Descubra los emocionantes proyectos de la Dirección de Patrimonio Cultural que están preservando y promoviendo nuestra herencia. Además, sumérjase en el mundo misterioso y cautivador de "Las máscaras de Chapulhuacanito", una exposición que revela las tradiciones ancestrales de nuestra región.
Category
📺
TVTranscripción
00:00bienvenido a la edición
00:11pues bueno ya estamos de este
00:14lado corriendo para un lado y
00:16para otro la verdad que pues
00:17bueno es bonito conocer todo el
00:19estudio. Sí, ¿Verdad? Sí. Pero
00:21para eso también tenemos aquí a
00:22Pablo Uriel Mancilla, él es
00:24maestro en antropología social,
00:26y nos trae pues bueno el
00:27proyecto el tema del proyecto
00:28de la dirección de patrimonio
00:29cultural. Así que háblanos
00:32sobre este gran exposición.
00:33Claro que sí, con gusto, bueno,
00:35como se mencionó, yo soy
00:36antropólogo. Así es. Este, y
00:38desde la dirección de patrimonio
00:40cultural de la Secretaría de
00:41Cultura del Gobierno del Estado
00:42de San Luis Potosí, se está
00:44desarrollando una exposición
00:46fotográfica que tiene por título
00:48las máscaras de Chapulhuacanito.
00:50Ok. Este. A ver otra vez porque.
00:52Claro. El de Chapul ¿Qué? Está
00:54está complicado el nombre,
00:55Chapulhuacanito. Chapul. Sí, las
00:57máscaras de Chapulhuacanito.
00:58¿Cómo se puede ubicar Chapul?
00:59Claro, Chapulhuacanito es está
01:01en la Huasteca Potosina Sur.
01:03Ok. Pertenece al municipio de
01:05Tamazunchale, es la última parte
01:07de de San Luis Potosí ya
01:09colindando con Hidalgo, la
01:10última localidad, ¿No? Y la
01:13particularidad de de Chapulhuacanito
01:15es que en el marco de esta
01:17festividad del del Chantolo
01:19tienen unas máscaras muy
01:21especiales, ¿No? Que utilizan
01:22ellos durante estos días. Bueno,
01:24mi mi trabajo como como
01:26antropólogo y a partir de este
01:27proyecto en el cual creyó el
01:29maestro Mario García Valdés,
01:31secretario de Cultura, se
01:33desarrolló una exposición
01:34fotográfica en compañía de
01:36otros fotógrafos como Yair
01:39Huerta, y Lizzi Arizay Gómez
01:42Diegues, que también fue quien
01:43colaboró con estas con estas
01:45fotografías, ¿No? Entonces. Es
01:46un grupo de fotógrafos que
01:48estarán exhibiendo este tipo de
01:50fotografías y máscaras y todo
01:51esto. Ah, y bueno, nos
01:52hablabas de este gran evento
01:53que se estará llevando a cabo
01:55¿No? Sí, es el primero de
01:57noviembre, la inauguración de
01:58la exposición fotográfica, a
01:59las nueve de la mañana. ¿Qué
02:01tipo de fotografías y máscaras
02:03estaremos viendo? Bueno, como
02:06tal, la exposición es de
02:07fotografías, es sobre las sobre
02:09las máscaras de de Chapulguacanito
02:11es algo que le llamaríamos
02:13fotografía documental. OK.
02:14Donde a partir del trabajo de
02:16la de la antropología y de
02:18estos fotógrafos que te
02:19menciono, hemos podido capturar
02:21los momentos rituales que esta
02:24antropología se hace con las
02:26máscaras. Entonces, es es
02:28fotodocumental. Me parece
02:29interesante este cruce que se
02:30hace transdisciplinario entre
02:32la antropología desde la
02:33mirada fotográfica porque creo
02:35que justamente para la
02:36fotografía documental tener
02:38todos estos inputs de qué
02:40significan las máscaras, todo
02:42este ritual, pues es
02:43importante para retratar
02:44evidentemente lo que sucede en
02:46un espacio que ya es una
02:48tradición. Cuéntanos un
02:49poquito acerca de la relación
02:50que existe de estas máscaras
02:52con el chantolo, con esta
02:53comunidad, qué tan importante
02:55es para ellos. Claro, sí,
02:57bueno, Chapulguacanito es
02:58considerada una comunidad
02:59nahua, o sea, de origen nahua,
03:01si bien, este, algunos
03:02habitantes son mestizos,
03:03algunas personas ya no hablan
03:05este, la lengua nahua como tal,
03:07pues sí es considerada una
03:08comunidad con este tipo de de
03:10tradiciones, ¿No? Que hablamos
03:11hablamos del chantolo que ahora
03:13vemos este el chantolo pues
03:15muy muy significado, muy
03:18presente en en estos días y
03:19bueno, lo que sucede en esta
03:21comunidad es que dentro de este
03:23proceso ritual, desde el
03:25veintinueve de septiembre hasta
03:27el hasta el treinta de
03:29noviembre, se utilizan estas
03:31máscaras, perdón, entonces lo
03:32que hacen es bajar las
03:33máscaras, literal, las bajan de
03:35una de un tapanco que tienen
03:37una una casa que tiene un techo
03:39un techo falso que es como el
03:40lugar en donde están las
03:41máscaras. OK. Y entonces suben
03:43el veintinueve de septiembre,
03:45bajan las máscaras, literal, y
03:47y pasan estas máscaras por un
03:48proceso ritual porque anuncian
03:50a los a los difuntos al plano
03:52terrenal, ¿No? Como también
03:53nosotros entendemos dentro de
03:55esta festividad de Día de
03:56Muertos a la cual ya estamos
03:57muy muy próximos. Entonces,
03:59esa es la dinámica que que se
04:01que tienen las máscaras para
04:02con la comunidad y claro que
04:04por supuesto se rige de un de
04:06un sistema de cargos muy
04:07propio de esta comunidad. Claro.
04:08¿Qué tipo de máscaras estaremos
04:10viendo? Porque muchos han de
04:11saber, han de decir, a las
04:12máscaras, pues, ¿Cuál es
04:13máscara? La del Blue Demo, la
04:15de Santos. Claro. No sé, ¿Cuál
04:17cuál máscara? ¿Cuál es el
04:18modelo de máscara estarán
04:20viendo la gente que vaya y
04:21acuda estos días allá? Sí,
04:23bueno, algo algo que a mí me
04:25parece excelente, muy bonito
04:27de México, es esta gran
04:28diversidad cultural. Claro.
04:29Que que se nota en este tiempo,
04:31¿No? En en estas en estas
04:33festividades, y claro que en
04:34otras partes se pueden ver
04:35diferente tipo de máscaras,
04:37pero en particular en
04:38Chapurubacanito se ven lo que
04:40ellos denominan las máscaras
04:42tradicionales, máscaras hechas
04:43de árbol de pemuche, pintadas
04:47y en y en otro barrio, ahí
04:49mismo en la comunidad, de
04:50blanco con negro, y la máscara
04:52tradicional, también así le
04:53llaman, de diablo, de cuernos
04:55parados, y cuernos agachados,
04:56que a diferencia de estas
04:57otras, esta máscara está
04:59elaborada de piel, es un
05:00trabajo de de talabartería,
05:02¿No? Entonces, estas son las
05:03únicas máscaras que se ven en
05:04la comunidad, algo también muy
05:06muy particular, ¿No? Que que
05:08esta comunidad se ha mantenido
05:09con el uso de únicamente de
05:11estas máscaras, y no ha
05:12permitido la la llegada de otro
05:14tipo de de manifestaciones,
05:16¿No? Entonces, tiene una
05:17comunidad que tiene muy
05:18arraigado el significado del
05:20chantolo, el uso de las
05:21máscaras, la elaboración de las
05:23máscaras, ¿No? Porque son
05:24elaboradas por artesanos de la
05:26de la comunidad. Se vive
05:27diferente. Por supuesto. Sí,
05:29por supuesto, es un es un
05:30chantolo que que se vive desde
05:32los hogares. Claro. Sí. Desde
05:34la preparación, ¿No? Pues nos
05:35dices y nos comentas que todo
05:36el año justamente están
05:38preparándose para hacer este
05:40ritual de bajar las máscaras.
05:41Sí. Por supuesto, en las
05:43máscaras, pues hay un símbolo,
05:45¿Qué es lo que representan en
05:47todo este tiempo? Es es para
05:49confundir a los espíritus o más
05:51como una representación de de
05:53ciertos personajes. Sí, justo
05:55justo varias hemos comentado
05:57ya en en varios foros sobre lo
05:59diverso que es el chantolo
06:00también, ¿No? Y en unos casos
06:02sí se dice, bueno, se usan las
06:03máscaras, los disfrazados, pues
06:05para confundir a la muerte, ¿No?
06:07Que anda en durante estos días
06:09¿No? Pero en Chapulhuacanito,
06:11el el significado es que las
06:13máscaras representan a los a
06:15los antepasados, a los abuelos,
06:17a los difuntos, ¿No? Y como tal
06:19se les da la bienvenida ese día
06:20al veintinueve, se les ofrenda
06:22tamales, chocolate, este café,
06:26todo este tipo de de de
06:28cuestiones que tienen que ver
06:29con alimentos que se les están
06:31ofrendando a los difuntos. Como
06:32quien dice, atraes a tu familia
06:34con este tipo de máscaras. Es.
06:36En lugar de ponerle una ofrenda
06:38¿No? Para atraer a tus
06:40antepasados. Sí, pero son son
06:42antepasados generales de la de
06:44la comunidad. Sí, sí, sí. Ya
06:46cada quien hace en su casa, su
06:48altar, que sí tiene que ver con
06:49su con su familia, ¿No? Pero
06:51esos en Chapulhuacanito le
06:53llaman los abuelos, que tiene
06:54que ver con los ancestros, ¿No?
06:56Con los principales fundadores
06:57de la comunidad, con quienes
06:59con quienes habitaron primero
07:00este lugar. Qué interesante y
07:02además, qué manera de honrar
07:03justamente la historia de toda
07:05una comunidad. También, qué
07:07manera de dejar de lado las
07:09tradiciones, al contrario,
07:11siento que se está fortaleciendo
07:13con ahora con cómo podemos vivir
07:15Chantolo también desde la ciudad
07:16y ver cómo es que esas
07:18tradiciones son importantes y
07:19como lo comentabas, la
07:20diversidad que tenemos en San
07:22Luis Potosí. Sí, y y sobre todo
07:24que esta actividad que parte de
07:26los proyectos de
07:27descentralización de la
07:28Secretaría de Cultura,
07:29entonces, la exposición es en
07:31Chapulhuacanito, que eso también
07:32es muy muy pertinente porque
07:34muchas veces se toma este tipo
07:35de exposición pero se exhiben
07:37en otra parte. Sí, claro.
07:38Entonces, los locales quienes
07:39son participes de la foto nunca
07:41terminan por ver estos
07:42resultados, ¿No? Entonces, la
07:44exposición es en el lugar en
07:45donde se toman las las fotos y
07:47también pues la la invitación al
07:49público que que nos está
07:50escuchando para que vaya a esta
07:52parte de la a esta parte sur de
07:54la Huasteca Potosina para que
07:55para que viva el Chantolo y
07:57bueno, aprovechando visite la
07:58exposición. Claro. Para
08:00concluir, recuérdanos los días y
08:02qué horario se podrá más o menos
08:04ver todo en todo el día. Bueno,
08:06respetando este este proceso
08:08ritual de la comunidad, estará a
08:10partir del del primero de
08:11noviembre, a las nueve de la
08:12mañana está en inauguración, y
08:14estará hasta el treinta de
08:15noviembre, que es cuando. OK.
08:17Muy bien, pues bueno, te queremos
08:18agradecer que hayas estado con
08:19nosotros y. Al contrario. Y que
08:21nos traes este tipo de
08:22tradiciones que muchas de las
08:23ocasiones no la conoce la gente
08:25de la capital, y pues bueno, yo
08:27creo que es una es un buen
08:28pretexto para ir a visitar este
08:30este gran pueblo. Al contrario,
08:31muchas gracias por el espacio.