Prépa ECG : travailler la thématique "perdu dans le monde" pour l'épreuve de culture générale 2023
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00:00Je suis Aurélie Palu, professeure au lycée Ozen à Toulouse et j'enseigne en prépa EC, ECG et ECT.
00:10Alors on peut envisager l'expression « perdu dans le monde ». Bien évidemment, on va commencer par
00:21une approche physique de cette question. Être perdu dans le monde, c'est être égaré, être dans
00:27l'errance. D'où aussi l'enjeu de la cartographie qui va permettre de fixer des repères et de
00:33s'approprier l'espace. On peut penser à la célèbre scène dans Jules Verne, Voyage au centre de la
00:40terre dans le chapitre 28, où Axel est perdu dans un souterrain au centre de la terre, sans eau ni
00:47lumière. Donc on a une scène qui suscite une sorte de claustrophobie parce que le personnage est
00:51vraiment perdu dans le monde. Il y a aussi une approche mentale. Alors pourquoi peut-on se sentir
01:02perdu dans le monde ? Eh bien parce qu'en fait il va y avoir un décalage entre notre façon de
01:08percevoir le monde et l'image que le monde nous renvoie. On peut penser par exemple à la vision
01:17du monde qui a pu évoluer sous l'effet des découvertes scientifiques. Pensons par exemple
01:22à l'infiniment grand qui a été révélé lors de la révolution copernicienne. Donc du 16e au 18e,
01:29la façon d'envisager le monde a changé et c'est ce dont témoigne le titre d'Alexandre Coiré,
01:39du monde clos à l'univers infini. On a effectivement ce basculement d'un monde fermé
01:46au vertige de l'espace infini. On peut aussi penser que la vision du monde a changé lorsqu'on
01:55s'est rendu compte que le monde ne s'en tenait pas à ce qui était visible. C'est le vertige
02:01de l'infiniment petit que l'on pense aux travaux de Pasteur sur les microbes. Au 17e siècle,
02:08il y a eu l'usage des lunettes et des télescopes qui a permis de bouleverser ce rapport scientifique
02:15au monde. D'ailleurs Pascal dans ses pensées rend bien compte de ce vertige entre l'infiniment grand
02:22et l'infiniment petit. Voilà ce qu'il dit dans la pensée 73, que l'homme étant revenu à soi,
02:28considère ce qu'il est au prix de ce qui est, qu'il se regarde comme égaré dans ce canton
02:34détourné de la nature et que de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends l'univers,
02:40il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix. Qu'est-ce
02:47qu'un homme dans l'infini ? Qu'est-ce qu'un homme dans l'infini ? On a ici ce vertige entre le néant
02:54et le tout, entre l'infiniment grand et l'infiniment petit. Il y a aussi des événements qui vont nous
03:04donner cette impression d'être perdus dans le monde. On peut penser à des événements qui bouleversent
03:08nos repères, par exemple la Shoah qui va générer une perte de sens, l'homme se sent perdu face à la
03:18défaite de l'humanisme et au non-sens du monde. On peut aussi penser à certaines catastrophes qui
03:25nous donnent l'impression de fin du monde ou de fin d'un monde, en tout cas l'impression qu'il y a
03:30eu un avant et un après. C'est le cas pour les attentats du 11 septembre 2001, pour Tchernobyl
03:37ou encore pour l'épidémie de Covid-19. Lorsque l'homme se sent perdu dans le monde, il va devoir
03:46déployer des stratégies et les réponses qu'il va trouver sont plurielles. Il peut s'agir de réponses
03:53religieuses, scientifiques, philosophiques ou artistiques. On peut penser d'abord à la religion,
04:04c'est l'option que va déployer Pascal dans ses pensées. Pascal rappelle que l'homme est ce milieu
04:11entre le rien et le tout et il a cette citation très très forte, le silence éternel de ces espaces
04:20infinis mais frais, c'est-à-dire que l'homme va éprouver un vertige lorsqu'il se trouve face à un
04:28monde sans Dieu. Avec les pensées, il va proposer une apologie du christianisme, c'est-à-dire qu'il
04:34va proposer à l'homme de faire un pari, le pari de l'existence de Dieu. Pourquoi ? Parce que si l'on
04:43croit que Dieu existe et que l'on se détourne des biens de ce monde, on n'a pas grand chose à
04:49perdre. Si Dieu existe, on accède à la félicité et si Dieu n'existe pas, on n'aura pas pour autant
04:55caché sa vie. Donc finalement, avec cette réflexion sur la religion, Pascal propose à l'homme de
05:02trouver sa juste place dans le monde. On peut aussi penser à la science, la science qui propose
05:13des réponses face aux angoisses de l'homme, parce que la science va nous permettre de nous approprier
05:18le monde, de mieux le comprendre. Au 19e siècle, on va voir se développer le positivisme, c'est-à-dire
05:26une sorte de foi dans la science qui pourrait tout expliquer. Mais il faut garder à l'esprit
05:31qu'au 19e siècle, on a aussi le développement de récits fantastiques. Comment comprendre cette
05:37concomitance ? Les récits fantastiques nous disent peut-être qu'au cœur du monde, il reste
05:44un certain mystère que la science ne saurait résorber. Dernière option possible, la philosophie.
05:54La philosophie comme recherche d'une sagesse. La philosophie ne cherche pas à apporter des réponses,
06:01mais elle permet de se donner les moyens de penser ce sentiment de perdition, de penser
06:09cette errance dans le monde, et c'est déjà une forme de satisfaction.
06:12Si on devait évoquer peut-être une approche ou un lien avec le monde actuel, on pourrait se dire
06:24que de nos jours, certains semblent perdus dans le monde. Je pense à la référence de Pierre-Henri
06:29Tavoyau, Sauvons le débat. Dans ce texte, le philosophe va s'intéresser aux polémiques et
06:35aux complotismes qui émergent sur les réseaux sociaux. Comment interprète-t-il cela ? Il explique
06:42que ces phénomènes se développent parce que certains se sentent perdus dans le monde. Pour
06:48répondre à cette angoisse, ils vont essayer de recréer un monde binaire, un monde manichéen,
06:53parce que cela leur offre une approche plus simple et des théories simplistes qui leur
07:00permettent d'évacuer leur angoisse. On voit ici qu'il y a quand même des questions contemporaines
07:04qui émergent face à cette notion d'être perdus dans le monde.
07:07Perdus dans le monde dans un sens plutôt social, sur cette question-là, on peut penser au colonel
07:17Chabert de Balzac. Pourquoi ? Parce que Chabert est un soldat de Napoléon qui a été enterré vivant
07:25et donc qu'on a cru mort. Lorsqu'il revient à la vie, lorsqu'il revient dans le monde, le monde
07:32a changé. On est passé de l'ère napoléonienne au monde de la restauration, donc au retour de la
07:37monarchie avec Louis XVIII. Autrement dit, ce n'est plus le même monde, c'est-à-dire plus les mêmes
07:43dirigeants, plus les mêmes statuts sociaux et plus les mêmes valeurs. C'est l'argent qui a pris le
07:48pouvoir. Et donc ce personnage de Chabert est perdu dans le monde parce qu'il ne reconnaît plus les
07:55valeurs qui étaient les siennes. Pour ceux qui le rencontrent, il est aussi source d'angoisse parce
08:01qu'il va incarner, le refouler ce monde d'avant dont les aristocrates ne veulent plus. Et à la
08:07fin, ce personnage qui était perdu dans le monde va s'y perdre à nouveau. Il va en fait s'enliser
08:15dans la perdition. Ce fantôme qui était revenu à la vie va redevenir fantôme et à la fin du livre,
08:23il est devenu fou ou il régresse en tout cas. Il se fait oublier et il finit dans un asile où il n'a
08:29plus aucune identité. On peut penser au film de Sofia Forte Coppola, Lost in Translation. C'est un
08:38film qui est sorti en 2003 avec Scarlett Johansson et Bill Murray. Donc on a deux Américains qui se
08:46trouvent en voyage au Japon et qui se sentent perdus dans le monde. Pourquoi ? Parce que ce n'est
08:51pas leur langue, pas leur culture et qu'ils sont en décalage horaire. Mais ils sont aussi perdus
08:56dans le monde parce qu'ils sont finalement dans une sorte de quête existentielle. Ils ne trouvent pas
09:00de sens à leur vie. Charlotte ne sait pas quel métier elle veut faire et elle n'est pas sûre
09:06d'aimer son mari. Bob est un acteur dont la carrière est plutôt instable et le mariage en déclin. Mais
09:14alors que tous les deux sont un peu Lost in Translation, ils vont se trouver, se rencontrer
09:20et développer une sorte d'amitié amoureuse. Ensemble, ils vont faire donc face à cette perte
09:26de sens. Ils vont explorer ce monde japonais en sortant de leur chambre d'hôtel et en allant se
09:32promener dans la ville. Par le dialogue, ils vont également apprendre à explorer leur monde
09:37intérieur et à le partager. Donc ce que nous dit ce film, c'est finalement qu'il est possible
09:43peut-être de retrouver du sens, de se sentir moins perdu dans le monde grâce au dialogue, à l'amour
09:48et à l'amitié.
09:56Sous-titres réalisés par la communauté d'Amara.org