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00:00¿Cómo andan? Bueno, saludos a
00:03un gran saludo. Unos cuarenta
00:04minutos de la mañana y nos
00:05conectamos totalmente en vivo
00:08para comentarles que delegados
00:10de todo el mundo participan en
00:12en la instalación del Comité
00:13Promotor de la Internacional
00:16Antifascista por un Nuevo Mundo
00:18de inmediato vamos a escuchar
00:19la intervención que realiza a
00:21esta hora Rocco Carbón el
00:23filósofo argentino. Compañeros
00:25y compañeras porque si nuestras
00:29ideas no son nada. Me parece que
00:32aquí venimos a reencontrarnos
00:35con nuestras ideas. Venimos a
00:37poblar y habitar nuestras
00:40ideas. Miren, hay un un notable
00:43y gran intelectual argentino,
00:45varios y varias de ustedes lo
00:47conocen, Horacio González, un
00:50militante. Cuando terminó su
00:52gestión frente a la a la
00:54Biblioteca Nacional de la
00:57y dijo una oración preciosa,
01:00sin nosotros no somos nada.
01:02Bueno, me parece que aquí
01:04podíamos decir que sin nuestras
01:06ideas no somos nada. Las ideas
01:08de la emancipación, compañeros
01:10y compañeras. Las ideas de la
01:15revolución. Miren, me gustaría
01:18empezar esta pequeña charla o
01:21esta pequeña conversación. La
01:23conversación es una bellísima
01:26palabra, compañeros y
01:28compañeras, porque si escrutamos
01:30bien esa palabra, descubrimos
01:33que dentro de la oración o
01:35dentro de la palabra conversación
01:37encontramos la palabra
01:39conversión. Venimos acá a
01:41convertirnos en militantes
01:43antifascistas, latinoamericano,
01:45de pueblos unidos del mundo. Y
01:49me gustaría arrancar con una
01:51pequeña alegoría. Miren, ustedes
01:55conocen a Vlad Tepes, tercero
01:58de Valaquia, que fue un señor
02:01colonial, un señor noble, un
02:03señor militar, un político
02:06rumano del siglo quince. Quiero
02:10recuperar esta esta pequeña
02:13alegoría y van a ver por qué.
02:15Bueno, ese señor lo conocemos
02:17como Draculia, como el hijo del
02:20dragón, formaba parte de una
02:24familia de dragones y de la
02:28historia del siglo quince pasó
02:30luego al ámbito de la
02:32literatura y al ámbito del cine
02:34al ámbito de la literatura con
02:36una novela famosa de un
02:38escritor irlandés y a una
02:43película o a muchas películas
02:45también famosas, una de ellas,
02:47la última que yo vi por lo menos
02:49es de Francis Ford Coppola,
02:52ese antiguo señor feudal, ese
02:55antiguo señor noble, porque ese
02:57señor todas las noches llevaba a
03:00cabo la misma gestualidad. Salía
03:03del castillo, encontraba una
03:06víctima, le clavaba los
03:09colmillos, el ayugular, y le
03:11chupaba la sangre. O sea,
03:13dejaba a su víctima inerme y
03:16exangüe. Y esto durante todas
03:20los años, durante varios meses,
03:22años, siglos, centurias,
03:25milenios. Ahora, ¿quién es
03:27Drácula? Es un ser que vemos
03:29muerto, compañeros y
03:31compañeras, que está muerto,
03:33pero que cada uno y cada una de
03:35nosotros y nosotras lo ve vivo
03:37porque efectivamente toda la
03:38noche sale del castillo y chupa
03:40la sangre de una víctima,
03:42dejándola, como decía, inerme y
03:44exangüe. Bueno, puesto que
03:46efectivamente este señor feudal
03:48estaba en el castillo y alrededor
03:50del castillo había muchos
03:52súbditos. En un momento, esos
03:55súbditos se inquietaron, y como
03:57decimos en la Argentina,
03:58organizaron un piquete. Tenemos
04:01un partido piquetero en la
04:02Argentina, o hay muchos espacios
04:04piqueteros. No sé cómo se diría
04:06en Venezuela, tal vez Guarimba,
04:08¿No? Pero me parece que la
04:09Guarimba tiene un sentido un
04:11sentido antiemancipatorio. Pero
04:12bueno, un piquete. Los súbditos
04:14arman un piquete porque se
04:17organizan y estructuran una
04:19resistencia popular en contra de
04:22Drácula. Un un antiguo
04:24filósofo, un antiguo teólogo
04:26también, Pablo de Tarso, San
04:28Pablo, lo conocemos también así,
04:31habló de esa resistencia popular
04:33en contra de un mal radical
04:36como Catecon. Bueno, los
04:39súbditos de Drácula se
04:40organizan y arman un piquete, o
04:42podríamos decir que constituyen
04:45al señor feudal para que no
04:47salga y para que no siga
04:49matando a ningún campesino ni a
04:51ninguna campesina. Bueno, en
04:52ese momento, compañeros y
04:54compañeras, cuando Drácula no
04:55puede salir del castillo porque
04:56hay un piquete, porque hay un
04:58asedio, Drácula, ¿Qué hace?
05:00Elige a un enano más feo que él
05:03para para salir del castillo,
05:05cruzar el piquete, cruzar el
05:08asedio, identifica a una
05:11víctima, le chupa la sangre, un
05:14y el resto se la da a Drácula.
05:16Esta es la alegoría. ¿Quién es
05:18Drácula, compañeros y
05:19compañeras? El capitalismo.
05:21Lo diente de Drácula,
05:23compañeros y compañeras, es un
05:25poder mafioso y el enano que
05:28sirve a Drácula y que es un
05:30campesino más, es el fascismo.
05:33Bueno, ¿Por qué digo esto?
05:35Porque efectivamente, el
05:38fascismo podemos entenderlo
05:40como un poder de destrucción
05:43tanática, como un poder
05:46inherente a la condición humana
05:49y mucho más antiguo que el
05:51fascismo arqueológico europeo
05:54del siglo veinte. Eso me
05:56gustaría que tratemos de de de
06:00conservar para nosotros y
06:01nosotras. Una herramienta, un
06:03poder de destrucción tanática
06:05absoluta que es inherente a la
06:07condición humana. Y podemos
06:09entenderlo también como una
06:11latencia presente
06:13permanentemente en la historia
06:15de los pueblos. Y que
06:17oportunamente estimulada, esa
06:19latencia, puede volver a
06:21magnificarse. Ese enano,
06:23chiquitito, oportunamente
06:24estimulado, puede volver a
06:26crecer. Bueno, en la Argentina,
06:28mi país de adopción, eso ha
06:31acontecido con una fuerza
06:32política, compañeros y
06:33compañeras, que se llama a sí
06:35misma, la libertad avanza.
06:38Ningún poder fascista en el
06:40mundo, frente al escrutinio
06:42público, frente a la
06:43consideración pública, usando la
06:45palabra fascismo, porque luego
06:47de la experiencia del siglo
06:48veinte de Auschwitz, ningún
06:50político ni ninguna política en
06:52su sano juicio viene a usar la
06:54palabra fascismo. Entonces, ¿Qué
06:56hacen? Recuperan antiguas
06:58palabras, recuperan
06:59antiquísimas virtudes de los
07:01campos de la emancipación, de
07:03los campos nacionales y
07:04populares, y se presentan bajo
07:06nuevas formas, pero la
07:07operatividad política,
07:09es siempre la misma. ¿Cómo
07:11podemos entenderlo de otra
07:13manera, ese poder que
07:15llamamos fascismo? Y le diría
07:17que podemos entenderlo como un
07:19dispositivo de aniquilación,
07:21como un dispositivo de
07:23aniquilación masiva, que
07:25impone, que nos impone a
07:27nosotros y a nosotras que lo
07:29aniquilemos, y mientras tanto,
07:31habla de humanismo,
07:33mientras tanto, habla de que
07:35efectivamente, una humanidad
07:37inestable, puede existir, nos
07:39extermina, nos pide que lo
07:41exterminemos, y nos habla de
07:43humanismo. Miren, en septiembre,
07:45estuvimos en esta bella ciudad
07:47de Caracas, con este
07:49pueblo revolucionario, y aquí
07:51mismo, en esta tarima,
07:53compañeros y compañeras, habló
07:55la vicepresidenta Delcy
07:57Rodríguez, dijo una cosa de lo
07:59más interesante, yo estaba
08:00sentado ahí, detrás de Rusconi,
08:04y Delcy, escuchen que dijo,
08:06una oracióncita, chiquitita,
08:08parecida a un estilete, habló
08:10del cártel internacional
08:12fascista.
08:14Me parece impresionante esa,
08:16y ahora voy a decir por qué, me parece impresionante
08:18esa definición, cártel
08:20internacional fascista. Cuando
08:22hablamos de cártel, en América Latina,
08:24sabemos efectivamente
08:26a qué nos referimos,
08:28y en esa pequeña oración,
08:30hay una gran historicidad, compañeros y compañeras,
08:32se la voy a contar rápidamente.
08:34Clara Zetkin,
08:36un antiguo bolchevique,
08:38una antigua feminista,
08:40una antigua mujer revolucionaria,
08:42en el 23, en el año
08:441923, en la ciudad
08:46de Moscú, participó de la
08:48cominterna, de una internacional
08:50comunista, y ahí que dijo
08:52Clara Zetkin, y la voy a religar inmediatamente
08:54con las palabras de la vicepresidenta
08:56Delcy Rodríguez, dijo que cuando
08:58la burguesía
09:00no puede confiar en los medios
09:02de fuerza regulares
09:04de un Estado, o cuando
09:06esos medios de fuerza regulares del Estado
09:08le parecen demasiado lentos, demasiado
09:10ineficaces, ¿qué hace esa burguesía?
09:12Que hoy en día son burguesías locales
09:14y a nivel global, existe
09:16bajo la forma de una nueva
09:18aristocracia tecnológica financiera.
09:20Cuando la burguesía, entonces,
09:22no puede confiar en los medios
09:24legales del Estado, activa
09:26un poder mafio
09:28fascista. Clara Zetkin,
09:301923. Bueno, en esas mismas
09:32oraciones, en esas mismas consideraciones,
09:34compañeros y compañeras, vibraban
09:36las palabras de la vicepresidenta
09:38de Venezuela, cuando decía que, efectivamente,
09:40estamos en América Latina
09:42y en una parte conspicua del mundo,
09:44frente a un cártel internacional
09:46fascista. Entonces, ¿qué
09:48es el fascismo, compañeros y compañeras?
09:50Una herramienta del capitalismo
09:52en crisis.
09:54¿Y cuál es su precepto cognitivo?
09:56¿Cuál es su precepto cognitivo
09:58y político, compañeras y compañeras?
10:00La contradicción.
10:02Una permanente contradicción.
10:04Una inherente
10:06contradicción. Miren, sino
10:08en la Argentina,
10:10que nos es contemporánea,
10:12el gobierno del presidente Millet
10:14y el presidente Millet han constituido
10:16un aparato de Estado,
10:18ubicado en el corazón de la estatalidad
10:20destituyente del Estado.
10:22Han constituido un aparato
10:24de Estado que se ubica en el Estado
10:26y quiere destruir el Estado,
10:28no el Estado en su totalidad,
10:30sino el Estado de lo social,
10:32el Estado de lo común.
10:34Y si miramos,
10:36por ejemplo, en América,
10:38en todo el continente latinoamericano,
10:40y si miramos a Trump,
10:42vemos que efectivamente eligió
10:44en el organismo que se ocupa
10:46de distribuir las vacunas,
10:48organizar las vacunas, puso ahí
10:50en ese organismo a una señora
10:52antivacunas. Así funciona
10:54la operatividad
10:56inherente del fascismo,
10:58la contradicción, que es una contradicción
11:00que también encontramos
11:02en las redes sociales. Las redes sociales
11:04son contradictorias,
11:06se fundan sobre un pensamiento dualista,
11:08compañeros y compañeras, esto o aquello,
11:10me gusta, no me gusta.
11:12Entonces, las redes sociales
11:14hoy en día es que son
11:16aparatos de propagación
11:18masiva, de esa fuerza
11:20política que bien
11:22conocemos y bien decimos
11:24en llamar fascismo.
11:26Ahora, dos consideraciones
11:28más y termino.
11:30¿Cómo podemos entender el fascismo,
11:32compañeros y compañeras?
11:34Como una herramienta para asegurar
11:36y para perpetuar
11:38el dominio de la burguesía.
11:40Para perpetuar
11:42y asegurar el dominio
11:44de la aristocracia,
11:46de esa aristocracia tecnológica financiera,
11:48ante una crisis
11:50orgánica y una crisis
11:52histórica del
11:54capitalismo.