La Tumba Perdida De Jesus Documental En Español Completo

Rapsta A.K.A. Otro Gamer Loquendero Mas

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00:00:00La muerte más famosa de la historia,

00:00:27La muerte más famosa de la historia

00:00:29es la muerte de Jesús de Nazaret.

00:00:34En el siglo I, hace dos mil años,

00:00:37fue crucificado por los romanos en Jerusalén.

00:00:43Las escrituras nos dicen que dos días después,

00:00:46María Magdalena,

00:00:48que estaba entre sus discípulos más íntimos,

00:00:51encontró la tumba vacía.

00:00:57Pero según el Evangelio de San Mateo,

00:01:00después de la muerte de Jesús,

00:01:03circuló otra historia.

00:01:06Y aunque el Evangelio la califica de mentira,

00:01:09se rumoreó que los discípulos de Jesús

00:01:12habían cogido su cuerpo en secreto,

00:01:15presumiblemente para darle una sepultura permanente.

00:01:19Si es eso cierto,

00:01:22siguiendo la costumbre del siglo I en Jerusalén,

00:01:26habrían llevado el cuerpo de Jesús

00:01:29a una tumba familiar excavada en la roca.

00:01:34Y teniendo en cuenta que había sido crucificado

00:01:37por insurrección,

00:01:40el entierro habría sido hecho en secreto

00:01:43por sus discípulos más íntimos.

00:01:46Estos habrían amortajado el cuerpo

00:01:49y lo habrían dejado descomponerse.

00:01:52Un año después, sus discípulos habrían vuelto,

00:01:55esa vez con la familia, para el entierro definitivo.

00:02:03María, madre de Jesús,

00:02:06habría estado presente.

00:02:09María Magdalena también.

00:02:12Sus hermanos Simón, José, Judas y Jacob

00:02:15habrían preparado los huesos de Jesús

00:02:18para el entierro definitivo

00:02:21y los habrían colocado en un ataúd de piedra

00:02:24llamado osario.

00:02:33Habrían inscrito el nombre de Jesús en un costado

00:02:36y colocado su osario en un nicho

00:02:39de la cámara interior,

00:02:42donde habría quedado sellado para siempre

00:02:45en lo profundo de la tumba de su familia.

00:02:51LA TUMBA PERDIDA DE JESÚS

00:03:07Era un viernes por la tarde.

00:03:10Justo debajo de mi ventana

00:03:13había unas obras.

00:03:16Rompían la montaña con dinamita

00:03:20Los niños, como curiosos que éramos,

00:03:23corríamos a ver las explosiones.

00:03:26Después de una de ellas,

00:03:29cuando se posó el polvo,

00:03:32vi una tumba

00:03:35con un triángulo y un círculo

00:03:38encima de la entrada.

00:03:41En la primavera de 1980,

00:03:44una explosión en Talpiot,

00:03:47al sur de Jerusalén,

00:03:50dejó al descubierto la entrada de una tumba.

00:03:53Tenía dos mil años de antigüedad.

00:03:56Mi hijo vino corriendo a casa.

00:03:59Tenía ocho años y gritaba

00:04:02Mamá, los albañiles están destruyendo

00:04:05una tumba que han descubierto.

00:04:08Yo empecé a buscar teléfonos de arqueólogos

00:04:11y a llamarlos, pero no había ninguno libre.

00:04:14El domingo por la mañana,

00:04:17a instancias de los constructores,

00:04:20llamaron a un equipo de arqueólogos

00:04:23que fuera a excavar.

00:04:26Solo tenían tres días antes

00:04:29de que sellaran la tumba

00:04:32y la cubrieran con cemento.

00:04:35Yo veía una lavera grande,

00:04:38con tractores, excavadoras y camiones

00:04:41entrando en distintas direcciones.

00:04:44Y justo en el medio de esa cuesta

00:04:47había un agujero que resultó ser

00:04:50la entrada a la tumba de Talpiot.

00:04:53Encima de la entrada había una fachada única,

00:04:56una V invertida y un círculo,

00:04:59que atrajo a los arqueólogos.

00:05:02No hay duda de que esos símbolos

00:05:05en la fachada de la tumba de Talpiot

00:05:08es improbable que la persona o la familia

00:05:11que fue a tallar la tumba

00:05:14tallara esos símbolos al azar.

00:05:17Tenían que significar algo.

00:05:20No sé lo que significaban,

00:05:23pero es muy raro encontrar

00:05:26ese tipo de ornamentación en una tumba sencilla.

00:05:29Simon Gibson, entonces un joven arqueólogo,

00:05:32fue uno de los primeros en entrar.

00:05:35Era genial.

00:05:38Fue muy emocionante entrar en la tumba,

00:05:41que había sido cortada en la roca.

00:05:44Tiene una cámara central,

00:05:47bancos debajo de arcos en las paredes

00:05:50para tumbar los cuerpos.

00:05:53Tiene apartados en distintas direcciones.

00:05:56Era muy importante reflejar

00:05:59todos los detalles arqueológicos

00:06:02de la tumba.

00:06:05De la cámara interior principal

00:06:08salían seis cavidades profundas

00:06:11llamadas coquim en hebreo.

00:06:14Y dentro de esos coquim

00:06:17los arqueólogos encontraron

00:06:20diez ataúdes pequeños de piedra

00:06:23llamados también osarios.

00:06:26Los osarios fueron trasladados

00:06:29al Museo Rockefeller de Jerusalén

00:06:32bajo la dirección de la autoridad israelí de Antigüedades.

00:06:39Los huesos y restos encontrados dentro

00:06:42se guardaron en bolsas y cajas

00:06:45y se almacenaron para ser enterrados de nuevo.

00:06:48La autoridad israelí de Antigüedades

00:06:51tomó ciertas decisiones en las que cedió

00:06:54a las peticiones de la comunidad ultraortodoxa judía de Jerusalén

00:06:58y les entregó para que lo enterraran en material óseo

00:07:01que había sido analizado y examinado por antropólogos.

00:07:08Y entonces empezaron el proceso

00:07:11de catalogar los osarios antiguos.

00:07:14En 1980 se habían encontrado más de mil osarios

00:07:17pero sólo el 20% de ellos

00:07:20llevaban los nombres de los muertos.

00:07:23Aquí se descubrió que seis de los diez osarios

00:07:26tenían inscripciones.

00:07:29No son inscripciones monumentales,

00:07:32no están hechas para que todo el mundo las vea

00:07:35y no están ahí para conmemorar a los muertos.

00:07:40Están ahí para que cuando lleguen los miembros de la familia

00:07:43y empiecen a mover los osarios

00:07:46para meter otro nuevo,

00:07:49sepan a quién pertenece cada uno.

00:07:53Los hallazgos arqueológicos muestran

00:07:56que la costumbre de usar osarios para enterrar en Jerusalén

00:07:59duró sólo unos 100 años

00:08:02y terminó en el año 70 de nuestra era

00:08:05con la destrucción de Jerusalén por parte de los romanos.

00:08:08Y por lo tanto,

00:08:11el descubrimiento de inscripciones en ataúdes de piedra como estos

00:08:14proporciona a los arqueólogos

00:08:17un catálogo de nombres específicos de la época de Jesús.

00:08:20En uno de los osarios hallados en la tumba de Talpiot

00:08:23había un nombre sorprendente escrito en arameo.

00:08:26Yeshua Bar Yosef.

00:08:35Yeshua o Jesús, hijo de José.

00:08:38Yeshua Bar Yosef.

00:08:41Cuando se encontró esto,

00:08:44creo que los arqueólogos no le dieron mucha importancia.

00:08:47El público sí se la habría dado,

00:08:50pero el público no se enteró.

00:08:53¿Habéis encontrado un osario de Jesús, hijo de José?

00:08:56Pero apenas se habló de ello.

00:09:02Hoy el osario de Jesús, hijo de José,

00:09:05está en manos de la autoridad isimraelí de Antigüedades,

00:09:08la IAA,

00:09:11así como también el resto de los sepulcros de piedra

00:09:14de Talpiot.

00:09:17La mayoría han sido guardados en este almacén enorme.

00:09:20¿Pero por qué?

00:09:23Hemos reunido a un grupo de científicos, escolares y periodistas

00:09:26para investigar las diez cajas antiguas de piedra caliza

00:09:29y descubrir por qué han sido ignoradas.

00:09:32¿Es ese?

00:09:35¿Félix?

00:09:38Sí. Este es el 543.

00:09:41¿Es este?

00:09:44Es este.

00:09:47Jesús, hijo de José.

00:09:51Hoy le toca examinar la inscripción

00:09:54a un experto en escritura antigua,

00:09:57el mundialmente famoso profesor Frank Moore de Harvard.

00:10:00Porque, aunque es una de las inscripciones más sencillas

00:10:03jamás encontradas en un osario,

00:10:06sus letras son tan poco formales

00:10:09que es muy difícil leerlas.

00:10:12Estas letras son poco estudiadas

00:10:15y esta, en particular, es una de las letras más sencillas

00:10:18y esta, en particular, está muy confusa.

00:10:21Están tan poco detalladas

00:10:24que los académicos las describen como grafiti,

00:10:27casi como si se pretendiera que las leyera solo la familia íntima.

00:10:30Hay una X antes del nombre

00:10:33y después del nombre de Yeshua,

00:10:36luego el nombre del padre,

00:10:39está perfectamente claro,

00:10:42Josephette, el hijo de Josephette.

00:10:45No tengo dudas

00:10:48de que esto hay que leerlo como Yeshua

00:10:51y esto, Yeshua bar Josephette,

00:10:54es decir, Jesús, hijo de José.

00:10:58Jesús, hijo de José.

00:11:01El examen que ha hecho el profesor Cross de la fotografía

00:11:04nos muestra exactamente

00:11:07qué tenemos que buscar en el ataúd.

00:11:10Yud, vav, shin, ayin.

00:11:13Yud, shin, vav, ayin.

00:11:20Jesús, bet, res, hijo de...

00:11:25Yud, hey, vav, samer, bi, yosefer.

00:11:35Jesús, hijo de José.

00:11:38Es sorprendente, ¿eh?

00:11:42Es mucho más que sorprendente.

00:11:46¿Es posible que este ataúd de piedra

00:11:49esté relacionado con Jesús de Nazaret?

00:11:52Para responder a esa pregunta,

00:11:55tenemos que examinar todas las pruebas arqueológicas

00:11:58descubiertas en la tumba familiar.

00:12:01¿Encaja con la tradición cristiana?

00:12:04¿Contradice algunos artículos de fe?

00:12:07Si mañana se encontraran los huesos de Jesús

00:12:10en un osario en Jerusalén y pudiéramos afirmar

00:12:13sin ninguna duda que eran los suyos,

00:12:16¿destruiría eso la fe cristiana?

00:12:19Desde luego no destruiría mi fe.

00:12:22Yo dejo el destino de los cuerpos en manos de Dios.

00:12:25Parece ser que los cristianos pueden aceptar

00:12:28la posibilidad de que los restos de Jesús

00:12:31fueran trasladados a una tumba familiar.

00:12:34Pero antes de eso, pudo haber resucitado

00:12:37y haberse aparecido a sus seguidores,

00:12:40como informan los evangelios.

00:12:43Según la fe cristiana, Jesús ascendió a los cielos.

00:12:46En teoría, esa ascensión pudo ser espiritual,

00:12:49dejando atrás su cuerpo.

00:12:52De hecho, aquellos que miran los evangelios

00:12:55con un enfoque estrictamente histórico,

00:12:58sí esperarían encontrar los restos de Jesús

00:13:01en una tumba temporal.

00:13:04Y más tarde, a menos que desapareciera mágicamente

00:13:07y fuera a los cielos, según sostiene la fe cristiana,

00:13:10pero sí, vamos a ser realistas e históricos,

00:13:13lo normal es que lo llevaran a un lugar permanente,

00:13:16un lugar de enterramiento permanente como un buen judío, ¿vale?

00:13:19Y la tumba tiene que ser una tumba familiar.

00:13:26LA TUMBA DE LA FAMILIA DE JESÚS

00:13:29Si el osario encontrado en la tumba de Talpiot

00:13:32y marcado Jesús, hijo de José,

00:13:35contenía los restos mortales de Jesús,

00:13:38entonces todos los osarios de esa tumba

00:13:41deberían pertenecer a miembros de la familia de Jesús.

00:13:44En los otros cinco osarios

00:13:47que sabemos que tienen inscripciones,

00:13:50deberíamos encontrar nombres del árbol genealógico de Jesús.

00:13:54Jesús fue hijo de María y José.

00:13:57Pero lo que mucha gente no sabe es que,

00:14:00según la tradición cristiana,

00:14:03tuvo dos hermanas, Miriam y Salomé.

00:14:06Y el Evangelio de San Mateo nos dice que tuvo cuatro hermanos,

00:14:09Simón, Judas, Jacob y José.

00:14:17Su padre adoptivo, José,

00:14:20descendía del rey David.

00:14:23Pero José probablemente murió en Nazaret

00:14:26y fue enterrado allí, no en Jerusalén.

00:14:32María, la madre de Jesús,

00:14:35también era de la descendencia de David.

00:14:38Pero según la tradición cristiana,

00:14:41a diferencia de José, ella sí murió en Jerusalén.

00:14:51Y en la misma tumba de Jesús, hijo de José,

00:14:54se encontró otro nombre.

00:14:57El osario está ahora guardado en el sótano del Museo de Israel.

00:15:02Como pueden ver, la inscripción es muy sencilla.

00:15:05Las letras hebreas que forman este nombre son Mem.

00:15:08Mem es la M.

00:15:11Reis, la R.

00:15:14Yud, que puede ser I o Y.

00:15:17Y Hey, que en hebreo es la H latina.

00:15:23Es decir, María.

00:15:29Sí, y es uno de los raros ejemplos de ese nombre

00:15:32en un osario de Israel.

00:15:35María, María,

00:15:38encontrada en la misma tumba familiar que Jesús, hijo de José.

00:15:42¿Podría ser el osario de la Virgen María?

00:15:48A través de la historia,

00:15:51desde los primeros escritos griegos de San Marcos,

00:15:54el primer evangelista,

00:15:57el nombre de la Virgen María nos ha llegado de esa forma.

00:16:00María.

00:16:03Es una versión latinizada del nombre hebreo de Miriam.

00:16:08Después de la muerte de Jesús,

00:16:11María siguió predicando sus enseñanzas

00:16:14y finalmente reunió muchos seguidores.

00:16:17En aquellos tiempos de transición religiosa,

00:16:20conversos romanos empezaron también a seguir a Jesús

00:16:23y a medida que crecía su popularidad entre los seguidores,

00:16:26se latinizó el nombre de María.

00:16:29Por eso en el Nuevo Testamento aparece como María.

00:16:32Es muy raro ver ese nombre escrito así en hebreo.

00:16:38Pero así es justamente como aparece en el osario de la tumba de Talpiot.

00:16:45Si en 1980 los arqueólogos hubieran considerado,

00:16:48aunque fuera por un momento,

00:16:51que habían descubierto el osario de la Virgen María,

00:16:54¿qué otros miembros de la familia

00:16:57habrían esperado hallar a su lado?

00:17:02Mira, Mateo.

00:17:05Mateo.

00:17:08O sea, Matiá.

00:17:11Matiá, que es una forma abreviada,

00:17:14un apodo, por así decir,

00:17:17de Matikia o Matikiaju,

00:17:20que es de donde nos ha llegado en castellano el nombre de Mateo.

00:17:26Mateo.

00:17:29Al principio el nombre no parece encajar con la familia de Jesús.

00:17:32El Nuevo Testamento está formado por las escrituras

00:17:35de los cuatro evangelios atribuidas a Mateo,

00:17:38Marcos, Lucas y Juan.

00:17:41El evangelista Mateo era discípulo de Jesús.

00:17:44Pero los estudiosos no creen

00:17:47que fuera un familiar consanguíneo.

00:17:50Sin embargo, hay motivos para creer

00:17:53que hubo muchos Mateos en la familia de Jesús.

00:17:56Les diré algo muy interesante.

00:17:59Hay dos genealogías de Jesús.

00:18:02Todo el mundo lee la genealogía primera,

00:18:05la genealogía de Mateo.

00:18:08Es básicamente la de todos los reyes de Israel.

00:18:11Y bueno, grandes nombres históricos.

00:18:14Pero la otra genealogía aparece en Lucas.

00:18:17La gente no se fija mucho.

00:18:20Está en Lucas, capítulo 3.

00:18:23Hay que pasar unas cuantas páginas.

00:18:26Es la genealogía de María, la madre.

00:18:29Y en su genealogía, ¿saben qué?

00:18:32Hay 5, 6, 7, 8 Mateos.

00:18:35Matías es un hombre macabeo,

00:18:38asmuneo.

00:18:41Es un nombre fiero de una familia con majestad.

00:18:44Es un hombre sacerdotal.

00:18:47Recordarán que María está emparentada con Isabel,

00:18:50la madre de Juan el Bautista, que es sacerdote.

00:18:53O sea que ahí hay relaciones sacerdotales.

00:18:56Y también Judas, que es de la tribu del Mesías Davidico.

00:18:59A mí me parece raro que encontremos un Mateo en esa tumba.

00:19:02De hecho, me parece más bien una congruencia más que encaja ahí.

00:19:08En realidad, Mateo no.

00:19:11Pero otros nombres bíblicos como Isaac o Jonás

00:19:14sí habrían descalificado la tumba como tumba familiar de Jesús.

00:19:17Porque no aparecen por ninguna parte

00:19:20en la genealogía de Jesús.

00:19:23No hay un solo nombre que no encaje en la historia de los evangelios.

00:19:26Todos los nombres de la tumba aparecen en ellos.

00:19:29Todos los nombres tienen una relación con los evangelios.

00:19:32No hay ningún nombre como Daniel o algo así, nombres que no encajen.

00:19:42En tres osarios habían descubierto cuatro nombres.

00:19:46José, Jesús, María y Mateo.

00:19:52Y a continuación descubrieron otro nombre en un osario

00:19:55callado en lo profundo de la tumba.

00:19:58La inscripción dice Yosa, con H al final.

00:20:03Y es una A, es el diminutivo de Yosefet, de eso no hay duda.

00:20:08Y seguramente es una inscripción muy poco corriente para un osario.

00:20:13Si me pongo a leer en hebreo, podría decir, vale, hay otro Yosefet,

00:20:17pero no es un Yosefet, es Yosa.

00:20:21En hebreo Yosi es bastante común hoy en Israel.

00:20:25Yosi, Yosi, Yosef.

00:20:28Como Joel, pero Yosa no se oye nunca.

00:20:31Y tampoco se oía en el mundo antiguo.

00:20:34La Yo, la A que se pronuncia así, Yosa.

00:20:38¿Y saben dónde oímos ese nombre?

00:20:41En el evangelio de San Marcos, Jesús tiene un hermano.

00:20:45No todo el mundo sabe que Jesús tenía hermanos.

00:20:48Muchos estudiosos, la iglesia católica, por ejemplo,

00:20:51dicen que eran primos y otros dicen que eran hermanastros.

00:20:55Pero la mayoría de los historiadores y estudiosos de la Biblia

00:20:58han admitido ya que Jesús tenía hermanos.

00:21:02En los evangelios aparecen los cuatro hermanos,

00:21:04Jacob, José, Judas y Simón,

00:21:06pero el José de San Marcos y solo el de San Marcos,

00:21:09el primer evangelista, no es Yosefet, es José.

00:21:14Yosa, o José en castellano, era el hermano de Jesús.

00:21:20Pero los evangelios no nos dicen mucho más que eso.

00:21:24Desaparece después de tres citas breves.

00:21:27Lo que le ocurrió a José es un misterio.

00:21:30Pero si los osarios de la tumba de Talpiot

00:21:32pertenecen a la familia de Jesús,

00:21:34entonces hemos encontrado por fin a José.

00:21:38De todas las inscripciones de osarios

00:21:40jamás halladas, solo hay una

00:21:42donde se escriba así el diminutivo de José.

00:21:47Mirad, está claro como el agua, Yosa.

00:21:50Y es algo increíble, porque según la ley judía,

00:21:54si alguien tiene un apodo,

00:21:56tienes que poner ese apodo en el ataúdo, el sepulcro.

00:22:00Y es el apodo lo que aparece aquí,

00:22:02al lado de Jesús, hijo de José.

00:22:04Al hermano se le conocía como Yosa, no Yosefet.

00:22:07Y así es justamente como está escrito, Yosa, José.

00:22:16En 1980, los arqueólogos estaban catalogando

00:22:19nombres de osarios por centenares

00:22:21y de esta tumba sacaron Yosa,

00:22:23un apodo raro dado al hermano de Jesús.

00:22:27María, una versión rara latinizada de la miriam hebrea,

00:22:31que se usa en los capítulos del libro.

00:22:34Matia, una versión de Mateo,

00:22:36que casualmente era muy común en la familia de María.

00:22:39Y Jesús, hijo de José.

00:22:52Hallados todos juntos en una tumba familiar.

00:22:55Todos limpiados y catalogados.

00:22:57Todos los huesos vueltos a su lugar.

00:23:00Todos limpiados y catalogados.

00:23:02Todos los huesos vueltos a enterrar juntos aquí,

00:23:05en una tumba consagrada especialmente

00:23:08en las afueras de Jerusalén.

00:23:14Todos los osarios fueron entonces catalogados

00:23:17y almacenados durante décadas

00:23:19en los estantes de un almacén.

00:23:22¿Por qué nadie se fijó en los nombres?

00:23:26Recordarán que los años 70 y principios de los 80

00:23:30fueron el periodo del boom

00:23:32en la excavación de tumbas en Jerusalén y alrededores,

00:23:35o sea que traían grandes cantidades de osarios

00:23:38al Museo Rockefeller,

00:23:40el cuartel general de la autoridad israelí de Antigüedades,

00:23:44y esas inscripciones se consideraban bastante comunes.

00:23:48Esos son los nombres más comunes

00:23:50entre los judíos del primer siglo de nuestra era.

00:23:55Son nombres muy populares en ese periodo.

00:24:02Un dato que tenemos es que hay una serie de nombres

00:24:05que recuerdan muchos de los nombres

00:24:07que encontramos en el Nuevo Testamento.

00:24:09El otro dato es que encontramos esos nombres

00:24:12en muchos otros lugares.

00:24:14O sea que sugerir que esa tumba

00:24:16era la tumba de la familia de Jesús

00:24:18es una sugerencia poco documentada

00:24:20y hay que tener mucho cuidado con eso.

00:24:22Todas las tumbas de los alrededores de Jerusalén

00:24:25están apareciendo lentamente en obras en construcción

00:24:28y en algunos casos se están destruyendo.

00:24:31Así que no es tan extraño

00:24:33que unos albañiles descubrieran la tumba de Jesús.

00:24:36Es algo que puede ocurrir

00:24:38y creo que tenemos que considerarlo.

00:24:44Se ha hablado de probabilidades estadísticas,

00:24:47pero nunca han sido examinadas por expertos en estadística.

00:24:51Hasta ahora.

00:24:53Andrew Forberger es profesor de matemáticas y estadística.

00:24:57Ha reunido, a partir de osarios y otras fuentes,

00:25:00todos los nombres conocidos de la época de Jesús.

00:25:03Por el procedimiento de anotar

00:25:05la frecuencia con que se dan esos nombres,

00:25:08puede evaluar estadísticamente

00:25:10los nombres descubiertos en Talpiot.

00:25:13Una de las cosas interesantes de esta tumba en concreto

00:25:16es que, desde un punto de vista laico,

00:25:19si miras los nombres que se dan en este grupo

00:25:22y te concentras en los nombres individualmente,

00:25:26puedes muy bien tener la impresión

00:25:28de que no hay nada extraño en este grupo en particular.

00:25:33Pero el modo correcto de analizar eso

00:25:36es mirar todos los nombres juntos.

00:25:43De acuerdo con la estadística,

00:25:45si estuviéramos en una calle atestada del Jerusalén Antiguo

00:25:48y gritáramos el nombre de Jesús,

00:25:50nos respondería el 4% de los hombres.

00:25:54Si gritáramos el nombre de Miriam,

00:25:56respondería el 25% de las mujeres.

00:26:00Los dos nombres eran comunes.

00:26:04Pero lo que explica Forberger

00:26:06es que, si gritáramos el nombre de un Jesús

00:26:08con un padre llamado José,

00:26:10una madre llamada María

00:26:12y un hermano llamado Yosa,

00:26:14las probabilidades de que respondiera alguien

00:26:17serían muy bajas.

00:26:21Desde un punto de vista estadístico,

00:26:23no estudiamos la incidencia de los nombres individuales,

00:26:26donde decimos que cada uno de ellos

00:26:29es un nombre muy común.

00:26:33Miramos el modo en el que

00:26:35se combinan los factores entre sí.

00:26:38Y no que un padre se llame Josephette

00:26:41no es nada raro.

00:26:43Que un hijo se llame Yeshua

00:26:45tampoco es raro.

00:26:48Pero al combinar esos dos juntos,

00:26:50ya es más raro.

00:26:53O sea, que hay una posibilidad

00:26:55de que esta tumba en concreto

00:26:57sea la de una familia del Nuevo Testamento.

00:27:01Es una posibilidad que, en mi opinión,

00:27:03hay que tomarse en serio.

00:27:09Tomarse esa posibilidad en serio

00:27:11significa que tenemos que intentar

00:27:13encontrar más pruebas.

00:27:15Y un modo de hacer eso

00:27:17es encontrar la tumba de Talpiot.

00:27:21Pero la tumba fue enterrada,

00:27:23sellada y cerrada con cemento

00:27:25hace más de 25 años.

00:27:27Encima se construyó un bloque

00:27:29grande de apartamentos.

00:27:31Aunque pudiéramos localizarla,

00:27:33quizá fuera imposible entrar en ella,

00:27:36enterrada ahora bajo metros

00:27:38de cemento y cimientos.

00:27:43Después de estudiar planos de construcción

00:27:45de décadas de antigüedad

00:27:47y compararlos con informes arqueológicos

00:27:49de la IAA,

00:27:51nuestro equipo cree haber descubierto

00:27:53la situación subterránea de la tumba de Talpiot.

00:27:57La tumba de Talpiot está situada

00:27:59medio camino entre el antiguo Jerusalén y Belén,

00:28:02las dos ciudades más importantes

00:28:04para Jesús y su familia.

00:28:06Habría sido una situación ideal

00:28:08para la tumba de la familia

00:28:10porque así los parientes supervivientes

00:28:12podían desplazarse desde las dos ciudades

00:28:14a visitar la tumba.

00:28:16Bien pensado, es perfecto.

00:28:19Está justo entre Jerusalén, allí,

00:28:21donde está Itay,

00:28:23y Belén, aquí.

00:28:25Si yo fuera miembro de la familia de Jesús,

00:28:27querría que me enterraran aquí, ¿vale?

00:28:29Vale, sabemos que hay una tumba justo aquí, ¿verdad?

00:28:32Nuestra investigación muestra

00:28:34que en 1980 se descubrieron

00:28:36dos tumbas en Talpiot.

00:28:38El techo de la segunda había sido destruido

00:28:40parcialmente por los obreros.

00:28:42Pero se volvió a cerrar

00:28:44y no se excavó debido a las limitaciones de tiempo

00:28:46y las presiones de grupos religiosos

00:28:48para que no se tocara.

00:28:50Los informes arqueológicos muestran

00:28:52que esa segunda tumba está

00:28:5420 metros al norte de la primera.

00:28:56Ahí es donde tiene que estar la otra tumba.

00:29:00Los planos del apartamento muestran

00:29:02que la primera tumba está localizada

00:29:04debajo de un patio

00:29:06y al lado de una pared de dormitorios.

00:29:08Porque esa es la tumba que buscamos.

00:29:12Sabemos que una de las tumbas

00:29:14está debajo del patio.

00:29:16Sabemos que salen tuberías de ella.

00:29:18Ahí es donde entras tú.

00:29:20Los bocetos de la IAA

00:29:22sugieren que quizás se instalaron

00:29:24tuberías de acceso a ambas tumbas

00:29:26antes de seguir construyendo encima de ellas.

00:29:30Es corriente que se añadan esas tuberías

00:29:32a petición de rabinos

00:29:34en respuesta a la creencia ortodoxa

00:29:36que necesitan un paso despejado

00:29:38desde la tumba.

00:29:40Vamos a bajar por muchos metros que haya

00:29:42hasta que lleguemos al fondo.

00:29:44Una vez que estemos abajo,

00:29:46si el dibujo está bien

00:29:48y hay esa curva en la tubería,

00:29:50la cámara bajará por la curva

00:29:52y veremos lo que hay allí.

00:29:54A mí me preocupa que las tuberías sean mentira.

00:29:56Que el que hizo los pisos

00:29:58pusiera tuberías allí

00:30:00solo para contentar a los rabinos.

00:30:02Oh, sí, las almas pueden moverse,

00:30:04confirma que hay una tumba,

00:30:06que hay un espacio entre la tumba

00:30:08y el dormitorio, si puedes.

00:30:10No sé a qué profundidad está,

00:30:12pero hacemos un agujero en la pared del dormitorio

00:30:14y ¡bum!, estamos dentro.

00:30:22Vale, vamos a hacerlo

00:30:24y vamos a hacerlo deprisa.

00:30:26Los vecinos están empezando a curiosear

00:30:28lo que hacemos.

00:30:30Uno de los inquilinos nos ha dado

00:30:32el permiso para entrar en el apartamento

00:30:34talpiod que hemos marcado en los planos.

00:30:36No puedo creer que la gente

00:30:38viva encima de una tumba.

00:30:40¿Dónde? No sé dónde está.

00:30:42Solo nos han dado dos días.

00:30:44Aquí, es aquí, es esto.

00:30:46Vamos.

00:30:50¿Es esto?

00:30:52Sí, es esto.

00:30:54Oye, necesitamos una cinta métrica.

00:30:56Yo tengo una.

00:30:58Esto es lo que buscábamos.

00:31:02Mira esto.

00:31:04Estamos a dos metros y medio, tres metros.

00:31:06Hay resistencia.

00:31:08Pero no es el fondo, falta más.

00:31:10¿Qué bloquea eso?

00:31:12Esto no es una maldita tubería.

00:31:14Bill Taran es nuestro experto

00:31:16con la sonda y cámaras de control remoto.

00:31:18Bill puede meter una cámara

00:31:20aunque el agujero de acceso

00:31:22tenga solo un centímetro de diámetro.

00:31:24¿Qué tienes ahí?

00:31:26Es la video sonda, es muy ligera.

00:31:28Puedes verte la cara ahí.

00:31:30La cámara está en la punta

00:31:32y la luz también.

00:31:34Sí.

00:31:36Vamos a ver a dónde apunta la cámara.

00:31:38¿Qué puede hacer?

00:31:40Es articulada y se mueve

00:31:42en todas las direcciones.

00:31:44Así podrá mantenernos en el centro

00:31:46de la tubería para que podamos ver

00:31:48lo que hacemos.

00:31:50Voy a centrarla y a insertarla

00:31:52en la tubería.

00:31:54Vale.

00:31:56Vale.

00:31:58Miraré contigo y moveré la cámara

00:32:00a medida que bajamos

00:32:02para intentar mantenerla en el centro.

00:32:04Mira cómo bajamos.

00:32:06Sigue estando bastante despejado

00:32:08y estamos bajando.

00:32:10Hemos bajado más de tres metros.

00:32:12¿No hay escombros?

00:32:14¿Qué es ese cambio de color?

00:32:16Cambio de color porque parece

00:32:18que usaron tuberías de colores distintos

00:32:20No veo algo.

00:32:22No me gusta.

00:32:24¿Ves eso?

00:32:26¿Qué es eso?

00:32:28Parecen palos.

00:32:30Yo veo plástico y trozos de madera,

00:32:32escombros o algo parecido.

00:32:34No me gusta.

00:32:36No me gusta.

00:32:38¿Sabes una cosa?

00:32:40Aquí hay un bloqueo muy serio.

00:32:42Félix, esto no me gusta.

00:32:44Creo que la gente se siente reacia

00:32:46a pensar que puedas encontrar

00:32:48la crucifixión de Jesús.

00:32:50Y sin embargo,

00:32:52tenemos a Caifás, el sacerdote

00:32:54que había crucificado a Jesús.

00:32:56Una excavadora encontró su tumba

00:32:58al sur de Jerusalén hace unos años.

00:33:06En diciembre de 1990,

00:33:08unos obreros de la construcción

00:33:10descubrieron una cueva antigua

00:33:12de enterramiento del siglo I.

00:33:14Dentro había 12 osarios.

00:33:16Uno de ellos llevaba el nombre de Caifás.

00:33:18Este, el osario más adornado,

00:33:20tiene dos veces tallada la inscripción

00:33:22José, hijo de Caifás.

00:33:30José, hijo de Caifás,

00:33:32era el sumo sacerdote del templo

00:33:34que, según los evangelios,

00:33:36procesó a Jesús.

00:33:40Desde su punto de vista,

00:33:42Jesús era un falso mesías peligroso.

00:33:47Que empujaba a las masas judías

00:33:49a levantarse contra los gobernantes

00:33:51romanos de Jerusalén.

00:34:00El osario de Caifás se encontró.

00:34:02Así que no es que se puedan encontrar

00:34:04solo osarios de gente corriente.

00:34:06Como si lo que encontremos

00:34:08no pueda ser de nadie importante.

00:34:10¿Por qué no?

00:34:13Creo que no se mide todo

00:34:15con el mismo rasero.

00:34:17Usted dice que ese Caifás es probablemente

00:34:19el sumo sacerdote que procesó a Jesús

00:34:21según los evangelios.

00:34:23Y, sin embargo, dice que este grupo de nombres

00:34:25no son más que nombres judíos muy comunes.

00:34:29¿Por qué está tan convencido

00:34:31de que este es ese Caifás?

00:34:35En la misma tumba hay otros osarios

00:34:37menos elaborados que llevan el nombre de Caifás.

00:34:39No José, hijo de Caifás,

00:34:41sino solo el nombre de Caifás.

00:34:43O sea que, definitivamente,

00:34:45es la tumba de un clan,

00:34:47como lo eran todas las tumbas.

00:34:49Esta es la tumba del clan de Caifás.

00:34:51Uno de ellos podía haber sido,

00:34:53debería haber sido José, hijo de Caifás,

00:34:55el que conocemos del Nuevo Testamento.

00:34:57Y los adornos del osario

00:34:59muestran claramente que es alguien

00:35:01de más categoría, así que...

00:35:03Una decoración lujosa le ha convencido

00:35:05de que este es el Caifás de los...

00:35:07No, no, Caifás no es un nombre nada corriente.

00:35:09No es un nombre tan corriente,

00:35:11tan corriente como Jesús, José,

00:35:13Juan o María.

00:35:15Es un nombre raro.

00:35:17Es un nombre que conocemos

00:35:19tanto por fuentes judías como por el Nuevo Testamento.

00:35:21Y se corresponde con ese periodo

00:35:23y podría ser ese.

00:35:25El hecho es que nunca hemos encontrado

00:35:27en ninguna otra parte

00:35:29un osario con el nombre

00:35:31de José, hijo de Caifás.

00:35:33Nunca.

00:35:35Por otra parte, aquí hay

00:35:37un grupo de cosas únicas.

00:35:39José, al que encontramos en esta tumba,

00:35:41y la forma concreta de ese nombre

00:35:43solo aparece en el Evangelio de San Marcos,

00:35:45lo encontramos como hermano de Jesús

00:35:47solo en esta tumba.

00:35:49En ninguna otra, por lo que es tan raro

00:35:51como Caifás. De hecho, es más raro

00:35:53porque en la tumba de la familia de Caifás

00:35:55encuentran varios Caifás

00:35:57y José solo aparece una vez

00:35:59en todos los miles de osarios hallados.

00:36:01Pero nadie dice que,

00:36:03con toda probabilidad,

00:36:05esta es la tumba de Jesús de Nazaret.

00:36:07Nadie dice eso.

00:36:09El hecho de que las probabilidades

00:36:11sean muy altas con Caifás

00:36:13no significa que este sea su sepulcro

00:36:15con certeza. Dentro no había

00:36:17una inscripción que dijera

00:36:19yo crucifiqué a Jesús.

00:36:21No lo sabemos al 100%.

00:36:23En arqueología nunca estamos seguros

00:36:25de nada al 100%.

00:36:29Pero los expertos parecen sentirse

00:36:31muy bien relacionando algunos osarios

00:36:33con nombres famosos de los Evangelios

00:36:35siempre que nada pueda relacionarlos

00:36:37con la familia de Jesús.

00:36:41En la quinta estación de la Vía Dolorosa,

00:36:43el vía crucis que recorrió Jesús

00:36:45con la cruz a cuestas,

00:36:47encontramos una inscripción

00:36:49a Simón el Cireneo.

00:36:59Aquí fue donde hubo un momento histórico

00:37:01a la par que íntimo entre Jesús

00:37:03y un hombre llamado Simón.

00:37:09Según los Evangelios,

00:37:11Jesús tropezó durante el vía crucis

00:37:13y Simón,

00:37:15que había ido de visita a Jerusalén

00:37:17desde Cirene,

00:37:19le ayudó a cargar con la cruz.

00:37:21Simón y su hijo Alejandro

00:37:23fueron de los primeros seguidores

00:37:25de Jesús.

00:37:27Los expertos están de acuerdo

00:37:29en que su osario ha sido hallado,

00:37:31aunque, curiosamente,

00:37:33descansa ignorado debajo del estante

00:37:35de un almacén

00:37:37en la parte de atrás

00:37:39de un edificio universitario.

00:37:41Bien, tenemos un osario

00:37:43que fue hallado en 1941.

00:37:47Una de las inscripciones

00:37:49dice claramente

00:37:51Alejandro, hijo de Simón.

00:37:55Alexandros Simonos.

00:37:57Ese está tallado claramente.

00:37:59Simón se puede ver muy claro.

00:38:01Exactamente.

00:38:03Este es un osario

00:38:05que fue hallado en 1941.

00:38:07Y al parecer,

00:38:09la tiza que está en el otro lado

00:38:11está ya muy desgastada.

00:38:13Tiene los dos nombres.

00:38:15Alejandro arriba,

00:38:17Simón debajo.

00:38:19Lo que indicaría

00:38:21que en este osario

00:38:23se metieron esos dos individuos.

00:38:27En la tapa del osario

00:38:29está inscrito el nombre del lugar,

00:38:31Cirene, en la Libia moderna.

00:38:33Simón el Cireneo aparece

00:38:35en el Nuevo Testamento

00:38:37ayudando a Jesús a llevar su cruz.

00:38:39Si los estudiosos coinciden

00:38:41en que este es su osario,

00:38:43seguramente lo sea.

00:38:45Y en ese caso es uno de los objetos

00:38:47más importantes de la cristiandad.

00:38:49¿Y por qué está olvidado

00:38:51debajo de una mesa?

00:38:53Parte de la razón es que hace muchos años

00:38:55que lo encontraron, en 1941.

00:38:57Eso fue mucho antes

00:38:59de que hubiera revistas populares

00:39:01sobre arqueología bíblica para profanos.

00:39:03Eso escapó a la atención pública.

00:39:05Hay que tener un publicista,

00:39:07hay que tener a alguien que diga

00:39:09vaya, esto es algo importante,

00:39:11vamos a resaltarlo, ¿verdad?

00:39:13¿Y si no acaba escondido en un almacén?

00:39:15Acaba escondido en un almacén.

00:39:17A lo mejor podemos ver esa inscripción,

00:39:19esa inscripción verde.

00:39:21Si traemos la luz aquí,

00:39:23quizá esta vez podamos leerla.

00:39:25Mirad esto, sincha.

00:39:27Ven aquí, mira esto.

00:39:29Olvídate de lo verde por el momento.

00:39:31Está cincelado.

00:39:35Creo que eso no se ha publicado.

00:39:37No se ha publicado, ¿verdad?

00:39:39No aparece en ninguna de las publicaciones.

00:39:41En el osario de Simón de Cirene,

00:39:43el hombre que ayudó a Jesús

00:39:45a llevar la cruz,

00:39:47encontramos el mismo símbolo

00:39:49que aparece grabado encima

00:39:51de la entrada de la tumba de Talpiot,

00:39:53la tumba que albergaba el osario

00:39:55con la inscripción Jesús, hijo de José.

00:39:57Yo nunca he oído hablar de esto.

00:39:59Estoy alucinado.

00:40:01Bueno, no me lo esperaba.

00:40:03Yo quería leer las letras verdes.

00:40:05No buscaba símbolos de los primeros cristianos.

00:40:09Símbolos de los primeros cristianos.

00:40:13¿Este símbolo será anterior

00:40:15al de la cruz?

00:40:17¿Es posible que el símbolo

00:40:19marcado en la tumba de Talpiot

00:40:21se convirtiera en el símbolo

00:40:23del movimiento de Jesús?

00:40:25Si la tumba pertenece a Jesús

00:40:27y su familia,

00:40:29sí lo es.

00:40:33Nada, mirad, nada.

00:40:35No va a ninguna parte.

00:40:37¿Se mueve algo?

00:40:39Creo que es el plástico.

00:40:58¿Sabes, Simcha?

00:41:00Te diré que tenemos una seria obstrucción.

00:41:02Simcha, creo que en este punto

00:41:04tenemos que llamar a un fontanero.

00:41:08¿Vamos a entrar en la tumba

00:41:10con un fontanero?

00:41:12¿Tienes una idea mejor?

00:41:16¿Itay?

00:41:18Sí.

00:41:20Necesitamos un fontanero.

00:41:22¿Ahora? No, ahora no vendrá nadie.

00:41:24Son casi las nueve de la noche.

00:41:26Eso es una locura.

00:41:28Llamaremos al fontanero.

00:41:30¿Qué otra cosa podemos hacer?

00:41:44Hace más de 25 años,

00:41:46los arqueólogos encontraron

00:41:48cuatro osarios relacionados

00:41:50con Jesús y su familia.

00:41:52Después descubrieron otra inscripción

00:41:54en un quinto osario.

00:41:59La inscripción tiene dos partes.

00:42:01La segunda parte dice Mara,

00:42:03mientras que la primera

00:42:05es un diminutivo de Mariamne.

00:42:07Y aunque nadie había visto

00:42:09ese nombre en un osario,

00:42:11se tradujo como otra versión

00:42:13más de María.

00:42:15María,

00:42:17conocida también como Mara.

00:42:25¿Pero tendría sentido encontrar

00:42:27en la tumba de la familia de Jesús

00:42:29dos osarios con el nombre de María?

00:42:32Primero, María,

00:42:34el nombre usado en los evangelios

00:42:36para referirse a la Virgen.

00:42:38Y segundo,

00:42:40un modo muy raro de escribir Miriam

00:42:42y el nombre Mara.

00:42:44Quizá tuviera sentido

00:42:46si la segunda María,

00:42:48esa Mariamne,

00:42:50fuera María Magdalena.

00:42:55María Magdalena nos llega

00:42:57en el Nuevo Testamento

00:42:59no sólo con un nombre,

00:43:01sino con un nombre

00:43:03y un título.

00:43:05Según los estudiosos,

00:43:07ella es María de Magdala,

00:43:09María Magdalena.

00:43:11Magdala era un centro comercial

00:43:13importante cercano al mar de Galilea.

00:43:15La gente de Magdala

00:43:17hablaba griego además de arameo.

00:43:21Las tradiciones de Magdala

00:43:23sugieren que María Magdalena

00:43:25y su hermano Felipe

00:43:27predicaban a los judíos de habla griega.

00:43:29Y es bastante probable

00:43:31que la familia y los seguidores

00:43:33de María Magdalena

00:43:35escribieran su nombre en griego.

00:43:37El osario de Mariamne

00:43:39es el único con una inscripción griega

00:43:41encontrado en la tumba de Talpiot.

00:43:45Supongamos que en esta misma

00:43:47tumba de Talpiot

00:43:49la segunda María

00:43:51fuera identificada claramente

00:43:53como María Magdalena.

00:43:55Supongámoslo.

00:43:57¿Cuál sería su reacción

00:43:59con ese nombre dentro de este grupo?

00:44:01Sería fascinante y desde luego

00:44:03atraería mucha más atención

00:44:05y suscitaría muchas más preguntas.

00:44:07Pero no lo es.

00:44:09No tenemos a María de Magdala en la tumba.

00:44:11Si uno de los osarios

00:44:13hubiera puesto María Magdalena,

00:44:15yo habría dicho,

00:44:17vaya, y me habría quedado

00:44:19impresionada.

00:44:21Si ahí hubieran escrito María,

00:44:23procedente de Magdala,

00:44:25o María Magdalena,

00:44:27habría sido muy interesante.

00:44:29Si la inscripción

00:44:31de Mariamne se pudiera relacionar

00:44:33con María Magdalena,

00:44:35sería mucho más interesante.

00:44:37Sería extraordinario estadísticamente,

00:44:39porque podríamos crear

00:44:41una ecuación de probabilidades

00:44:43combinadas para el grupo de Talpiot

00:44:45que incluyera a Mariamne.

00:44:47Lo que ocurre cuando haces eso

00:44:49es que los factores

00:44:51de probabilidades individuales,

00:44:53aunque no sean muy grandes

00:44:55en un caso en particular,

00:44:57al multiplicarlos todos juntos,

00:44:59empiezas a formar

00:45:01una imagen del conjunto

00:45:03que ya sí es, en realidad,

00:45:05un suceso muy raro.

00:45:09Como Vorberger adopta

00:45:11un enfoque conservador,

00:45:13elimina a Mattia por completo,

00:45:15puesto que no es un miembro conocido

00:45:17de la familia más próxima a Jesús.

00:45:19Vorberger divide también

00:45:21el resultado por cuatro

00:45:23para compensar por cualquier prejuicio

00:45:25no intencionado en los datos históricos

00:45:27y a continuación vuelve a dividir

00:45:29el resultado por mil,

00:45:31que son todas las tumbas

00:45:33del siglo I en Jerusalén.

00:45:35Al final,

00:45:37su modelo concluye que sólo hay

00:45:39una probabilidad entre 600

00:45:41de que la tumba de Talpiot

00:45:43sea la tumba de la familia de Jesús,

00:45:45siempre que Mariamne

00:45:47se pueda vincular con María Magdalena.

00:45:49¿Pero se puede?

00:45:53Una de las historias

00:45:55más famosas asociadas con María Magdalena

00:45:57está en el Evangelio de San Juan,

00:45:59donde Jesús impide

00:46:01la lapidación de una mujer

00:46:03condenada por adulterio.

00:46:13Pero en el texto no hay nada

00:46:15que indique que la mujer,

00:46:17cuyo nombre no se da,

00:46:19sea Magdalena.

00:46:21Es una tradición cristiana

00:46:23posterior la que ha relacionado

00:46:25a la adultera con la Magdalena,

00:46:27igual que la ha relacionado

00:46:29también con la historia

00:46:31de otra mujer,

00:46:33a la que no se nombra en el Evangelio

00:46:35de San Lucas,

00:46:37nombrada sólo como una pecadora

00:46:39que unge los pies de Jesús.

00:46:43Y lo seca con su cabello.

00:46:53En la actualidad,

00:46:55los estudiosos creen que María Magdalena

00:46:57y las dos mujeres no nombradas

00:46:59en San Lucas y San Juan

00:47:01son mujeres distintas.

00:47:03La tradición de vincular a María Magdalena

00:47:05con esas llamadas pecadoras

00:47:07se remonta a un giro de la Iglesia

00:47:09en los últimos siglos,

00:47:11y a ser consagradas como líderes religiosos.

00:47:15Antes de ese tiempo,

00:47:17sí se ordenaba a las mujeres,

00:47:19y María Magdalena es muy respetada

00:47:21como misionera en muchos escritos

00:47:23de los primeros cristianos.

00:47:27Creo que María Magdalena

00:47:29fue una persona muy importante

00:47:31en el movimiento de Jesús.

00:47:33Tan importante que creo,

00:47:35y esto es opinión mía,

00:47:37sé que no represento a nadie más,

00:47:39pero creo que ella es

00:47:41la auténtica fundadora

00:47:43de la cristiandad.

00:47:47En la época de Jesús,

00:47:49María Magdalena fue uno de los grandes apóstoles,

00:47:51a la par con Pedro,

00:47:53pero después del Nuevo Testamento,

00:47:55decimos que es una prostituta.

00:47:57Y esa oposición a María Magdalena

00:47:59dentro del Nuevo Testamento

00:48:01y después del Nuevo Testamento,

00:48:03para mí,

00:48:05es la prueba más segura

00:48:07y muy importante.

00:48:11El fuerte liderazgo de María Magdalena

00:48:13seguramente se vería con recelo

00:48:15en una iglesia cada vez más dominada

00:48:17por los hombres.

00:48:19Por eso, a partir del siglo II,

00:48:21cuando los padres de la iglesia

00:48:23empezaron a suprimir los primeros escritos cristianos

00:48:25por docenas,

00:48:27la iglesia rechazó dos textos

00:48:29que mostraban una gran estima

00:48:31por María Magdalena.

00:48:33El Evangelio de María Magdalena

00:48:35y el texto que describía el ministerio de su hermano,

00:48:37el Evangelio de Felipe.

00:48:39Durante siglos,

00:48:41solo quedaron fragmentos de esos textos

00:48:43y algunas partes se consideran

00:48:45perdidas para siempre.

00:48:49Pero en 1974,

00:48:51en un antiguo monasterio del Monte Atos,

00:48:53en Grecia,

00:48:55un profesor de la Universidad de Harvard,

00:48:57François Bobon,

00:48:59descubrió un manuscrito de 700 años de antigüedad.

00:49:01Era la copia más completa

00:49:03jamás encontrada del Evangelio de Felipe.

00:49:05Un texto del siglo IV.

00:49:07En él,

00:49:09Bobon afirma haber encontrado

00:49:11una descripción temprana de María Magdalena,

00:49:13no adulterada por la tradición cristiana posterior.

00:49:17En el Evangelio de Felipe,

00:49:19ella aparece totalmente...

00:49:21No se menciona su vida anterior.

00:49:25Aparece como una misionera cristiana.

00:49:29Y está por completo al mismo nivel

00:49:31que los misioneros masculinos.

00:49:35Predica, enseña, bautiza...

00:49:37Hasta lleva el título de apóstol.

00:49:41Si en el movimiento cristiano

00:49:43del principio,

00:49:45María Magdalena era una apóstol,

00:49:47el alias de Mara encontrado

00:49:49en el osario de Mariamne

00:49:51podía deberse a algo extraordinario.

00:49:53Mara en arameo significa

00:49:55maestra.

00:49:57Mara, la maestra.

00:50:01Todavía hoy,

00:50:03si vamos al corredor armenio,

00:50:05el arzobispo o alguno de los sacerdotes

00:50:07será Mar Samuel, o Mar,

00:50:09como se llame, señor maestro.

00:50:13Todavía se oye hoy en día.

00:50:15Es una muestra de respeto para un rabino,

00:50:17para un profesor relacionado con el Mara,

00:50:19el señor, el maestro.

00:50:23En el Evangelio de Felipe,

00:50:25está claro que María Magdalena

00:50:27es respetada como predicadora,

00:50:29bautista y apóstol.

00:50:31Fuerte, fiel

00:50:33y cercana a Jesús.

00:50:35Entonces tendría sentido

00:50:37que sus seguidores la llamaran

00:50:39Mara, maestra.

00:50:43Pero, ¿qué pasa con las letras

00:50:45del primer nombre de la inscripción?

00:50:47Ese Mariamne jamás encontrado

00:50:49ni antes ni después en otro osario.

00:50:51En el Evangelio de Felipe,

00:50:53el nombre de María Magdalena

00:50:55se deletrea

00:50:57M-A-R-I-A-M-N-E

00:50:59Mariamne.

00:51:07En los Evangelios sinópticos

00:51:09y en algunos textos

00:51:11no canónicos,

00:51:13como el Evangelio de María,

00:51:15el Pistis Sofía, etc.,

00:51:17Mariamne es la misma mujer

00:51:19que María de Magdala

00:51:21o María Magdalena.

00:51:27El Evangelio de Felipe parece explicar

00:51:29todos los misterios detrás

00:51:31de esta inscripción.

00:51:33Pero si este es de verdad

00:51:35el osario de María Magdalena,

00:51:37entonces hay una cosa más

00:51:39que necesita investigarse.

00:51:43La creencia más común,

00:51:45basada en la tradición medieval,

00:51:47es que después de la muerte de Jesús

00:51:49los discípulos fueron expulsados de Judea

00:51:51y se dispersaron por muchos países,

00:51:53viajando y predicando

00:51:55la palabra de Dios.

00:52:03Tiempo después,

00:52:05María Magdalena terminó en Francia,

00:52:07donde pasó sus últimos días.

00:52:09Según esa tradición cristiana,

00:52:11sería imposible encontrar

00:52:13el ataúd de María Magdalena

00:52:15en Talpiot, Jerusalén.

00:52:19No obstante,

00:52:21en el Evangelio de Felipe,

00:52:23escrito en el siglo IV,

00:52:25y que supone el relato más antiguo

00:52:27conocido de los viajes de María Magdalena,

00:52:29ella no muere en Francia.

00:52:33Según el Evangelio de Felipe,

00:52:35al final de la historia,

00:52:37se dice que Mariamne

00:52:39vuelve a casa,

00:52:41a Israel,

00:52:43en Jordán.

00:52:45Y el autor,

00:52:47hace una alusión

00:52:49a que es allí donde muere

00:52:51y donde la entierran.

00:52:55El Evangelio de Felipe nos dice claramente

00:52:57que María Magdalena,

00:52:59la apóstola en la que más confía Jesús,

00:53:01muere aquí, en Jerusalén.

00:53:09¿Sería de verdad tan improbable

00:53:11encontrarla enterrada al lado de Jesús,

00:53:13en la tumba de la familia de Jesús?

00:53:21Las probabilidades estadísticas

00:53:23son abrumadoras.

00:53:25El grupo de nombres de la tumba de Talpiot,

00:53:27extraordinario.

00:53:29Las relaciones con los Evangelios,

00:53:31demasiado fuertes

00:53:33para pasarlas por alto.

00:53:35Nuestro equipo, armado con ese

00:53:37conocimiento nuevo,

00:53:39tal vez pueda descubrir ahora

00:53:41pistas nuevas dentro de la tumba de Talpiot,

00:53:43si es que consigue entrar.

00:53:47Vamos a colgar nuestras cosas

00:53:49y ver lo que ha hecho.

00:53:53Veamos lo que tenemos

00:53:55ahora que el fontanero nos ha despejado el camino.

00:53:57Vamos allá.

00:53:59Todavía me asusta la idea

00:54:01de que el bloqueo fuera allá al fondo.

00:54:03Estaba a menos de cinco metros.

00:54:05El bloqueo está aquí.

00:54:07Ahora estamos en el punto donde...

00:54:09Sí, y no es el fondo,

00:54:11lo cual está bien.

00:54:13No, no es el fondo, eso está bien.

00:54:15Es profundo, muy profundo.

00:54:17Lo es, siete metros.

00:54:19¿Ya has bajado siete metros? Es genial.

00:54:21Mira, mira, mira.

00:54:23Eso es el fondo, creo.

00:54:25O hemos tropezado con otro bloqueo

00:54:27o estamos en el fondo.

00:54:29Espera, voy a mover la cámara.

00:54:31Déjame hacer una panorámica

00:54:33a ver si encuentro algo.

00:54:35No veo nada.

00:54:37Estoy haciendo una panorámica a la izquierda.

00:54:39Hay una abertura.

00:54:41Espera, lo he visto, lo he visto, sí, ahí está.

00:54:43Estamos ahí, es esto.

00:54:45Hay una abertura, desde luego.

00:54:47Ahí está, ahí está, es esto.

00:54:49Estamos en la tumba, estamos en la tumba.

00:54:51Estamos justo delante de la fachada.

00:54:53Ahí está.

00:54:55Esa es, esa es la tumba.

00:54:57¿Dónde está, dónde está?

00:54:59Esa no es la entrada a la tumba.

00:55:01Estamos en la tumba.

00:55:03¿Estás dentro de la tumba?

00:55:05Sí, desde luego.

00:55:07Eso es la tumba.

00:55:09Vale, aquí está.

00:55:11Es esta, esta es la tumba, tenemos la tumba.

00:55:13Hemos encontrado la tumba.

00:55:15Pero ¿dónde está el tejado en pico, Itay?

00:55:17Ya sabes, el yeskashut neala.

00:55:19¿Qué?

00:55:21Creo que es eso, ¿no?

00:55:23Hay...

00:55:25¿Eso es un osario?

00:55:27Eso son osarios, son osarios, sí.

00:55:29Sí.

00:55:31Oh, Dios mío.

00:55:33Tengo buenas noticias y malas noticias.

00:55:35Ahí hay un osario.

00:55:41¿Y bien?

00:55:43¿Qué significa eso?

00:55:45Significa que estamos en otra tumba, la nuestra está vacía.

00:55:49¿Y qué vamos a hacer?

00:55:51Es otra tumba.

00:55:53Estamos en otra tumba.

00:55:57¿Sabéis qué?

00:55:59¿Qué?

00:56:01Esta debe ser la segunda tumba.

00:56:03Exacto.

00:56:05La que pensábamos que estaba 20 metros al norte.

00:56:07Estamos en la segunda tumba.

00:56:09Sí.

00:56:11Nuestra tumba está 20 metros al sur de aquí.

00:56:15La buena noticia es que nadie ha visto nunca

00:56:17una tumba de la época de Jesús

00:56:19en tan buen estado.

00:56:27Aunque nos encontrábamos

00:56:29en la tumba equivocada,

00:56:31tal vez esos osarios

00:56:33tan bien tallados

00:56:35y tan cerca de la tumba de Talpiot

00:56:37estuvieran relacionados

00:56:39de algún modo con Jesús

00:56:41y sus seguidores.

00:56:45¿Eh?

00:56:47¿Qué pasa ahora?

00:56:51Tenemos que encontrar la tumba.

00:56:53La tumba de la familia santa.

00:56:55Tiene que estar al otro lado

00:56:57de este edificio.

00:56:59Tenemos que mirar 20 metros al sur.

00:57:01Sí.

00:57:03Está por aquí.

00:57:05¿A dónde vas?

00:57:07¿A dónde narices vas, Simcha?

00:57:09Eso es el aparcamiento.

00:57:11No puede ser tan difícil.

00:57:13El sur es el sur.

00:57:1520 metros nos llevan al jardín.

00:57:1720 metros no son muchos.

00:57:19La encontraremos.

00:57:21En 1980

00:57:23la IAA catalogó

00:57:254 de los 10 osarios

00:57:27de la tumba de Talpiot

00:57:29como osarios sin inscripciones.

00:57:31Pero eso no significa

00:57:33que no tuvieran nada.

00:57:35Varios mostraban

00:57:37rosetas decorativas en los costados.

00:57:39Y en el panel trasero

00:57:41del osario catalogado

00:57:43con el número 80506

00:57:45encontraron una cruz larga.

00:57:47Vale, mira esto.

00:57:49Mira esto, Félix.

00:57:53Es una marca.

00:57:55A mí me parece una cruz.

00:57:57Parece una cruz.

00:58:01Pero esa marca de cruz

00:58:03se despreció de inmediato

00:58:05como una marca del artesano.

00:58:07Se supone que los artesanos

00:58:09que hacían los osarios

00:58:11ponían marcas para indicar

00:58:13cómo se debían alinear

00:58:15las tapas con las cajas.

00:58:19Esto no tiene nada que ver

00:58:21con la cristiandad.

00:58:23Es solo una raya.

00:58:25Es muy común.

00:58:27Creo que es una marca

00:58:29que hacen los artesanos.

00:58:31Y eso es porque las cruces

00:58:33sencillamente no se aceptan

00:58:35como cruces en el sentido

00:58:37de símbolo cristiano

00:58:39en ningún resto arqueológico

00:58:41que date de antes del siglo IV.

00:58:45La creencia más común

00:58:47entre arqueólogos e historiadores

00:58:49es que no hay apenas pruebas arqueológicas

00:58:51de los primeros cristianos

00:58:53hasta el siglo IV,

00:58:55300 años después de la muerte de Jesús.

00:58:57Fue entonces cuando

00:58:59el emperador romano Constantino el Grande

00:59:01legalizó la cristiandad,

00:59:03lo que permitió que un movimiento clandestino

00:59:05pasara a ser aceptado

00:59:07en la sociedad civil normal.

00:59:09Su popularidad se extendió

00:59:11más allá del imperio

00:59:13y Constantino sería conocido

00:59:15como el primer emperador cristiano.

00:59:17Pero cuesta creer

00:59:19que el primer movimiento cristiano,

00:59:21lo bastante fuerte para sobrevivir

00:59:23a 300 años de persecuciones

00:59:25y a continuación invadir

00:59:27todo el imperio romano,

00:59:29no haya dejado pruebas arqueológicas

00:59:31de su existencia antes de su legalización.

00:59:35¿Sabéis qué? Por el rabillo del ojo

00:59:37he visto una cruz dentro de un círculo.

00:59:39¿Qué es eso?

00:59:41Eso es genial.

00:59:43Gracias por esta pregunta,

00:59:45porque esto no es una cruz.

00:59:47Esto es cuatro siglos antes

00:59:49de que la cruz quedara establecida

00:59:51como símbolo cristiano.

00:59:53Esto es una roseta,

00:59:55el adorno más común en los osarios

00:59:57del siglo I.

00:59:59Otros osarios también llevan cruces,

01:00:01pero son marcas de los artesanos

01:00:03para alinear la colocación

01:00:05de la tapa con la caja.

01:00:07Si quieres probar que la cruz

01:00:09se usaba ya como símbolo cristiano

01:00:11es una roseta no muy bien hecha.

01:00:15En la actualidad,

01:00:17la cruz se asocia inmediatamente

01:00:19con la crucifixión,

01:00:21pero esa referencia habría resultado

01:00:23horrorosa en los años siguientes

01:00:25a la muerte de Jesús.

01:00:27Para alguien del siglo I,

01:00:29llevar una cruz colgada al cuello

01:00:31habría sido como si alguien

01:00:33de hoy en día se colgara

01:00:35una silla eléctrica pequeña.

01:00:37De muy mal gusto.

01:00:39Y sólo cuando se terminó la crucifixión

01:00:41pudo la imaginación humana

01:00:43pasar de la realidad

01:00:45al símbolo.

01:00:49Pero quizá la gente sí usaba cruces

01:00:51como símbolos religiosos

01:00:53en la época de Jesús.

01:00:55Cruces que no tenían nada que ver

01:00:57con la crucifixión.

01:00:59En la Biblia, en Ezequiel,

01:01:01hay un pasaje en el que Dios

01:01:03le dice que vaya a la ciudad

01:01:05y trace una, podríamos decir una X

01:01:07o una cruz, en la frente

01:01:09de todas las personas rectas.

01:01:11Antes de que esto fuera una cruz,

01:01:13la gente ya hacía X o cruces,

01:01:15pero no pensaban en Jesús en la cruz.

01:01:17Lo que pensaban

01:01:19era que eso era el fin.

01:01:21La idea del final, ¿vale?

01:01:23Cerrados, sellados y entregados.

01:01:25Y entonces adoptó un significado apocalíptico.

01:01:27La última letra

01:01:29significa que ya estás sellado,

01:01:31que has terminado,

01:01:33que estás preparado,

01:01:35que esperas quizá la resurrección.

01:01:37Es lo de, vamos a marcar a la gente

01:01:39que está preparada con una X o una Tav.

01:01:43La Tav es la última letra

01:01:45del alfabeto hebreo,

01:01:47o Tao en arameo.

01:01:51En el libro de las Revelaciones,

01:01:53Jesús declara,

01:01:55yo soy el Alfa y el Omega,

01:01:57lo primero y lo último,

01:01:59el principio y el fin.

01:02:01Alfa y Omega son la primera

01:02:03letra del alfabeto griego.

01:02:05Pero como Jesús hablaba en arameo,

01:02:07en realidad habría dicho,

01:02:09soy el Alaf y el Tao.

01:02:11Y en su época,

01:02:13la letra Tao

01:02:15se dibujaba como una cruz.

01:02:21En el osario que lleva la inscripción

01:02:23Jesús, hijo de José,

01:02:25directamente debajo del nombre de Jesús

01:02:27hay una inscripción intencionada

01:02:29de una Tao.

01:02:33Para nosotros,

01:02:35eso forma parte de la inscripción original.

01:02:39Tiene la misma profundidad

01:02:41y el mismo estilo de la inscripción,

01:02:43más la vaporización mineral

01:02:45que claramente se mete en todas las letras.

01:02:49Si este símbolo,

01:02:51este Tao,

01:02:53era una marca de rectitud en la época de Jesús,

01:02:55bien pudiera ser

01:02:57que lo hubieran adoptado sus primeros seguidores.

01:02:59Y siglos después,

01:03:01habría evolucionado

01:03:03hasta convertirse en la cruz cristiana.

01:03:05Es algo terrible

01:03:07que se borre una cultura.

01:03:09Y sin embargo,

01:03:11hay un cierto sentido

01:03:13en lo que les ha pasado a Jesús

01:03:15y sus seguidores.

01:03:17Se convirtieron a la cristiandad.

01:03:19No los borraron.

01:03:21Pero aquel movimiento original,

01:03:23el modo en que eran al principio judíos,

01:03:25en esta zona,

01:03:27que creían en su propia versión

01:03:29y también seguían a Jesús,

01:03:31eso sí ha desaparecido.

01:03:33Y creo que ha desaparecido por razones teológicas.

01:03:37Aunque yo creo que las pruebas materiales

01:03:39están a nuestro alrededor

01:03:41y que solo tenemos que abrir los ojos

01:03:43y verlas.

01:03:47¿Es posible que hubiera un movimiento

01:03:49formado por judíos que veían a Jesús

01:03:51como su Mesías, no su Dios?

01:03:53¿Y que,

01:03:55como ese movimiento ha desaparecido

01:03:57en la medida de la historia,

01:03:59estamos ciegos a las pruebas arqueológicas

01:04:01que han dejado atrás?

01:04:05Si hay pruebas

01:04:07de ese movimiento judío-cristiano,

01:04:09el lugar más lógico

01:04:11para buscarlo sería aquí.

01:04:15Según la tradición,

01:04:17esta es la vista que tenía Jesús

01:04:19cuando subió al Monte de los Olivos

01:04:21y miró el templo judío.

01:04:23Donde ahora está la mezquita

01:04:25con la roca se levantaba entonces

01:04:27el Templo de Jerusalén.

01:04:29Allí se guardaba el Arca de la Alianza.

01:04:33Según San Lucas,

01:04:35Jesús miró el templo,

01:04:37vio su destrucción posterior

01:04:39y lloró.

01:04:41Aquí fue donde lloró,

01:04:43en Dominus Flevit,

01:04:45un lugar sagrado en el que los monjes franciscanos

01:04:47construyeron este monasterio en 1891.

01:04:51Este punto habría sido el lugar ideal

01:04:53para un cementerio judío-cristiano

01:04:55con vistas al templo que estaban seguros

01:04:57de que Jesús volvería para reconstruir.

01:05:01En 1953,

01:05:03durante una reforma del monasterio,

01:05:05los franciscanos descubrieron

01:05:07un cementerio de 2.000 años de antigüedad.

01:05:11Belarmino Bagatti,

01:05:13un arqueólogo muy conocido,

01:05:15excavó parcialmente

01:05:17esta necrópolis antigua.

01:05:19Bagatti afirmó

01:05:21que estos osarios

01:05:23pertenecían a algunos

01:05:25de los primeros seguidores de Jesús.

01:05:29Si este es un cementerio

01:05:31judío-cristiano,

01:05:33eso significa que nuestra tumba

01:05:35no está asentada en una especie

01:05:37de vacío arqueológico,

01:05:39sino que es parte de una red de cementerios.

01:05:41Esto puede proporcionar

01:05:43un contexto arqueológico

01:05:45para nuestra tumba.

01:05:49En esta red de tumbas,

01:05:51los franciscanos encontraron

01:05:53una caja de huesos

01:05:55con una inscripción

01:05:57que lleva el nombre

01:05:59de uno de los primeros cristianos

01:06:01más famosos,

01:06:03Simón Bar-Jonás.

01:06:05No sé si todo el mundo

01:06:07reconocerá inmediatamente eso,

01:06:09pero Jesús le dijo a Simón Pedro,

01:06:11que más tarde fue venerado

01:06:13como Papa y Cabeza de la Iglesia,

01:06:15tú eres Simón,

01:06:17ese era el nombre griego,

01:06:19su nombre era Simón, Simón Bar-Jonás.

01:06:25Hoy en día sólo queda

01:06:27un trozo del osario.

01:06:29Los franciscanos lo han guardado

01:06:31en un museo pequeño

01:06:33al lado de su iglesia.

01:06:35Lleva una inscripción indiscutible,

01:06:37la única que se ha encontrado

01:06:39con el nombre Simón,

01:06:41hijo de Jonás.

01:06:43Simón era uno

01:06:45de los doce apóstoles

01:06:47originales de Jesús.

01:06:49Según los evangelios,

01:06:51Jesús lo bautizó como Pedro,

01:06:53en arameo, Kefa,

01:06:55que significa piedra.

01:06:57Muchos cristianos

01:06:59lo consideran un santo

01:07:01y para la iglesia católica

01:07:03fue el primer papa.

01:07:05Según la tradición,

01:07:07Simón Pedro fue crucificado

01:07:09y enterrado en Roma.

01:07:11Entonces, ¿cómo puede estar

01:07:13su ataúd en Jerusalén?

01:07:15El hecho es que en Roma

01:07:17no se han encontrado nunca pruebas

01:07:19arqueológicas creíbles debajo del Vaticano

01:07:21relacionadas con Simón,

01:07:23hijo de Jonás.

01:07:25Y aquí hay un osario

01:07:27descubierto en Dominus Flevit

01:07:29que lleva su nombre.

01:07:35Y si esta es una necrópolis

01:07:37judeocristiana,

01:07:39es parte de una red de cementerios

01:07:41que pertenecían a los primeros

01:07:43seguidores de Jesús,

01:07:45incluida la familia de Jesús.

01:07:57Vale, no os lo vais a creer.

01:07:59¿Qué?

01:08:01No os lo vais a creer,

01:08:03lo estoy soñando.

01:08:05¿Lo ves?

01:08:07Hay un símbolo,

01:08:09hay un símbolo de la tumba en un osario.

01:08:11Esto es increíble,

01:08:13porque el ángulo y la cosa son idénticos,

01:08:15y el punto de dentro.

01:08:17Idéntico.

01:08:19Y el punto está dentro

01:08:21intencionadamente.

01:08:23La V invertida con el punto en el medio.

01:08:25El símbolo de nuestra tumba

01:08:27está aquí, en un osario

01:08:29de lo que se sospecha

01:08:31que es un cementerio

01:08:33de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:35El símbolo de la tumba en un osario

01:08:37de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:39El símbolo de la tumba en un osario

01:08:41de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:43El símbolo de la tumba en un osario

01:08:45de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:47El símbolo de la tumba en un osario

01:08:49de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:51El símbolo de la tumba en un osario

01:08:53de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:55El símbolo de la tumba en un osario

01:08:57de los primeros seguidores de Jesús.

01:08:59El símbolo de la tumba en un osario

01:09:01de los primeros seguidores de Jesús.

01:09:03El símbolo de la tumba en un osario

01:09:05de los primeros seguidores de Jesús.

01:09:09Pero en temas forenses,

01:09:11la ciencia moderna no permite

01:09:13mucha especulación.

01:09:15Estudiando ADN antiguo

01:09:17de fragmentos de huesos

01:09:19y residuos humanos

01:09:21dejados en osarios,

01:09:23los científicos pueden averiguar

01:09:25ahora relaciones familiares

01:09:27entre las distintas personas

01:09:29de la tumba de Talpiot.

01:09:31para el estudio del cristianismo primitivo

01:09:33y aquí ayuda a Stephen Cox,

01:09:36un arqueólogo forense del estado de Nueva York.

01:09:39Han descubierto material valioso dentro de los osarios

01:09:42que llevan las inscripciones de Mariamne y Jesús, hijo de José.

01:09:48Dentro de este osario tenemos material

01:09:50que se adhiere a la superficie de la piedra

01:09:53formando un patrón circular muy interesante.

01:09:56Vale la pena recogerlo y echar un vistazo

01:09:58y ver cuál es su composición.

01:10:00El patrón y el material puede darnos una idea

01:10:03del quién, el qué, el cuándo y el dónde.

01:10:08Parece extraño que esas muestras

01:10:10puedan contener el ADN de Jesús y María Magdalena.

01:10:14Pero si hay material suficiente,

01:10:17estas pruebas pueden arrojar una luz nueva

01:10:19sobre Jesús y su familia.

01:10:23Esta es la muestra 80.

01:10:26Las muestras han sido numeradas y enviadas

01:10:28a este laboratorio de ADN en Thunder Bay, Canadá,

01:10:32uno de los únicos cinco laboratorios

01:10:34que hay en el mundo especializados en ADN antiguo.

01:10:44Los científicos no saben que las muestras

01:10:47pertenecen a un tal Jesús, hijo de José,

01:10:49y a una mujer que podría ser María Magdalena.

01:10:52Si estas muestras de huesos pertenecen de verdad

01:10:55a María Magdalena y a Jesús de Nazaret,

01:10:58no se sabe exactamente cuándo y cuándo.

01:11:00Pero si hay un material suficiente,

01:11:03es posible que la muestra haya sido enviada

01:11:05a un laboratorio de ADN antiguo.

01:11:08Si la muestra tiene un ADN suficiente,

01:11:10puede que la compongamos en el lugar de muerte.

01:11:13Pero si la muestra no tiene un ADN suficiente,

01:11:15puede que la compongamos en el lugar de muerte.

01:11:18Si la muestra no tiene un ADN suficiente,

01:11:21esperamos que las pruebas indiquen que no están emparentados genéticamente.

01:11:27Esperamos que el ADN pertenezca a dos personas sin vínculos familiares entre sí.

01:11:33Y eso sería un descubrimiento muy raro en una tumba de familia.

01:11:38A menos que esos individuos fueran marido y mujer.

01:11:45Bien, hemos recibido las muestras que nos enviaron

01:11:48y la primera vez que las examinamos

01:11:50no nos parecían buenas.

01:11:51Muy secas, muy desecadas, muy pequeñas y muy fragmentadas.

01:11:56Y por esa razón nos iba a resultar muy difícil hacer el análisis.

01:12:00Después pasamos a procesar o empezar a procesar las muestras

01:12:04e intentar averiguar la calidad del ADN.

01:12:07¿Sería factible hacer un análisis?

01:12:09En este caso concreto descubrimos que el ADN estaba bastante degradado,

01:12:13bastante dañado.

01:12:15Y por esa razón nos limita el tipo de trabajo que podemos hacer.

01:12:22La pregunta ahora es,

01:12:23¿hay material de ADN suficiente para crear un perfil significativo?

01:12:32Con el fin de obtener la máxima cantidad posible de información,

01:12:36los biólogos intentarán recuperar lo que llaman ADN nuclear

01:12:39de las células del hueso.

01:12:45El análisis de extracción mostró que era muy difícil

01:12:47recuperar el ADN nuclear.

01:12:49A continuación nos centramos en el ADN mitocondrial.

01:12:53El ADN mitocondrial se pasa de la madre al hijo,

01:12:55se transmite por línea materna,

01:12:57lo que significa que solo podemos identificar esos tipos de relaciones.

01:13:02El material óseo está demasiado degradado

01:13:04para recuperar ADN del núcleo de las células.

01:13:08Y por lo tanto,

01:13:09la extracción de ADN se centra ahora en el mitocondrio

01:13:11de las células del hueso.

01:13:13El ADN mitocondrial solo puede decirnos

01:13:15si Jesús, hijo de José,

01:13:17tuvo la misma madre que Mariamne,

01:13:19si eran hermanos o no lo eran.

01:13:33Si los biólogos no consiguen recuperar ADN mitocondrial

01:13:36de las células óseas,

01:13:37habrá que abortar la prueba.

01:13:40Y nunca conoceremos la verdadera relación

01:13:43entre Jesús y Mariamne.

01:13:48Sí, hemos podido lograr resultados.

01:13:50Tenemos el ADN mitocondrial.

01:13:53Estaba muy fragmentado.

01:13:54Había cantidades muy pequeñas de ADN.

01:13:58Pudimos ampliarlo y crear una secuencia.

01:14:01A continuación pasamos a clonar esos fragmentos de ADN secuenciados

01:14:04y al clonar el ADN pudimos comparar muchas copias juntas.

01:14:07Y eso aumenta la validez del trabajo.

01:14:09Y así podemos comparar las secuencias

01:14:11entre un individuo y el otro individuo.

01:14:14Y eso es básicamente lo que hemos hecho.

01:14:16Y hoy puedo mostrarles los resultados.

01:14:22Bien.

01:14:23Aquí lo que tenemos son dos secuencias.

01:14:25Solo secuencias representativas.

01:14:27Una para cada individuo.

01:14:30Y lo que les voy a mostrar

01:14:31son algunas de las variaciones entre los dos individuos.

01:14:35Y así tenemos aquí un poliformismo,

01:14:37esta G y la A.

01:14:40Un poliformismo es una variación

01:14:42entre esta secuencia y otra secuencia.

01:14:45O una variación entre esta secuencia

01:14:47y la secuencia de referencia.

01:14:50Utilizamos un poliformismo para indicar

01:14:52o identificar un perfil mitocondrial.

01:14:55Y este poliformismo muestra una diferencia

01:14:57entre las dos personas.

01:15:00Tenemos también otro poliformismo aquí.

01:15:02Tenemos una T y una C

01:15:05que muestran otro poliformismo de diferencias.

01:15:07O sea que tenemos un número de poliformismos

01:15:09que muestran diferencias entre las dos secuencias.

01:15:12Podemos pues concluir

01:15:13que esas dos personas no están emparentadas.

01:15:16O por lo menos no están emparentadas por vía materna.

01:15:20No tienen la misma madre.

01:15:22No pueden ser madre e hijo.

01:15:23No pueden ser hermanos de madre.

01:15:26O sea que con estas muestras concretas,

01:15:28como proceden de la misma tumba

01:15:29y creemos que es una tumba familiar,

01:15:31estas dos personas,

01:15:32si no son parientes de sangre,

01:15:34lo más probable es que fueran marido y mujer.

01:15:51La gente lleva siglos especulando

01:15:53sobre la relación de María Magdalena con Jesús.

01:15:57María Magdalena aparece con más frecuencia

01:15:59que otras mujeres en los evangelios canónicos,

01:16:02siempre muy cerca de Jesús.

01:16:07Su presencia en la crucifixión

01:16:09encaja con el papel de esposa y viuda doliente.

01:16:16Quizá Jesús y María Magdalena,

01:16:18si estuvieron casados como sugieren los resultados del ADN

01:16:22de los osarios de Talpiot.

01:16:30Y quizá su unión se mantuvo en secreto

01:16:33para proteger a una dinastía potencial.

01:16:36Un secreto mantenido a través de los siglos.

01:16:39Un secreto que la tumba familiar de Jesús

01:16:42puede poner al descubierto.

01:16:54Por fin hemos podido contactar

01:16:56con uno de los constructores osarios

01:16:57de los apartamentos Talpiot.

01:16:59Efraín recuerda la tumba,

01:17:01pero no está seguro de su situación exacta.

01:17:11¿Está entre los dos edificios?

01:17:13Sí, sí.

01:17:15¿No se construyó encima?

01:17:17No, se quedó entre los dos.

01:17:19Vale. Dice que está entre estos dos edificios.

01:17:22Vamos a probar.

01:17:24Entre los dos edificios de apartamentos

01:17:27hay un jardín grande con terrazas altas.

01:17:30Y Efraín afirma que la tumba está en esta zona.

01:17:35Tiene que estar justo detrás de esta pared.

01:17:40Pero la cuestión es, ¿en qué terraza?

01:17:43No podrán subir ahí.

01:17:54Los vecinos empiezan a interesarse por la búsqueda

01:17:57y nos indican un trozo de cemento

01:17:59situado en la terraza inferior.

01:18:08¿Esto tiene un propósito práctico?

01:18:11¿Puede que esté debajo de ese bloque de cemento?

01:18:18Efraín explica que el cemento

01:18:20no tiene ningún propósito.

01:18:21Pero lo interrumpe la aparición casi profética

01:18:24de una mujer ciega

01:18:26que ha vivido en los apartamentos

01:18:28desde que se construyeron.

01:18:30Aquí está.

01:18:32¿Esto es la tumba?

01:18:34Eso es la tumba.

01:18:36¿Cómo puede estar tan segura?

01:18:38Porque me acuerdo,

01:18:40estaba abierta y los niños entraban y salían.

01:18:43Así que vinieron y la cerraron.

01:18:45¿Sabes si la llenaron de cemento o arena?

01:18:48Me parece que se limitaron a cubrirla.

01:18:51¿Y usted está segura de que está aquí?

01:18:54Estoy un millón por ciento segura.

01:19:00Un millón por ciento de certeza.

01:19:02No necesitábamos más.

01:19:06Si podíamos retirar el cemento,

01:19:10quizá nos encontráramos

01:19:12con la entrada a la tumba

01:19:14de la familia de Jesús.

01:19:15La tumba de la familia de Jesús.

01:19:45Vale, ¿cómo lo hacemos?

01:19:47Necesitamos la ayuda de todos.

01:19:49Félix,

01:19:51¿os daréis cuenta

01:19:53de que este es un momento

01:19:55muy difícil para nosotros?

01:19:57Sí.

01:19:59¿Cómo lo haremos?

01:20:01¿Cómo lo haremos?

01:20:03Bueno,

01:20:05necesitamos la ayuda de todos.

01:20:07Félix,

01:20:09¿os daréis cuenta

01:20:11de que este es un momento muy difícil

01:20:13para nosotros?

01:20:15Sí, es un momento importante.

01:20:34Es increíble.

01:20:36Es aquí, Simcha.

01:20:38Es la tumba.

01:20:40Vale, ¿seguro que es esta?

01:20:42Sí, buen trabajo.

01:20:43Me estoy pellizcando, no puedo creerlo.

01:20:45Vale, vamos.

01:20:47Haz la foto y compárala.

01:20:54Ten cuidado donde pisas.

01:20:56No veo nada.

01:20:58No pasa nada, no pasa nada.

01:21:07Vale.

01:21:09Definitivamente es aquí.

01:21:11Mirad, ahí está la V invertida.

01:21:13Es maravillosa.

01:21:17Es fantástica.

01:21:19Es roja.

01:21:21Mirad.

01:21:23Igual que en el libro.

01:21:25Igual que en la foto, mirad eso.

01:21:27Félix, la hemos encontrado.

01:21:32La hemos encontrado, voy a bajar.

01:21:34Vale, vamos a entrar.

01:21:36Vale, vamos allá.

01:21:43Vamos.

01:21:52La apertura de la tumba,

01:21:5426 años después de su hallazgo,

01:21:56coincide con otro giro en la historia.

01:22:00Uno de los osarios de Talpiot ha desaparecido.

01:22:03Contando estos,

01:22:05uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez,

01:22:08aquí tenemos diez osarios.

01:22:10Pero las visitas al almacén de Beit Shemesh

01:22:13han descubierto un extraño error en los archivos.

01:22:16He ido al almacén de la Autoridad Israelí de Antigüedades,

01:22:19en Beit Shemesh.

01:22:21Me han dado una hoja impresa

01:22:23que indica que hay nueve artículos de esta tumba.

01:22:25Lo dice claramente,

01:22:27número de artículos nueve.

01:22:29Y viene una descripción de los osarios

01:22:32y de dónde están colocados en el almacén.

01:22:37Uno de los osarios de Talpiot

01:22:39se perdió de algún modo y en alguna parte.

01:22:42Y con este osario perdido empieza otro misterio nuevo.

01:22:50¿Puede que robaran el osario?

01:22:54Quizá un albañil de la obra de 1980 tenía las manos largas.

01:23:00Los osarios pueden alcanzar precios bastante altos

01:23:03en el mercado de antigüedades.

01:23:05Y en octubre de 2002

01:23:06apareció un osario de piedra en una colección privada.

01:23:11Llevaba la inscripción Jacob, hijo de José, hermano de Jesús.

01:23:20Oded Golán, un coleccionista bastante conocido,

01:23:24declaró que había comprado el osario décadas atrás

01:23:27a un comerciante de antigüedades árabe

01:23:29en la ciudad vieja de Jerusalén,

01:23:31pero que no había sido consciente

01:23:33de la importancia de la inscripción.

01:23:35Fue uno de los primeros osarios de mi colección.

01:23:40No le presté una atención especial

01:23:43porque los tres nombres que se mencionan en el osario,

01:23:46que son Jacob,

01:23:48Josef

01:23:50y Yeshu Yeshua,

01:23:52son muy comunes en el siglo I.

01:23:55Y en consecuencia ni se me ocurrió pensar

01:23:58que pudieran pertenecer a la familia de Jesús.

01:24:01Y además yo no sabía que Jesús

01:24:04hubiera tenido hermanos.

01:24:09Después de la muerte de Jesús,

01:24:11su hermano Jacob, o lo que es lo mismo, Santiago,

01:24:14continuó su ministerio y congregó a bastantes seguidores

01:24:17como líder indiscutible del movimiento de Jesús.

01:24:21Más tarde, las escrituras cristianas nos dicen

01:24:24que fue muy respetado tanto por los primeros cristianos

01:24:27como por los judíos fariseos.

01:24:30Y en el siglo I,

01:24:32el historiador judío Flavio Josefo

01:24:34más amaba tanto a Jacob que a Jesús.

01:24:37Pero al igual que su hermano Jesús,

01:24:39el miedo a su popularidad e influencia religiosas

01:24:41lo llevaron a la muerte.

01:24:43El sumo sacerdote Anás

01:24:45lo condenó a ser lapidado en Jerusalén

01:24:47en lo que se consideró un acto de asesinato judicial.

01:25:01Los numerosos relatos de la vida de Jacob,

01:25:04los de Santiago,

01:25:06muestran a un cristiano de tal importancia que,

01:25:08de haber sido posible,

01:25:10habría sido enterrado al lado de Jesús.

01:25:24Un estudioso vio la colección de Oded Golán en 2002

01:25:28y sugirió que el osario de Jacob

01:25:30podía pertenecer a la familia de Jesús de Nazaret.

01:25:35Y así empezó lo que es ya una controversia famosa,

01:25:39una batalla entre estudiosos y científicos

01:25:42sobre la autenticidad del osario de Jacob.

01:25:46¿El osario de Jacob?

01:25:48¿De dónde salió?

01:25:50El coleccionista que lo tenía, Oded Golán,

01:25:53dice que lo compró alrededor de 1980.

01:25:56A veces ha dicho antes o después, pero alrededor de 1980.

01:26:00Nuestra tumba fue descubierta en 1980.

01:26:03Falta un osario.

01:26:05Las antigüedades israelíes no pueden encontrarlo.

01:26:08Puede que lo encuentren en algún almacén,

01:26:11pero yo estudié las dimensiones porque sentía curiosidad.

01:26:14El osario desaparecido había sido catalogado

01:26:17antes de su desaparición.

01:26:19Las dimensiones de ese osario

01:26:21son las mismas que las del osario de Jacob.

01:26:24Mucha gente, algunos expertos,

01:26:26han dicho que el osario de Jacob

01:26:27es una falsificación.

01:26:29Pero nadie dice que todo sea una falsificación.

01:26:32Y la posición actual de la autoridad israelí de Antigüedades

01:26:35es que originalmente decía Jacob, hijo de José.

01:26:38Yo acepto eso.

01:26:40Piénsenlo bien.

01:26:42Tenemos seis nombres.

01:26:44Olvidémonos de lo de hermano de Jesús.

01:26:47Porque el osario dice Jacob, hijo de José, hermano de Jesús.

01:26:51Pero algunos dicen que lo de hermano de Jesús

01:26:54se añadió después, no importa.

01:26:55Es evidente que sería hermano de Jesús.

01:26:58Si el osario es de esa tumba,

01:27:00tenemos un Jesús, un José, un Jacob, hijo de José.

01:27:04Y claro que son especulaciones,

01:27:06pero coincide la época y coincide el nombre

01:27:09y creo que para mí está bastante claro

01:27:11que esta es la familia de Jesús.

01:27:14Pero ¿cómo podríamos determinar

01:27:16si el osario de Jacob procede de la tumba de Talpiot?

01:27:21La fecha y las dimensiones anotadas sugieren que sí,

01:27:23pero será la pátina la que tenga la última palabra.

01:27:30En el interior de una tumba

01:27:32se acumulan con el tiempo minerales y sedimentos en los osarios.

01:27:38Esa acumulación se llama pátina

01:27:40y se puede analizar científicamente

01:27:42para extraer una huella química y mineral específica

01:27:45de un osario o tumba.

01:27:48Todos los osarios descubiertos en una tumba concreta

01:27:50tendrán la misma huella de pátina.

01:27:59Las muestras tomadas del osario de Jacob

01:28:01muestran rastros de materiales como titanio y hierro

01:28:04que sólo se dan en el osario de Jacob.

01:28:08Si la pátina encaja con la de los osarios de la tumba de Talpiot,

01:28:12será una buena prueba de que el osario de Jacob

01:28:15es el mismo que desapareció y pertenece a la familia de Jesús.

01:28:21El doctor Charles Pellegrino

01:28:23ha venido al almacén de Beth Shemesh en Israel

01:28:26para recoger muestras de pátina

01:28:28de los osarios de la tumba de Talpiot.

01:28:31Puedo sacar mucho material de aquí.

01:28:33Mira eso, Charlie, eso es pátina.

01:28:35¿Eso puede servir?

01:28:37Sí, excelente.

01:28:39Esto es 8503,

01:28:41la inscripción de Jesús, hijo de José.

01:28:44Es uno de esos momentos

01:28:46en los que la pátina de Talpiot

01:28:47te queda sin palabras

01:28:49porque sabes que tienes en la mano

01:28:51la historia química del osario

01:28:53que puede haber contenido los restos

01:28:55de Jesús de Nazaret.

01:28:59A petición del doctor Pellegrino,

01:29:01hemos pedido que se recojan muestras de pátina al azar

01:29:04para determinar si es cierto que la de la tumba de Talpiot

01:29:07es específica de allí.

01:29:09Aquí hay más pátina.

01:29:11Hay desplazamiento.

01:29:13Aquí hay más pátina.

01:29:14Aquí hay más pátina.

01:29:16Hay de sobra para que trabaje Charlie

01:29:18con el microscopio electrónico.

01:29:23Si las muestras aleatorias

01:29:25no encajan con los osarios de Talpiot

01:29:27y las muestras de Jacob sí,

01:29:29las probabilidades estadísticas

01:29:31de que hayamos encontrado la tumba de Jesús

01:29:33serán abrumadoras.

01:29:39Si fuera posible

01:29:41obtener pruebas

01:29:43de que el osario de Jacob

01:29:45puede ser ese osario desaparecido,

01:29:49eso tendría un valor adicional

01:29:51muy importante.

01:29:55Yo diría que sería determinante

01:29:58siempre y cuando

01:30:00ese fuera el caso.

01:30:07El laboratorio criminalista de Shaffold

01:30:09es un laboratorio CSI norteamericano

01:30:10que participa en la resolución

01:30:12de crímenes actuales.

01:30:14Hoy utilizará expertos forenses

01:30:16para comparar la pátina

01:30:18del osario de Jacob

01:30:20con la pátina de los osarios de Talpiot

01:30:22y con la de las muestras aleatorias.

01:30:25¿Has visto esa tiza?

01:30:27¿La que tiene una especie de túnel

01:30:29que la atraviesa?

01:30:31Sí.

01:30:33¿Quieres extraer otra muestra

01:30:35de este recipiente o ya es suficiente?

01:30:37Sí, creo que ya es suficiente.

01:30:38Sí, así está bien.

01:30:40Esa pieza está bien para analizarla.

01:30:42De momento estamos sacando

01:30:44otras muestras del interior del osario.

01:30:46El hierro es parte

01:30:48de lo que da al suelo

01:30:50ese color distintivo.

01:30:52Ahora lo tenemos de esta tumba.

01:30:54Lo tenemos de los osarios

01:30:56de esta tumba.

01:30:58Vamos a tomar más muestras

01:31:00y las vamos a examinar

01:31:02al microscopio de barrido electrónico

01:31:04y a analizarlas

01:31:05por microsonda electrónica.

01:31:22Lo que vemos aquí ahora

01:31:24es el espectro de la muestra de pátina

01:31:26que acabamos de analizar.

01:31:28Este material es principalmente

01:31:30piedra caliza.

01:31:32¿No es así, Charlie?

01:31:33Sí.

01:31:35Es lo que llamaban

01:31:37la teiza de Jerusalén.

01:31:39Es una piedra caliza muy blanda.

01:31:41Pero lo que me parece interesante

01:31:43son los pequeños rastros de materiales

01:31:45que hemos encontrado aquí

01:31:47y que no responden a las propiedades

01:31:49de la piedra caliza general

01:31:51que esperábamos encontrar.

01:31:53Estoy hablando de hierro,

01:31:55titanio, potasio, fósforo y magnesio.

01:31:57Hasta el momento

01:31:59la composición elemental

01:32:01que hemos analizado

01:32:03no corresponde a los materiales

01:32:05que hemos encontrado

01:32:07en el osario de Jacob.

01:32:09La firma es la misma.

01:32:11Se corresponde.

01:32:13Las muestras de pátina

01:32:15de la tumba de Talpiot

01:32:17se corresponden con las del osario de Jacob.

01:32:19Pero, ¿y las muestras aleatorias?

01:32:21Resulta que ninguna de ellas

01:32:23encaja con las de Talpiot.

01:32:25Los mismos montículos químicos

01:32:27y minerales de la tumba de Talpiot

01:32:29se dan solo en la pátina de Jacob.

01:32:31Esta es la prueba clave

01:32:33que indica que el osario

01:32:35con la inscripción Jacob, hijo de José,

01:32:37hermano de Jesús,

01:32:39es el osario que falta

01:32:41de la tumba de Talpiot.

01:32:43Y cuando incluimos el osario de Jacob

01:32:45en nuestro modelo estadístico,

01:32:47el factor de probabilidades

01:32:49cambia de 600 contra 1

01:32:51a favor de la tumba

01:32:53a 30.000 contra 1.

01:32:55Lo que sugiere que esta tumba

01:32:57pertenece a la familia

01:32:59de Jesús de Nazaret.

01:33:04La tumba de Talpiot

01:33:06La tumba de Talpiot

01:33:08La tumba de Talpiot

01:33:10La tumba de Talpiot

01:33:12La tumba de Talpiot

01:33:14La tumba de Talpiot

01:33:16La tumba de Talpiot

01:33:18La tumba de Talpiot

01:33:20La tumba de Talpiot

01:33:22La tumba de Talpiot

01:33:24La tumba de Talpiot

01:33:26La tumba de Talpiot

01:33:28La tumba de Talpiot

01:33:30La tumba de Talpiot

01:33:31La tumba de Talpiot

01:33:33La tumba de Talpiot

01:33:35Dios mío.

01:33:37Cielo santo.

01:33:39Increíble ¿verdad?

01:33:41Sí.

01:33:43Mira,

01:33:45uno, dos, tres...

01:33:47Estos nichos loscochin.

01:33:49Dos aquí, dos aquí,

01:33:51dos aquí, seis en total.

01:33:53Mira dos nichos mortuorios

01:33:55donde colocas el cuerpo.

01:33:57El cuerpo de Jesús,

01:33:59el cuerpo de María estarían ahí.

01:34:01Es ésta, Félix, no hay duda, es una joya de tumba.

01:34:08Mira eso, es muy profundo.

01:34:10Sí, esos cochins son muy profundos.

01:34:13Eso no se me había ocurrido.

01:34:15Mira eso, Félix, ¿qué es eso?

01:34:18Es una incisión.

01:34:20Sí, aquí hay una inscripción.

01:34:22Esto es griego.

01:34:23Eso es una M.

01:34:25Eso es una N.

01:34:26Una N griega.

01:34:27¿Es una N o M?

01:34:28Es N.

01:34:30¿Y qué es esto?

01:34:31Necesitamos un paleógrafo aquí.

01:34:33Esto es antiguo.

01:34:34Dos, tres, cuatro, cinco, seis letras.

01:34:36Es griego o latín.

01:34:38Desde luego, no es hebreo.

01:34:41Al mirar a nuestro alrededor,

01:34:43nos dimos cuenta de que estábamos sentados

01:34:45en montículos de páginas de escritura en descomposición.

01:34:48¿Qué es eso?

01:34:49Alumbra eso, alumbra aquí.

01:34:51Mira eso, Félix.

01:34:52Esto está lleno de libros sagrados.

01:34:54Libros sagrados desintegrándose.

01:34:59Según la ley judía, los libros bíblicos no se pueden destruir.

01:35:03Hay que enterrarlos como a los seres humanos.

01:35:07Parece ser que en las semanas siguientes

01:35:09a la retirada de los osarios

01:35:11y antes de que se cerrara de nuevo la tumba,

01:35:13una escuela de rabinos de la zona la llenó de textos sagrados dañados.

01:35:18Entre ellos, encontramos uno que Jesús menciona

01:35:21como la clave de su ministerio.

01:35:24Es el libro de Jonás.

01:35:25Jesús dice en los evangelios,

01:35:27si queréis saber...

01:35:29Los apóstoles le preguntan, ¿qué te propones, maestro?

01:35:33Y él dice, si queréis saber lo que me propongo,

01:35:35leed el libro de Jonás.

01:35:38Esa es la clave.

01:35:40Y ahora tenemos el libro de Jonás justo aquí.

01:35:45Los evangelios nos dicen

01:35:47que Jesús hablaba constantemente en claves y parábolas.

01:35:51No es de sorprender,

01:35:52teniendo en cuenta que era un líder de lo que hoy se llamaría

01:35:56un movimiento antigubernamental,

01:35:59un hombre destinado a la crucifixión.

01:36:02Y aquellos que hablan en clave a menudo

01:36:04guardan grandes secretos.

01:36:09En las excavaciones apresuradas de 1980,

01:36:12los arqueólogos retiraron de la tumba de Talpiot

01:36:15el último osario con una inscripción.

01:36:18El osario pertenecía a un niño.

01:36:21En el Museo Rockefeller tradujeron la inscripción

01:36:25Yehuda bar Yeshua.

01:36:30Sí, Yehuda bar Yeshua,

01:36:33se traduce por Judas, hijo de Jesús.

01:36:39Judas, hijo de Jesús.

01:36:42El Nuevo Testamento no dice que Jesús tenía un hijo,

01:36:45pero quizá, en este caso,

01:36:47la arqueología nos obliga a arrojar una luz diferente

01:36:50sobre el Nuevo Testamento.

01:36:54¿Es posible que este osario contuviera en otro tiempo

01:36:58los restos del hijo de Jesús y María Magdalena?

01:37:08Si Judas era su hijo,

01:37:10es lógico que su existencia se mantuviera en secreto.

01:37:14Puesto que a Jesús se le consideraba un pretendiente al trono,

01:37:19las autoridades romanas probablemente habrían arrestado

01:37:22y crucificado a un hijo suyo.

01:37:29Era una época de grandes persecuciones.

01:37:32Todos los relacionados con el ministerio de Jesús

01:37:34estaban en peligro.

01:37:37A su primo, Juan Bautista, le cortaron la cabeza.

01:37:41Jacob, su hermano, fue lapidado.

01:37:45Simón, otro hermano, crucificado.

01:37:49Si Jesús y María Magdalena fueron padres,

01:37:52seguramente sabían que,

01:37:54de hacerse público el nacimiento de su hijo,

01:37:57éste correría un grave peligro.

01:38:02Quizá el discípulo amado,

01:38:04cuyo nombre no se da y que aparece en el Evangelio de San Juan,

01:38:08sea en realidad el hijo de Jesús,

01:38:17cuyo nombre no se da para ocultar su linaje.

01:38:22En Juan 19, 26,

01:38:24Jesús pide al discípulo amado a los pies de la cruz

01:38:27que cuide de su madre.

01:38:31Después le dice a María,

01:38:36mujer,

01:38:41aquí tienes a tu hijo.

01:38:45Tradicionalmente,

01:38:47el discípulo amado le dice a María,

01:38:50tradicionalmente se creía que en esa escena

01:38:53Jesús se dirigía a María, su madre.

01:38:58Pero, ¿puede ser que la tradición esté equivocada?

01:39:02Es posible que Jesús hablara a María Magdalena, su esposa,

01:39:07y le encomendara el cuidado de su hijo.

01:39:15Por otra parte,

01:39:16quizá el hecho de que hubiera un hijo en la tumba de Talpiot

01:39:20signifique que el Jesús hallado en esta tumba

01:39:22no es Jesús de Nazaret.

01:39:29Pero en ese caso,

01:39:31tendríamos que creer que en la misma época y en el mismo lugar

01:39:35vivió otro Jesús que también tenía un padre llamado José,

01:39:40y dos parientes varones cercanos,

01:39:43llamados Jacob y Josué.

01:39:47Y dos mujeres en su vida,

01:39:51una llamada María y la otra Mariamne.

01:40:17¿Qué es ese ruido?

01:40:18Creo que les molesta que estemos aquí.

01:40:20Voy yo, voy a hablar con ellos.

01:40:27Soy del departamento de Jerusalén Occidental de la IAA.

01:40:31Me han enviado a parar esto.

01:40:33Una de las inquilinas de los apartamentos Talpiot

01:40:35trabaja para la Autoridad Israelí de Antigüedades

01:40:38y aunque tenemos permiso de la Junta de Inquilinos,

01:40:41ha llamado a la IAA.

01:40:43Los vecinos no tienen autoridad para darles permiso.

01:40:47Los permisos los damos nosotros.

01:40:48¿Permiso para qué?

01:40:50Para abrir la tumba.

01:40:55Fueron los dueños de los apartamentos Talpiot

01:40:58los que taparon esta tumba con cemento,

01:41:00preocupados por la seguridad de sus hijos.

01:41:04Una tumba que la IAA había dejado abierta en 1980.

01:41:08Nos parecía innecesario pedir permiso a la IAA

01:41:10para abrir una tumba que ellos nunca cerraron.

01:41:13Pero a pesar de nuestras súplicas,

01:41:16nos pidieron que volviéramos a cubrirla.

01:41:18Vale, vámonos.

01:41:26La tumba que quizá contuvo los restos de María,

01:41:29la madre de Jesús.

01:41:32Mateo, de la línea familiar de María.

01:41:36José y Jacob, hermanos de Jesús.

01:41:39María Magdalena, su esposo Jesús,

01:41:43y Judas, el hijo de ambos,

01:41:46vuelve a estar cerrada.

01:41:56¿Quién sabe los secretos que alberga todavía en su interior?

01:42:00¿Y cuánto tiempo seguirán escondidos

01:42:03bajo los apartamentos Talpiot?

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