة القلبية دي لا ولم يسكن ولم يسكن بس ايه من جوا من جوا مؤمن
01:18:53 وشان كده رب العزة قال له ايه انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون
01:19:00 يعني هو ايه هو استيقن قلبه استيقن ان هذا الكلام ليس من كلام الناس
01:19:06 بمعلمه من العربية فقط فقط وإلا خلص ده شعر خلص اتفقنا قول زيه
01:19:14 قول زيه شان كده احنا دايما بنقول العربية العربية حجاز الديانة يعني حاجز حصن الديانة اللغة العربية
01:19:23 من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم التزامها ديه قول لغة العربية تعلم العربية من الديانة اخوان
01:19:28 من الديانة يعني من الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم انت تعلم لسان النبي صلى الله عليه وسلم
01:19:33 واحد من علماء العربية جاله واحد يعني قليل العلم بالعربية فقال له ايه
01:19:38 قال له انا بس بقرأ القرآن وبلاقي فيه كلام متناقض فقال له قول فين المتناقض
01:19:44 بصيح فين المتناقض قال له انا اسمعت قول الله عز وجل في الكتاب يقول لا اقسم بهذا البلاء خلص
01:19:51 وبعد كده وجدته في غير موضع يقول وهذا البلد الامين
01:19:57 هو فقال موضع اوه قدامك هو ام ما قدامك فقال له اجيبك ثم اقطعك ام اقطعك ثم اجيبك
01:20:08 اقطعك القطع اللي هو ايه اللي هو اجابة على الشبه العامة كل شبه لزا كده جاوب لك عليها الاول برد عام
01:20:14 وبعد كده اجيبك اجابة خاصة ولا جاوبك الاجابة الخاصة الاول
01:20:19 وبعد كده اقطعك القطع اللي هو الاجابة العامة قال له لا اقطعني ثم اجيبك
01:20:24 الاول اقفل الباب ده خالص وبعد كده قولي المسألة دي الوحدة
01:20:28 القطع بقى قال له ايه قال له نزل القرآن بين زهراني اقوام كانوا احرص على تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم منك
01:20:37 وسكتوا عن علم وجهلت يعني العرب اللي هو نزل بينهم دولة شعراء وفصحاء وبتاع
01:20:45 وكانوا بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عدوى ومقتلى وكذا
01:20:48 وكانوا اعلم بالعربية منك فلما سمعوا الكلام ده لم ينكرواه
01:20:53 خلاص فسكتوا عن علم وجهلت يعني نزل القرآن بين الزهراني اقوام هم افصح منك يعني اعلم بالعربية
01:21:00 فسكتوا عن علم وجهلت هم كانوا احرص منك على تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتكلموا
01:21:06 فايه بقى ايه هم كانوا فاهمين اللي تقال وانت ما فهمتش ده القطع
01:21:11 انا بقولك الرجل يتكلم قدامي الدكتور ولم يخطئه اي دكتور فانت فيجي تقولي ممكن تكون عدت عليهم كلهم
01:21:17 فبقولك ايه لا مش ممكن تكون عدت عليهم كلهم خلاص طب قاله طب فاجبني قولي بقى الاجابة خاص
01:21:23 قاله العرب تتكلم بالنفي يعني لا واشبه خلاص وتقصد الى بضع وعشرين معنى غير النفي الصحيح
01:21:31 يعني من انت علم العربية علم ان مثلا الباء في العربية لها 22 معنى حرف البه البه اللي هو به الجر
01:21:38 معنى من المعنى الالساق ومعنى مش عارف المحازق 22 معنى
01:21:43 فواحد يقولك مش البه دي اللي بتعمل كذا لا ما بتعملش ده لها بتاعة 21 حاجة تانية بتعملها
01:21:48 خلاص فتتعلم كلام العرب ثم تطعم في كلام العرب بعد كذا
01:21:51 فقال له لها بضع يعني العرب بتقول حاجة وعشرين استخدام للنفي غير النفي الصريح منها ضد النفي
01:21:58 اللي احنا بنقوله في العامية لما يكون واحد يعني بلغ غاية التأكيد يقولك ايه وانا مش احلف لك
01:22:07 يعني خلاص وانا مش هقولك والله لا اقسم بهذا لا اقسم لا اقسم معنى احد معنى ايه
01:22:17 اقسم غاية القسم احيانا فده عكس معنى النفي فالعرب تستخدم النفي الى بضع عشرين معنى منها عكس النفي
01:22:27 فقال له ايه الناس دي كانت فاهمة كويس بس انت اللي ايه مش مذاكر شوي يعني مذاكر عربي وان شاء الله تتحسن شوي
01:22:34 احنا دايما نقول ايه حتى حاليا في التاريخ المعصر يقولك ايه القرآن فيه خطأ نحوي او فيه مش عارف ايه
01:22:40 فاحنا دايما ايه الكلام بنقول ايه في الرد العام يعني نقول ايه متحدث بهذا الكلام لم يقرأ ورقتين مش كتابين طبعا
01:22:49 ورقتين في اي حاجة متعلقة بعلم العربية ليه لان معلوم في علم العربية ان نصوص الاحتجاج
01:22:54 عارفين عن ايه نصوص الاحتجاج ايه اللي احنا بنجيبنها قواعد هي القرآن وشعر الاحتجاج شعر الجاهلي
01:23:03 وفيه خلاف في الاحتجاج بالسنة عشان السنة قد تروى بالمعنى فالقائلين بعدم الاحتجاج بالسنة بيقولوا ايه
01:23:09 ممكن تكون دا المعنى اللي قاله النبي متأكدين ان المعنى بس دا مش النص فاحنا خايفين يكون نروى منهم ناس مش عارف اقحاح
01:23:16 فقالوا المعنى صح بس مش دي العبارة فاحنا عشان كده ما هنحتجش دي مدرسة وليها عليها ردود
01:23:22 لكن ايه المقطوع بيه عندها للعربية هو الاحتجاج بالقرآن القراءات الصحيحة والمتاترة والشاذ حتى اللي هو مش قرآن
01:23:29 بس شاذ يعني رواحة عالم بالعربية من الطبقة الاولى بس هو مش قرآن بس هو عرب يحتج بيه وهو شعر الاحتجاج
01:23:36 فازاي يبقى القرآن بيخالف قعدة لما هو اصلا ايه هو اصلا قعدة يعني احنا ما نقدرش اخواننا ما نقدرش نجيب قعدة في العربية
01:23:44 ملهاش شهادة في القرآن او في شعر الجهيلي مفيش ده فهو اصلا ايه لما واحد بيقول كده احنا بنعرف ايه
01:23:51 هو الاستاذ ماكملش تعليمه والله يعني ده اصلا الاحتجاج فانت اصلا مش فاهم ده جاي منين يعني هو مينفعش ده
01:24:01 القواعد لا تعود من نقدة على اصل النص اللي هو بيثبت القاعد طيب احنا اتكلمنا على شكل الجزيرة العربية
01:24:10 من ناحية العقائد قلنا ان فيه يهود ونصارى وبعض الحنيفية وبعد كده الباقي كلهم بيعبدوا اصلا بالطريقة بتاعت الحجارة والطمر والحلب اللبن على التراب ده
01:24:21 الاتجارة مشتغلة بها الحواضر العربية ام بدوى ام حضر الحاضر ده لأهل المدن زي مكة والمدين وده الشائب الشائب
01:24:29 اذكر احيانا لما الناس تذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم الان من باب الطعنة او باب الاستخفاف او كذا فيقولك يعني الحاجات دي فقه بدوي
01:24:39 فاحنا بنقول ده خطأ علميا واجتراء على مقام النبي صلى الله عليه وسلم اولا النبي صلى الله عليه وسلم يعمل يكون بدويا
01:24:46 النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الحضر الاسلام دين مدني دين مدني يعني ايه دين مدن ليه مكة دي حاضرة من حاضر العالم القديم
01:24:55 ايام النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة حاضرة من حاضر العالم فده مدينة وده مدينة يعني ليسوا من اهل البادية البادية اللي هو مين البادوي ده
01:25:04 اللي هو الراجل المتنقل اللي هو ايه معاه حاجته بتاعته في عشبي يقعد خلصة العشبي يروح متحرك وبتاعة اللي هم عارفين البقاء على الاطلال في الشارع الجاهلي
01:25:14 هو ليه بربط الاطلال دموعه وبتاعه ماشي في كل حتة بيبكي كان ليه بيبكي ليه وكل شوية هو بيكلم يبكي ويكلم اتنين معاه
01:25:23 مين الاتنين اللي كانوا ماشيين مع طول الوقت ده هو الناس دايما يقولوا ايه في اتنين اما متواهنين اما ايه
01:25:30 الانسان اللي هو المتنقل ده بيقعد في مكان وبيرعى وبتاعه مش عارفين المكان اجدب ومش من اهل الاستقرار والتجارة والمدن
01:25:39 فبيعمل ايه بينتقل فهو قاعد هنا حب واحدة خلاص وسافر وراح حتة تانية في الغالب ممكن يكونوا حب واحدة تانية في الغالب
01:25:50 اصلا مش هيقعد اكيد يعني وبعد كده لفت تاني هو مسافر وهو كبير فما فيش حد بيسافر وحده وإلا مجنون
01:25:58 ليه؟ انه كانوا اللي عرب بتسموا الصحراء مفازة يعني ايه مفازة؟ يعني اللي عديها ده فائز لانه في الغالب يهلك
01:26:05 فلازم يمشي معاه جماعة ففي الغالب هيبقى في ناظرين بيكلمهم معه فهو اول ما يعده ويروح شايف الاطلال
01:26:13 اللي هو ايه؟ بقايا البيوت اللي هو حبها فيه ايام ما كانوا قاعدين في الحتة دي فيقعد بقى
01:26:21 يدينا بتنشعر قفة نبكي بقى يعني اللي هو خلاص هنا بيفتكر بقى خلاص؟
01:26:28 فدائما عشان كده المجنون قال ايه؟ وما حبوا الديار شغفنا قلبي ولكن حبوا من؟ سكن الديار
01:26:35 اكيد مش بحبيب الحيطة هو حبيب ايه؟ ما هو كان يقول ايه؟ اقبلوا ذا الجدارة ذا الجدارة وما حبوا الديار شغفنا قلبي ولكن حبوا من سكن الديار
01:26:48 هو ايه؟ هو مش حبيب الحيطة وما فتكر بس الجامعة اللي كانوا قاعدين فيها
01:26:54 طيب خلاص فاحنا ايه الفكرة في ايه؟ انه احنا بنقول للعرب ده بده حضر فواحد الاسلام دي حضر
01:27:01 النبي صلى الله عليه وسلم ده بل النبي صلى الله عليه وسلم في ناهي صريح للصحابة على التعرب
01:27:07 يعني الصحابي قاعد في مدينة نهاهم الا شخص او شخصين بس من الصحابة
01:27:12 بنص خاص انه محدش يمشي من الحضر ويروح الريف
01:27:17 ما يهجرش مش كده احنا بنقول في الاسلام في احكام الهجرة دي لها احكام
01:27:21 احكام يعني واحد هيمشي من مصر ويروح ليبيا واحد هيروح من مصر ويروح ايطاليا واحد هيروح من مصر ويروح روسيا
01:27:26 ويروح من مصر هيروح اوكرانيا واحد هيروح اليابان واحد هيروح الصين واحد كل دولة ليهم حكم بحسب هو الشخص وهيروح المكان فين
01:27:32 كل دولة ليها حكم لها دار كفر دار كفر دار كفر مغلص دار كفر مخفف دار عهد دار زمة دار نصارى دار يهود دار بيعبوض اوسام
01:27:40 بيعبوضوا بقر بيعبوضوا ارانب على حسب المنطقة اللي هم محدش هستبعد موضوع الارانب لان في ناس بتعبد فرانف في الهند
01:27:48 يعني عشان بس ايه العقائد كتير خلاص طيب طرق التجارة النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من خصائص النبوة
01:27:57 عشان واحنا بنتكلم بعد كده في التفاصيل الغزوات والصرايا نفهم ان المسلم ده مش دارويش يعني مش دارويش يعني
01:28:06 وابتعى قرآن وسنة وابتعى وعالم تماما بالواقع بتاعه النبي صلى الله عليه وسلم كان واحد تاجر تاجر تاجر كتير جدا في اليمن والشام وابتعوها صغير
01:28:17 وشارك في حروف قبيلته واهله وقومه في قبل النبوة زي الفجار وشارك في القضايا الشائكة بتاعت مجتمعه زي اعادة بناء البيت ووضع الحجر الاسود وكذا
01:28:31 وكان النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمن على امانات الناس في الجاهلية بل كانوا يسمونه الصادق الامين ليه كان الرجل النبي صلى الله عليه وسلم مش قاعد فيلسوف بيتأمل فغار كما بعض الناس بتصور النبي صلى الله عليه وسلم
01:28:41 لا ده النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من الناس كان بيرعى الغنم وبيتاجر وبيتزوج ومع اولاد وبيرعاهم وكان المشاكل اللي بتعرض لقومه كان رجل من قوم خلاص حتى اتته النبوة
01:28:57 فالنبي صلى الله عليه وسلم لعلمه الشديد جدا بطرق التجارة في الجاهلية لما النبي صلى الله عليه وسلم هاجر وزهب الى المدينة يعني ازعنت قريش في اخر الامر لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم به
01:29:10 هو النبي عمل ايه على الحقيقة لما رحل المدينة لم يترك سبيل لتجارة قريش تمر الا وقطعوا عليه
01:29:17 مفيش مكان يقدروا يتاجروا منه الا حتى لما غيروا طرق التجارة وادوها القبائل تانية هاجم هذي القبائل حتى يعلم الناس انه من ساعد قريش فهو عدو النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:28 حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في صلح الحديبية لما خرجوا كانوا الاولى هايقاتله فقالوا وايحى قريش يعني نهكتها الحرب هم مع اللينقر لاين يكلوه
01:29:38 هو قطع عليهم جميع طرق التجارة وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما تجاوز قضية العرب وبدأ يفكر في الروم زهب الى اقصى تجارة الشام حتى يعلم جميع الناس ان ما من تجارة تمر ده طريق عالمي للتجارة من الشام الى اليمن او بعرض الجزيرة الا وقعت في يد النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:58 فاما ان يعاهدوه او يحالفوه اما يكونوا احلاف اما يدخلوا في دين اما يعملوا عهد حتى يمنوا على انفسهم فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بالتجارة حتى الاقوام الذين اتوا بعد كده هنقول الكلام ده في الوفود لما اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم
01:30:15 او لا مش هنتعرض ليه في الشاي بالشاي ويذكر لما جاءوا ليه في الوفود فقالوهم انتم مين قالوهم من حتة معينة في اليمن قالوهم انا انهاكم عن كده وفنهاهم عن اوعية معينة منقر ومزفة وبعض الاوعية فالرجل قاله انت عارفتي منين ده انت عارف ايه المنقر يعني هو بيقول للنبي انت عارف يعني ايه المنقر قال له اه عارف انتو بتجيبوا حتة من شجرة وتقوروها كده وبيتجيبوا تمر وتنقعوه مية وتغلوه
01:30:40 وتغلوه ولما يغلى خالص بتخضوه تحطوه يسبوه ينقع شوية في جزء الشجرة ده
01:30:45 لغاية ما بقى ايه ينتقى كنه خمرة وبعد كده بتشربوه. وفيقوم الراجل
01:30:49 يقتل اخاه هو ابن عمه. انا بعرف كده. فقال له طب ماليش? تعرف ده من
01:30:53 اين? دول القبائل في اليمن. فانت عارف من اين هو مكة حضري. فالنبي صلى
01:30:58 عليه وسلم قال له لا انا كان ليا تجارة زمان هناك. فانا ايه? تجرت.
01:31:02 فعارف اهل اليمن عبتهم ايه? وعارف لما النبي صلى الله عليه وسلم بعث
01:31:05 سيدنا معاذ بن جبل بعثوا اليمن. رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
01:31:09 فهو ايه? وهو رايح مأمر بشيء وقال له انت راجع? قال له حاجة يعني.
01:31:14 فهو رايح قال له ايه? قال له انك تقدم على قوم اهل كتاب. يعني
01:31:20 النبي صلى الله عليه وسلم عارف هو راح لمين? قال له هتلاقيه يا
01:31:22 نصارى يهود. فاذا قد انت عليهم فا يعني اخبرهم بلا يعني بس
01:31:27 قلهم يشهدوا ان لا اله الا محمد رسول الله. اهل الكتاب ده. خلاص.
01:31:30 فان شاهدوا لا اله الا محمد رسول الله. فايه? انتقل بقى الخطوة
01:31:34 التانية. قال له ايه? فاعلمهم ان عليهم خمس صلوات في اليوم
01:31:38 والليل. طب لو خلصنا من موضوع الصلاة فانتقل ايه? لليل بعدها.
01:31:43 ثم اخبره انه اذا قدم من اليمن لا يجد نبي صلى الله عليه
01:31:48 وسلم. يعني هو ايه اخبره انه لا يعود فيارى النبي صلى الله
01:31:51 عليه وسلم. انه يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم يتوفى قبل عودة
01:31:54 معز من من اليمن. تمام? فالشاهد ان هو ايه? ان النبي صلى الله
01:32:00 عليه وسلم كان عالما علما بعقائد الناس في اليمن. ويه لما ارسل
01:32:05 للملوك عرف مسارات اللي بعت فيها الرسل وعارف كيف يخاطب الناس.
01:32:10 ويعرف التجارة وعارف خطوط التجارة حتى لما قاتل الناس يعني
01:32:15 اتعبهم. وفي الحرب العلم هي بين حرب وعلمه بالتجارة. خلاص? وكذا
01:32:21 كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انا دائما اقول واحد زي
01:32:23 معز بن جبل. لما النبي صلى الله عليه وسلم يرسله لبلد كاملة او
01:32:27 منطقة كاملة. فمعز ده ايه? معز ده يعرف يركب مواصلات لوحده.
01:32:32 عارف هياخد ايه طريق وعارف طريق التجارة كويس ومش درويش. يعني
01:32:38 ايه? ده هيروح يكلم ناس. يعرف يعني هو رسول رسول الله صلى
01:32:43 الله عليه وسلم. وعارف عادته من نبي قال له هيعملوا ايه واحد
01:32:45 اثنين تلاتة اربعة بل هيحكمهم بعد كده بل هيجب الزكاوات بل هيكون
01:32:49 وكأنه امير النبي صلى الله عليه وسلم في اليمين. وده واحد بس.
01:32:53 واحد بس. خلاص? زي ما بعد سيدنا مصعب ابن عمير المدينة. سيدنا
01:32:58 مصعب ده كان ايه? من رآه كأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
01:33:02 سيدنا مصعب هو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن رأى من
01:33:05 سيدنا مصعب كان من يعني من صفة قريش من مرفهين قريش. يعني
01:33:10 راجل كان لبسه لين وسري جدا في الجاهلية. في الاسلام خشون حتى
01:33:16 يعني ايه? ابكى الصحابة لما جيد فنو سيدنا مصعب كان نبي صلى الله
01:33:20 عليه وسلم لسه في قلة من المال. فيعني كانوا ايه? بيغطوه.
01:33:24 غطوه بعد ما قتل في احد فكان يعني غطو رأسه رجليت الكشف
01:33:29 غطو رجليت الكشف رأسه. واما هذا فقد قدم عليه. فالشاهد ان
01:33:34 الصحابة دولة يعني ايه? واحد كلهم تجار اتنين كلهم فرسان حتى
01:33:39 عالمين باحوالي الناس كيف يخطب الناس اللغة بتاعتهم. ده النموذج
01:33:44 ده هو اللي كان في الجاهلية. ثم اتى عليه الاسلام ليضبط البصر.
01:33:48 احنا بنتعب ليه حاليا في الوقت? ان احنا بنبدأ ايه? في البداية
01:33:53 خلق الله في سماواته والارض. من الاول خالص. يعني ايه? من الاول
01:33:57 اه احنا بنحكي القصة يعني مش في رسل وهنكمل عن رسل لا احنا
01:34:01 بنبدأ يعني عارف الكون اه ده ليه اله خلقه? من الاول خالص. تعرف
01:34:07 العضلات دي هتتدرب. نعمل تدريبات. نعمل بها ايه? يجي نجاهد يعني
01:34:12 ايه من الاول بقى الستات عارفة فيه فيه حاجة اسمها تربية وحياء
01:34:16 صوف وحاجات زي نبدأ ايه? العربي في الاول لا في حاجات كانت
01:34:21 اصلا ايه? سيدة هند. سيدة هند ابن تعود ده. سيدة هند وهي بتربي
01:34:26 سيدنا معاوية هو صغير. لما حد شافها وشاف سيدنا معاوية كده يبان
01:34:31 شكله فارس يعني ولا. هو صغير خالص. فقال ايه?
01:34:36 يعني ساد قومه. يعني ايه? يطلع سيد قومه فى سيدة هند قالت لها
01:34:41 ايه? سكلته ان ساد قومه فقط. انا مربوس قومه بس ده نتحنه مكانه
01:34:47 هيد. يطلع الاول على الفصل يعني يطلع الاول على الفصل فسكلته ان
01:34:53 ساد قومه فقط. اما ليه عايزها ايه يا سيدة? لا عايزها بقى سيد
01:34:56 العالم. وقد كان. صار خليفة ملك من مجموعة المسلمين. حكم تقريبا
01:35:00 العالم القديم كله الا شوية يعني. فسكلته ان ساد قومه فقط. دي
01:35:04 حيث. ولما هي كان بتبايع النبي صلى الله عليه وسلم وهي جاي
01:35:06 مكسوفة من النبي صلى الله عليه وسلم. كان بينهم بينهم وبين هي
01:35:09 وسيدنا ابو سفيان قبل الاسلام قاعدوا حرب النبي صلى الله عليه
01:35:13 وسلم لغاية فتح مكة. خلاص. وهي قتلت سيدنا حمز عم النبي صلى الله
01:35:16 عليه وسلم. ولكن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي
01:35:19 وقد بنته ان الاسلام يجوب مقابله. فهي جاياله متنكرة ومش عايزة
01:35:22 ايه? مش عايزة تقول له هي مين. واعد مع النساء فى بايعة النساء.
01:35:27 خلاص. فالنبي يقول هي انت تؤمن بالله عز وجل ولا تشريك نبي
01:35:31 شيئا ولا تقتلنا اولادك سكتت? قالت له قالت له ربيناهم صغارا
01:35:39 وقتلتهم فى بدر. مش انت اللي قتلتهم. اللي هي احنا دايما
01:35:44 بنقول المرأة العربية عايزة ندرسها لوحدها. الستات كانت اللي
01:35:48 بتيعني السيدة الصحبيات دولة كتب فيهم كتب. اللي كان بتحارب
01:35:53 عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي واقف وده مسكة مسكة خنجر
01:35:58 والنبي بقول لا انت بتعمل ايه بتقول له اي حد يجي جنبك انا
01:36:00 يعني هاها ها دي ست دي دي ست بتاعت السيدة اظن السيدة هند
01:36:07 بيقوله يعني قتلت في اليارموك مع سيدنا سيدنا قتلت تسعب عمود
01:36:12 خيمة. مش اي حد معدى. حاجة يعني حاجة فخيمة يعني. خلاص. فقالت
01:36:18 له ايه ربيناهم صغارا وقتلتهم فالنبي سكت وقال لها ايه? وقال
01:36:22 لا تزني. يعني ما ست لا تزني في الاسلام. فقالت له ايه? او تزني
01:36:25 الحرة? يعني فكرة ايه? يعني ده ده المقر عنهم في الجاهلية. احنا
01:36:31 طبعا بنعاني حاليا في العالم المعاصر ليه? لفساد الاخلاق في
01:36:35 العموم. فساد الناس الاخلاق الناس اللي نشأت على الاسلام اللي
01:36:39 هم احنا. وفساد اخلاق العالم بببب تشوه الفطرة. يعني العالم
01:36:45 القديم كان فيه نوع من الخشونة. خلاص. ففيه اشياء كان لا يقبلها.
01:36:49 حاليا مرة واحد صديقنا شغال ده بيدعو في اوروبا وبتاع. فعايز
01:36:53 يستخدم نفس التكنيك النبوي. عشان كده دايما احنا بنقول كل واحد
01:36:56 يفهموا الواقع بتاعه. ليه الواقع بتاعه? عشان يعرف ينزل عليه
01:37:01 الاحكام والطرق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاله الشاب والناس
01:37:04 قعدوا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حواليه فقال له ايه? يا
01:37:06 رسول الله ائذن ليه? في الزنا. قل لي ايه يعني مش زنا ماشي. فالناس
01:37:11 همت بالفتح فالنبي صلى الله عليه وسلم سكتهم فقال له ايه? اه
01:37:14 ترضاه لامك. فقال لا قال له وكذلك هم لا يرضون او لا ما اه ترضاه
01:37:18 لي اختك. قال لا. فقعد يعدد ايه? هو عربي. عربي جاهلي. فقال له انت
01:37:22 ترضى لامك الكلام ده? فقال له لا طبعا. واختك لا ابتعى فقال له
01:37:25 وكذلك فانت واي واحدة يا اما اختي اما خالة ام فانما ترضاه لامك
01:37:30 واختك وفرضاه لايه? نساء الناس. كلام سهل. خلاص. واحد اخونا
01:37:34 كانت شغال بعضه في اوروبا وكده. فواحد الماني اظن او اوروبي
01:37:38 وبتاعه. فبيقول له انا الاسلام ده دين ممتاز جدا. واحكمه منطقية
01:37:43 جدا وبيشبع الرغبة الروحية والتوحيد سهل يمكن يعني تشرحه لاي
01:37:48 حد من غير تأكدات الديانات الاخرى. لكن انا مستغرب جدا.
01:37:51 الاسلام جاي عندي الزينة دي وقف وقفها. ليه الزينة حرم? فالتاني
01:37:56 خد نفس التكنيك وايه?
01:38:00 قال له يعني لأ او قال او ترضاه لامك? قال له واي نت?
01:38:06 افرطاه الود. واللهي انتو عندكم ينفع? اللي هو خلاص افله مش
01:38:13 هيقول له ترضاه لاختي كده خلاص. ارجع الباب ده مأفول. فسكت
01:38:18 قال له طيب انت هو بدأ يراجع نفسه. انه ده مجتمع مادي تماماً
01:38:23 يعني المادة لها حكم طاغي يعني. فقال له انت ترضى. مراتك تخلف
01:38:28 واحد مش ادنك. وانت تصرف عليه. قال له لا طبعاً. قال له هبص
01:38:32 شوف الكلام ييجي ازاي يعني. الفكرة في ايه انه هو يعني بس يعني
01:38:38 ده الوقع حصلت فعلاً. لكن ايه عند الدقة عند الدقة التبليغ
01:38:43 عن الله عز وجل يكون التبليغ على ما قاله الله عز وجل. يعني
01:38:47 الزينة محرم ليه? شو محرم? انه هو فحشة. ليه بقى? مش عشان
01:38:53 لن نفق ولا. لا هو فكرة ايه? الزينة فحشة. فحشة. والله عز
01:38:59 وجل ايه? لا يأمر بالفحشة. هلاص? ايه دي الفكرة? ليه? لان احنا
01:39:03 احياناً فيه واحد يقولك ايه? الزينة عشان اختلاط الانساب.
01:39:07 اجابة مستحيلة. ليه? افرض ضماننا عدم اختلاط الانساب. مش
01:39:13 هيانتج عنه ايه? مش هيانتج عنه حمل. يبقى مباح? طب قص عدم
01:39:19 عشان دي بخيانة زوجية. اللي هتزني مش متزوجة. واللي هزني
01:39:23 مش متزوج. وبتاع. فانا هقفل لك كل الطرق هو الحل بفقط
01:39:27 العبادة. يعني دايماً احنا بنقول الاسلام على ايه? على التسليم.
01:39:31 على التسليم. اللي وصفوا الاسلام انه هو نكاح مباح هو نكاح مباح.
01:39:34 اللي وصفوا انه هو زينة هو زينة. خلاص? ليه زينة? عشان كده
01:39:39 احنا دايماً بنقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم للمعاز ده
01:39:41 قانون في الدعوة. اللي هو ايه? دول قوم اهل الكتاب فاول ما
01:39:46 تبدأهم بهو ايه? يشهدوا ان لا اله الا الله وانا محمد
01:39:50 رسول الله. لو انت شهدت ان لا اله الا الله محمد رسول الله.
01:39:52 انزل نفسك منزلك ادم. اللي هو ايه? الشجر كله مباح الا
01:39:57 الشجر دي. ليه دي حرام حرام. حرام بس. ليه? مش هتضر ولا
01:40:02 اجيب له عسر هضمي ولا ممكن لكالة اجيله حساسية. مش هفيش
01:40:05 كده. هو رب العزة امره تكليفاً وابتلاءاً واعتعبوداً ان
01:40:09 ما تعملش كده. مش كده لما رب العزة سيدنا عاص ادم وسيدة
01:40:12 حوى. عاصوا الله عز وجل بالدخول في النهي فقط. ما قالش ان
01:40:17 الشجرة لما كلوها تعبتهم بدنياً بدنياً فما فهموا دلوقتي
01:40:22 لا قال ايه? فعصى ادم ربه فغوى. بس. ايه معصية? معصية.
01:40:28 فعشان كده احنا ايه تسليم للحاجات دي في السيرة واحنا
01:40:31 مشيين بنقول له القوم اللي هم كانوا بيعملوا كل حاجة دول
01:40:34 قعدوا بشربوا خمرة لغاية بدر. يعني اهل بدر دول قعدوا
01:40:37 بشربوا خمرة لغاية بدر. ليه ما كانتش تحرامت? ما كانتش
01:40:41 حرام. ما كانتش حرام. بعد كده قال لهم حرام. بطلوا تماما.
01:40:43 بعد كده قال لهم لغاية خمستاشر سنة من البعثة. كانوا بيصلوا
01:40:48 ناحية البيت المقدس. ليه? هو ربنا قال لهم كده. بعد كده
01:40:53 قال لهم ايه? صلوا ناحية مكة. هو اللي كان بيصلي هنا اللي
01:40:57 اول كان جاهلي. ده بعد كده بيصلي ناحية البيت المقدس وبعد
01:41:00 كده بيصلي ناحية الايه? البيت الحرام. عمل كده ليه هنا? عبادة.
01:41:05 عمل كده هنا ليه? عبادة. عشان كده رب العزة حتى برضو الكلام
01:41:08 واضح في في الاية. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا? الا
01:41:12 لنعلم. من يتبع رسول ممن ينقلب على العاقبية. بس. يعني هي بس
01:41:16 ما وإلا. يعني الفرائض فيها تكليف عبادة. اعمل دي. ليه? مفيش
01:41:23 ليه? انت اقرض بلا اله الا حمد رسول الله? ايوة بس خلاص. يما
01:41:27 انت تبع لمحمد صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله
01:41:30 عليه وسلم ودي من اجل اجل اجل فوائد التعامل مع السيرة. انه
01:41:35 الانسان يجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو طريقه الى الجنة.
01:41:39 يجعل طريقه للجنة. يعني ايه? يعني ورى النبي صلى الله عليه
01:41:43 وسلم خطوة بخطوة. اي حتة هتودي كده او كده لقى ورى النبي صلى
01:41:47 الله عليه وسلم. ليه? يقول اهل العلم لا يقبل من العمل الا
01:41:50 اخلاصه واصوابه. اخلاصه يعني خالص لوجه الله. واصوابه هو ما
01:41:55 كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم. غير كده ما بيتقبلش.
01:41:58 عمل خالص لله عز وجل وليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
01:42:01 رد يعني مردود على صاحبي. يعني بدعة. طب هو عمل على هدي النبي
01:42:06 صلى الله عليه وسلم. بيصلي زي ما النبي قال وبيصوم. بس ليس
01:42:09 خالصا لوجه الله عز وجل. ينقص شرط الاسلام اللي هو الاخلاص
01:42:13 نفسه اخلاص القلب الله عز وجل. فلا يقبل من العمل الا اخلاصه
01:42:17 واصوابه. الاتنين مع بعض. خلاص? ولا يدخل الناس الجنة الا وراء
01:42:21 النبي صلى الله عليه وسلم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
01:42:23 كل امتي يدخلون الجنة. الا من ابا. قال ومن يأبا يا رسول الله?
01:42:28 قال من اطعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابا. انا عايز اعرف
01:42:34 اوامر النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا اعصي اوامر عشان
01:42:36 التزامها وناهي هو ده من ثمرة من ثمرات السيرة. انه انا اتبع
01:42:42 النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
01:42:44 ليه موقفين شداد جدا جدا جدا مع الصحابة. سيدنا موقفه مع
01:42:50 سيدنا عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب كان يعني تعرف على احد من
01:42:54 يهود. من اليهود في مدينة. فترجم له بالعربية بعض اشياء من
01:42:59 الكتب التي لدى يهود. فسيدنا عمر قرأها فتشبه الكلام اللي
01:43:04 موجود في القرآن. لانه لو هو جزء فعلا لم يتحرف من التوراة.
01:43:08 فهو خرج والقرآن والانجيل من مشكة واحد. يعني هم كلهم نزلوا
01:43:11 منين? من عند الله عز وجل. خلاص? لكن احنا خلاص القرآن موجود
01:43:15 بقى القرآن يكفي هذه الامة. القرآن وسنة النبي صلى الله عليه
01:43:20 وسلم. احنا مش بحاجة تانية في امور الديانة. غير كده خارج امور
01:43:23 الديانة ده علم. يتعلمه الناس كيف شاء. لكن جوه الامور الديانة
01:43:27 فسيدنا عمر بن الخطاب جاي وصحابة عادين ومنهم سيدنا ابو بكر
01:43:30 الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم امامه. ويقول يا رسول الله
01:43:33 انظر الى ما وعمال يقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي
01:43:36 صلى الله عليه وسلم وجهه يتغير من الغضب. خلاص? وعمر لا
01:43:39 يلتفق يعني مش هو واخد باله النبي صلى الله عليه وسلم يغضب.
01:43:41 وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغضب الا للحق. يعني اذا
01:43:44 انتهكت محارب الله عز وجل. فسيدنا ابو بكر الصديق قال يعني
01:43:48 يعني نهر عمر بن خطاب قال له ثكلكة الثواكل. الا ترى ما في وجه
01:43:53 رسول الله صلى الله عليه وسلم? يعني انت مش شافهش النبي بيعمل
01:43:56 ايه? فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له او متهوكون فيها ابن
01:43:59 الخطاب? يعني انتم متشككين في اللي انا جئت به? والله لو كان
01:44:03 موسى يعني انت الكلام ده مش مترجمه من اين? من واحد ترجمه لك
01:44:06 على اساس ان انت تظن ان هذا الكلام مما انزل على قلب موسى عليه
01:44:10 السلام? مش هو ده? كلام? فانا بقول لك ايه? قال لك او متهوكون
01:44:13 فيها ابن الخطاب? والله لو كان موسى بين ظهرانيكم ما واسعه
01:44:17 الا ان يتبعني. يعني انا لو كان موسى اصلا موجود مش اليهود.
01:44:21 سيدنا موسى عليه السلام موجود. وجاء النبي صلى الله عليه السلام
01:44:24 فهو تبع لمحمد صلى الله عليه وسلم. خلاص? فاما امور هداية
01:44:28 الديانة وهداية القلب وامر الشريعة وامور الاخرة عشان كده
01:44:32 النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الناس في حديث تأبير النخل
01:44:34 وامور اخرى من امور الديانة فقال لهم في الاخرة قال لهم ايه?
01:44:37 ما كان من امر الاخرة او ما كان من امر الدنيا فانتم اعلم بشئون
01:44:42 ايه الدينة او ما هو مرده مرده اليكم وما كان من امر الاخرة
01:44:45 فمرده الي يعني مرده الى محمد صلى الله عليه وسلم. فهذه
01:44:50 الامة مكتفية بالقرآن والسنن اللي هم الوحي. خلاص? لا لا
01:44:55 تطلب شيء في غيري في في غيرها. حتى عشان كده في خلافة سيدنا
01:44:58 عمار بن الخطاب حدث معه نفس موقف اللي حدث هو عملوا مع النبي.
01:45:02 بس كان سيدنا عمار بن الخطاب تعلم. تعلم. جالوا واحد كان الناس
01:45:06 في الفتوحات دخلوا بلد بلد بلد النبي دنيال. كان في نبي اسمه
01:45:11 النبي دنيال حتى مشهور في شارع اظن في اسكندرية ما زال اسمه
01:45:14 شارع النبي دنيال. فوجدوا رجل اللي هو جسد النبي ده. موجود على
01:45:20 سرير لازمات عليه ولم يدفنه الناس. من مئات السنين. وعند طبعا
01:45:23 جسد الانبياء محرم على الارض. فلا تأكله. فقاعد سليم. وكان الناس
01:45:27 اذا يعني قحطوا او ارادوا ان يستسكوا استسكوا به. سألوا الله
01:45:31 عز وجل بنبيه اللي هو دنيال ده فيسقيهم الله عز وجل للماء
01:45:35 والمطر. خلاص? فوجدوا بجاني لي كتاب. كتاب الوحي اللي كان بيوحى
01:45:41 اليه. فترجمه بعض الناس من اللغة دي الى العربية. فجاء احد
01:45:47 الصحابة الى عمرو خطاب مكتوب فيه قصص في الكتاب اللي ترجموه.
01:45:51 يشبه قصص القرآن تماما. نفس الكلام. واحنا بنقول لو كان هذا
01:45:55 الجزء صحيح مما لم يحرف فولا بد ان يكون لو كان نفس القصة
01:46:00 هي اكيد هتبقى نفس القصة. وإلا كلهم جاو من عند الله عز وجل.
01:46:03 فدخل على عمرو خطاب وهو خليفة. خلاص ومعه الكتاب ويقرأ على عمرو
01:46:08 خطاب. فعمرو خطاب لما قال له ايه ده? فقال له قصص وجدناها وفيها
01:46:11 قصص غريب قال له طيب وريني كده الورق. فخده فجاء بتست من الماء زيتشت
01:46:16 كده في مياه وحط الماء وكان الورق زمان الحبر يمحى بايه? بالماء
01:46:22 او التفل. زي ما احنا العاب الصغارة اللي قد يقعد يعمل يعني كده.
01:46:25 اه يمحى بالتفل بس كان عشان حبر فعلا. فيمشي او بالماء يتغطس
01:46:30 في الماء فيطلع ايه? وفاخز يمحوه بالماء ويقول احنا نحن نقص
01:46:36 عليك احسن القصص. فهل يعني بحد احسن القصص شيء? يعني هو الله
01:46:41 عز وجل قص علينا احسن القصص. فاي حاجة تانية احنا ايه? لسنا بحاجة
01:46:46 اليها. خلاص فنحن نكتفي بما لدينا من القرآن والسنة. طيب دولة اللي
01:46:49 هم ايه? هو وراء النبي صلى الله عليه وسلم. ودي من اجل فوائد
01:46:53 السير على اطلاق. ان هو يعلم الانسان ما هي سنة النبي صلى
01:46:57 الله عليه وسلم في كل شيء. في اكله في شربه في زواجه في
01:46:59 معامله. وده اللي احنا بقى هنستطرت فيه شاء الله في سياق
01:47:02 الهوى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في يومه. من اول هو
01:47:07 حتى قبل البعثة. النبي صلى الله عليه وسلم هيئته حتى قبل
01:47:09 البعثة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت امر على حجر
01:47:13 كان يسلم علي في مكة قبل البعثة. يعني هو عرف ان هو كان يسلم
01:47:18 عليه. فالكون كله يعلم ان هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. حتى
01:47:21 قبل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه. الحجر والشجر
01:47:24 عارفين ان هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. حتى ان جبريل
01:47:28 عليه السلام لما اهل مكة ضربوا النبي صلى الله عليه وسلم في
01:47:32 اول الدعوة قبل ان يعصم فكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا
01:47:36 مهموما وقد اذوه يعني جرحوه في رأسه وكذا فجاء اليه جبريل فقال
01:47:42 يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم حزين انه هو كذب وضرب واوين
01:47:46 وكذا فسيدنا جبريل قال له يعني ايه اه الا اريك اية? يريد ان
01:47:51 يخفض على قلب النبي صلى الله عليه وسلم او يعني ايه? فقال له نعم
01:47:55 يعني اه او اريني حاجة يعني ايه? تطيب قلب النبي صلى الله عليه
01:48:01 وسلم. فاشار الى الشجرة فدعاها. فجاءت خلعت نفسها فجاءت الى النبي
01:48:06 صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه. بالنبوة يعني هي تعلم انه
01:48:10 رسول الله صلى الله عليه وسلم فعادت مكانه فقالها الرضيط قال
01:48:13 رضيط. يعني ايه? هو الفكر عايز يقول له ان يعني انت لا
01:48:16 تحزن ففالكون وان كانهم كذبوك فهذا الشجر والحجر يعلم
01:48:21 انك رسول الله حتى الاعرابي الذي كان يكذب بالنبي صلى الله عليه
01:48:25 وسلم فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم بالضب. ضب عارفين?
01:48:28 سحلية كبيرة كده. وفي كم شيلها في هدومه. وجاء الى النبي صلى
01:48:32 الله عليه وسلم كان يكذب بالنبي صلى الله عليه وسلم وابغض
01:48:34 النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الكفار. فرماها في حجر النبي
01:48:37 صلى الله عليه وسلم قال انا لو امن بك حتى يشهد لك هذا الضب.
01:48:41 يعني وكأنه من باب الاستحالة انه ايه? لو نطق ده انا امن. فالنبي
01:48:45 صلى الله عليه وسلم اخذ الضب وضع على يديه والحديث احنا دايما
01:48:48 اخوانا بنلتزم في هذا الدور لا نقول حديث الا حديث صحيح. لا
01:48:52 حديث لا نقول حديث الا حديث صحيح. او حديث صححه او حسنه
01:48:56 بعض اهل العلم. في القديم او في الحديث. عشان ايه نبقى
01:48:59 متمنين اننا احنا منهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع دي من
01:49:02 المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم. فوضع الضب على
01:49:06 يديه وقال له من ربك? فتكلم الله عز وجل انطق الضب. فقال
01:49:10 ربي الله. فقال من انا? فقال انت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
01:49:13 فاشاهد له بالنبوة وامنى الاعراب. فالفكرة في ايه? انه هذه
01:49:17 الحقيقة حقيقة كونية. يعني كونية الملك والشجر والحجر
01:49:21 والسماء. كل حتى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في
01:49:23 الاسراء والمعراج لما كان يستأذن هو وجبريل في السماوات فالملائكة
01:49:27 تقول من? فيقول ايه? جبريل. فيقولون من معك? فيقول محمد.
01:49:33 فيقول اوحي اليه? يعني هو الملائكة عارفين ايه? عارفين
01:49:39 ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي اصلاً. خلاص? وانه يوحي
01:49:43 اليه. بس بيسألوه هو صار نبي ولا لا? لانه لا يمر الا النبي.
01:49:46 وهو قبل النبي ما كانش لسه نبي. فيقولوه ايه? يعني يوحي اليه
01:49:50 فيقول نعم فيقول. فيؤذن له. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم
01:49:54 تجاوز جبريل وقف في اخر الامر. خلاص فاشاهد انه ايه? الملك.
01:49:58 والشياطين. والشياطين.
01:50:04 وعندما يقف في الامر.
01:50:08 يقف في الامر.
01:50:12 وعندما يقف في الامر.
01:50:16 يقف في الامر.
01:50:20 يقف في الامر.
01:50:24 يقف في الامر.
01:50:28 يقف في الامر.
01:50:32 يقف في الامر.
01:50:36 يقف في الامر.
01:50:40 يقف في الامر.
01:50:44 يقف في الامر.
01:50:48 يقف في الامر.
01:50:52 يقف في الامر.
01:50:56 يقف في الامر.
01:51:00 يقف في الامر.
01:51:04 يقف في الامر.
01:51:08 يقف في الامر.
01:51:12 يقف في الامر.
01:51:16 يقف في الامر.
01:51:20 يقف في الامر.
01:51:24 يقف في الامر.
01:51:28 اشتركوا في القناة

Recommended