عاشوراء يوم للذكرى المظلومين وليس لضرب الجسد مع نزار حيدر وضياء الكواز والمواطن على قناة insTV
Transcript
00:00عجال المشاهدين اهلا وسهلا بكم المواطن المواطن العراقي الشريف اغلى ما نملك
00:07اليوم ذكرى عزيزة على المسلمين ذكرى مقتل الحسين عليه السلام
00:17ذكرى وفاجعة وتاريخ لن ينسى
00:24الحسين قتله وهو مظلوم وهو عطشان معي الاستاذ الكاتب نزار حيدر
00:34مرحبا استاذ نزار اهلا وسهلا وشكرا جزيلا على هذه الاستضافة
00:42وعظم الله عجوركم وعجورنا وعجور المشاهدين الكرام بهذه الفاجعة
00:48العليمة ماذا تستذكر في هذا اليوم نعم بسم الله الرحمن الرحيم السلام
00:57على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين السلام
01:03عليهم جميعا ورحمة الله وبركاته حقيقة هناك يعني نوعين من
01:10الاستذكار نوع يرتبط بالذكرى يعني نستذكر ما مر في تلك الحقبة الزمنية
01:22من تاريخ المسلمين الحقبة التي استولى بها يزيد ابن المعاوية على السلطة
01:32في بلاد المسلمين ليمارس ثلاثة جرائم بشعة خلال ثلاثة سنوات هي مدة حكمه
01:41في السلطة واول هذه الجرائم كما نعرف هي عاشوراء ومقتل الامام الحسين
01:52من الصبت الشهيد وثلة من اهل بيته واصحابه وما نستذكر في هذه الذكرى قضايا كثيرة جدا
02:02ربما لا يسعى الوقت الآن للمرور عليها بشكل مفصل الاستذكار الثاني حقيقة
02:10هو الاستذكار الشخصي يعني كل واحد من ادنى خاصة هذا يعني جيننا وجيلك
02:19نستذكر الكثير من الذكريات التي عشناها في ذكرى عاشوراء ايام الطفولة ايام الصبة ايام الشباب
02:29والى اليوم وهذه الذكريات حقيقة كذلك لها محانيها ولها قيمها ولها ظروفها
02:39لاننا نعرف جيدا جيلنا على وجه التحديد مر بظروف قاسية جدا وهو يستذكر عاشوراء ويستذكر
02:49الامام الحسين الصبت عليه السلام خاصة في فترة حكم نظام الطاقية صدام حسين
02:59الذي بدأ بمنع كل انواع الشعائر الحسينية في عام 1975 طبعا بذريعة انها يعني
03:12تعطي رسالة خطأ للغرب بذريعة انها تشوه سمعة عاشوراء بهذه الذرائع يعني
03:23التي لا قيمة لها ثبت انها لا قيمة لها خاصة بعد ان ورط الطاقية العراق بجرائم لها اول
03:34يعني ليس لها حصر لها اول وليس لها اخر تبين ان السياسات ونهجه هي التي شوهت سمعة العراق
03:44وشوهت تاريخ العراق وحضارة العراق وليست الشعائر الحسينية السادة نزار الآن القصائد والمنابر
04:00الحسينية كلها تنتقد السلطة وعلنا هل اصبحت هذه مودة او هذي هل يجوز في يوم عاشوراء
04:13يوم ديني ان تدخل بسياسة يعني الدين ما لدخل بسياسة ليش يدخلون الدين ويا السياسة لا استاذ ضياء اولا
04:23هي عاشوراء سياسة لان الامام الحسين عليه السلام اول شعاره ماذا كان انما خرشت لطلب
04:35الاصلاح طيب اي نوع من الاصلاح استهدفه الامام الحسين هو الاستهداف الثقافي الاستهداف الفكري الاستهداف
04:43الاخلاقي والاستهداف السياسي يعني عندما قال مثلي لا يبايع مثله ماذا تعني البيعة
04:52البيعة هي حدث سياسي البيعة اللي اليوم نسميها الانتخابات الانتخابات او ليست هي ممارسة
05:01سياسية فالامام الحسين عليه السلام عندما قال مثلي لا يبايع مثله بمعنى انه رفض ان يمنح صوته
05:14الانتخابي في لغة هذا العصر ان يمنح صوته الانتخابي لحاكم ظالم لسياسي فاسد ولسلطة غاشمة
05:28هذا هو المعنى الجوهري لحركة الامام الحسين عليه السلام ولنهضة الامام الحسين عليه السلام
05:36هاي اولا الشيء الثاني استاذ ضياء اذا نقرأ يعني ملايين القصائد واللصوص الادبية يعني من مسرحيات
05:48من افلام يعني من مختلف الاشكال يعني النتاج الادبي اذا نقرأه على مر التاريخ من عاشورة
06:04حتى الان نلاحظ ان اللمسة السياسية واضحة جدا في كل هذا النتاج الادبي الضخم طبعا بالمناسبة
06:15هو ليس فقط نتاجا شيعيا اكو نتاج شيعي وسني ومسيحي وصابئي كلنا نعرف وربما نحفظ
06:24او نحفظ الكثير من قصيدة عبدالرزاق عبدالواحد وهو كان صابئي لم يكن لا مسيحيا ولا مسلما ولا شيعيا
06:35او مثلا قصيدة الجوهري الذي كان يساريا صحيح كان شيعيا لكن كان يساريا كم من القصائد وكم من
06:45النصوص الادبية التي تغنت بعاشورة ضد السلطات الغاشمة ضد السلطات الغاشمة على مر التاريخ منذ العهد
06:55الاموي والعباسي والعثماني الصفوي والى يوم كهذا الشيء الاخر استاذ ضياء حتى في عصرنا الحاضر
07:07انا اتذكر جيدا كثير من قصائد القصائد التي او الردات مثل ما يسموها الردات التي كنا نسمعها
07:16ونحن صغار ونحن اطفال في مواكب الاطراف مثلا في كربلاء او في النجف في بقية المحافظات
07:28وتحديدا في كربلاء والنجف العشرات منها كانت قصائد سياسية كانت تفضح السلطة لذلك كان الكثير من
07:38الشعراء يعتقلون الكثير من الرواديث كانوا يعتقلون المرحوم حمزة الزغير رحمة الله عليه
07:46نحن نتذكره في مثل هذه الايام تعرض الى السم على يد نظام الطاغية صدام حسين لماذا
07:54لانه كان يغمز بقصائده ضد الظلم وضد السلطة الغاشمة كذلك الشيخ المرحوم عبدالزهراء الكعبي صاحب المقتل
08:06كما هو معروف الان تعرض للسم على يد نظام الطاغية لان محاضراته ونعهة تنعية حتى طريقة نعية
08:17كان يغمز بها ضد الظلم وضد النظام الطاغية لذلك الذي اريد ان اقوله ان اقول بالعكس
08:27يعني الحسين اقصد المنبر الحسيني القصيدة الحسينية التي تغازل الفاسد وتغازل الظالم
08:39فهذه ليست قصيدة حسينية هذه قصيدة اموية اقولها بصراحة الحسين لم يغازل الظالم طرفة عين
08:49لم يمنحه شرعية باي شكل من الاشكال بحرف واحد طرفة عين ابدا طيب شون هسه انت يعني البعض يقولك
08:59والله مثل ما تفضلت يعني هذا سؤالك طبعا اكيد هو يعني يطرحه بعض الناس يقولك هذا الحسين
09:07الحسين دين لماذا تتدخل القصائد الحسينية بالسياسة طيب اذا احنا اذا الحسين مو السياسة
09:16عاشراء مو السياسة فشن هو السياسة يعني ماكو سياسة في الدنيا بالعكس عاشراء هي سياسة
09:22وعاشراء ضد الظلم عاشراء ضد الظلم وضد الاستبداد ومن اجل حقوق الناس الامام الحسين عليه السلام
09:30عندما قال مثلي لا يبايع مثله اراد ان يعيد حق الاختيار للمواطن وليس للسلطة انه انت يا سلطة
09:41من حقك ان تفرضين يعني خياراتك على الناس فتأمرينهم بانتخاب هذا وعدم انتخاب ذات
09:54لا ليس كذلك وانما عاشراء ارادت كما قلت ان ان تحيي الحرية اولا في نفوس الناس في عقول الناس
10:05والشيء الثاني حرية الاختيار انه انت ايها المواطن لك حرية الاختيار تريد ان تختار هذا القائد
10:15او هذا الزعيم او هذا السياسي او ترفضه لا احد يفرض علي خياراتي
10:22اذكر منطقة العوينة اذا تذكرها كانت ساحة الي حاليا امانة بغداد امانة العاصمة
10:35كانت ساحة عدلة مع طوبة يسوون تشابيه ويستذكرون الحسين بطريقة تشابيه
10:45هل من الناحية الشرعية يجوز ان يشبه الائمة الطاهرين بهذه المناسبة
10:55يعني الاستاذ ضياء اولا عادة ما مثل هذه التشابيه الائمة اهل البيت او يعني من يمثلون دور اهل البيت
11:10في حاشورة في مثل هذه التشابيه عادة ما يغطون وجوههم بشال اخضر مثلا
11:19وخاصة في يعني في العشرين او الثلاثين سنة الاخيرة او الاربعين سنة الاخيرة ربما
11:25كثرت هذه الظاهرة بشكل واسع جدا يعني انا الآن مثلا اقضي عادة صار عدة سنوات
11:33اقضي محرم الحرام يعني الحشرة الاولى من محرم الحرام في ولاية ميشيغن الامريكية
11:39الاحتبار ان الجالية العراقية واللبنانية كبيرة جدا فما شاء الله
11:46المجالس والمواكب والتعازي والمنابر الحسينية كثيرة جدا
11:53فلاحظت كثير من هذه التشابيه مثل ما اتفضلت لاحظت ان لاحظت هذه الظاهرة
12:02ان الذي يمثل دور احد واحد من اهل البيت عليهم السلام فيه كربلامة
12:11عليه الاكبر القاسم الامام الحسين عليه السلام بقية يعني اهل البيت
12:18يضعون على وجوههم شال اخضر لحتى لا يظهر وجهه مكشوفا امام المشاهدين او امام
12:28المتابعين هذا واحد الشيء الثاني حقيقة يعني هذه التشابيه في ذلك الزمان
12:36مر بها الكثير من العلماء من الفقهاء وشاهدوها سشاهدوها بشكل مباشر
12:44تابعوها مثلا بالفيديوهات او بالافلام بالصور لم يستشكل احد عليها
12:52بشكل من الاشكال واذا كان هناك اشكال مثلا ربما اشكال ثانوي يعني
12:58ليس اشكالا في اصلا .. لا انا سألتك من الناحية الشرعية نعم نعم يعني
13:04انا حقيقة انت تعرف استاذ ضياء يعني انا لست عالما في الدين ولست مجتهدا
13:10او فقيها لكن انا انقل ما يقوله الفقهاء وما يقوله العلماء والمراجع
13:17فكما قلت يعني كثير من العلماء والفقهاء والمراجع مروا بهذه الظواهر
13:25وبهذه التمثيليات وبهذه التشابيه لم نسمعنا شخصيا ما سمعت في اليوم من
13:32الايام مثلا مر بها احد الفقهاء احد المراجع احد المجتهدين واستجكل
13:38عليها قال لهم مثلا اوقفوا هذه التشابيه هذه حرام هذه في اشكال شرعي
13:44نحن لم نسمع ذلك وعادة كما تعرف يعني في مثل هذه الشعائر الشعائر
13:50الحسينية الشعائر الاسلامية الشعائر الدينية الشعائر المذهبية عادة ما
13:55يعود يعود الناس الى علمائهم على اعتبار انهم مقلدون ويعودون الى
14:03علمائهم والى فقهائهم ومراجعهم لاستفتاءهم في اي شيء من الاشياء
14:09حتى في القصائد انا اعرف كثير من الشعراء مثلا عندما يستشكل عليه
14:15بيت شعر ربما فيه مبالغة ربما فيه توهير ربما كذا يعني اعرفهم
14:23حقيقة شخصيا يعودون الى المرجع الذي يقلدونه ويسألونه ان كان هذا
14:29البيت مثلا فيه اشكال شرعية فيه شبهة شرعية او لا عندي سؤال اخر
14:36استاذ نزار مظاهر اللطم والزنجيل والقامات جين هذه يعني اشوفها
14:46خير محبدة هل هناك الفقه الشيعي يعني بترضوا عليه مع العلم في ايران
14:54ممنوعة في لبنان ممنوعة في المناطق الشعية خارج العراق ممنوعة لا لا استاذ
15:02ضياء افوا لتصحيح معلوماتك اولا في ايران لا يوجد اي شيء من الشعائر
15:09الحسينية ممنوع او محرم باستثناء ضرب الرؤوس فقط باستثناء ضرب الرؤوس
15:17انا الان قبل قليل انا الان قبل قليل قبل ما نبدأ هذا البرنامج الكريم
15:26وصلني فيديو من الجمهورية الاسلامية في ايران مجموعة من النساء والرجال
15:33يطينون انفسهم هاي اللي يسموها شعيرة التطين طبعا بالمناسبة انا هنا
15:39يعني مثل معرضة بخدمتك اعرض الواقع انا لست في معرض ان احلل او احرم امنع او
15:49اجيز ابدا انا هذا مش شغلي حقيقة طبعا واحتفظ بارائي بازاء كل شعيرة من
15:58هذه الشعير لكن انا انقل الواقع قبل قليل كنت يعني اشاهد فيديو لمجموعة
16:06من النساء والرجال في الجمهورية الاسلامية في ايران يطينون انفسهم
16:11هاي واحدة الشيء الثاني في لبنان ليس كذلك في لبنان كل الشعائر حتى
16:17يعني التي يطلقون عليها صفة شعيرة ضرب الرؤوس موجودة في لبنان وبالمناسبة
16:26معلومة لك ستار ضياء والمشاهد الكريم اول من بدأ يعني اول بلد بدأت فيه
16:36اه يعني شعيرة ضرب الرؤوس من قبل النساء من قبل النساء مو من قبل الرجال
16:46في لبنان رعتها يعني هذه المواكب النسائية التي كانت يعني تظهر فيها النساء
16:59وهن يضربن رؤوسهم رعتها حركة امل قبل ما اعرف قبل السبعينيات حتى وهذه
17:09افلام موجودة افلام قديمة ومشاهد ولقطات قديمة موجودة هاي واحدة الشيء الثاني طبعا
17:17دائما هناك خلاف اختلاف بين الفقهاء والعلماء بشأن هذه الشعائر هذه حلال
17:24هذه حرام هذه توهين هذه غير توهين كما قلت كل مكلف يعود بتكليفه الى المرجع الذي يقلده
17:37لماذا يعني هذه الشعائر كلها كلها من الدمعة من البكاء الى لبس السواد الى ضرب الرؤوس
17:47الى الزنجيل الى عزة ويريد الى رفع الراية في مرقد الامام الحسين تغيير الراية في ليلة الاول من محرم
17:55هذه كلها يعني تنطبق عليها واحدة من صفتين اما انها شعائر دينية حسينية فهذا المكلف يعود بها الى مرجعه
18:10كما يعود الى مرجعه في قضايا الصوم والصلاة والحاج والخمس والزكاة والامر بالمعروف والمنكر والتولي والتبري
18:20اصول الدين الحشرة طيب فهذه بعد انا وانت ما لنا حق نقول هذا حرام وهذا حلال
18:31لانه انا ما اعتقد اكو واحد بالدنيا يقلدني انا لست فقيها حتى يقلد ولست مرجعا حتى يقلد فاذا انا انقلت ايه وانقلت لا
18:42شنو دوري ما عندي اي دور لانه كما قلت اذا كانت هذه الشعائر دينية فكل مقلد يعود الى مرجعه وانا لست مرجعا
18:53هاي واحد اما اذا كانت فلوكلور مثل ما يسميها البعض عادات تقاليد طيب بالمجتمع عادات وتقاليد بالملايين
19:06فلماذا يتم التركيز على هذه الشعائر تحديدا لندع الناس يفعلون ما يريدون الآن البعض يقولون هذا يوهن عاشورة
19:18يا سيد الكريم اولا بعض هذه الشعائر مدة ممارستها بالسنة بالسنة نصف ساعة او ساعة فما الذي تؤثر فيه يعني
19:31نعم صحيح هناك ناس يتناقلوها هناك ناس انا اسألك انت سمعت استاذ ضياء او اسأل المشاهد الكريم الان
19:41هل سمع احد ان مسيحيا رفض ان يعتنق الدين الاسلامي بسبب مثلا شعير الضرب الرؤوس هل سمعنا ان مسلما ترك دينه
20:00سواء كان شيعيا او سنيا ترك دينه لانه شاهد هذه الشعائر هل سمعنا بذلك ابدا هاي واحدة الشيء الثاني يعني انا الآن في الغرب صار لي ربع قرن في الغرب
20:15وكل سنة في محرم اتابع القنوات الفضائية الغربية الامريكية وغير الامريكية صدقني كلها تتعامل مع الشعائر الحسينية بايجابية
20:30ما سمعت في اليوم قناة من القنوات العالمية استهزأت بشعيرها من الشعائر او قللت من قيمة شعيرها من الشعائر وانما ينقلونها بكل رحابة صدر من الذي يتوقف عندها
20:49هو احنا ربعنا جماعتنا وطبعا الوهابيين الوهابيين بالمناسبة الوهابيين يعني يقبلون ان ينشروا مقاطع فيديو امام الملأ امام الدنيا وهم يمسكونه برأس الضحية ويذبحونه امام الكاميرا
21:11يذبحونه وهم يتلون اية من كتاب الله هذه لا توهن الاسلام هذه لا توهن مذهبهم هذه لا توهن القرآن الكريم لكن فالواحد يضرب رأسه بالسيف او بالقامة هذه تقوم عليها الدنيا ولا تقوم
21:33يعني هذا اي منطق هذا اي منطق اعوج يتعاملون معه يتعاملون به مع عاشراء ومع الامام الحسين بعدين النقطة المهمة جدا استاذ ضياء اذا تسمح لي شوفوا انا دائما اشبه عاشراء كالشمس
21:52الشمس يوميا تشرق على الناس تشرق على الكرة الارضية طبعا فيها الكثير من الفوائد والخيرات وكذلك فيها مظار على سبيل الفرض اذا واحد يتعرض لها في لب الحر كما يقال تم سحب التنتير الظهر في بغداد يقعد 3 ساعات تحت شحة الشمس طبعا تقتله تميته صحيح
22:18الناس الناس كل واحد يستفيد من اشعة الشمس بشكل من الاشكال حسب وعيه حسب فهمه حسب حاشته الحسين عليه السلام كذلك في كل عام تحديدا في ايام محرم الحرام في العشرة الاولى على وجه الخصوص من محرم الحرام يشرقوا على البشرية
22:41كل واحد يستفيد من عنده شكل كل واحد يفهمه شكل احنا ما نقدر نقول لكل الناس يا ناس كلكم افهموا كما يفهمه الفلاسفة او كما يفهمه المفكرون لا الناس بعد هذا يتعامل يتعامل مع عاشوراء بعاطفة جياشة هذاك يحيي عاشوراء بقصيدة شعرية
23:08هذاك يتعامل او يحيي عاشوراء ببكاء فقط وهكذا يعني كل يفهم ويحيي عاشوراء بطريقته وبطريقة من الطرق انا ما اقدر اقول انا ما عندي سلطة انا اقصد انا يعني اي واحد كان لست انا نزار حيدر اي واحد كان احنا ما عندنا سلطة على الناس حتى نفرض عليهم طريقة معينة
23:34لكيف يتعاملون الناس مع عاشوراء بعدين انت مثلا يا فلان انت تستهجن شعيرة ضرب الرؤوس لعنة ليش تنشرها ليش تاخد المقاطع الفيديو وتنشرها
23:53هسه صحيح انت تقول يا ناس يا عالم شوفوا هذول المجانين شنو دا يسوون بس انت دا تنشرها انت دا تروجلها بالنتيجة هذا مقطع الفيديو لشعيرة ضرب الرؤوس ملايين دا يشوفوها فانت دا تروجلها اللي ما شايفهم رح يشوفهم واللي ما مارسهم رح يمارسهم انا اتذكر مرة واحد من اصدقائي من احدى اقضية الناصرية
24:23والله اليه انه قال ليه هذا حاجي قبل 15 سنة قال احنا بالقضاء ماننا ما كان عندنا شعيرة التطبير ما حد كان يطبر ما نعرف شلو التطبير يقول بذيت السنة احد المحممين يعني من محممي الاحزاب
24:40تهجم على التطبير بشكل عجيب غريب سفه الذين يمارسونه طلعهم من المذهب طلعهم من عاشوراء وقال ما قال يقول يقول ان ذاك اليوم لحد الان بدأت الاف مؤلفة من الناس تحيي هذه الشعيرة تحيي عاشوراء بهذه الشعيرة في القضاء ماننا
25:07لانهم سبعة واحد ذكرهم كأنه ذكرهم فهي مو يعني اذا انت يعني قصدي اذا انا ما اقبل بشعيرة من الشعائر فليش اروجلها ليش انشر صورها ليش انشر فيديوهاتها فانت اذا انا اللي ما اقابل عليها او ما اقبل بيها
25:26زين انا ده اروجلها من حيث اريد او لا اريد بعدين انت قصدي انا اللي اعتبر نفسي مفكر وفيلسوف وافتهم وواعي اروح احيي عاشوراء والامام الحسين بالطريقة الفلسفية مالتي بطريقة الفكر مالتي بطريقة الثقافة بطريقة الادم مالتي منو لازم ايدي بس بنفس الوقت مالي حق ان الزم ايد واحد اخر اقول له انت هذا العمل مالتك
25:56غير صحيح يقول لك انا هذي اعتبرها الشعيرة دينية وهذه الشعيرة الدينية ما استفتيك اليك انت الافندي انت الما ادري كذا يعني انا شنو بالنسبة اليه انا لا امثل شيئا بالنسبة له في الدين وفي الفقه وفي الاستفتاء انا مستفت المرجع مالتي وهناك مئات المراجع على مر التاريخ
26:22مئات المراجع والفقهاء الذين حللوا او اجازوا او اعتبروا هذه الشعائر كلها اعتبروها مستحبة على الاقل وطبعا هناك من حرمها بعض الفقهاء بعض المراجع حرمها لذلك تلاحظ ان مقلديهم لا يمارسون هذه الشعائر
26:47على العين وعلى الرأس لكن مثل ما انت اللي ما تمارسها بذريعة انك تقلد المرجع الفلان الذي حرمها طيب ليش ذاك اللي يمارسها ما تقبل من عنده ان يبرر ممارسته بذريعة تقليده لمرجع حلله
27:13ليش انت حلال اليك وهذا حرام اليك
27:16سادة قادة الاحزاب الدينية في العراق في عشر محرم يطبخون ويوزعون ويلطمون وكلهم مجموعين اليوم بيت عمار الحكيم قاعد يلطمون زين دولة هذا الواجب اللي يسووا والطبخ هذا يوصل من واحد حرامي على سبيل مثال يعني بدون ذكر اسم
27:47يعني استاذ ضياش شوف اولاً عاشوراء هي نهضة ضد الظلم ونهضة ضد الفساد
27:55مو حتى الظالم والفاسد عم قاعد يلطم وقاعد يبشي
27:59احسن لذلك اقول ان الظالم الذي يبكي على الحسين هذا منافق الفاسد الذي يلطم على الحسين هذا يتستر بالحسين
28:13هذا حكي قوي يعني اليوم اللي قاعدين يبشون يلطمون من الزعماء كلهم فاسدين
28:20متى قلت بنتذكر اسماء
28:23بنتذكر علانة انا ما ذكرت اسم ده اقول اليوم قاعدين من امه اي واحد
28:30نعم نحن نتحدث عن قاعدة
28:33عن قاعدة
28:34القاعدة اللي احنا فهمناها من عاشوراء ومن الامام الحسين الصبت عليه السلام
28:41ومن كربلاء فهمناها على انها نهضة
28:45نهضة رسالية ضد الفساد وضد الظلم وضد الجور وضد التجاوز والاعتداء على حقوق الناس
28:57اكواحد يختلف بهذه القاعدة
29:01لا
29:02طيب احنا هسا نجي هذه القاعدة نطبقها او نقيس بيها يعني اعمالنا انا ابدي من نفسي
29:12اعمالنا واعمال الفاسدين
29:16الان اسأل العراقيين قل لهم هل ان هذه الزعامات السياسية
29:24بالذات التي تمارس الشعائر الحسينية
29:29انا ما اتحدث عن السياسي الكردي اللي اصلا هو ليس من الحسين في الشعائر قصدي
29:35ولا هو كذلك يحب الحسين ويود الحسين ويود رسول الله من خلال ثبته الحسين الشهيد عليه السلام
29:44ولا السني
29:46السني ما يمارس الشعائر الحسينية
29:48ولا المسيحي السياسي المسيحي في العراق لا يمارس الشعائر الحسينية
29:52بس انا اعرف هوائي سنة يروحون الكربلا والناجيه
29:58مو سياسيين
30:00مش سياسين
30:02لا لا انا بتحكي عن السياسيين
30:04اه لا سياسيين
30:06بس المنافقين يبترخين
30:10انا اقول ان السياسيين اللي بالسلطة
30:14الذين يمارسون الشعائر الحسينية او يحضرون الشعائر الحسينية
30:19انا اسأل كل مواطن الآن نسأل كل مواطن عراقي نقول لهم دولة سياسيين فازدين لو عادلين فازدين لو نزيهين ظالمين لو عادلين طبعاً الآن خلي يقولوا ثمانين تسعين بالمية من العراقيين يقولون انهم فاسدون وانهم ظالمون طيب الفاسد
30:41الذي يمارس الشعائر الحسينية بأي نوع من انواعها هل هذا يعبر عن قيم عاشورة يعبر عن مبادئ الامام الحسينية بالتأكيد لا
30:56يعني لا يمكن لسياسي فاسد ان يقنعنا بانه عندما يخوطب قدر القيمة صورني وانا ما ادري زين هو يمثل شيء من عاشورة حرام هذا ظلم
31:14هذا ظلم الكربلة هذا ظلم للحسين عليه السلام يعني شلون انسان ظالم سياسي ظالم مسؤول ظالم بالدولة ويمارس الشعائر الحسينية ويريد ان يقنعنا بانه حسيني الهواء
31:34يعني هذا ظلم للحسين ظلم للعاشورة وإلا كثير حتى من الطغات كنا نتذكر مثلا الطاغية صدام حسين في فترة من الفترات اراد ان يكسب ود الناس بالعراق شو نسوي قام يوزع المواد الاولية مواد الطبخ
31:52المواد الطبخ في المواكب الحسينية يعني شنو بالله هذا صدام حسين يريد يقنعني بانه صار حسيني وصار كربلائي وصار عاشورائي لا هذا ضحك على الذقون والناس بالمناسبة الناس دولة كاشفتهم وفضحتهم وفهمتهم وفهمت حقيقتهم
32:11وانا استغرب من بعض هؤلاء الذين يعتقدون او يزعمون بانهم حسينيين بانهم عاشورائيين بانهم كربلائيين يحضرون مثل هذه المجالس هذه المجالس كما سمعنا قبل يومين احد الخطباء احد الحلماء حرم الحضور فيها
32:37لان هذه مجال السوء لا تقل لهذه ترفع راية الحسين طيب هذاك مسجد ضرار مسجد ضرار الذي بناه المنافقون في المدينة المنورة في عهد رسول الله خذاك هم كان يرفع فيه الادان
32:54كان يرفع فيه الادان وكانت ترفع فيه الاقامة وكان يذكر فيه اسم الله تعالى لكن نزلت الآية حرمت على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان يحضر في هذا المسجد طيب ليش هذا مو هذا المسجد
33:18المسجد يذكر فيه اسم الله لكن الله تعالى المشرع حرم على الرسول ان يحضر فيه ويصلي فيه قال له هذا مسجد ضرار شنو يعني مسجد ضرار يعني المنافقون الدجالون الكذابون الفاسدون الفاشلون السراق اتخذوا من المسجد
33:47وهو طبعا مكان مقدس وهو عنوان مقدس اتخذوا منه ستارا للتستري على نفاقهم وكذبهم ودجالهم وفسادهم هذولهم نفس الشي يعني هذا الان المكتب مكتب اي واحد من ذول السياسين
34:07المالكي وغير المالكي هذا المكتب ماله شنو فرقه عندما يقيم فيه مجلس حسيني شنو فرقه عن مسجد ضرار يعني انا اردفتهم شنو فرقه عن مسجد ضرار شنو الفرق يعني مسجد ضرار بناه فاسدون ومنافقون هذا بناه واحد من اشهر المنافقين في العراق
34:35الان من بعد 2003 طيب هذاك اتخذه المنافقون للتستري على نفاقهم لضرب الرسالة لتدمير الرسالة للاطاحة بالرسالة وهذا هم نفس الشي والحمد لله هذا هم مو انا اتبلع لي اتبلع لي هو قبل كميون طلع في خطاب قال نحن اسعنا للاسلام
35:05نحن اسعنا للقرآن نحن اسعنا لرسول الله يابل ليش اسعت لرسول الله قال لانه نحكي باسمهم ونحن ابعد ما نكون عن سلوكياتهم
35:18يعني مسجد ضرار يعني منافق يعني كذاب صح لو لا هذا مو كده هذا كلامه علزموهم بما علزموه بهيئة انفسهم والاحتراف سيدي الادلة يعني الان لو كان عندنا في العراق كان عندنا قضاء عادل
35:37وعندنا دولة بها خير هذا الان كان يقدم الى المحكمة الى المحاكم الى القضاء لان هو ده يقول احنا اسعنا لكل هذه العناوين المقدسة وتعاكسنا مع قيمها مع قيم هذه العناوين المقدسة
35:58ومع مبادئها ومع اخلاقياتها فاذا معناته شنو معناته هذا الانسان هذا المخلوق كان يتاجر بهذه العناوين كان يتاجر بهذه العناوين لم يكن صادقا لان لو كان صادق كان يلتزم بما يقوله القرآن وبما يقوله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبما يقوله الاسلام
36:23فاذا حقيقة هذه المجالس مجالس مساجد ضرار ينبغي ان لا نحضر فيها ان لا يحضر فيها احد حتى هذول المنافقين وذول الفاسدين والدجالة الذين يتسترون بالشعائر الحسينية يعرفون قيمتهم ويعرفون انهم مرفوضون من قبل الشعب العراقي
36:50الاستاذ نزار حيدر كاتب رهيب انا جدا اشكرك استاذ نزار شكرا جزيلا شكرا لكم وعظم الله زوركم
37:02الله يخليك شكرا عزيزي المشاهدين انا بصراحة يعني شوية مو قوي بالدين فما عندي المام بهذه القصص الدينية اتصور استاذ نزار وفى وكثب نيابة عني يعني ماعرف اجاوبه لان من ناحية الشرعية من ناحية الدينية فارجو المعذرة يعني لكم واستاذ نزار نشوفكم في حلقة قادمة وظيف جديد المواطن
37:32اشتركوا في القناة