¿Cuál es el problema colonial en la producción del conocimiento en el área de la política sanitaria?

La Iguana TV

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Transcript

00:00LaIguana.tv, 10 años de verdad.

00:19En primer lugar es empezar a ubicar cuál es el problema colonial en la producción de conocimiento,

00:25en el campo de la salud y de las ciencias de la salud y la ciencia sanitaria, ¿no?

00:29Incluso también en la política sanitaria, es decir, y cuando uno trata de ubicar ese problema,

00:34es decir, cuál es el problema colonial, uno rápidamente puede empezar a ubicar

00:40que en realidad Latinoamérica y el Caribe, por poner algunos ejemplos,

00:44a lo largo no tan solo de todo el siglo XX,

00:47uno podría retrotraerse desde el momento de la conquista y la colonización

00:51para entender que la salud empieza a ser un tema internacional, un asunto internacional

00:56en el contexto colonial, es decir, porque el entramado entre comercio y colonialismo

01:01que había ahí en el medio, enfermedades, digamos, es decir,

01:04y si las enfermedades eran un problema para el colonialismo empieza a ejercitarse

01:08una dinámica, una geopolítica colonial de la salud como asunto colonial,

01:13es decir, porque las metrópolis empiezan a mandar en los ejércitos coloniales

01:16a médicos de los ejércitos coloniales a intervenir,

01:19sobre todo el lenguaje que después vamos a utilizar en la salud pública, ¿no?

01:22Por eso todo el lenguaje de la salud pública es un lenguaje militar,

01:25de controlar, erradicar, eliminar, controlar, erradicar, etc., vigilar,

01:32y en ese marco uno pudiera decir lo que trataría uno rápidamente de ubicarles

01:36a cada uno o a cada una de lo que nos está escuchando,

01:39es que a lo largo de todo este periodo de tiempo,

01:42uno podía retrotraerse siglos, pero por lo menos el siglo XX para contextualizarlo,

01:46Latinoamérica y el Caribe ha estado, de alguna manera, pudiéramos decir,

01:50limitando o copiando y pegando teorías, políticas, marcos de intervención

01:56sobre las políticas sanitarias, sobre las formas epistemológicas

02:01de cómo producimos conocimiento, sobre las formas de cómo copiamos

02:05las respuestas a nuestras propias crisis epidemiológicas, sanitarias,

02:10a nuestros problemas sociales, que son problemas también de salud,

02:14de salud colectiva para la sociedad.

02:17El problema colonial o de colonialidad tiene que ver primero con una dependencia teórica,

02:22es decir, reproducimos marcos teóricos que tienen que ver más con marcos teóricos

02:27que fueron creados para resolver problemas sanitarios,

02:30problemas epidemiológicos, pensamientos del norte global

02:33y que los terminamos importando, imitando, en el mejor de los casos,

02:37o en el peor de los casos, como diría el querido Aníbal Quijano,

02:40una especie de colonialidad de poder y conocimiento,

02:42es decir, aceptamos que somos una especie de inferioridad en el sur,

02:46que tenemos inferiores conocimientos en el campo de la salud,

02:49de las ciencias sanitarias, de nuestros sistemas de conocimiento,

02:52incluso ancestrales, de las naciones indígenas, de la afrodescendencia

02:56y como somos inferiores hay un orden superior que tiene soluciones,

02:59que es la ciencia, la tecnología sanitaria,

03:02que es toda la producción de la supuesta modernidad científica

03:06y que en esa dinámica nuestro rol es un poco de colonialidad,

03:09de administrar y reproducir esas teorías y esas dinámicas.

03:12Y uno cuando lo ubica en Latinoamérica eso rápidamente

03:15se encuentra con que la propia genealogía, es decir,

03:18la forma de cómo se va produciendo lo que hoy conocemos como la salud panamericana,

03:23la salud internacional panamericana, el panamericanismo sanitario,

03:26es decir, la doctrina panamericana en el campo de la salud,

03:29o lo que hoy conocemos como la salud global, digamos,

03:32más ligada al neoliberalismo, o con lo que de alguna manera

03:35nosotros imbrincamos o relacionamos entre la biomedicina clínica

03:39como modelo hegemónico, es decir, cada una cuando aquí hablamos seguramente

03:43digo salud, rápidamente uno piensa en medicamentos, enfermedades,

03:48hospitales, tratamiento curativo y respuestas medicamentosas tecnológicas.

03:52Eso no es producto ni de una invasión extraterrestre ni de la naturaleza,

03:56es producto de cómo una matriz y un modelo hegemónico en el campo de la salud

04:01se ha transformado como forma de pensar y hacer en el campo sanitario

04:05y eso tiene que ver con razones de índole, de cómo los estados modernos

04:10y los estados nación de alguna manera produjeron un orden administrativo

04:14burocrático legal dando legitimidad a esa hegemonía biomédica clínica occidental,

04:20digamos, como única forma de producción de conocimiento en el campo de la salud.

04:24Además esa hegemonía se produce por una segunda razón,

04:27que la educación médica y la educación sanitaria, es decir,

04:30con qué modelo educamos, con este modelo hegemónico biomédico de salud pública,

04:34esa salud pública que es un poco una enfermología pública,

04:37porque nos habla más de enfermedades que de salud, de producción social de la salud,

04:41de cómo la salud se produce en los territorios, en los barrios,

04:43en las formas de vivir, trabajar, enfermar y morir.

04:45Entonces la educación médica está un poco colonizada por toda esa matriz.

04:49En tercer lugar también porque obviamente esa forma de comprender

04:53y esa lógica hegemónica dominante, división dominante en el campo de la salud,

04:58de la biomedicina clínica occidental, de la salud pública,

05:01de la enfermología pública global, también se transformó en hegemónica.

05:05¿Por qué? Porque es un gran campo de acumulación de capital.

05:27La iguana.tv, la verdad hecha tendencia.

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