Crédito: Canal Encuentro.
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AprendizajeTranscripción
00:00Entre los años 60 y 70, intelectuales, artistas y jóvenes de todo el mundo
00:06cuestionan los límites del poder y discuten sobre las libertades individuales.
00:12En este clima de cambio cultural, un pensador revoluciona los estudios sobre la sociedad.
00:19Obsesionado por los modelos de disciplinamiento, instala una nueva terminología para describir escenarios conocidos.
00:28Analiza el funcionamiento de los manicomios, las cárceles, los hospitales y los asilos de ancianos.
00:36Estructuras que los llevan a redefinir los sistemas de poder instaurados y aceptados socialmente.
00:43Es así como en medio de la hoguera revolucionaria de los años 60 y 70,
00:48el filósofo francés Michel Foucault se convierte en el pensador más célebre del mundo.
00:56Modelo del intelectual versátil y polifacético,
01:00sus ideas inesperadas incomodan a la derecha y a la izquierda.
01:06A partir de Foucault es imposible mirar el mundo de la misma manera.
01:26Foucault, el pensador de los años 60
01:44Michel Foucault, hijo, nieto y bisnieto de médicos, tenía un destino marcado.
01:49Pero su negativa a seguir los mandatos familiares le generó profundas amarguras.
01:55A una edad muy temprana descubrió su homosexualidad y también su profunda empatía
02:00por los seres que se mueven en los márgenes de la sociedad.
02:05Digno exponente de la modernidad, su objetivo fue iluminar las zonas de sombra de la sociedad
02:12y al mismo tiempo celebrar con alegría lo que llamó la fiesta del pensamiento.
02:18Sus estudios del sistema de poder parten del análisis de las cárceles.
02:25Foucault toma ese modelo de disciplinamiento social y lo amplía de manera inquietante
02:30a todo el espectro de los estudios sociales.
02:34Entre sus múltiples intereses, Foucault pone énfasis en la relación entre el poder y el saber.
02:43A partir del tópico, saber es poder, se pregunta, ¿cómo actúa el saber para articular el poder?
02:51Un grupo de poder establece qué es la verdad, pero no existe una verdad absoluta.
02:57Entonces, ¿qué significa saber?, se pregunta.
03:02El saber es lo que un grupo de gente comparte y que decide qué es la verdad.
03:07La verdad define lo correcto y lo incorrecto, la bondad y la maldad, lo normal y lo patológico.
03:15A través de esta verdad, el poder disciplinario controla la voluntad y el pensamiento
03:21en un proceso que él llama de normalización.
03:27Normalizar implica numerar y controlar a los individuos para que cumplan su rol dentro del cuerpo social.
03:37¿Y cómo se normaliza un cuerpo social? Por medio del lenguaje.
03:42Estas reflexiones están incluidas en la arqueología del saber,
03:46donde afirma que aunque nos parezcan naturales o evidentes, los saberes o discursos son fruto de determinadas condiciones.
03:57Las prácticas sociales han creado un lenguaje que se apoya en definir a algo por su opuesto.
04:04Este lenguaje define al discurso.
04:07La palabra discurso alude a cualquier cosa escrita o dicha.
04:13Pero Foucault le da además un sentido específico.
04:16Discursos son los escritos pertenecientes a un área de saber técnico y provisto de un saber específico.
04:25Estos temas los amplió en otro de sus grandes aportes teóricos, las palabras y las cosas.
04:32El discurso sobre la locura producido por psiquiatras, psicólogos, trabajadores sociales y otros expertos define la locura como anormal.
04:43La locura es anormal, por lo tanto, define la normalidad.
04:49Que los anormales sean excluidos no significa que no sean importantes.
04:55La gente normal se ocupa de estudiar la anormalidad de manera incesante y obsesiva.
05:02A través de la anormalidad, por lo tanto, se establecen las relaciones de poder en una sociedad.
05:09La persona normal tiene poder sobre la anormal.
05:14El psicólogo define al loco, los médicos a los pacientes y los abogados son la contracara de los delincuentes.
05:22Estas reflexiones nacen en Suecia, donde vive una suerte de exilio voluntario a principios de los años 50.
05:29Allí escribe historia de la locura en la época clásica.
05:34La locura implica la exclusión de cierta gente a través del confinamiento y el encierro.
05:42En lo que llama el gran confinamiento describe que en el siglo XVIII, uno de cada cien parisinos fue encerrado.
05:50Locos, criminales y hasta epilépticos fueron confinados.
05:56En Vigilar y castigar, Foucault describe los pormenores del suplicio y descuartizamiento de un condenado en 1757 en París.
06:07Ese espectáculo horroroso cambia en la modernidad democrática por una solución más civilizada, la cárcel.
06:15Foucault cree que las prisiones fascinan porque ciudadanos irreprochables pueden ejercer o permitir el encierro, el castigo y el asilamiento.
06:26Lo que él llama el mal sin límites.
06:30La sociedad no sólo tolera, sino que exige que al delincuente se lo haga sufrir.
06:36El formato de las cárceles se expande luego a los asilos y los hospitales y finalmente a la institución escolar.
06:43En Microfísica del poder, Foucault afirma que el capitalismo se perpetúa gracias al ejercicio de poderes que se hallan presentes por todo el cuerpo social.
06:55Lo llama micropoderes.
06:58El poder no pasa por el enfrentamiento entre dominantes y dominados, como decía Marx.
07:04Según Foucault, el poder está presente en cada parte del entramado social.
07:09El Estado y los grupos sociales hacen uso del poder.
07:13Pero el poder se ejerce de manera sutil en instituciones, espacios productivos, organizaciones políticas, vínculos familiares y lazos íntimos.
07:26Esta reflexión condujo a Foucault al concepto de sociedad disciplinaria.
07:31Sólo las mentes y los cuerpos disciplinados pueden garantizar la productividad, la aceptación de las normas y el pensamiento metódico requeridos por el capitalismo occidental.
07:42Pero este modelo de las sociedades de control fue cambiando.
07:48Con la llegada de la postmodernidad, el control está depositado en la seducción, el hedonismo, la violencia y la desigualdad.
07:57El control está depositado en la seducción, el hedonismo, el consumo e incluso las biotecnologías.
08:07Para definir ese ambiguo sistema de relaciones entre el poder y la vida cotidiana, se creó el término biopolítica.
08:16Foucault plantea que la ideología requiere del control del cuerpo del individuo.
08:22En este sentido, va un paso adelante de la teoría del control social.
08:28Para la sociedad capitalista, lo que importa ante todo es lo biopolítico.
08:33La función de la biopolítica es tratar de que los cerebros se autorregulen, o sea, se autocontrolen.
08:42Se podría definir a la biopolítica como la implementación de acciones políticas sobre la vida, tanto en cuerpos individuales como en poblaciones.
08:54El Estado y las teorías económicas se ocuparon en potenciar las capacidades biológicas e intelectuales de los individuos.
09:04La familia tipo y el control de la natalidad se adecuan al concepto de producción capitalista.
09:13El objetivo del biopoder, por lo tanto, es la gestión total de la vida.
09:19El sistema genera nuevas vacunas que reducen la mortalidad y prolongan la vida.
09:26La biopolítica en la expresión más pulida del capitalismo, el neoliberalismo.
09:32El mercado toma decisiones desmembradas de toda autoridad, ajustes de precios y tarifas, transferencias de dinero, redistribuciones antojadizas.
09:43En este esquema, los individuos no cumplen ningún papel.
09:48No es la explotación que denunciaba Marx, sino de la exclusión progresiva de masas de indigentes a los que se niega identidad.
09:58Según Foucault, las relaciones de poder varían debido a la resistencia.
10:04La libertad ética es un modo de resistencia a la trama de la biopolítica.
10:09Foucault coincidía con lo que un siglo antes había dicho su admirado Friedrich Nietzsche.
10:17El hombre de la modernidad es un ser centrado en sí mismo, incapaz de grandes deseos, dedicado a preservarse y a evitar el dolor.
10:28Resistir implica que el sujeto se tome como una obra de arte.
10:33Por eso Foucault preconiza el arte de vivir.
10:37Michel Foucault murió a los 58 años.
10:41Era portador del virus HIV-Sida cuando esa enfermedad era incurable.
10:47Para ese momento era el pensador más leído e influyente del mundo.
10:53Su idea de que el poder es una red compleja y multidireccional, discontinua y azarosa,
11:00define claramente el escenario internacional del nuevo siglo.
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