En época ptolemaica se instala en Egipto una nueva dinastía de origen macedonio. Gracias a esta nueva familia real se instalaron en Egipto muchos griegos, pese a que la inmigración griega ya era una realidad, a partir de este momento tuvieron una mayor acogida en este momento histórico. Los griegos empiezan a mezclarse con las costumbres egipcias y por ello las representaciones de los dioses varían entre época ptolemaica y romana. Dioses como Horus o Isis cambian sus representaciones y estética en este periodo, pero también aparece Serapis, un dios de nueva creación, con atributos egipcios e iconografía griega. En la presente clase abordaremos cómo el proceso de hibridación cultural afecta a las formas de representación artística en el caso de los dioses egipcios.
Alejandra Izquierdo Perales
Alejandra Izquierdo Perales
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AprendizajeTranscripción
00:00Hola a todas y todos, yo soy Alejandra Izquierdo, soy egiptóloga, especialista en el egipto
00:14tolemaico, además tengo un canal de divulgación en Youtube llamado Historia en 5 minutos y
00:19soy doctoranda en la Universidad Complutense de Madrid. Hoy os voy a hablar sobre representaciones
00:24de los dioses egipcios en época tolemaica y romana. En primer lugar, para hablar de
00:31este tema es importante hablar sobre qué es lo que sucede en la religión y en la sociedad
00:37egipcia en estas épocas. En primer lugar, hay que tener en cuenta que con la llegada
00:42de los tolomeos, con la dinastía tolemaica, hay una gran inmigración griega a Egipto,
00:47aunque sí que es cierto que ya hay griegos en Egipto desde el siglo séptimo antes de
00:52Cristo, pero es en esta época cuando Egipto recibe un gran flujo de estos inmigrantes
00:57griegos, se asientan en el territorio y se empiezan a mezclar con la sociedad egipcia.
01:02Esto se da en gran medida gracias a los matrimonios mixtos, es decir, matrimonios entre personas
01:08consideradas griegas y personas consideradas egipcias. De esta forma se inicia un proceso
01:14de hibridación cultural, de mezcla cultural y por lo tanto de intercambio. Dentro de este
01:19contexto es muy importante tener en cuenta la interpretación griega de los dioses egipcios.
01:24¿Esto qué es? ¿Qué es esto de la interpretación griega de los dioses egipcios? Bueno, es algo
01:29que ya vemos realmente desde Heródoto, en el siglo quinto antes de Cristo, lo que hacen
01:35los griegos es que establecen paralelismos entre las divinidades griegas y las divinidades
01:40egipcias. Para decir, bueno, no pasa nada, vosotros lo llamáis de esta forma y nosotros
01:47lo llamamos de otra. Entonces, por ejemplo, sucede con el caso de Osiris, dicen no pasa
01:52nada, Osiris es dioniso, Isis es afrodita. Entonces esto posibilita también el intercambio
01:59entre unos dioses y otros. Los griegos que se asientan en esta zona pues digan, bueno,
02:05no pasa nada, aunque tú lo llames de esta forma, yo lo llamo de otra, en el fondo estamos
02:09hablando de lo mismo y esto posibilita de esta forma la integración. Y también el
02:15contacto religioso. He traído esta imagen aquí que me parece muy interesante, que es
02:23una estela que se encontró en Alejandría, en la necrópolis de Hadera, es de estas primeras
02:29necrópolis que se encuentran en Alejandría y mantiene este estilo griego y es una mujer
02:35acompañada de su perro, que el perro le está dando la pata. Y luego en Alejandría vamos
02:41a ver un mayor intercambio cultural dentro del contexto funerario, pero eso lo dejaré
02:46ya para otra clase. En cualquier caso, me parece muy interesante el ver aquí cómo
02:52estos griegos se van integrando a través de la religión. En primer lugar os quiero
02:59hablar del dios Osiris, obviamente no he traído aquí todos los dioses egipcios, me voy a
03:04centrar solo en algunos, y el primer dios del que quiero hablar es del dios Osiris.
03:09El dios Osiris es un dios muy importante dentro de la religión egipcia, a lo largo
03:13de toda su historia, ya desde el reino antiguo, pero durante el primer milenio antes de Cristo
03:19el culto a Osiris aumenta y por lo tanto el de Isis también. Osiris e Isis son dioses
03:24de la eneada heliopolitana, que forman parte de este mito de creación, y Osiris, Isis,
03:32y el dios Zed son hijos de Geb y de Nut. Isis y Osiris se casan y según nos cuentan, principalmente
03:42las fuentes egipcias, pero también las fuentes griegas, sobre todo Plutarco, pues el dios
03:49Zed, que los griegos consideran que es como tifón, pues el dios Zed asesina a su hermano
03:57Osiris y entonces Isis y Neftis tienen que recuperar todos los restos de Osiris y se
04:03los llevan a Anubis para que realice la primera mumificación. Anubis con la ayuda de estas
04:08dos hermanas consigue que Osiris pase a vivir, no en este mundo, sino en el más allá, y
04:14por ese motivo Osiris se convierte en el rey del más allá y los difuntos al llegar al
04:19más allá tienen que superar el juicio de Osiris. Esta representación que he traído
04:24aquí es del templo de Dendera, el templo de Dendera es de finales de época tolemaica
04:29y en él tenemos lo que conocemos como las capillas osirianas, donde se habla de los
04:34misterios del joya, que de hecho se utilizaron para este fin, durante este festival, y dentro
04:41de las capillas osirianas observamos estas representaciones de Osiris siendo mumificado
04:48o recibiendo este ritual de la mumificación. Y aquí en esta imagen en concreto vemos como
04:54Osiris, está en forma de mumia, está tumbado y está acompañado por sus dos hermanas y
05:01por su esposa Isis a la derecha con el trono en la cabeza, que es su atributo, y al otro
05:07lado la diosa Neftis. Por lo tanto es muy importante este acompañamiento y realmente
05:14esta forma de representación no es innovadora de época tolemaica sino que esta forma de
05:20representación es una forma de representación tradicional egipcia y la encontramos a lo
05:24largo de la historia tradicional egipcia. Luego por otro lado, en época tolemaica seguimos
05:32encontrando este tipo de representaciones más clásicas, más al estilo egipcio tradicional,
05:38como es en el caso de este libro de los muertos, donde observamos una escena del juicio de
05:43Osiris, que esta representación la encontramos en numerosos papiros del Reino Nuevo, por
05:50ejemplo, también del primer milenio, y podemos ver a la izquierda del todo a Osiris presidiendo
05:56su juicio con su corona tef, que es esta corona blanca con las dos plumas, que es la corona
06:02típica del dios Osiris. Y podemos ver esta representación y como digo es un tipo de
06:08representación tradicional egipcia. Pero hay una cosa que pasa con el dios Osiris y
06:16es que con la llegada de los tolomeos se instaura el culto al dios Serapis. El dios Serapis
06:22es un dios de nueva creación, se cree que es una asimilación de Osiris Apis, que es
06:28una forma del dios Osiris en la ciudad de Memphis y este dios Serapis va a recibir un
06:35gran culto en la ciudad de Alejandría. De hecho, en la zona de Heracotis es donde se
06:39establece el santuario a Serapis, la zona de Heracotis dentro de Alejandría era la
06:44zona donde había población egipcia antes de la llegada de Alejandro Magno y por lo
06:49tanto es la zona más antigua de la ciudad, que se encuentra en el lado suroeste. Y bueno,
06:56este dios Serapis es una asimilación, no solo es una forma de lo que se cree que es
07:03Osiris Apis, sino que también aglutina en su divinidad, en su personalidad otras divinidades
07:11de origen griego, pues como es Osiris, Apis, Plutón, Dioniso y Asclepio y luego también
07:18integra aspectos de Helio y de Zeus. Y bueno, estas representaciones de Serapis siempre
07:26van a tener este carácter, este carácter griego, esta forma de representación al estilo
07:33griego, con el calazos en la cabeza. En este caso, esta estatua se encontró en un puerto
07:40en el Mediterráneo, en un puerto que además era un asentamiento romano y podemos ver esta
07:51representación más griega, más al estilo mediterráneo, donde además Serapis está
08:00acompañado por el perro Canferbero. Luego tenemos este tipo de figurillas, estas de
08:07época tolemaica, hechas en este tipo de arcilla y podemos ver esta representación más tipo
08:14Augusto con el calazos en la cabeza, que va a ser una representación, como digo, muy
08:19típica de este dios Serapis. Pero también podemos encontrar representado al dios Serapis
08:25bajo esta forma, bajo la forma de Lagazos Daimon, en forma de serpiente y como podemos
08:32ver tiene este cuerpo de serpiente al mismo tiempo que tiene una cabeza humana. En el
08:39Antiguo Egipto son muy populares las representaciones de serpiente, pero en este caso es una mezcla
08:45bastante innovadora para las representaciones de Serapis. Luego, por otro lado, me gustaría
08:54detenerme también en la capilla dedicada a Serapis que encontramos en el templo de Luxor.
09:00En el templo de Luxor también tenemos algunos frescos de época romana, pero en este caso
09:05quería detenerme en esta capilla que podemos ver que está hecha con estos ladrillos de adobe
09:12y dentro de la capilla, que tiene una puerta al más puro estilo egipcio, con esta gola egipcia.
09:19Dentro lo que tenemos es una imagen, una estatua de una forma muy helenizada de este dios Serapis.
09:27Por lo tanto, es muy interesante cómo el dios Serapis, su culto se expandió a lo largo de Egipto,
09:34pero sí que es cierto que es algo más propio de la ciudad de Alejandría.
09:39Luego, por otro lado, dentro de las monedas de época tolemaica también es muy importante
09:46la presencia de Serapis, porque la pareja divina de Serapis va a ser la diosa Isis y por lo tanto
09:53los tolomeos se van a identificar principalmente con Hera y con Zeus y con Serapis y con Isis.
09:59En esta moneda podemos observar a la reina que tiene un tocado jatórico con los dos cuernos de vaca
10:08y el disco solar en el centro, que es un tocado típico de la historia egipcia y se le incluye
10:15aunque de pequeñas proporciones sobre la cabeza y en el caso del rey tiene una corona tef sobre la cabeza
10:24que como ya hemos visto es la corona típica del dios Osiris.
10:29Y avanzando en este tema, vamos a hablar de la diosa Isis.
10:35La diosa Isis es una diosa muy importante a lo largo de toda la historia egipcia,
10:39pero va a tener una gran popularidad sobre todo en época romana.
10:43Se va a expandir su culto a lo largo de todo el Mediterráneo.
10:46Podemos encontrar estas representaciones de Isis como madre de Horus,
10:50ya que Isis se queda embarazada de Osiris y tiene que criar sola al dios Horus,
10:58que es el hijo de Isis y de Osiris.
11:00En esta estatuilla de Fallenza, que es un tipo de cerámica típica del antiguo Egipto,
11:07vemos a la diosa Isis en esta estatuilla que se encuentra en el Metropolitan de poca tolemaica.
11:14Vemos cómo está amamantando al dios Horus con el trono sobre la cabeza,
11:20que es el atributo típico de la diosa Isis.
11:23Aunque sí que es cierto que en algunas ocasiones podemos encontrar a Isis
11:26representada con el tocado jatórico de los dos cuernos de vaca con el disco solar en el centro.
11:33En este caso lleva el trono de Egipto, que es su atributo típico.
11:38Y vemos cómo está amamantando en este caso de Horus.
11:41Podemos encontrar varias representaciones.
11:43Lo vamos a ir viendo ahora al hablar de la diosa Isis.
11:46Pero una de las formas típicas de representación de la diosa Isis,
11:50que sobre todo lo vamos a encontrar en estas figurillas y también en los mammisi de poca tolemaica,
11:57podemos ver estas escenas de Isis como madre.
12:06Otra de las formas de representación típica de la diosa Isis,
12:10sobre todo en época tolemaica,
12:13es esta representación de la diosa Isis lamentándose y llorándose.
12:20Lo vamos a encontrar a lo largo de toda la historia egipcia.
12:23Pero sí que es cierto que en esta época tolemaica aparecen este tipo de figurillas realizadas en madera,
12:29que se ponen a los pies y a la cabeza de la momia.
12:32Y se ponen dos figurillas, una de Isis y otra de Neftis.
12:36Esta figurilla que vemos aquí, que es de la diosa Isis, tendría una igual de la diosa Neftis
12:43y cada una se colocaría una a la cabeza y otra a los pies.
12:47Pero bueno, me voy a centrar en esta.
12:49Aquí lo que vemos es a Isis lamentándose, llorando la pérdida de su hermano Osiris.
12:54Por ese motivo se ponen estas figurillas de Isis y Neftis llorando a los pies y a la cabeza de la momia,
13:02protegiendo el cuerpo, al igual que hemos visto en el relieve del templo de Dendera.
13:07Y aparecen así, con la mano delante del rostro, lamentándose y llorando.
13:15Y luego tenemos estas otras representaciones de la diosa Isis,
13:19que surgen en época tolemaica, que son una asimilación griega,
13:25una asimilación al estilo griego de esta diosa.
13:29Entonces encontramos numerosas representaciones de esta diosa Isis,
13:34que son muy interesantes, que chocan completamente con las representaciones tradicionales
13:40que encontramos de la diosa Isis.
13:42Aquí lo que vemos es a Isis asimilada con Afrodita, con este carácter más fértil de la diosa.
13:50Y como podemos observar, el gusto es totalmente griego, con este calazo sobre la cabeza.
13:57Pero si nos fijamos dentro del calazo, lo que podemos observar aquí,
14:04son los dos cuernos de vaca con el disco solar en el centro,
14:10que es el tocado jatórico, que es un elemento egipcio tradicional.
14:16Por otro lado vemos el pubis marcado con esta forma de fertilidad,
14:21pero tanto el peinado como toda la estética tienen un estilo más bien griego.
14:28Y este tipo de representaciones van a continuar en época romana,
14:33como es el caso de esta figurilla, pero también tenemos este tipo de representaciones de época tolemaica.
14:39Luego también tenemos esta otra figurilla, que en este caso ha perdido la policromia,
14:46pero en cualquier caso podemos ver cómo tiene también el pubis marcado
14:50y la estética es prácticamente la misma, con este tipo de peinado,
14:55que es más propio del mundo griego.
14:59Y ya para finalizar me gustaría hablar del dios Horus.
15:04El dios Horus es el hijo de Isis y de Osiris, juntos forman la triada osiriana,
15:12que es Osiris, Isis y su hijo Horus.
15:14Horus es criado por su madre, por Isis, que es una diosa muy importante, ya hemos hablado de ella.
15:23Y una vez que Horus llega a la mayoría de edad,
15:25venga su padre Osiris y se enfrenta a su tío Seth, le quita del trono
15:31y Horus se convierte en el último dios que gobierna Egipto.
15:35Entonces en este sentido todos los reyes se identifican con Horus a la hora de gobernar.
15:40En época tolemaica y romana vamos a seguir encontrando representaciones con un gusto más tradicional egipcio,
15:48como hemos visto en el caso del resto de dioses,
15:51que hay muchas representaciones que cumplen con una estética más tradicional del mundo egipcio,
15:57como podemos ver aquí en este relieve del templo de Edfu.
16:01El templo de Edfu es un templo de época tolemaica que se dedica al dios Horus
16:05y podemos ver aquí a Horus con la cabeza de halcón y la corona blanca y la corona roja,
16:11la corona del alto y del bajo Egipto.
16:13Por lo tanto podemos encontrar estas representaciones que tienen una estética más tradicional egipcia.
16:20Y luego también podemos verlo bajo la forma de Arpócrates, que es el dios Horus niño
16:27y podemos encontrarlo también siendo amamantado por su madre Isis,
16:32como ya lo hemos visto en la anterior figurilla que he comentado.
16:37Pero luego también en época romana sucede algo muy interesante
16:42y es que empieza a haber una asimilación de Horus con una estética más propia del mundo romano,
16:49sobre todo con esta armadura, con esta coraza más propia del mundo romano,
16:57de este imperio romano y por lo tanto se empiezan a incluir en su figura
17:03formas de representación típicas romanas.
17:08Y empieza a mezclarse con esta estética imperial que es muy interesante
17:14cómo la iconografía de esta divinidad se va adaptando.
17:19Y de hecho esta figurilla es muy interesante porque aparece sentada con el pie derecho avanzado,
17:26con todos estos ropajes, la armadura y luego además podemos ver aquí estos detalles de su plumaje
17:33que tienen un gran nivel de detalle.
17:35Además aquí vemos algunos restos de la policromía de la figura.
17:42Luego también tenemos este otro tipo de representaciones en bronce,
17:47de nuevo al estilo imperial, pero manteniendo la corona del Alto y del Bajo Egipto.
17:55Se mantienen elementos egipcios tradicionales.
17:59Y luego también tenemos esta representación que es muy interesante
18:06con esta estética propia del mundo romano, con este deje en la rodilla,
18:12que esto es más propio de unas representaciones iconográficas del imperio romano,
18:18más que egipcia.
18:20Esta forma de poner las piernas, de poner la rodilla, de mover la cadera
18:27no es propia del mundo egipcio tradicional.
18:30Y una cosa muy interesante que la encontramos en el tocado, en la corona del Dios Horus,
18:39vemos la corona del Alto y del Bajo Egipto aquí,
18:44pero también vemos esta corona radiada, esta corona que es propia del Dios Helios,
18:53del cual va a asimilar esta corona y encontramos algunas representaciones del Dios Horus en esta época
19:01con esta representación, lo cual es muy interesante.
19:05Y la verdad es que nos da una idea de cómo se van mezclando estas formas de representación
19:12al mismo tiempo que se va integrando también dentro del mundo imperial romano,
19:18ya que no olvidemos que tras la muerte de Cleopatra, Egipto pasa a ser una provincia romana.
19:24Y por último he traído esta figurilla de época meroítica del siglo IV,
19:31que se encontró en la zona de Nubia, está realizada en arenisca,
19:37y podemos ver aquí al Dios Horus a caballo con esta forma de representación
19:43que choca completamente con la estética egipcia tradicional
19:48y aparece el Dios Horus atacando un cocodrilo.
19:53Y concluyo con esta figura, vemos estos ropajes que chocan completamente
20:03con formas de representación tradicional egipcia
20:07Lo que sí que es cierto es que está atacando un cocodrilo,
20:11que esto sería más propio de formas de representación tradicionales,
20:16ya que muchas veces vemos a los dioses sometiendo a las fuerzas del mal,
20:25a todos estos elementos que pueden atacarte.
20:28O también podemos ver escenas de caza, por ejemplo, del Reino Nuevo,
20:32donde se están atacando animales del Nilo,
20:36y en este sentido conecta con el arte tradicional egipcio,
20:42pero luego lo que es la estética, la forma de representación,
20:46así como los ropajes, se nota la gran influencia romana en esta figura.
20:53Y bueno, espero que os haya gustado, que hayáis aprendido un poco
20:58sobre cómo se van representando estos dioses egipcios en estos periodos
21:04y cómo van cambiando, al mismo tiempo que los griegos se van adaptando
21:09y también que van entrando en Egipto otras influencias.
21:13Y nada más, muchas gracias.