A finales del siglo IV a. C. se funda la ciudad de Alejandría que se convertirá en la capital de época ptolemaica. Desde allí Egipto tiene un importante contacto con el Mediterráneo y acoge numerosa población de origen griego y de otros lugares del mundo antiguo. Sin embargo, en Alejandría había un foco de población egipcio en la zona de Rakotis y, además, algunos egipcios se mudaron a la nueva capital. Debido a este intercambio cultural las tumbas de Alejandría empiezan a cambiar sus representaciones artísticas y poco a poco observamos como lo egipcio se va introduciendo al mismo tiempo que se mantienen elementos griegos funerarios dentro de la ciudad. En la presente clase abordaremos la evolución de las tumbas alejandrinas y las representaciones artísticas más relevantes que se encuentran en las tumbas que nos han llegado hasta nuestros días de época ptolemaica y romana.
Alejandra Izquierdo Perales
Alejandra Izquierdo Perales
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00:00Hola a todos, yo soy Alejandra Izquierdo, soy doctoranda en la Universidad Complutense,
00:13además soy egiptóloga, especialista en el Egipto Ptolemaico y tengo un canal de divulgación
00:19en Youtube llamado Historia en 5 minutos. Hoy os voy a hablar del arte en las tumbas de Alejandría.
00:25Vamos a hacer un repaso sobre algunas de las tumbas de la ciudad de Alejandría
00:30y sobre las representaciones artísticas dentro de ella.
00:34En primer lugar, me gustaría situar a Alejandría en el mapa.
00:38Alejandría es una ciudad de nueva creación que se encuentra aquí en el extremo occidental del delta
00:46y esta ciudad es fundada por Alejandro Magnón.
00:51Aunque sí que es cierto que en la zona de Rakotis encontramos un núcleo de población egipcia,
01:00por lo tanto tampoco surge absolutamente de la nada,
01:04pero sí que es cierto que la organización de la ciudad, la fundación como tal de la ciudad de Alejandría
01:10pertenece a la época de Alejandro Magnón y posteriormente va a ser la capital de la dinastía ptolemaica
01:18y además se va a convertir en un puerto muy importante del Mediterráneo.
01:23En primer lugar, dado que vamos a hablar de las tumbas en Alejandría,
01:28me gustaría hablar de la situación de las principales necrópolis de época ptolemaica y romana en la ciudad.
01:37Este mapa está sacado de Landwater, que Landwater a su vez cita a Marjorie Bennet,
01:45tiene un libro muy importante sobre las tumbas monumentales en la ciudad de Alejandría,
01:50está en inglés, pero os invito a que lo consultéis si os habéis quedado con ganas después de esta videoclase
01:59para que podáis ampliar por vuestra cuenta.
02:03Es una autora de referencia en este sentido.
02:08Las principales necrópolis que encontramos aquí, tenemos por un lado las de la isla de Faro,
02:15en la isla de Faro que está aquí se encontraba un santuario muy importante a la diosa Isis
02:21y luego tenemos las de Shabti y Hadra que estarían a las afueras,
02:26dado que en esta zona de aquí estaría el palacio, el museo, la biblioteca de Alejandría,
02:32luego tenemos las de Mustafa Kamel, el Sokafa que estaría en la zona de la ciudad,
02:38que es esta de aquí, que es la zona de Rakotis, que es donde está el santuario a Serapis,
02:43la zona más antigua de la ciudad y luego tenemos las de Gabari.
02:48Esto si os fijáis estaría en un principio a las afueras, pero luego la ciudad se va expandiendo
02:54y esto quedaría en cierta medida integrado dentro de la ciudad.
02:59Pero en principio estas que son las más antiguas estarían a las afueras,
03:04aunque luego posteriormente la ciudad se vaya expandiendo.
03:10Por otro lado es muy importante tener en cuenta que Alejandría,
03:14sobre todo en época tolémica pero también en época romana, es una ciudad de encuentro cultural.
03:20Hay un encuentro entre los griegos, los egipcios, pero también otras poblaciones,
03:26porque Alejandría se va a convertir en un puerto muy importante del Mediterráneo.
03:31Pero en el Egipto tolemáico tenemos dos élites, principalmente la élite griega,
03:38que sería la élite política y económica de esta época,
03:42y luego por otro lado tenemos la élite egipcia, que es la élite religiosa y cultural del momento.
03:48Luego posteriormente en época romana los romanos no hacen esta distinción entre griegos y egipcios,
03:55y por lo tanto pasan a ser todos egipcios.
03:58Pero en época tolémica sí que vemos esta distinción.
04:02Pero en cualquier caso me gustaría dejar muy claro que griegos y egipcios se van integrando,
04:09se van mezclando, no son dos grupos estancos.
04:12Además también cabe la duda hasta qué punto los que se consideran griegos son griegos totalmente.
04:18¿Por qué? Porque sabemos que había algunos beneficios legales, administrativos.
04:24Si te considerabas griego y por lo tanto esto es un estatus que también les interesa mantener.
04:30Aunque bueno, sí que es cierto que también encontramos gimnasios,
04:33otro tipo de estructuras más propias del mundo heleno dentro de Egipto,
04:38y por lo tanto se mantuvo ciertamente la cultura griega.
04:44Pero hay que tener en cuenta también este punto,
04:48que no sabemos hasta qué punto los que se consideraban griegos se consideraban culturalmente griegos también,
04:55o si se consideraban más egipcios, porque como ya digo, estos se van integrando.
05:01No es lo mismo un griego de primera generación que llega a Egipto,
05:06a la Alejandría tolemáica de principios del siglo III,
05:11a una persona que se mantiene griega, se considera griega al menos a nivel administrativo,
05:17pero que lleva su familia generaciones ya en Egipto.
05:22Entonces esto es importante aclararlo y tenerlo en cuenta.
05:27También para entender mejor la evolución de las tumbas.
05:31Luego por otro lado es muy importante también dentro de Alejandría el culto a Serapis.
05:38Serapis es un dios de nueva creación, se cree que viene de Osiris Apis,
05:42pero también se integra con otras, o sea, lo que hace Serapis es aglutinar diferentes divinidades,
05:48tanto la forma de Osiris Apis, o al menos Osiris,
05:53y Dioniso, Asclepio, Plutón, en fin, diferentes divinidades,
05:58pero Serapis siempre tiene un aspecto muy helenizado, muy heleno.
06:05Por otro lado también es importante dentro de la cultura tolemáica,
06:12de la religión tolemáica, la interpretación griega de los dioses egipcios,
06:16que esto quiere decir que los griegos que llegan a Egipto lo que hacen es,
06:22no pasa nada, tú lo llamas de esta forma, yo lo llamo de otra,
06:25tú lo llamas Osiris, yo lo llamo Dioniso, tú lo llamas Ed, yo lo llamo Tifón,
06:29estamos hablando de lo mismo, y por lo tanto esto facilita la integración a la cultura egipcia.
06:36Y esto es algo importante a tener en cuenta cuando hablemos también de las tumbas.
06:41Lo que tenemos aquí son los restos arqueológicos del Serapeion de la ciudad de Alejandría.
06:49En primer lugar me gustaría hablar de la tumba de Alejandro.
06:53La tumba de Alejandro está perdida, lo que tenemos aquí es una recreación del videojuego del Assassin's Creed.
07:01Realmente lo que sabemos es que a los tolomeos les interesa crear lo que conocemos como el Soma,
07:09donde trasladan el cuerpo de Alejandro y ahí sabemos que también se van a enterrar
07:15algunos de los reyes de esta dinastía y algunos miembros de la familia real.
07:21El Soma se convierte en un lugar de peregrinación y sabemos que algunos personajes de la antigüedad
07:27visitaron la tumba de Alejandro, que como digo hoy está perdida, pero aquí han hecho esta recreación
07:32que como vemos ha mantenido un gusto bastante helenizado.
07:37Se ha querido plantear que la tumba de Alabastro quizá era el Soma porque es una de las tumbas más antiguas
07:47de la ciudad de Alejandría, pero realmente esto tampoco podemos saber si es así o no,
07:53porque realmente los restos arqueológicos de la tumba de Alabastro no están en muy buen estado de conservación.
08:03Y esto es una hipótesis, como digo, realmente la tumba de Alejandro no nos ha llegado.
08:10Una de las tumbas más antiguas de la ciudad de Alejandría, que además es una tumba monumental,
08:15es la tumba 1 de Mustafa Kamel. Es muy interesante porque tiene este patio que tiene diferentes dependencias,
08:23esta forma de distribución y podemos observar estas columnas al estilo griego con estos fustes estriados
08:32con un gusto dórico, las metopas, luego también tenemos esta entrada con un fresco con decoraciones de caballos
08:42sobre la puerta principal y luego lo que sí que es cierto es que observamos estas esfinges que tienen quizá un gusto más egipcio
08:52con estas orejas por delante, en fin, parece que tienen estas esfinges una influencia egipcia,
09:02pero en cualquier caso lo que es el gusto de toda la tumba es bastante leno, bastante griego.
09:13Luego por otro lado me gustaría destacar la tumba de Saquilla, este fresco se conserva en el Museo de Alejandría
09:19y este fresco es especialmente importante por la representación que observamos aquí a lo largo de la historia egipcia
09:28cuando observamos molinos, solemos observar molinos manuales, de hecho tenemos muchísimas estatuillas muy interesantes
09:36de mujeres moliendo el grano, sobre todo del reino antiguo y este molino es un molino manual que se muele el grano con el propio ejercicio físico.
09:48Pero en esta tumba lo que observamos es un fresco al estilo griego con esta estética, con las vides y todos estos elementos,
09:58esta estética más influenciada por este origen y lo que observamos aquí es un molino llevado por dos animales, por dos bueyes,
10:10al mismo tiempo aquí vemos a una persona haciendo ciertos trabajos y es muy interesante porque esta representación
10:19es de un tipo de molino de un gusto más bien heleno en contraposición a los molinos, a las formas de representación de molinos
10:30que encontramos en el arte tradicional egipcio.
10:35Esta es una de las necrópolis más antiguas de la ciudad de Alejandría, está en muy mal estado de conservación
10:41como podemos observar aquí también por su cercanía al mar.
10:45La mayor parte de las tumbas que encontramos en Alejandría son hipogeos, tumbas excavadas en la roca como podemos ver aquí o aquí en estas grutas,
10:56en estas entradas, pero como digo estas tumbas de Shabti lo podéis encontrar en internet o en la bibliografía también como Shabti o Chapti,
11:06se pueden encontrar de las dos formas de escrito y vemos también estos loculinos, estos espacios para colocar los cuerpos, las urnas cinerarias y demás,
11:19pero como digo están en muy mal estado de conservación.
11:26Luego la otra necrópolis que encontramos de estas dos primeras necrópolis que encontramos en la ciudad de Alejandría es la necrópolis de Hadra
11:35y en esta necrópolis encontramos esta estela de esta mujer con su perro, el perro le está dando la patita,
11:43que como podemos observar aquí está el nombre de la difunta y este estilo, esta estética es puramente griega, incluso la vestimenta de ella es griega
11:52y luego por otro lado me gustaría detenerme en un tipo de objeto funerario que encontramos en la ciudad de Alejandría,
12:01muy típico que son estas urnas cinerarias que las conocemos como vasos de Hadra, urnas de Hadra que se encontran sobre todo en esta necrópolis
12:13y las que encontramos de fondo blanco suelen ser de origen egipcio.
12:18Encontramos un tipo de urna que es de origen chipriota y que tiene el fondo rosado, más rojizo por el tipo de material que se utiliza
12:28y este tipo de cerámica que es de origen egipcio.
12:33Vemos estas representaciones para guardar las cenizas de la persona difunda con una estética, incluso con una escritura de origen griego.
12:45En la ciudad de Alejandría encontramos ritual de cremación, pero también encontramos inhumaciones
12:53y también nos han llegado momías de época tolemaica y romana, porque de hecho sabemos por Estrabón que en la zona de Racotis se practicaba la momificación.
13:07Avanzando en el tema, vamos a hablar de la necrópolis de Anfusi.
13:12Encontramos estas tumbas tipo dipógeo y dentro de una de ellas encontramos este fresco que tiene ya una estética más influenciada por el mundo egipcio.
13:24Vemos aquí a la persona difunta acompañada por diferentes divinidades, Horus, esta otra figura le está haciendo una ofrenda
13:34y podemos ver ya la introducción de todos estos elementos más egipcios en contraposición a lo que hemos visto en las dos anteriores necrópolis.
13:46Ya empezamos a encontrar este tipo de representaciones en las tumbas.
13:51Es cierto que la necrópolis de Anfusi tiene enterramientos datados entre el siglo II y I a.C.
13:57Como he comentado al principio, vemos que no es lo mismo los griegos de primera generación a los que ya llevan varias generaciones
14:06y se van integrando en las costumbres del territorio, porque hay que recordar que Alejandría no vive al margen de Egipto,
14:13sino que aunque está en un contexto muy mediterráneo, Alejandría está en Egipto.
14:19Esto hay que tenerlo en cuenta y es muy importante tenerlo presente.
14:24Por otro lado, tenemos la tumba de Tigrani donde ya encontramos todos estos frescos con estas representaciones que quizá tienen una influencia más griega
14:38por la frontalidad que no es muy habitual en el arte egipcio.
14:43En el arte egipcio tradicional es más habitual encontrar la forma de perfil, como vemos en estas figuras aladas,
14:52con un pie adelantado como una forma de expresar movimiento.
14:56En el caso del protagonista de la escena vemos que está mirando de frente incluso, parece que hacia un lado.
15:05En cualquier caso, se nota muchísimo la influencia de todas estas ideas egipcias con estas dos figuras aladas,
15:14que esto es algo que podemos encontrar en el arte tradicional egipcio, las dos figuras aladas con las alas movidas con esta forma,
15:24como una forma de expresar protección.
15:27Lo que sí que es cierto es que aunque se nota muchísimo la influencia de ideas egipcias y de la estética egipcia,
15:35el gusto tiene una gran influencia en Elena.
15:41También en otro lado de la tuma podemos ver esta esfinge protegiendo que la esfinge tiene un gusto egipcio.
15:51En otro lado de la tuma podemos observar este fresco, aunque sí que es cierto que encontramos en muchas tumas del Reino Nuevo,
16:03por ejemplo, representaciones en los techos con diferentes motivos geométricos,
16:09diferentes representaciones y sí que es cierto que estas representaciones tienen un gusto más mediterráneo que egipcio.
16:18En la escena principal podemos observar a la persona mumificada con el vendaje con estas formas de tipo geométrico,
16:27que este tipo de vendaje es muy típico en época tolemaica y romana, como encontramos en diferentes momias.
16:34Un ejemplo es la momia de época tolemaica del Louvre, donde vemos este tipo de decoraciones geométricas que se realizan con las propias vendas.
16:45Y vemos de nuevo una figura alada protegiéndola, seguramente representan Isis y Neftis,
16:52pero vemos que la cama sobre la que se pone la momia tiene estas telas que distan mucho del mundo egipcio tradicional,
17:03pero sí que es cierto que vemos muchos elementos egipcios, por lo tanto vemos esta mezcla entre lo egipcio, lo griego y lo romano.
17:15Y por último me gustaría hablar de la tumba de Comelso Caffa, que ya es de época romana,
17:22es una catacuma, se accede a través de unas escaleras helicoidales y tenemos aquí esta entrada con estos elementos egipcios,
17:36esta representación del disco solar con las dos cobras, aquí de nuevo también este tipo de columna lotiforme,
17:48también vemos una serie de elementos que son más propios del mundo egipcio, la gola, aquí también este tipo de puerta.
18:00Pero sí que es cierto que encontramos otros elementos de influencia más mediterránea, más romana, como estas figuras de aquí,
18:09o la misma forma de representación del relieve que no es tan puramente egipcio.
18:19Aquí en esta zona de esta tumba, de este nicho, encontramos a esta diosa con las alas desplegadas,
18:29que en principio es algo que encontramos en el arte tradicional egipcio,
18:34y esta figura con la corona del Alto y del Bajo Egipto realizando una ofrenda al toro Apis,
18:43que es una forma del dios Osiris en la ciudad de Memphis.
18:48Y aquí podemos encontrar una escena de mumificación, esta escena de mumificación a priori tiene una ideología egipcia tradicional,
19:00una ideología religiosa egipcia y podemos ver aquí al dios Anubis realizando la mumificación a esta mumia,
19:08pero de hecho la representación tiene una estética egipcia tradicional en principio, con los vasos canopos debajo de la mumia.
19:19Pero sí que es cierto que el tocado del dios Anubis no parece su tocado tradicional,
19:26parece un poco que ha sido influenciado por esta mezcla y también por esta falta de purismo en lo que se refiere a lo egipcio tradicional.
19:40Y vemos que está aquí el dios Horus, aquel dios Thoth, que están acompañando a Anubis en el proceso de mumificación.
19:50Y aquí diferentes figuras realizando ofrendas en esta zona de nicho y aquí hay unas representaciones, aunque no se ven muy bien,
19:57con unos motivos florales donde claramente tiene una influencia romana.
20:03Y por último me gustaría hablar de este fresco que se encuentra en la zona de estas tumbas de Comelsocafa.
20:11Y es muy interesante porque muestra de una forma bastante clara esta mezcla cultural, estos paralelismos que se establecen en época tolemaica y romana
20:23entre lo griego y lo egipcio, entre lo romano y lo egipcio.
20:27Por un lado en la parte de arriba podemos encontrar esta escena de mumificación que a priori tiene un componente religioso egipcio,
20:37con Anubis con la corona del Alto y del Bajo Egipto, que en este caso no es tan purista, pero está realizando la mumificación a esta persona
20:50con los cuatro vasos canopos debajo de la camilla de mumificación.
20:55A la mumia le han puesto una corona a Tef y encontramos a las dos diosas Isis y Nefti seguramente protegiendo bajo la forma alada a esta mumia.
21:08Pero debajo encontramos otro fresco que rompe completamente con lo que encontramos arriba y es el rapto de Perséfone.
21:18Entonces encontramos aquí a Perséfone siendo raptada por Hades que se la está llevando al inframundo y aquí diferentes divinidades femeninas como es Deméter
21:28que están observando cómo Perséfone está siendo raptada.
21:33Este tema mitológico es un tema mitológico griego y romano que encontramos en estas mitologías,
21:42pero por supuesto no tiene nada que ver con el mundo egipcio y como podemos observar tienen unas estéticas completamente diferentes.
21:50En esta se nota muchísimo más el estilo griego, mientras que en las de arriba se mantiene la estética tradicional egipcia.
22:04Y bueno, hasta aquí el vídeo sobre las tumbas de Alejandría de poca telemaica y romana.
22:14Espero que os haya gustado, que os haya aportado algo, que ahora conozcáis mejor el arte en estas tumbas y muchas gracias por todo.