Protestants envers et contre tout
Les Cévennes, une histoire protestante
Au sud du Massif central, de vieilles montagnes aux cimes arrondies composent l'un des plus grands parcs naturels français : les Cévennes. Ces terres sauvages ont servi de refuge aux protestants durant le règne de Louis XIV. En s'enracinant au milieu des chênes verts et des vieux mûriers, ces résistants ont su dompter les montagnes et imposer le respect de leur foi.
L'histoire protestante du Queyras
Dans les Alpes du sud, effleurant le Piémont italien, le Queyras est une île dans un océan de montagnes. De l'époque romaine au Moyen Âge, le christianisme s'enracine dans les hameaux de montagnards. Mais à partir du XIIIème siècle, la région devient un refuge pour les vaudois, une communauté religieuse prônant le retour à la pauvreté. Déclarés comme hérétiques par le pape, ils finissent par rejoindre le protestantisme. Commence alors une cohabitation difficile entre catholiques et protestants alors que les guerres de religion battent leur plein...
Année de Production :
Au sud du Massif central, de vieilles montagnes aux cimes arrondies composent l'un des plus grands parcs naturels français : les Cévennes. Ces terres sauvages ont servi de refuge aux protestants durant le règne de Louis XIV. En s'enracinant au milieu des chênes verts et des vieux mûriers, ces résistants ont su dompter les montagnes et imposer le respect de leur foi.
L'histoire protestante du Queyras
Dans les Alpes du sud, effleurant le Piémont italien, le Queyras est une île dans un océan de montagnes. De l'époque romaine au Moyen Âge, le christianisme s'enracine dans les hameaux de montagnards. Mais à partir du XIIIème siècle, la région devient un refuge pour les vaudois, une communauté religieuse prônant le retour à la pauvreté. Déclarés comme hérétiques par le pape, ils finissent par rejoindre le protestantisme. Commence alors une cohabitation difficile entre catholiques et protestants alors que les guerres de religion battent leur plein...
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00:00Sous-titrage ST' 501
00:31Au sud du massif central, de vieilles montagnes aux cimes arrondies, les Cévennes.
00:42Des montagnes entre le Gard et la Lezère, où l'on trouve une terre sauvage, très peu peuplée.
00:53Une végétation revêche, adaptée à de grandes variations climatiques.
01:01De vieux masses, une beauté rugueuse, théâtre d'une histoire de foi, de persécution et de lutte, celle des protestants.
01:12Quand on est ici, dans ce pays, quand on marche sur les nombreux sentiers de randonnée, dans ce désert, dans ce maquis,
01:19eh bien je pense qu'on ressent encore cet esprit, avec un pays propice à la résistance.
01:26Depuis quatre siècles, cette minorité religieuse a noué un lien intime avec cette terre,
01:31dont la ferveur, la terreur, est désormais la transmission d'un héritage.
01:45Anduse, porte d'entrée des Cévennes, au bord du Gardon.
01:51Une petite ville corsetée par d'anciens remparts, aujourd'hui disparue.
02:00En son cœur se dresse un temple protestant, comme dans chaque commune de cette chaîne montagneuse.
02:06On en compte plus de soixante, une densité inégalable dans toute la France.
02:14Au milieu du XVIe siècle, Anduse est une des premières villes à se convertir aux idées du protestantisme.
02:21Elle est un carrefour marchand, on y vend de la laine et de la soie.
02:26Il faut imaginer Anduse, comme toutes les autres villes médiévales, des ruelles extrêmement étroites et sombres,
02:35des rues à peine pavées, dans lesquelles circulent les cochons, les ânes.
02:41Donc une ville qui certainement atteignait quelques milliers d'habitants,
02:47ce qui explique la hauteur des maisons dans lesquelles hommes, femmes et animaux s'entassaient.
03:01C'est dans ces rues, alors grouillantes, que les idées de Martin Luther commencent à circuler.
03:06En 1517, le théologien publie ses 95 thèses qui réforment le christianisme et rejettent l'institution catholique.
03:14On peut désormais vivre sa foi seule, dans un rapport direct à Dieu.
03:24C'est une ville qui a été très tôt touchée par les idées de la réforme.
03:29On en a la preuve à partir de 1547.
03:33Un moine, qui était cordelier, a été accusé de prêcher des idées hérétiques.
03:40Il va être condamné à mort.
03:43On l'amène sur la place centrale où se trouvent aujourd'hui les Halles.
03:48Et là, on lui coupe la langue et il est brûlé à petit feu.
03:53Pour les réformer, c'est un des martyrs de l'Église.
04:00Pourtant, au lieu de disparaître dans les Cévennes, le protestantisme va s'enraciner.
04:06Comme si une force mystérieuse unissait les idées nouvelles aux habitants de ces terres montagneuses.
04:15En 1598, Henri IV reconnaît le droit de culte aux protestants et met fin aux guerres de religion.
04:23En remontant le cours du Gardon vers les Hauts-de-Cévennes, on arrive au cœur du pays protestant.
04:29Un climat agité où l'air chaud de la Méditerranée rencontre l'air froid venu de l'Atlantique.
04:39La ville de Cévennes est la plus grande ville de l'Atlantique.
04:43Elle est la plus grande ville de l'Atlantique.
04:46Elle est la plus grande ville de l'Atlantique.
04:50Ici, dans la vallée Borgne, au Fontagneux, au hameau familial de Daniel Travier,
04:56on gardait le bétail et on cultivait des châtaigniers qui servaient même pour fabriquer des toits.
05:10Devant la bâtisse, le four à pain est construit dans une pierre typiquement cévenole, le schiste.
05:16Devant la bâtisse, le four à pain est construit dans une pierre typiquement cévenole, le schiste.
05:21Les hommes ont dû dompter la terre, une terre aride de moyenne montagne, avec des pentes très raides,
05:27des périodes de sécheresse et de pluie diluvienne qui emportent tout sur leur passage.
05:33La vie de l'homme a été un combat permanent pour construire les terrasses sur lesquelles il allait pouvoir cultiver,
05:39pour que l'eau n'en porte pas à la terre, ensuite pour canaliser cette eau.
05:43Et donc, c'est un travail extrêmement dur, pénible, et qui fait qu'il n'y a pas beaucoup de collectif.
05:49On travaille seul, contre les éléments naturels.
05:52On travaille seul, contre les éléments naturels.
05:57Et lorsque le protestantisme, les idées nouvelles vont amener cette idée où le rapport entre l'homme et Dieu est direct,
06:03Et lorsque le protestantisme, les idées nouvelles vont amener cette idée où le rapport entre l'homme et Dieu est direct,
06:10on était en cohérence complète avec la façon de vivre dans ce pays.
06:181685, Louis XIV révoque l'édit de Nantes.
06:22On fuit alors une répression qui va mettre les Cévennes à feu et à sang.
06:26On fuit alors une répression qui va mettre les Cévennes à feu et à sang.
06:30A Mialet, entre Anduz et Saint-Jean-du-Gar, au milieu des chênes verts et de vieux muriers qui servaient à nourrir les vers à soie,
06:36A Mialet, entre Anduz et Saint-Jean-du-Gar, au milieu des chênes verts et de vieux muriers qui servaient à nourrir les vers à soie,
06:39désormais, on se cache pour pratiquer sa foi.
06:44C'est la période dite du désert, et c'est dans le maquis qu'on trouve refuge contre ceux qu'on appelle les dragons du roi.
06:50C'est la période dite du désert, et c'est dans le maquis qu'on trouve refuge contre ceux qu'on appelle les dragons du roi.
06:58On est dans la grotte du Pérasse. Dans cette grotte, en 1688, à la Noël, une cinquantaine de protestants s'y étaient réunis et ont été arrêtés par les soldats.
07:23On a en Cévennes, on dénombre à l'heure actuelle, 800 grottes, donc il y a vraiment de quoi faire.
07:29Et c'est vrai que nombre, nombre d'entre elles sont utilisées par les protestants durant leur période de clandestinité.
07:35Nombre d'entre elles seront aussi utilisées par les camisards pour la révolte qui va suivre cette vague de répression.
07:44Les camisards, deux jeunes protestants qui, en 1702, initient une révolte par les armes et mettent en déroute l'armée royale.
07:59Au contrebas de la grotte du Pérasse, le masque soubérant est le haut lieu de cette mémoire.
08:06C'est dans ces murs qu'est né l'un des plus célèbres camisards, le chef et prophète Roland.
08:20En 1704, la guerre est perdue, mais l'épisode est si intense qu'il bouleverse l'identité des Cévennes qui en sont, dit-on, camisardisés.
08:36Le lieu n'a pas beaucoup changé depuis 300 ans. On le voit avec ses maisons, ses petits cours, ses passages de rue.
08:44Alors évidemment, c'est aussi une architecture qui va favoriser la résistance en elle-même et favorise évidemment le type de révolte et de technique militaire très novatrice.
08:54Il y a trois siècles, la guerre de guérilla, c'est quelque chose de pratiquement inconnu.
09:00Donc on comprend aussi que les armées royales auront bien du mal à lutter contre ces paysans révoltés, qui bénéficient donc de l'assistance de la population et de la géographie de cette région.
09:18L'édit de tolérance proclamé en 1787 permet la liberté de culte à toutes les religions.
09:25Les temples repoussent un à un.
09:31L'identité protestante prend tranquillement possession du territoire, comme ici, à Alès, où en 1854, la communauté fait édifier un solide temple.
09:42La façade, d'inspiration romane, tranche par ses ornements avec l'austérité que l'on retrouve habituellement dans les constructions protestantes.
09:51Au XIXe siècle, les protestants ont besoin de lieux de culte, à la fois pour affirmer leur identité, retrouver l'identité de leurs ancêtres, mais aussi pour faire face à l'inégalité.
10:07Au XIXe siècle, les protestants ont besoin de lieux de culte, à la fois pour affirmer leur identité, retrouver l'identité de leurs ancêtres, mais aussi pour faire face à l'inégalité.
10:14Au XIXe siècle, les protestants ont besoin de lieux de culte, à la fois pour affirmer leur identité, retrouver l'identité de leurs ancêtres, mais aussi pour faire face à l'inégalité.
10:26Les protestants regardent un petit peu ces décors, cette balustrade, ces chapiteaux corinthiens, avec bienveillance.
10:33Et je pense que la communauté alisienne n'était pas mécontente de marquer à la fois son originalité et puis aussi quand même sa puissance.
10:44On est pourtant loin de la débauche ornementale.
10:48La chair modeste, la table en bois massif, comme la liturgie, s'inscrivent dans la lignée des enseignements hérités des siècles passés.
11:04Et dans chaque temple, dans chaque village, cet héritage est bien vivant.
11:15Comme ici, au Hamo du Pozanel.
11:19On est dans un lieu tout à fait protestant.
11:23Mon grand-père était pasteur, mon père était pasteur, mon frère est pasteur, ma belle-sœur est pasteur.
11:29Donc voilà, je pourrais revendiquer effectivement cet héritage, j'allais dire, venu d'en haut.
11:34Et plutôt tendance à penser que ce sont les enfants qui apportent l'héritage.
11:38Il y a ce verset, qui m'a toujours marqué, du psaume 127.
11:42Oui, les enfants sont un héritage donné par l'Éternel.
11:44Et très concrètement, c'est comme ça que j'ai vécu cette transmission.
11:50Bien plus qu'un culte, le protestantisme est devenu une culture qui a modelé la société sévenole.
11:56Le protestantisme, c'est quelque chose qui m'a quand même énormément marqué,
12:01qui a beaucoup joué dans mes choix de vie, oui.
12:04Après, sans me parler comme mon père de mysticisme, il s'agit qu'en fait,
12:08il s'agit de la révélation de l'urbanisme dans les villes d'Amérique du Tunis.
12:12Et qu'en fait, le protestantisme, c'est une forme de protestation,
12:17c'est un peu le pète-à-pète de l'humanisme.
12:21Parce qu'on voit un monde un peu plus protestant longtemps qu'autre.
12:24Après, sans parler comme mon père de mysticisme, ça serait plutôt de la spiritualité.
12:28Mais évidemment, ça a marqué nombre de choix de vie, comme le fait de revenir vivre ici, dans les Cévennes,
12:35jusqu'au prénom de mon fils. Il s'appelle Eli. C'est un vieux prénom cévenole, déjà, d'ici.
12:41Et c'est un nom de prophète.
12:49L'esprit de résistance n'a jamais cessé de souffler sur ces terres.
12:54Durant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux Juifs y ont été cachés.
12:58Et aujourd'hui, cette communauté entend toujours accorder ses valeurs à ces montagnes.
13:25Par ces signes de ta présence dont nous suivons la trace,
13:30tu renouvelles notre espérance et nous te renouvelons notre merci.
13:37Cette présence s'éveille et nous apaise.
13:43Je viens d'une famille qui est protestante depuis des générations.
13:47Nous sommes kérassins et sur ce territoire depuis au moins le XVIe siècle.
13:52Les protestants dans le Kérasse ont une vie difficile,
13:55difficile pour des raisons climatiques, pour des raisons économiques,
13:59mais aussi, bien sûr, pour des raisons religieuses.
14:02Ce sont des gens qui ont voulu vivre leur foi et leur vie de citoyens également.
14:11Dans les Alpes du Sud et fleurant le Piémont italien,
14:15le Kérasse est une île dans un océan de montagnes.
14:19Territoire le plus élevé des Hautes-Alpes.
14:23Sur ces terres isolées, le rut quotidien est celui de vie solitaire,
14:28cerné par les forêts de mélèze.
14:31Il faut être obstiné et courageux pour vivre ici
14:35et accepter de croire en quelque chose pour être guidé.
14:39Depuis toujours, le Kérasse est une terre de ferveur et d'espérance,
14:43tant au refuge, tant au tombeau des protestants.
14:50...
14:55Dans la vallée d'Abriès, tout près de l'Italie,
14:59les montagnes mélancoliques détiennent un secret,
15:03celui d'une existence millénaire.
15:06Là, on peut voir le paysage derrière nous.
15:09Il n'a pas changé.
15:11On peut voir des clapiers, des tas de pierres avec des petits buissons.
15:15Ça fait comme une grille qu'on aurait posée sur le paysage.
15:18Les gens ramassaient les pierres dans les prés
15:21pour pas que ça tape dans les faux quand il fait chaud au printemps.
15:25Tout d'un coup, on peut voir l'effort des gens qui nous ont précédés,
15:29qui existent encore dans le paysage.
15:31C'est quelque chose d'émouvant.
15:33De l'époque romaine jusqu'au Moyen Âge,
15:36le christianisme s'enracine dans les hameaux de Montagnard.
15:40Mais à partir du XIIIe siècle,
15:42la région sert de refuge à une première communauté,
15:45les Vaudois.
15:47Menés par le fervent prêcheur Pierre Valdo de Lyon,
15:50les Vaudois prônent le retour à la pauvreté et à la simplicité.
15:54Ils contestent l'ordre social établi par l'Église catholique
15:57qui abonde d'évêques et de curés engoncés dans de nombreux privilèges.
16:01Lorsque le pape déclare le mouvement hérétique,
16:04les Vaudois se mettent à l'abri dans les Hautes-Vallées du Quéras.
16:08Le Quéras est un refuge idéal pour les premiers prédicants
16:11qui passent par là, puis après pour les communautés vaudoises aussi qui y vivent.
16:15La première raison évidente, c'est que l'hiver,
16:17quand on est adapté, personne ne va venir nous y embêter.
16:20On est comme des marmottes pendant six mois de l'année.
16:22Et quand on est proche de la frontière ici dans le Haut-Quéras,
16:25on peut avoir ce qu'on appelle l'année,
16:27le brouillard qui monte d'Italie, qui vient du Piémont,
16:30et qui donne une atmosphère un peu particulière,
16:33un peu plus diffuse, un peu plus mystérieuse, secrète.
16:36Et c'est vrai que ça fait une ambiance vaudoise,
16:38parce qu'on peut imaginer des formes qui sont dans le brouillard.
16:41Souvent, on a représenté les Vaudois comme ayant des peaux de moutons,
16:44des langues barbes.
16:46Donc le Vaudois est un personnage ambivalent, un peu mystérieux.
16:52Les Vaudois ne sont pas très nombreux,
16:54mais auprès des populations locales, leur influence grandit.
16:59Les Montagnards adhèrent tout simplement à cette religion, à ces idées,
17:03parce qu'ils sont déjà comme ça, c'est-à-dire qu'ils n'ont rien,
17:06ou peu de choses.
17:07On vit avec la nature, on a son troupeau,
17:10on ramasse un peu d'herbe pour l'hiver.
17:12Et le fait d'être en montagne, d'être au contact des éléments,
17:15peut-être que la présence divine, elle est là, je ne sais pas.
17:18Et ça permet aux gens d'avoir cette croyance qui les aide à mieux vivre.
17:24En 1532, les Vaudois rejoignent le mouvement de la réforme lancé par Luther.
17:29Ils sont désormais protestants.
17:34À cette époque-là, le Kera est protestant à 80%.
17:39Donc les catholiques sont toujours là,
17:42les deux religions peuvent cohabiter au sein des villages.
17:45Mais ça permet aux gens d'avoir une communauté religieuse,
17:50en même temps que les communautés liées au travail dans la montagne,
17:53et de pouvoir pratiquer sa foi.
17:56La doctrine calviniste est prêchée dans l'ensemble des vallées,
18:00entraînant de nombreuses conversions.
18:03Mais au milieu du XVIe siècle,
18:05la contre-réforme se diffuse rapidement.
18:09L'Église catholique tente de faire disparaître le protestantisme
18:13et ses adeptes partout dans le royaume de France,
18:16jusqu'au cœur des villages kérassins.
18:19Posée à 2040 mètres d'altitude,
18:22Saint-Véran est la plus haute commune d'Europe.
18:26Ses maisons en pierre et en bois sont construites tournées vers le soleil.
18:32Dans ce village où l'on regarde dans la même direction,
18:35les guerres de religion s'installent de manière répandue.
18:39L'Église catholique est la plus haute commune d'Europe.
18:43Dans ce village où l'on regarde dans la même direction,
18:46les guerres de religion s'installent de manière sournoise et divisent.
18:51Pour se rendre au temple protestant,
18:53il faut parfois se mettre sur la pointe des pieds.
18:57Ce temple, il existait,
18:59mais il a été démoli pendant les guerres de religion,
19:02comme beaucoup de lieux de culte.
19:05Et par contre, il a été reconstruit.
19:07Et pour dire à quel point ils avaient un attachement à leur religion,
19:12c'est une famille protestante qui a offert le terrain pour construire ce temple,
19:16qui a fourni les matériaux,
19:18et c'est la communauté qui s'est réunie pour le construire.
19:23C'est les familles qui réalisaient le banc sur lequel ils s'asseyaient,
19:27et on voit bien, il y a les noms dessus,
19:29avec un ouvrage très fin, très beau, simple,
19:33mais on constate quand même que c'était important pour eux
19:37de célébrer leur foi et ils y mettaient tout leur cœur.
19:43Il y a une lumière qui est quand même fabuleuse,
19:46et on voit un peu, je pense que pour un croyant,
19:50la lumière ça symbolise quand même l'esprit sain,
19:53donc on ressent tout ça quand on rentre dans ce temple,
19:56qu'on soit pratiquant ou non.
20:09Le village était découpé en quartiers,
20:11il y avait une partie protestante, une partie catholique,
20:14et ici notamment, on est dans le quartier du Vidard,
20:17qui était un quartier protestant.
20:19Les gens vivaient de ce qu'ils produisaient,
20:21c'est-à-dire de l'élevage,
20:23généralement ils avaient une ou deux vaches,
20:26un mulet, quelques moutons et un cochon,
20:30et ils cultivaient la seule céréale qui poussait ici,
20:34qui était le seigle.
20:36Pendant des décennies, l'équilibre fragile du village
20:39est troublé par des luttes sévères entre les communautés.
20:43Les guerres de religion évidemment,
20:45elles se sont très mal vécues dans Kera,
20:47parce que d'abord les gens se connaissaient tous,
20:50ils étaient obligés de travailler ensemble,
20:53puisque dans ces villages,
20:55ce qui permettait aux gens de vivre, c'était la solidarité,
20:58c'était la vie collective.
21:03La vie collective se transforme en vie de clan,
21:06où chacun compte ses morts.
21:09Le cimetière protestant, dépouillé et simple,
21:12est dominé par celui catholique, plus orné et fleuri.
21:18Les âmes qui ont enfin trouvé le repos,
21:21profitent néanmoins du même spectacle,
21:23celui des mêlées en feu à l'entrée de l'hiver.
21:27La proclamation d'un traité de tolérance envers les protestants,
21:31l'édit de Nantes, signé en 1598,
21:34ramène un semblant d'apaisement.
21:37Les pasteurs parcourent la région pour s'occuper des cultes
21:40et encouragent l'instruction.
21:42Mais le calme est de courte durée.
21:45En 1685, Louis XIV révoque l'édit de Nantes.
21:50Il envoie les dragons, ces soldats combattants à pied,
21:53partout dans le royaume de France,
21:55pour persécuter les protestants et les forcer à se convertir.
22:01Il y a eu des gens qui ont été brûlés,
22:03il y a eu des gens qui ont été assassinés,
22:05on leur a pris leurs terres,
22:08on les a empêchés de cultiver ce qui allait leur permettre de manger,
22:12tout simplement.
22:13Donc c'est vrai qu'il y a eu un moment où c'était plus supportable.
22:19Certaines personnes qui ne voulaient pas s'expatrier
22:22ont fait mine de se convertir au catholicisme.
22:25Mais quand même, pendant ces périodes-là,
22:27ils ont continué à pratiquer leur culte en secret,
22:30qui s'appelait le culte du désert,
22:32qui était pratiqué dans la forêt entre Moline et Saint-Véran.
22:41Dans les familles, on s'organise.
22:43L'aîné se convertit pour garder les biens,
22:45tandis que le reste de la famille part en exil,
22:48au mieux avec une bête de somme.
22:53Le seul moyen est de passer par les cols les moins surveillés,
22:56avec pour seule ligne d'horizon, derrière les dernières crêtes,
22:59une idée d'Italie ou de Suisse.
23:03Dans un premier temps, on part pas très loin,
23:05on part de l'autre côté de la montagne,
23:07ou une vallée un peu plus loin,
23:09où on a des amis, où il y a déjà des relais,
23:11où on peut s'arrêter, avec toujours cette idée peut-être de pouvoir revenir.
23:15D'autres font le choix inverse d'aller directement en Allemagne,
23:18en plusieurs étapes, longues,
23:20mais avec quand même des relais, des gens sont partis en éclaireurs,
23:23on part pas vers l'inconnu, on sait où on va passer,
23:26toujours de façon un peu secrète, un peu cachée.
23:29À travers ces exiles, les protestants ouvrent de nouveaux chemins
23:33et font émerger des itinéraires de haute montagne,
23:36encore empruntés de nos jours.
23:38Ici, nous sommes au départ du col Lacroix,
23:40c'est-à-dire un passage le plus emprunté pour aller
23:43dans les vallées vaudoises et les vallées protestantes derrière,
23:46les vallées protestantes d'Italie.
23:48À cette époque-là, il n'y a pas de route,
23:50ça reste quand même, pour certains, un exploit physique,
23:52donc il y a la montée, là on est dans la vallée de Ristola,
23:55c'est la dernière étape de la montée,
23:57c'est la dernière étape avant le col,
23:59et après, il y aura la paix.
24:08J'aime bien faire le rapprochement avec le chemin de Saint-Jacques de Compostelle,
24:12le chemin des Pas-des-Guenaux, c'est peut-être un Saint-Jacques protestant,
24:15mais en fait, les gens qui font ces marches et ces chemins,
24:18aujourd'hui, ne sont pas forcément pratiquants ou croyants religieux,
24:22c'est plus une démarche spirituelle universelle,
24:25où les gens recherchent quelque chose, une forme d'éveil,
24:29peut-être se découvrir, par rapport à leur histoire, sur ce genre de chemin.
24:37Grâce à l'édit de tolérance de 1787 et la Révolution française,
24:42la liberté de culte des protestants est rétablie.
24:46Il faut pourtant attendre la fin de la Première Guerre mondiale
24:49pour que les vallées du Kéras connaissent un renouveau
24:52lorsque des pasteurs un peu missionnaires et surtout aventuriers
24:56débarquent de Suisse et d'Angleterre pour dynamiser la région
25:00et empêcher l'exode rural.
25:04Certains créent des coopératifs pour occuper les jeunes du coin
25:07et incitent les familles protestantes à s'établir durablement.
25:16Un pasteur, Bernard Gentil,
25:19popularise la pratique du ski de fond dans la région.
25:22Pour cela, il transforme une ancienne ferme piémontaise
25:25en premier centre-école de France.
25:27La maison de Godissart ouvre ses portes en 1969.
25:31La famille du pasteur s'occupe toujours du lieu.
25:35On savait très bien embaucher un petit peu tout le monde.
25:38Tous les jeunes allaient au boulot et on allait construire.
25:42Dont les enfants de l'assistance aussi.
25:45Et les enfants de l'assistance qui recevaient.
25:48Et on allait tous construire les piliers des remontées mécaniques.
25:53Il a fallu attendre les Jeux Olympiques de Grenoble en 1968.
25:57Avant 1968, les gens ne faisaient pas tellement du ski de fond.
26:00Ceux qui faisaient du ski de fond, c'était les douaniers,
26:03les chasseurs alpins, quelques gens du Jura, etc.
26:06Mais il n'y en avait pas. C'était le ski alpin, quoi.
26:09Qui était pratiqué par les citadins.
26:11Et quand ils voient tout à coup à la télévision, noir et blanc,
26:15en 1968, un douanier avoir une médaille de bronze de ski de fond,
26:19les gens étaient tous émoustillés.
26:21Et tiens, on pourrait faire du ski de fond.
26:28C'est le début du tourisme social.
26:30Ils ont beaucoup développé des activités pour les jeunes.
26:33Chercher des skis chez les chasseurs alpins à Briançon.
26:36Qu'est-ce que vous faites de vos anciens skis ?
26:38On les met là au placard. Non, non.
26:40On les prend pour nos jeunes.
26:42Ils ont aménagé les skis à la taille de chacun.
26:45Comme ça, les kérassins ont pu faire du ski.
26:50Grâce au travail des pasteurs,
26:52la région devient une destination touristique prisée
26:55pour les activités de sport d'hiver.
26:57À présent, il y a de la joie dans l'errance et l'effort,
27:01sur cette terre protestante devant l'éternel.
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