¿Cómo la modernidad desarraiga al individuo de la comunidad y lo convierte en parte de su sociedad?

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00:00Ahora, esto nos lleva a un concepto que te escuché en alguna de tus conferencias, el

00:11tema de la, a ver si logro decirlo, ciudadanización. Es decir, otro de los aspectos fundamentales

00:18de esta modernidad capitalista, ¿no? Es decir, destronar a las comunidades, concepto de comunidad

00:26antitético a la de sociedad, sacarlas del campo, destronarlas del campo y convirtiéndolo

00:33en un trabajador, finalmente, que no tiene vínculos ni con la tierra, ni con la naturaleza

00:39y por cierto, tampoco con su comunidad y convierte a este individuo desarraigado de su comunidad

00:47en un individuo que hace parte de una sociedad y de una ciudad, que solamente buscan sus

00:54propios intereses. Entonces, y ahí viene esa frase que te citaba yo poco antes, la política

01:00como administración de los egos de los ciudadanos. ¿No te escucho? Sí, sí.

01:11Es la ciudadanización, el desarraigo de la naturaleza, el desarraigo de la comunidad,

01:16el individuo convertido en un yo de sociedad. Sí, exacto. Y esto, fíjate, viene de Juan José

01:24Bautista porque él mismo, él mismo dice así con esas palabras y lo encuentra en Marx. Dice,

01:32el capitalismo necesitó destruir las relaciones comunitarias, ¿sí? Y por eso ha necesitado

01:42destruir a nuestros pueblos originarios, ¿no? Ese ha sido como uno de los proyectos más importantes.

01:47¿Por qué? Porque si tú destruyes la relación comunitaria, ¿qué te queda? Te quedan puros

01:53individuos. Claro. Entonces, si tienes puros individuos, dice Marx, ¿no? Puros trabajadores,

02:02¿cómo le dicen? Libres, ¿no? Libres, pero en realidad libres es como una broma, ¿no? Porque

02:12no tiene nada de libertad. O sea, justamente es el desnudo el que no tiene nada, el que no tiene

02:19tierra, el que no tiene comunidad, el que no tiene ninguna ligazón y que por eso se puede

02:26ofrecer al gran capital, ¿no? A que lo esquilme, ¿no? Como dice, como va la oveja, ¿no? A que le

02:35quiten. Claro, es un ser vulnerable, sin raíz. Claro. Y además, le hacen sentir que justamente

02:46no tiene nada, ¿no? O sea, Dussel hacía siempre esta, digamos, remarcaba esta idea. Cuando alguien

02:54va a pedir trabajo, dice, disculpe, ¿me da trabajo? Y dice, esa ya es una manera fetichista

03:02de decirlo, o sea, invertida, porque él es el trabajo, ¿no? O sea, no es el capital el que te

03:09da trabajo, o sea, tú eres el trabajo. Claro, claro, qué bueno. Pero hay una inversión precisamente

03:16porque parece ser que no tiene nada, pero dice Dussel, pero es la fuente, o sea, es la fuente

03:22de creación del valor. Y esta creación lo hace no desde el capital, lo hace porque tiene esa

03:31posibilidad de crear desde sí misma, o sea, es una posibilidad que la tiene ya de manera directa

03:38el ser humano, porque así se le ha dado la naturaleza, ¿no? Claro, dime, disculpa. Entonces, es importante

03:48que empecemos como a pensar, ahora sí, la inversión, ¿no? O sea, el ser humano más bien es el que crea,

03:57el que crea valor y lo crea, y entonces aquí habría que hacer como toda la explicación, fíjate Dussel,

04:06cuando descubre una de las categorías más importantes y que a todo el marxismo del

04:13siglo XX le pasaron desapercibidas, que es el de trabajo vivo. Y él dice, el trabajo vivo es

04:23precisamente la fuente de creación del valor, o sea, el ser humano puede crear valor y el capital

04:35le da un cierto salario, ¿no? Le da un cierto salario para que recupere las fuerzas, ¿no? Y pueda

04:41presentarse al día siguiente a trabajar de nuevo, pero no le paga todo lo que produce, le paga

04:48solamente una parte y lo demás es robo, ¿no? O sea, robo a mano armada porque el salario se funda en eso,

04:54en que solamente se le va a pagar una parte de lo que produce y todo lo demás es plus trabajo, ¿no?

05:01El capital. Ese es el capital y es la fuente de la ganancia, ¿no? Entonces, todo el plus valor, o sea, eso que

05:13produce el trabajador y que no es pagado, o sea, que es trabajo impago, eso es la ganancia que circula

05:21en el capital y que hace crecer al capital. Entonces, es como si hubiese como una inyección en cada uno

05:28de los procesos de producción, una inyección de valor nuevo, ¿no? Como creado de la nada, es como

05:36un milagro, ¿no? O sea, pones a trabajar al trabajador, ¿no? Le das los medios y al final

05:43sucede un milagro. O sea, tienes una ganancia y ¿de dónde salió? Entonces, el capital dice, pues,

05:49yo la produje, ¿no? En realidad, no. Quien la produjo fue el trabajador y ese trabajón no le fue pagado.

05:58Entonces, hay una inyección constante, así como si fuese, digamos, como si le fuesen sacando la

06:05sangre. Y Marx utiliza esa metáfora, ¿no? El capital es un coágulo de sangre, o sea, es vida robada,

06:13no pagada, que circula y que hace mover a toda la maquinaria del capital. Entonces, si tuviéramos

06:23ojos para ver eso, veríamos como todos los mercancías chorreando sangre, ¿no?

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