Crédito: Rocha Informa
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00:00Eugène Ionesco. Hoy, en recuerdo del gran maestro del escenario, recuperaremos del olvido
00:12una entrevista que celebramos con él hace algunos ayeres. Antes, una semblanza con el
00:17maestro del teatro. Eugène Ionesco, un rumano avecindado en Francia desde hace 56 años.
00:25La frase parece corresponder a una forma comedida de hablar de los muertos, a quienes se magnifica
00:31ocasionalmente en exceso. Pero en el caso de este autor teatral, todo elogio es merecido
00:36puesto que, como nadie, supo ser cronista de nuestro tiempo, registrar con eficacia,
00:42sarcasmo y amenidad el vacío que trajo consigo la vida anónima de las urbes, la soledad
00:47intrínseca del hecho de vivir en multitud y, sobre todo, el surrealismo del absurdo
00:53cotidiano. Ionesco, en fin, revolucionó el teatro contemporáneo con obras hoy tan
00:59reconocidas como La Cantante Calva, tal vez una de las más representadas en la historia
01:04del teatro, pues tan solo en Francia ha cumplido una temporada de 25.000 funciones. Pero no
01:10fue la única que le atrajo la atención del mundo y le dio el sitio de relevancia que
01:15Ionesco se merece en el teatro, ya que igualmente hoy se antojan piezas maestras de la dramaturgia
01:20contemporánea, Las Sillas, un ríspido alegato contra la trascendencia, la solemnidad y la
01:26soledad, La Lección, que obligó a la revisión de las formas pedagógicas, Rinocerontes,
01:32que es un canto a la libertad individual y una protesta contra el totalitarismo, así
01:38como algunas otras piezas. Sin embargo, no fueron las únicas obras, ni el teatro solamente,
01:44su medio de expresión único, ya que también escribió una novela. Doctor Honoris Causa,
01:51por diversas universidades, entre las que destacan las de Nueva York, Lobaina, Tel Aviv
01:55y Warwick, recibió el Gran Premio de Teatro, el Premio de Literatura Europea, fue también
02:01caballero de la Legión de Honor y miembro de la Academia Francesa. Tuvimos el privilegio
02:06de entrevistarlo y hoy retransmitimos las palabras y los gestos de este teatrista de
02:12excelencia a manera de modesto, pero cálido y sincero homenaje.
02:17Eugenio Ionesco es uno de los hombres que más ha influido en el pensamiento de los
02:26jóvenes, sobre todo en la segunda mitad de este siglo y especialmente entre quienes han
02:35usado el arte como una forma de manifestación. Señor Ionesco, con la perspectiva de todos
02:44estos años, ¿cuál es el juicio de Ionesco sobre el teatro del absurdo?
03:06Porque para hablar del absurdo, hay que conocer el modelo de lo que no es absurdo.
03:21No puedo decir de este teatro que no es absurdo ni que no es absurdo.
03:38En cualquier caso, este teatro se llama Absurdo.
03:45Esta etiqueta fue dada por un crítico inglés, Martin Hastings,
03:54quien es un excelente amigo y quien fue el primero en notar que este teatro
04:10era diferente al teatro que normalmente se juega en las escenas del mundo.
04:25Él lo llamó teatro del absurdo porque era la época en la que se hablaba mucho del absurdo.
04:35Hacia 1950 se hablaba del absurdo, sobre el sartre, las batallas, el camión.
04:47Es decir, creo que hay que entender que el absurdo de lo que se habla es el signo
04:59del hecho de que no nos conformamos con el mundo.
05:06Tenemos la impresión de que el mundo no es hecho para nosotros y que no somos hechos para el mundo.
05:16Desde hace dos siglos, las revoluciones se han sucedido, las sociedades se han sucedido
05:28las sociedades se han sucedido las unas a las otras, después de los revolucionarios.
05:38Cada revolución fue creada para instaurar la justicia, la libertad, la fraternidad, la igualdad
05:55y los revolucionarios han conseguido establecer que los castos son superprivilegiados.
06:08En lugar de la justicia, la tiranía y la venganza.
06:18En lugar de la fraternidad, la hambre más intensa.
06:27En este momento, después de dos siglos de revolución,
06:35el mundo entero está en un estado indescriptible
06:43de irracionalidad, de contradicción, de asesinato.
06:52Repito lo que he dicho varias veces.
06:57¿Te gustan los unos a los otros?
07:01Eso se traduce en los hechos,
07:05por el hecho de que te confías en los unos a los otros,
07:09matas a los unos a los otros,
07:12comes a los unos a los otros.
07:16No es necesario buscar razones o explicaciones en la fisiología
07:29o en cualquier otra filosofía,
07:33o incluso en las teologías inútiles.
07:41Los hechos están ahí, brutales,
07:48y la verdad de nuestros deseos se establece en los hechos.
07:58Señor Ionesco, lo que usted dice suena muy brutal, muy terrible.
08:07Si el hombre no encuentra sus respuestas en su realidad,
08:13entonces, ¿dónde va a encontrar sus respuestas?
08:17¿En la fantasía, en la filosofía, en la religión?
08:27Todas estas calles me han cerrado personalmente
08:35y creo que también me han cerrado, en verdad, a todo el mundo.
08:50La imaginación o la fantasía, como usted dice,
08:55no puede dar ninguna respuesta.
09:02Solo puede mostrar, con más evidencia aún,
09:09la inadmisibilidad de la condición en la que nos encontramos.
09:15De hecho, ahora es inútil buscar cualquier cosa en la imaginación
09:24porque la imaginación es superada por la realidad atroz.
09:36¿Cuál es entonces el futuro que ve Ionesco?
09:39¿Es el futuro apocalíptico
09:42o no cree usted que el hombre pueda superar su estado de desarrollo?
09:50Creo que vivimos en un mundo
09:54en el que el apocalipsis
09:58se convierte en su forma más brutal.
10:01Porque hemos vivido todo el tiempo en el apocalipsis,
10:06pero ahora está en su punto más violento.
10:20De hecho, se había previsto
10:22y la razón por la que creo que puedo creer en la religión
10:31es que se había previsto en los Evangelios y en la Biblia.
10:39Para dar una respuesta a las preguntas,
10:47debemos esperar la fin de los tiempos.
10:52Quizás, entonces, tendremos la oportunidad de ver
10:56si la realidad es real o no real.
11:00Quizás la aventura humana es una aventura de los días de la muerte.
11:06Tal vez.
11:07Quizás.
11:09Quizás.
11:12Quizás.
11:15Quizás.
11:17Quizás.
11:19Quizás.
11:21Quizás.
11:23Quizás.
11:25Quizás.
11:26Quizás la aventura humana haya durado lo suficientemente
11:34y es hora de que termine.
11:39¿Dónde está el lugar de la sonrisa,
11:49del amor, de la buena voluntad para resolver los problemas?
12:19¿Dónde está el lugar de la sonrisa,
12:29del amor, de la buena voluntad para resolver los problemas?
12:40¿Dónde está el lugar de la sonrisa,
12:49del amor, de la buena voluntad para resolver los problemas?
12:59¿Dónde está el lugar de la sonrisa,
13:08del amor, de la buena voluntad para resolver los problemas?
13:19Parece que es usted muy modesto
13:24y que en el fondo del corazón de Ionesco
13:29hay una gran esperanza para el futuro.
13:42Finalmente, tocó usted el tema del teatro.
13:49¿Cuál es el futuro del teatro?
13:53Sobre todo pensando en la responsabilidad social del teatro.
14:20Los que quieren salvar al mundo
14:24lo han hecho aún más violento.
14:31La utilidad del teatro
14:36y su inutilidad.
14:40Pero la inutilidad es indispensable.
14:46Tiene que enseñar a la gente
14:50a olvidar el exceso político.
15:16¿Cuál es el futuro del teatro?
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