WE ARE NOT ZOMBIES presenta SOMOS UNO con ALIANZA SIERRA MADRE
En esta ocasión hablamos con Isela González, directora de Alianza Sierra Madre, una organización especializada en los derechos indígenas que hace asesoría y gestión cultivando el protagonismo de los pueblos ódami y rarámuri en la Sierra Tarahumara del Estado de Chihuahua.
Somos Uno es el podcast de We Are Not Zombies que da espacio a las voces protagonistas de proyectos de impacto social que con su trabajo suman a las acciones humanas que mejoran el mundo. Conducido por Héctor Romero-Lecanda, gestor cultural y director de vinculación con los estados del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura.
En esta ocasión hablamos con Isela González, directora de Alianza Sierra Madre, una organización especializada en los derechos indígenas que hace asesoría y gestión cultivando el protagonismo de los pueblos ódami y rarámuri en la Sierra Tarahumara del Estado de Chihuahua.
Somos Uno es el podcast de We Are Not Zombies que da espacio a las voces protagonistas de proyectos de impacto social que con su trabajo suman a las acciones humanas que mejoran el mundo. Conducido por Héctor Romero-Lecanda, gestor cultural y director de vinculación con los estados del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura.
Category
✨
PeopleTranscript
00:00¿Qué tal? ¿Cómo están? Bienvenidos a Somos Uno, el podcast de We Are Not Zombies, porque
00:06no, no somos zombies, somos uno. Soy Héctor Romero Lecanda. Conversamos con personas que
00:11están haciendo la diferencia y me da muchísimo gusto poder conversar contigo, Isela. Isela
00:17González es la directora de la Alianza Sierra Madre y nos vamos hasta Chihuahua, Chihuahua
00:24para platicar contigo sobre este maravilloso trabajo que realizan a favor y de la mano
00:32con los indígenas de la Sierra de Chihuahua. Qué gusto saludarte. Igualmente, lo último
00:39que dijiste me llena el corazón decir y de la mano con los rarámuri de la Sierra de
00:46Chihuahua. Así ha sido siempre. Siempre. Estamos hablando de cuántos años ya de
00:53la Alianza. Bueno, la Alianza Sierra Madre, formalmente constituida como asociación civil,
01:04tiene desde el enero del 2007. Sin embargo, yo en lo personal he estado trabajando con
01:14las comunidades donde está ahora la Alianza Sierra Madre desde hace 22 años. Desde hace
01:2122 años he recorrido esos territorios en diversas condiciones, a veces en muy buenas
01:29condiciones de mucha alegría y a veces en condiciones de estrés, ¿no? Condiciones
01:36muy complejas, pero toda una vida sin duda, Isela, y por eso el reconocimiento y por eso
01:41el gusto de poder conversar contigo y de que compartas con Somos Uno justo algo de tu trayectoria,
01:51algo de lo que ha logrado, pero lo más importante de lo que significa para ti, en lo personal,
01:59el trabajar por y con las comunidades indígenas de la Sierra de Chihuahua, especialmente en la
02:09Tarahumara. Bueno, en primer término diré que ha sido un proceso, un proceso de ir identificando,
02:18identificando qué era lo que me tenía a mí con las comunidades. Yo llegué a esas
02:27comunidades como pasante de Antropología Social. Mi carrera de origen y con la que me
02:36identifico todavía mucho. Yo soy enfermera quirúrgica y después estudié antropología ya
02:44con mi familia. Tengo dos hijas, un hijo, que ahorita pues son adultos, ¿no? Enfermera, salud,
02:54curar el cuerpo y la antropología es de alguna manera curar el alma a través de conocerlos.
03:03Exacto. Tú lo definiste muy bien. Desde la cultura occidental, desde la cultura de la
03:15sociedad nacional como nos han formado, ha sido en una sociedad muy individualista, por un lado.
03:24Por otro lado, donde no nos han enseñado a todo el bagaje cultural, todo el patrimonio cultural
03:35tangible que se toca, intangible que tienen las comunidades indígenas. Entre más tiempo caminas
03:45con ellos, te das cuenta que no eres indígena. De ninguna manera te puedes asumir como indígena,
03:52pero vas aprendiendo a ser esas personas. Para los indígenas es fundamental enseñar,
04:02para los rarámuri por lo menos y también los odami, que es otra de las comunidades con las
04:08que trabajo, odami o tepehuanes, es fundamental la formación de las niñas y niños para enseñarles
04:17a ser personas. Pensamos que ya somos personas y que no habría que aprender. Y pensamos que lo
04:26sabemos todo, que lo sabemos todo porque tuvimos la oportunidad, tuvimos el privilegio de ir a la
04:33escuela, tuvimos el privilegio de que se nos pudiese haber dado estudios. Y eso, estamos en
04:44esa burbuja. Cuando llegamos a las comunidades indígenas y vemos la riqueza, dices, caramba,
04:52no sabía muchas cosas. Por ejemplo, yo me hice trabajando con las comunidades en la defensa de
05:03su bosque, de su territorio, de sus bienes naturales, de sus bienes culturales, sin ser
05:11antes, sin tener conciencia del cuidado del ambiente, yo me hice ambientalista. Y ese no es
05:19que esté en una organización ambientalista, no. Ese ha sido mi día a día, estar reciclando aunque
05:28en Chihuahua no se recicle la basura, estar cuidando el agua, regar mis plantas de alguna
05:34manera, cultivar en mi patio. En fin, eso lo fui aprendiendo, pero lo más valioso que te enseñan
05:44es cómo se ve de diferente manera las etapas de la vida. Por ejemplo, te enseñan que a los niños
05:54y niñas hay que dejarlos, y mucha gente de fuera ve como que son desobligadas, desobligados. Pero
06:03hay que dejarlos que caminen con la vida para que puedan enfrentar retos y los puedan superar y
06:11aprendan. Cuando nosotros somos sobre protectores, ellos en su sabiduría dicen la mejor manera de
06:18protegerlos es dejarlos ser y dejarlos aprender. Claro, hay que dejarlos, hay que irnos nosotros
06:28a la fiesta del pesguino y ellos se van a quedar en casa porque se deben de cuidar. O los llevan y
06:35les y los dejan cuidar las chivas, o más bien los niños y las niñas son las que cuidan las cabras,
06:44¿no? Y les enseñan todos los peligros, desde los peligros que se pueden enfrentar, encontrarse,
06:51por ejemplo, ahorita que hay mucha violencia, hombres armados, hasta encontrarse un reptil.
06:57Les enseñan, por ejemplo, de acuerdo a la cosmovisión rarámuri, los manantiales, las fuentes
07:06de agua, ahí viven seres, viven seres que hay que alimentarlos, que hay que cuidarlos, pero que hay
07:14que ahí sí enseñar a las niñas y a los niños que jamás deben de pasar por ahí porque los seres
07:24que viven en el manantial los pueden enfermar. O sea, hay como muchísimas cosas que para nosotros
07:31pudiese ser incomprensible, ¿no? Otra cosa que me gusta mucho, mucho del mundo rarámuri y también
07:40del mundo odami, es el respeto hacia las... el respeto y sobre todo reconocimiento hacia los
07:50mayores, hacia las mayores. Aquí, en la sociedad occidental, a medida que vamos envejeciendo nos
08:01convertimos como en algo que estorba, en algo que sí, ya trabajó, pero no tiene gran cosa ya que
08:09aportar a la sociedad. En la sociedad rarámuri y en la odami es la gente que tiene más sabiduría
08:18por la experiencia que le ha dado la vida de caminar y son profundamente respetados y respetadas.
08:26¿Cómo fue que llegó a ti el interés de trabajar por estas comunidades indígenas?
08:34Yo llegué como pasante de Antropología Social, como llega cualquier pasante de Antropología Social,
08:41con un tema de estudio, aunque yo era pues obviamente mayor, ya tenía familia, ya tenía ahí... estudié
08:49Antropología siendo ya adulta, ¿no? Bueno, siendo no joven. Y llegué con la idea de comprender la
09:03forma de organización social y política de los tepehuanes o los odami, ¿no? De tal manera que
09:10llego al municipio de Guadalupe y Calvo, y ahí me doy cuenta que hay muchas cosas que aprender,
09:20pero también en el caminar, en el trabajar, me invitan a trabajar con una ONG donde yo
09:26participo y trabajo con mujeres. Obviamente temas de salud reproductiva y cosas como...