T5 Ep.13 - Sobrevivientes: memorias de diversidad | Contextos, reportajes que revelan nuestra realidad
En México, 5 millones de personas mayores de 15 años se identifican como parte de la comunidad LGBTIQ+, de las cuales 100 mil son de Hidalgo. Estas poblaciones han sufrido de estigmas, estereotipos y desinformación, tanto en círculos sociales como en los medios de comunicación. Los closets se han convertido en roperos y quienes se quedaron atrapados viven con miedo de tomar la llave y salir.
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00:00una producción de Suma TV.
00:30Con libertad, cada año las calles se llenan de banderas multicolor, que acompañan a quienes
00:45expresan su amor o su identidad sin vergüenza, solo con orgullo, de ser valientes y sobrevivir
00:53a las etapas más duras de marginación social, por ser, por existir.
00:59El hecho de tener a más personas que decían que tenían una condición similar a la mía,
01:06era como quitarte un poco de ese peso que tenías en mi espalda.
01:14Yo, en mi caso, después de 50 años, sufrí tanto, lloré tanto y me angustié tanto, que
01:21ya lo que digan los demás, eso ya no me importa, ya me importa lo que digo yo de mí mismo y
01:26como yo me siento.
01:51En México, 5 millones de personas de más de 15 años se identifican como parte de la
02:00comunidad LGBTIQ+, de las cuales 100 mil personas son de hidalgo.
02:08Las poblaciones de la diversidad sexual y de género están conformadas por personas
02:15que se identifican como homosexuales, bisexuales, transgénero, intersexuales, queer, así como
02:23otras identidades fuera del binarismo hombre-mujer.
02:28La OEA define orientación sexual como la capacidad de cada persona de sentir una profunda
02:35atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo,
02:42de su mismo género o de más de un género, mientras que la identidad de género se entiende
02:48como la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente,
02:56la cual podrá corresponder o no con el sexo asignado al nacer.
03:01En la década de 1950 nació Mario, en el seno de una familia numerosa y con recursos
03:19limitados e incluso emocionales, pues las infancias poco eran escuchadas.
03:27Su espíritu valiente e inteligencia fueron sus principales herramientas para sobrevivir
03:33a un mundo donde en sus palabras lo habían colocado en el cuerpo equivocado.
03:57Diana es originaria de la Ciudad de México, nacida en una familia tradicional en la cual
04:04fue segunda hija de un matrimonio de cuatro hijos.
04:08Al igual que Mario, ella tampoco comprendía por qué su mente y su cuerpo no coincidían.
04:16Desde el kinder más o menos fue que me di cuenta de que algo pasaba conmigo pero no
04:23sabía decir qué cosa era.
04:25Yo sentía como que la gente me veía como a un niño, pero yo todavía no sabía darle
04:37nombre a esta condición.
04:38Lo que se ha determinado es que la identidad se va construyendo desde la primera infancia,
04:54desde los primeros años de la vida a través del pensamiento y lenguaje que se adquieren
04:58en interacción con los otros.
05:00Sin embargo, cuando la autopercepción no coincide con el género socialmente asignado
05:06a través del sexo de nacimiento, la persona vive con una incongruencia de género.
05:13Se va a nombrar desde la psicología como una incongruencia entre el género, que sería
05:18entre la identidad y la anatomía sexual.
05:20El género es una construcción social también, entonces en todo este proceso de socialización
05:26también todos estos elementos que mencioné, como la escuela, los amigos, los padres, transmiten
05:32formas de entender el género, que muchas veces estas formas de transmisión son esquemas
05:37rígidos.
05:38Me han dicho que el pene pertenece a una construcción social de ser hombre, pero yo no me identifico
05:43con ser hombre, no siento que sea, o las personas lo van a decir así, yo no siento que sea
05:49hombre.
05:50Cuando yo oía eso, que se hacían hombres y mujeres, yo pensé que como uno se sentía
05:55pues de grande se iba a transformar como uno se sentía.
05:58No decían está en la pubertad o está no, se hacían hombres o mujeres y yo decía pues
06:04cuando crezca pues me voy a hacer un hombre.
06:06Después de la infancia, conforme crecieron, la incongruencia y la incomodidad con su propio
06:22cuerpo aumentó.
06:24El problema es cuando llega la pubertad, ahí ya se asocia a la ansiedad, o sea empieza
06:33a dar ansiedad, empieza a dar estrés, esta condición cuando más se agudiza es precisamente
06:40cuando empiezas a ver cambios en tu cuerpo que no desea uno, entonces ahí sí el estrés
06:47empieza a somatizarse, por ejemplo yo tenía dermatitis nerviosa.
06:53A los 16 años, Mario buscó ayuda en su familia.
06:59Cuando le comenté a mi hermana, pues mi hermana le dice a mi mamá, mi mamá le dice a mi
07:03papá y dicen pues vamos a que vamos al médico y ya me llevan al médico con un tío ginecólogo
07:12tradicional y dijo mi tío, no dice es que necesita vestirse, mira cómo se viste así
07:18como niño, entonces necesita otra ropa más femenina.
07:25Si el niño o la niña ya está presentando estas características de una persona transgénero
07:29donde no se siente identificado con su sexo asignado, cuando se marquen más va a sentir
07:35mayor ese rechazo a esa identificación, es decir como mencionabas, si siendo un hombre
07:41pues a lo mejor tiene características femeninas muy marcadas y las va a rechazar más porque
07:46van a ser más obvias, más claras para él o para ella y en este caso toda esta disforia
07:52que es la angustia puede incluso ir acompañada de depresión, de ansiedad, de aislamiento
07:58porque no sabe muchas veces qué es lo que le está sucediendo.
08:02Por la falta de información y de apoyo, el desarrollo de ambos fue de supervivencia,
08:08por lo que era constante la lucha, incluso contra sus propios pensamientos.
08:13No sé, decía, hay una pesadilla, algo así, que cómo es posible que uno teniendo un cuerpo
08:20se siente uno distinto a ese cuerpo, o sea, es algo muy confuso, muy... que produce mucha
08:26angustia y desesperación porque no puede uno vivir como se siente.
08:33La mente lógica me decía, pues es que tienes un cuerpo de hombre, que por qué siento esto
08:39no lo sé, entonces estás mal de la cabeza, entonces asociado a esa ansiedad empiezan
08:45también ideaciones suicidas.
08:50Las poblaciones LGBTIQ+, han sufrido estigmas, estereotipos y desinformación, tanto en círculos
09:07sociales como en los medios de comunicación. En la segunda mitad del siglo XX, la infodemia
09:14sobre la diversidad sexogenérica era imperante.
09:18La única información lógica que había y publicitada en todas partes eran revistas,
09:26Vaquero, Cuánta Cosa, en donde hablaban muy peyorativamente de las personas trans, de
09:35Tinte Amarillista, El Alarma, en donde veían como una condición muy parecida a la que
09:43yo pensaba que era la mía, en donde eran masacradas las personas de la diversidad y
09:50más las personas hombres que se vestían de mujer.
09:53La bibliografía sobre sexualidad era escasa y las fuentes que hablaban sobre condiciones
09:59de diversidad tenían enfoques de castigo.
10:02Agarrar libros de medicina y veía algo que tuviera que ver con respecto a la sexualidad
10:09humana. Los pocos que encontré que hablaban algo de lo que era el travestismo en este
10:17caso eran las terapias de conversión que había de cómo tratar a una persona, a un
10:24hombre que le gustaba vestirse de mujer, porque yo pensaba que era algo parecido a eso. Entonces
10:30veía terapias de choque que los hacían vestirse y salir a la calle para que la sociedad los
10:36castigara y tú tuvieras ese aliciente para no hacerlo, o terapias de choque eléctrico.
10:49A partir del 7 de junio de 2024 entró en vigor una reforma al Código Penal Federal
10:56y a la Ley General de Salud, con la cual se sancionan los delitos contra la orientación
11:02sexual o la identidad de género de las personas, lo cual protege a toda la comunidad de la
11:09diversidad de ser sometida a castigos y violencias.
11:13Cuando hablamos de esta comunidad, esta comunidad son personas, son personas de gran valía
11:19a las que tenemos que respetar, a las que tenemos que proteger, a las que tenemos que
11:24ver como iguales. Y esto no tiene nada que ver con una creencia, tiene que ver con que
11:30de acuerdo a la Constitución, en el artículo primero, todas las personas gozarán de los
11:36derechos humanos consagrados en esta Constitución. Y ahí no está diciendo que para unos sí
11:42o que para otros no.
11:43Para los sectores conservadores estas reformas son privilegios.
11:48No son privilegios, son derechos. Las especificidades tienen que estar en la Constitución, las
11:54especificidades se tienen que marcar en un instrumento adicional, en una ley complementaria,
12:00en una ley secundaria. Pero la raíz tiene que estar en la Constitución.
12:04La Ciudad de México ha sido la entidad más vanguardista en el reconocimiento de los derechos
12:11de las poblaciones LGBTIQ+. En el Estado de Hidalgo, a pesar de su tendencia conservadora,
12:19el Congreso local ha garantizado el derecho al matrimonio para personas del mismo sexo,
12:25la ley de identidad, el reconocimiento del género no binario, así como la prohibición
12:31de las llamadas terapias de conversión. Resultados de años de activismo y manifestaciones como
12:39las realizadas cada junio.
12:41Si las acciones llevadas a cabo por los activistas no tienen un reconocimiento en la creación
12:51de un programa, de un proyecto, de una iniciativa de ley, lo demás es demagogia. Y se necesitan
12:58acciones contundentes, que estén en una norma jurídica, que tengan las mismas oportunidades
13:03que tenemos el resto de los habitantes de nuestro país.
13:06Con el nuevo siglo, también llegaron las respuestas que Mario y Diana habían buscado
13:18por décadas.
13:19La primera vez que encontré algo al respecto fue a través de un programa de radio en la
13:25Ciudad de México que se llamaba Esta Noche en Babilonia. Ahí hablaban personas homosexuales
13:32tanto masculinas como femeninas. Y una ocasión habló una persona, un hombre, diciendo que
13:37iba a hacer un grupo de hombres que les gustaba vestirse de mujer. Yo dije, yo he de ser algo
13:43parecido a eso. Y fui a ese grupo.
13:45Al llegar a ese grupo, conoció el Instituto Mexicano de Sexología, en donde Mario también
13:52inició su transición.
13:53Saqué cita y ya fui. Le dije, oye, a ver, siéntate, ¿qué te pasa? Digo, no, mira,
13:59pues lo que pasa es que yo parezco mujer. Le digo, pero yo me siento hombre. Dicen,
14:03no te preocupes, eres una persona transexual. Dicen, tú ya no te preocupes, nosotros te
14:10vamos a hallar y te vamos a decir cómo puedes empezar un tratamiento para que empieces
14:17a, pues de alguna manera, adecuar tu cuerpo y te sientas más a gusto.
14:23En Imesex, que al menos mi condición no era una enfermedad, no era una locura, no era
14:33algo... era algo con lo que las personas también nacían. Entonces, eso fue un nuevo
14:42descubrimiento, el saber que así como uno nace pobre o rico, también uno nace con una
14:51identidad de género distinta a la que tradicionalmente se maneja en una sociedad.
15:03Para Mario y Diana, fue el inicio de sus vidas reales. Las apariencias se terminaban.
15:15Podrían vivir en plenitud siempre. Y yo me dije, mira, tú eres un hombre, pero
15:21te mandaron a cuidar a una señorita. Y yo cuando me dijo eso, dije, ay, de verdad, soy
15:27un hombre y tengo que cuidar a una señorita. Y a eso me dediqué, fíjate, a cuidar a la
15:31señorita. Y la cuidaba yo mucho. A los 50 años, yo dije, no, pues ya, así ya. Bueno,
15:40ni tuve luto de la señorita, ni la despedí, ni nada, siempre sencillamente yo me enfoqué
15:45en Mario. Mi vida era doble, porque un lado era en la casa de mis papás, pero en los
15:54tiempos libres yo salía, me vestía en otro lado y viajaba por la ciudad.
16:03Después de haber iniciado su transición, un día, entre millones de habitantes, la
16:09estación Balderas del Metro de la Ciudad de México fue testigo del inaudito encuentro
16:15entre estas dos almas que desde entonces se han acompañado.
16:19Creo que no está, a ver que me hable después. Entonces, llega el metro, abre la puerta,
16:27y volteo la cara hacia la derecha y veo a alguien que se me queda viendo y, ¿tú eres
16:33Diana? Sí. Ah, vente para acá. Lo jalé al metro y ahí empezamos a hablar.
16:40Desde entonces, ambos se acompañaron, hicieron redes de apoyo y trabajaron en el activismo
16:48por hacer visibles a las personas trans. En 2008, una entrevista tergiversada les
16:55hizo tomar una decisión que nunca imaginaron vivir, pero que ayudó a que incluso una ley
17:02fuera aprobada más adelante.
17:05Salió eso. Después, esa periodista, poco tiempo después, le dijo, oye Mario, ¿qué
17:11quieres? Ya voy a sacarlo de tu boda. Y dice, Mario, ¿qué? Sí, no, no sé, yo no sé,
17:19yo lo voy a sacar. No me dijo nada Mario en ese momento, ¿no? Hasta que salió el periódico.
17:25Pues a la mujer es buena idea, porque de alguna manera va a ser una manera de informar a las
17:32personas de lo que es la transexualidad, porque era un desconocimiento total. Cualquier persona
17:38que decía que era una persona trans, la asociaban con homosexualidad. Entonces, que los homosexuales
17:46se vestían de mujer, cosas así. Entonces, obviamente para cambiar esa mentalidad social,
17:55pues se necesitaba, ahora sí, que la fuerza de la comunicación tal y como estaba. Entonces,
18:03le dije, bueno, pues sí, vámonos a casar.
18:08Entonces, nosotros nos casamos en mayo, el 17 de mayo, día internacional en contra de la homofobia.
18:32En el 29 de agosto viene la votación y se aprueba la iniciativa para un cambio de género y de nombre,
18:40y hay que reconocerle al extinto casi partido PRD, porque la mayoría de la asamblea eran
18:46PRDistas. Y apoyaron y se aprobó, se aprobó la iniciativa.
19:02Tras 16 años de casados, en medio de la pandemia volvieron a la casa que el papá de Mario heredó
19:19en Mineral del Monte, donde han vivido su vejez con plenitud de su identidad,
19:24sin la necesidad de compartir su pasado, aunque la discriminación continúa presente.
19:33No es necesario socializar nuestra condición trans, porque nadie socializa su condición heterosexual.
19:41Solamente cuando es necesario lo socializamos. Mientras no lo socializamos, pues no hay discriminación,
19:49porque también sabemos que puede haber muchas personas que señalen esta condición.
19:54A no ser que aquí lo que pasó con ese cuate de aquí, porque hay gente que me conoce de antes
20:00y me conoce de ahora, y sí me molestó ahora que aquí un servidor público me ofendiera y me dijera eso.
20:08Ay, pues antes eras mujer, ahora eres hombre. O sea, eso sí me ofendió mucho,
20:13de que me haya dicho así, pues porque yo ni me meto con su vida.
20:16La mayoría de las personas de la diversidad sexual, de 60 años y más,
20:22pues fueron educadas de una forma más tradicional. Entonces, a través de esto,
20:27no todas las personas, como se dice, han podido salir del clóset, ¿no?
20:31Entonces, viven una doble discriminación y muchas de las personas de 60 años quizás pudieron salir del clóset
20:41en edades tempranas, pero una vez cumpliendo los 60 años, regresan al clóset.
20:49Es común la creencia de que solo las juventudes o adolescencias luchan contra la aceptación
20:56de una orientación sexual o identidad de género no normativa,
21:00pero incluso en la vejez, el clóset se puede romper.
21:05Y lo cierto es que la decisión puede significar más esfuerzo.
21:11Conocimos a un contrador que se casó, tuvo hijos, tiene nietos y llorando nos decía cómo le hago,
21:21si en mi casa así me ven como hombre, me rasuré las piernas y mi mujer me dijo,
21:26yo la toqué payasada. Dice, entonces, si yo decido, porque ya me siento mal,
21:31yo quiero vestirme como yo me siento y ser como yo me siento, pero voy a perder todo.
21:37Voy a perder a mi esposa, a mis hijos, a mis nietos. Y vive amargamente.
21:44Que algunas personas adultas mayores digan, ya no tiene caso, ya para qué,
21:49pero creo que el tiempo que ellos o ellas sientan que les quede o como vivan la vejez,
21:55eso también va a hacer que cambie y que sea una vejez plena.
21:58Actualmente se está trabajando mucho con la población mayor
22:02el hablar sobre sexualidad en las vejeces, así como lo que es la diversidad sexual en las vejeces.
22:08Entonces es de suma importancia darle más apertura y más difusión a este tipo de temáticas.
22:14Mario es un hombre entusiasta, activo, disfruta de caminar por las calles de su pueblo y aprender
22:25todo cuanto puede. Diana es más reservada, aunque se nota que disfruta de conversar,
22:32de compartir sus anécdotas en la ingeniería y en el activismo. Ambos viven sanos,
22:39dicen no sentirse viejos y tener muchos sueños por cumplir, pues tienen poco que empezar a vivir.
22:47A mí me gustaría, yo estaba yendo a una iglesia de pastor, pero yo sí quiero terminar líder
22:55religioso, no sé cómo, porque la verdad no tengo ni idea, no sé ni dónde me vaya a llevar la vida.
23:03Yo soy muy, no ando con la Biblia aquí, pero yo soy un ferviente, tengo mucha fe.
23:09Pues sí, solamente en siete estados está la posibilidad de cambiar el nombre y sexo de las personas trans,
23:16en siete estados, faltan muchos otros. Ya hay matrimonios del mismo sexo en todo el país, pues sí.
23:24Y eso sí, hablamos nada más localmente en este país, pero hay otros países en donde todavía
23:29la homosexualidad es condenada a muerte. Entonces, ni qué pensar de otras condiciones, ¿no?
23:36Entonces, de que falta mucho, falta mucho.
23:40La vejez es una etapa más de la vida humana.
23:43Prepararse para ella también es una tarea pendiente dentro de la diversidad.
23:49Marchar cada año continúa siendo importante para las poblaciones de la diversidad sexual,
23:55ya que la discriminación y los crímenes de odio no han parado,
24:01porque los closets se han convertido en roperos y quienes se quedaron atrapados
24:07viven con miedo de tomar la llave y salir.
24:11Marchar es un acto político de resistencia, pues quien en las calles sonríe,
24:17primero paga una cuota de amargo llanto antes de salir.
24:25La sexualidad es un acto político de resistencia,
24:28pues quien en las calles sonríe, primero paga una cuota de amargo llanto antes de salir.
24:55Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org