Pérez Pirela presenta en la FILVEN 2023 su nueva novela "Happy"

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Transcript

00:00y también el canal cultura. Leernos de reencuentra es el lema de esta edición de la feria y

00:23nos reencontramos también en la solidaridad. Por eso, homenajeamos en desagravio a dos

00:29autoras palestinas. Hablamos de Eva Abunada, poeta y narradora fallecida en Gaza por los

00:35ataques de Israel y la novelista Adanía Chivil, a quien la Feria Internacional del Libro

00:41de Frankfurt le anuló un premio que le había sido anteriormente otorgado. Con este reconocimiento

00:47reconocemos el rol de las mujeres y la lucha del pueblo palestino. En esta ocasión nos

00:54convoca la presentación de la novela Happy, de Miguel Ángel Pérez Pirela. Happy es una

01:08historia de amor y desamor contada en más de 200 páginas y ambientada en la ciudad

01:15de Maracaibo entre los años 50 y 90. Una obra coeditada por Montevideo Editores y La

01:23Iguana Ediciones. Miguel Ángel Pérez Pirela es filósofo, escritor y especialista en comunicación.

01:31Yo diría que es el hombre que después del comandante Chávez puso el análisis político

01:37en boca de todos comunicacionalmente hablando. Vamos a hablar en confianza. El rockstar de

01:48la comunicación venezolana y su comportamiento lo dice. Me dirán exagerada, pero es que

01:57cuando uno habla de un maracucho está obligado a exagerar. Así que el rockstar.

02:09Y nos acompañan en el set Luis Brito García, que es filósofo, escritor, dramaturgo y submarinista.

02:23De eso nos dará cuenta ahora el profesor. Estamos en la Filven. Leer nos reencuentra

02:29y que la disfruten. Buenas tardes. Eso es un lugar común, pero esta vez es verdad.

02:46Una de las mejores tardes de esta tarde de presentar una nueva obra literaria de Miguel

02:52Ángel Pérez Pirela, filósofo, pero además narrador. Sucede que en realidad toda narración

03:03esconde una filosofía. El principio de la humanidad, la filosofía era a través de parábolas,

03:11a través de ejemplos, el mito de la caverna, por ejemplo, el río. Nunca nos bañamos en

03:17el mismo río. Los que nos bañamos no se bañan. Están fuera del tiempo. Entonces,

03:23bueno, me veo en la feliz circunstancia de presentar de nuevo, si es que es posible,

03:30un trabajo narrativo de Miguel Ángel Pérez Pirela. Yo voy a recorrer a cosas que quizás

03:37he dicho antes, pero que es indispensable. En América Latina vivimos una especie de

03:46círculo o triángulo continuo entre tres ángulos agudos que son el bolero, o sea,

03:56la sensualidad y la ilusión, la ranchera, o sea, la rabia y el tango, o sea, el despecho.

04:06Tesis, antítesis y síntesis, la santísima trinidad del subdesarrollo. De ahí no salimos. Es decir,

04:16porque estamos en una etapa bolerística, de repente aquello todo es belleza, todo es sensualidad,

04:24todo eso de repente, todo eso se transforma en rabia porque la maldita nos persigue a nosotros

04:30y nosotros abominamos de ella falsamente. Eso es mentira. Uno nunca sinceramente abomina de

04:37un amor, pero tiene que fingir la cosa. Y finalmente, como una es una rabia que no se

04:43puede desencadenar porque es contra un ser que uno idolatra de todos modos, se termina en el

04:51tango, o sea, la resignación. Borges decía que enamorarse es crear una religión cuyo Dios es

05:00falible. Mentira. Cuando uno se enamora, el Dios no es falible. El equivocado es uno. Y entonces eso

05:11lleva desde luego al tango con toda su tristeza, su desespero, su cuestión, su depresión, vamos a

05:19decirlo así. Eso, como hemos dicho, es un triángulo maldito que se recorre continuamente. Hay que

05:26darse la mano al que no ha estado en todas esas etapas, por lo menos en una de ellas. El que haya

05:32estado en una de ellas recorrerá las demás. Acuérdense lo que les digo, es una triste experiencia de mi

05:38vida. Ahora, ¿qué sucede? Todo triángulo lleva a un cuarto punto. Acuérdense, los tres mosqueteros

05:49en realidad son cuatro cuando aparece D'Artagnan. ¿Y cuál es el cuarto punto de esa cosa que parece

05:57interminable? Es decir, este tango inconcebible en que nos sume las crueldades de la adorada. Bueno,

06:06el despelote. Hay una cuarta melodía que es una melodía que uno pudiera llamar dionisiaca del

06:15cuerpo. Herrera Luque, que sabía lo que decía, decía no hay depresión que aguante un toque de

06:24tambor. Exacto, cuando uno está en todas las cuestiones de esas, lo que uno necesita es la

06:34locura. ¿Y la locura musicalmente qué es? La gaita, la zamba, la comparsa, el mambo, el candomble,

06:47toda esa serie de músicas del despelote que son la fiesta del cuerpo. Es decir, el cuerpo moviéndose

06:58en la comunidad primitiva no había contacto. Había simplemente una ceremonia grupal en donde

07:06la gente bailaba días y días seguidos hasta la estenuación. Y si había algún mal del alma en

07:13esa comunidad primitiva, que yo no creo que había mal en el cuerpo, pero el alma no. Esa gente debía

07:17vivir felicísima, no tenía que pagar cuotas, no tenía el problema de la luz eléctrica con el borró y

07:24cuenta nueva que tenía que aprenderse 15 mil claves y llevar 800 documentos ahí para que lo

07:31dejaran vivir. Bueno, resulta que evidentemente por algo todas las comunidades originarias tenían

07:40esa ceremonia del alma, es decir, en donde dejaban de existir límites entre el cuerpo y el alma y se

07:49accedía a la comunidad total del ritmo y de la fatiga que libera esas cosas que llaman, no me

07:58acuerdo en este momento cómo se llama, pero todas las actividades físicas liberan, ya ustedes saben

08:04en cuál estoy pensando, pero ustedes también, liberan esas sustancias que nos hacen felices,

08:12nos hacen happy, como dice el título del libro. Entonces, todas estas manifestaciones no solo

08:21engendran una cultura y una literatura, es decir, de la sensualidad viene todo el bolero, todo el

08:30Caribe, toda esa cosa inmensa que nos arroba, nos eleva, el eterno femenino nos eleva, pero en el

08:37Caribe nos desploma. De allí entonces pasamos la ranchera que tiene obras maestras, aquello de

08:46no tengo trono ni reina ni nadie que me comprenda, pero sigo siendo el rey, pero el rey de qué?

08:56Una piedra en el camino me dijo que mi destino era robar y robar y robar. Eso tiene su correlato

09:10en la novela de la Revolución Mexicana, en los de abajo, en Pedro Páramo, toda esa serie de

09:17cosas terribles que son más que libros puñales que se le clavan a uno en el alma y que además,

09:24sin vacuna antitetánica, pueden producir una cosa espantosa. Después viene la literatura,

09:31oye, aquello entre Julio Cortázar y resulta que además este sábato y Onetti y todo eso ya es una

09:42cosa de hospital psiquiátrico, es decir, no hay esperanza y demás. Entonces de ahí lo importante

09:49de lo que los pedantes llamarían Dionisíaco es imprescindible una literatura, una cultura

09:58dionisíaca y es lo que hace una rama también de la cultura y de la literatura. Piensen ustedes,

10:07habrá novela más dionisíaca que cien años de soledad. Es que es una locura, suceden prodigios

10:15a cada minuto, hay disparates continuados que verdaderamente dejan atónito al lector y esto no

10:22puede estar sucediendo, pero está sucediendo en la imagen y en la realidad, porque todos esos

10:29disparates pasan a formar parte de nuestro acero intelectual y de nuestra cultura. Piensen ustedes

10:37en otros términos, hay otros oficiantes de este tipo de literatura, Celestino ante el Alba,

10:45por ejemplo, la novela y El mundo alucinante de Reinaldo Arena, que fue escrito, publicado a los

10:5329 años, un libro anterior a cien años de soledad y es que imparable a él, en donde cada capítulo

11:02tiene varias versiones potenciales escritas y se entelazan y se solapan. Es decir, es necesario

11:10esa irrupción del desorden. La literatura espantosa de Andrés Caicedo, un genio que a los 19 años ya

11:18había superado todos los canos en la literatura latinoamericana y a los 25 como que se fastidió

11:25ser genio, porque eso también como que pasa lamentablemente y se suicidó, nos dejó a todos

11:31en suspenso ahí. Bueno, es decir, hay una literatura del desorden que es absolutamente

11:39necesaria del prodigio de la maravilla del milagro que nos devuelve la alegría de vivir, porque es

11:48una literatura que no niega la pequeñez, la indignidad de la vida, la serie de pequeñas

11:56miserias que nos acusan a cada momento, pero no se las toma en serio en absoluto. Es decir,

12:07vivimos en un mundo de contraposiciones, de pequeños desastres, ojalá fueran desastres

12:13grandes, pero desastres ínfimos y resulta que no. Es decir, eso forma parte de un gran todo,

12:20de una especie de composición misteriosa y milagrosa de las ganas de vivir, con todas las

12:28ganas para dejar de vivir. Evidentemente en algún momento una de las fuerzas tomó el control,

12:36pero hay que ver cómo estaría la lucha entre esos dos elementos. Este es entonces un libro

12:42que desata el caos. Me encantó a mí por eso, exactamente. Fíjense, aquí tenía toda una

12:52cantidad de párrafos a leérselos, pero no es un libro desaforado, desaforado en donde de repente

12:59bueno hay una carrera loca, un hospital en un folvaje, y resulta que no se para en ninguno

13:06de los hospitales porque el padre de la criatura quiere que sea en determinado hospital específico

13:13y las mamás dicen, pero aquí hay un hospital. No, no, no, eso no. Ese no es el que yo quiero,

13:18etcétera. Hasta que finalmente, fíjense, creo que hay una frase muy bella, y era el día de nacer.

13:23El autor debe recordar si lo estoy citando mal. Era el día de nacer. Evidentemente es un día

13:31misterioso y tremendo. Aquí las nazas tiene un poema en el que decía yo en el vientre de mi

13:37madre me regía yendo hacia la luz. Es decir, nacimiento. Menos mal que uno no se acuerda

13:44de él porque es un día demasiado tremendo como para soportarlo y seguir cuerdo el resto de la

13:51vida. Yo creo que los locos es que tienen muy buena memoria y recuerdan su propio nacimiento.

13:56Pasar de la nada al todo, eso es demasiado. Pero fíjense la forma en que de vertiginosa,

14:03en que este libro entonces pasa de la nada al ser a través de esa carrera loca en un pequeño

14:10vehículo, en un pequeño vehículo, un polvaje en rojo. Hay por cierto el símbolo en una película

14:17extraordinaria, que no recuerdo el título en este momento, en que un niño cuya madre lo ha

14:27abandonado o se lo ha llevado, busca refugio en un polvaje en rojo, que evidentemente es el útero

14:34de la madre. Es una de esas películas extraordinarias. Creo que se llama París, Texas. París, Texas. Y

14:42esta película tiene una cantidad de símbolos de la maternidad y un globo terráqueo iluminado por

14:47dentro, etcétera. Entonces, la gente como la vida copia porque infinidad de detalles aquí,

14:54creo que casi todos son tomados de la vida. Ese pequeño polvaje en rojo es en alguna forma el

15:01útero y es el mundo que va a recibir ese niño, que va a llegar a un mundo de locura desatada.

15:08Es decir, es un mundo en el cual hay catástrofes de todo tipo, familiares sobre todo. Hay una gente,

15:18una muchacha que está tratando de evitar el parto de todas las formas y ninguna le resulta. Hay,

15:24además de eso, después la cotidianidad, los desastres familiares, entre otros, el fantasma

15:29del divorcio. Los padres, se supone que es un mundo estabilizado y estatudio y de repente

15:35comienzan a divorciarse por Dios y entonces los que se amaban antes se sacan las uñas y empiezan

15:42a aborrecerse, a rajunearse. Esto es una cosa inconcebible. Cómo la dialéctica pasa de uno

15:50de los extremos de la religión con el Dios pasa al ateísmo total. Las dos cosas son insoportables.

15:58¿Y cómo en medio de eso hay un niño que sobrevive y que va nutriéndose de aquel mundo de maravillas,

16:07de contraposiciones, de prodigios, de locuras? A mí, fíjense, para que vean que es una cuestión

16:15de época también, me recuerda mucho a otro de los grandes autores sulianos, que es César Chirino,

16:24tiene un libro llamado Diccionario de los hijos de papás. Es también una locura desatada. El

16:31personaje también es una figura paterna, que en este caso fue un momento hombre chévere y además

16:37se quitaba las mancuernas para jugar billar y después terminó de camionero. En medio de

16:43una cantidad de incidentes absolutamente locos, cada uno más tremendo que el otro. Ya tuvo que

16:50terminar el libro porque la acumulación de sinsentidos que había era prodigiosa también. Es

16:57un poco lo que sucede en Happy. Y eso tiene que ver con lo que mencionaba alguien por allí,

17:03que es la sulianidad. La sulianidad es el Caribe, es aparentemente la extroversión. Yo no sé si

17:13dentro de esa extroversión hay una especie de introversión escondida. Exacto, porque como el

17:19filósofo, un maracucho, verdaderamente parece una especie de una contradicción en términos. Pero

17:28no. Sí, aquí tienen, aquí tienen uno para que vean una contradicción. Así como todos nosotros somos.

17:40Todos nosotros somos contradicciones ambulantes. Cualquiera que nos agarre en un disparate y demás,

17:48no es que tiene que perdonarnos. Somos así todos los seres humanos, pero a los sulianos no les da

17:55pena. Los demás vivimos ahí como haciendo cuartadas, que dice dignidad, que si esto,

18:02que si, que si la melancolía, que si, que si la introversión, que si las malas, que si,

18:08que si Kierkegaard, que dice que hay que estar desesperados y demás. Toda una serie de excusas

18:14para no soltarnos y ser como somos. Lo importante es la solidaridad que nos señala. Déjate de eso.

18:22Es decir, tú eres lo que eres y no tienes por qué ocultárselo a nadie. El que te acepte,

18:30que te acepte así y el que no te acepte, bueno, a la porra. A lo mejor él está también en la tragedia

18:37de tratar de ser lo que no es. Entonces el Zulia es interesante, entre otras cosas, por eso. Es decir,

18:44por la extrema calidez, no solo de la temperatura. Es decir, que hasta el Zulia tiene su cohibición,

18:50porque en cuanto una cosa se pone cálida, le meten aire acondicionado. Es decir, entonces

18:56para enfriar a cualquiera. Yo nunca me he congelado tanto como el Zulia. Yo me he especializado en

19:02desconectar aires acondicionados. Una de mis especialidades que debería mencionarla. He hecho

19:08las cosas más inconcebibles, he desconectado circuitos, he taponado rejillas y demás porque

19:15el Zulia es una maravilla como es con esa temperatura de cuerpo humano y con esa especie

19:22de temperatura social y psicológica que es simplemente comunicarse con el otro sin una

19:32especie de filtro, de tapujo, de máscara, de comité de censura. Entonces, en ese sentido,

19:40Happy es interesante. No les voy a contar ni el desarrollo ni el final, porque eso es como

19:45el contador de películas que se le sientan atrás y dicen que el asesino es el jardinero.

19:50Oye, estropea todo. Hay contadores de libros que de verdad se ponen a contar el libro y el final,

19:57el desarrollo. No, no. Solo les puedo decir que es una trayectoria trepidante, desconcertante,

20:05emocionante, emulsionante también, en el cual todos los disparates concebibles,

20:14los contrasentidos, los dolores y las pasiones se encuentran, se conciertan y se desconciertan

20:21mutuamente. Y entonces, en ese sentido, Happy es una especie de síntesis de la humanidad,

20:30de lo que somos y de ese Zulia que nos representa a los venezolanos en lo que verdaderamente somos

20:38y en otros sitios tratamos de dejar de ser o aparentar que no somos. Es decir, somos en el fondo

20:44criaturas sociales. Somos criaturas inocentes también, por más que aparentemos ser sumamente

20:51listos, porque hemos estado siempre sometidos a las invasiones extranjeras. Eso, desde los piratas

20:59hasta actualmente los neoliberales. Eso es decir, eso requiere de una inocencia extraordinaria que

21:07es uno de los elementos de nuestro ser. No es necesario escribir un ladrillo como el que escribí

21:12para entrar en eso. Es decir, somos seres inocentes, abiertos a la maravilla del mundo,

21:19de la amistad, del amor, del desconcierto y de la tristeza ante el no poder eternizar ese disparate

21:29absoluto que es nuestra existencia, porque el fin de ella nos obliga, pero no le hacemos caso a darle

21:37algún sentido. Según todas las investigaciones muy profundas de los filósofos, como que la

21:44existencia no tiene mayor sentido. Sartre decía, por ejemplo, en una frase muy bella, que el hombre

21:50es una pasión inútil. La mujer es una pasión también, pero no es inútil. Les doy mi palabra.

21:58Dejo entonces con ustedes al padre de la criatura, Happy, porque es también una novela sobre la

22:04paternidad, sobre la... Existe la paternidad, pero no la filiatividad. Algo así. Debería ser una

22:14palabra solemne que describiera el oficio de hijo, pero no la hay. Los hijos no tienen oficio de

22:21hijo. Debería ser una palabra solemne que describiera el oficio de hijo, pero no la hay. Los

22:28hijos estamos también desamparados en eso. Entonces, una novela sobre la paternidad, sobre la

22:33filiatividad, sobre la parenterialidad, porque hay infinidad de parientes metidos por todos lados. Yo

22:40digo que de esta raya hasta la Guayana, sé que yo soy primo de todo el mundo por la familia de los

22:46García, pero todos los venezolanos tenemos también unas parenteras inmensas que con su tumulto

22:54nos distraen de las cuestiones espantosas de la existencia, que son esas como el sentido de la

23:00vida, la cesación de la vida, la eternidad y además la mecánica cuántica, que es una cosa que debe

23:09preocuparnos a todos profundamente, porque la mecánica cuántica supone no hay leyes en el

23:15universo. Entonces, si no hay leyes en un universo, tiene que haber leyes en el amor, por ejemplo. Eso

23:23es una cosa que se necesita un físico con la talla de Sir Arthur Heddington para que nos ilumine

23:31sobre la materia. Nosotros, como simples pedestres, no tenemos más remedio que maravillarnos, dar las

23:39gracias y dejar en la palabra a alguien que resuelva ese enigma.

23:57Bueno, con estas palabras despedimos.

23:59Bueno, infinitas gracias a Luis, con quien discutí mucho antes, durante y después de escribir esta

24:14novela. Bueno, yo voy a nombrar a la gente que está aquí, porque la gente que está aquí es mi gente

24:24más amada. Y entrar en protocolos de describir, de nombrar, los miro a los ojos, están aquí.

24:35Y no es demagogia chavista. Bueno, resulta que cuando yo nací y abrí los ojos en el hospitalito,

24:57que es el hospital que queda al lado de la Basílica de Maracaibo, que es de color amarillo,

25:04chillona, claro está, es la Basílica de la Chinita. Ustedes se imaginan la basílica de color gris,

25:09blanca, amarillo, pollito. Ya yo estaba encarnado en Hegel o en Feuerbach o Kniche, pero cuando miré

25:20por la ventana habían Samuro, habían Hawái. Estaba en el Caribe. Y resulta que se nos enseñó

25:33desde el primer día que el Caribe era la antifilosofía. Aquí está nuestro querido

25:42embajador de Colombia en Venezuela, a quien pido un abrazo. Aquí está nuestro querido Ignacio Ramonés,

25:53imagínese, uno de los padres nuestros. Ernesto Villegas, ministro de la Cultura, así. Mi querida

26:02China, mi querida Pocaterra, así. Esta gente amada, mi querida Mónica, Julio, Mauricio, Daniel, Manuel,

26:11es decir, nuestra gente más amada. Y resulta que después de 11 años en Europa, de 5 años en Roma

26:23y 6 en París, de doctorados y posdoctorados, me di cuenta que la filosofía, y pienso mucho en

26:29Dussel en este momento, que se nos acaba de ir el 5 de noviembre. Bueno, Eligio, Chipito, Esther,

26:39es que no los quiero nombrar porque me voy a quedar mal. Resulta que la filosofía es la filosofía

26:47que nosotros vivimos desde pequeños, pero fue negada. Porque era, ¿cómo fue que dijiste tú,

26:55Ernesto, el sábado? Era marginal. Con María Alsira, mi vida bella, te amo. Marginal. Entonces,

27:09cuando yo empecé a escribir esta novela, me puse a buscar la marginalidad. Eso que Galeano,

27:16tu querido hermano y amigo, éste se iba por Sabana Grande con Galeano, con esa labia y Galeano

27:23con la labia, más los ojos azules, y van haciendo desmayar chicas por toda Sabana Grande. Y siempre

27:30Galeano hablaba de las historias pequeñas, de las historias mínimas, que además es una gran

27:36película argentina. Y resulta que El Vallenato y La Gaita fundaron esta novela. La Gaita Azuliana,

27:49que aquí, ¿ustedes recuerdan que en los años 90 decían, no lo voy a decir, 92 puntual UFM,

27:55Radio Libre de Gaita? ¿Ningún de ustedes? Y ahora resulta que La Gaita es la moda en los

28:04colegios más pudientes de Caracas, pero en noviembre y diciembre. No, yo escucho Gaita todos

28:10los santos días de mi vida, todos. Porque Happy, y ya les voy a quitar el misterio, Happy está

28:18sentado ahí. Miguel Ángel Pérez Mendoza, mi papá, obrero de toda la vida, gaitero, charrasquero,

28:27enamorado, María Elcira Matute me dijo, si yo tuviera una hija, no se la dejaría acercar a Happy

28:34Joven. Yo en un momento de grandilocuencia dije, voy a escribir una novela sobre mi vida. El

28:43encuentro con Fidel, con Chávez, El Pato, La Huacharaca, y me di cuenta que es en las historias

28:48mínimas donde nosotros nos estamos jugando la vida. Entonces, les voy a citar a un primer filósofo,

28:55aquí está Raúl, compadre, al que le debo este libro también. Raúl Cazal, un aplauso.

29:05Entonces, yo al inicio, en vez de citar a Nietzsche o a Hegel, cite, embajador, a Jorge Oñate. Jorge Oñate,

29:18vallenatero anterior a Diomedes y a toda esa gente, cunegra de Diomedes. Usted me va a preferir a nosotros

29:27mismo aquí por una novela. ¿Tú me estás hablando realmente de Diomedes Díaz y de Oñate? Sí. ¿Por qué?

29:34Porque Oñate escribió unos versos que haría sonrosgar a Neruda y a Mistral dos premios Nobel

29:41chilenos al mismo tiempo. Regresa porque los ausentes son sombras del alma o sombras de amor.

29:54Ya va, ya va, ya va, ya va, ya va. Los ausentes, pensemos en nuestros ausentes. Hay ausentes que

30:04murieron pero hay ausentes que están vivos y esos son los que nos dan más arrechera. Los ausentes son

30:12sombras del alma, se volvieron locos. Ausentes son sombras del alma o sombras de amor. Dios mío, eso es

30:23lo marginal. Y yo me fui a buscar Ignacio en la caverna, no de Platón, sino de la gaita, del

30:32vallenato, de la surianidad, aquello que se nos presentó como marginal, citando a Ernesto.

30:39Pero no desde una lógica de superioridad antropológica, epistemológica y semántica, no, no, no, no, no, no,

30:48sino desde el alma misma que palpitaba en el pueblo más olvidado. Ese pueblo que viernes a

30:57domingo se cae a curda como si no hubiera mañana, porque se tiene que dopar el alma, vale. Y hay toda

31:04una reflexión también sobre el alcohol en el Caribe en esta novela. Es de pronto la gaita que dice

31:13si yo me encuentro un marciano y lo llegan a agarrar, lo meto y vando a bañar y lo saco

31:22para la calle y no se lo enseño a nadie si no me aflojan un real. Ya va. Ahorita que en el Congreso

31:31de los Estados Unidos se está discutiendo sobre los ómnibus marcianos, compadre, los maracaiberos

31:37somos unos adelantados. Nosotros no tenemos prueba de la existencia de los marcianos, pero si nos

31:45encontramos uno, lo bañamos y lo enseñamos si me day plata.

31:56O de pronto con mi hijo de 15 años que escucha a Cerati,

32:03Charlie García, Sir Rocas y yo le pongo, Eufracio tiene su burro que no lo quiere

32:11cambiar, ni por un carro Mercedes, ni por un Continental. En ese burro va y viene con su

32:19grito popular, vendiéndolo cepillado por la zona comercial, etcétera. Es una gaita sobre un burro.

32:28Entonces ahí hay algo, ahí hay algo que es rescatable desde la filosofía, desde la literatura

32:42y desde la identidad misma del venezolano. Y yo tomé como excusa a mi querido padre que fue,

32:51y esto debería hacernos enorgullecer en estas épocas también de feminismo, mi padre fue un

32:59padre soltero. Mi padre fue un padre soltero que me hacía el desayuno, que me llevaba a la escuela,

33:06que me iba a buscar, que me traía y que me llevaba. Y yo tomé como excusa a ese padre gaitero que le

33:14gustaba la parranda, como elemento paradigmático para describir la Venezuela de los años 50, 60,

33:2480 y 90, que podemos decir la Cuarta República. No, no vista desde ese punto de vista, sino visto

33:35desde un punto de vista que en la Venezuela petrolera se nos escondió una pobreza porque

33:43nos decían que todos éramos ricos y podíamos ir a Miami, Tabarato o Damedos. Y era doblemente

33:50una cachetada para nosotros, porque no solamente éramos pobres, sino que además se nos decía que

33:57éramos pobres en un país rico. Y la novela transversalmente habla de esa pobreza, pero no,

34:09y en eso Luis Brito García me abrió los ojos. La particularidad de esta novela es que no habla

34:15de esa pobreza de los 50, 60, 70, 80 y 90, desde lo lacrimoso, desde la autoflagelación, desde

34:23el pobrecito en nosotros, porque en el Caribe la pobreza nunca se ha vivido así. La pobreza es festiva,

34:29la pobreza es dionisíaca, citando tus palabras, Luis Brito. Pero empezando a escudrillar me di cuenta

34:42de varias cosas. Me di cuenta que Chico Maracaibo es una república independiente. No, mentira, eso

34:53de la república independiente, y ahorita con el tema del Esequibo toma todavía más auge, yo lo

34:59escucho en Caracas, porque en Maracaibo a mí me criaron en la gaita, en la charrasca, en la tambora,

35:06en el furro, pero en la venezolanidad, porque el Zulia y Maracaibo es territorio venezolano y

35:13eso nunca mi papá obrero me lo puso en duda. Pero de pronto me di cuenta que en los años 50, Happy,

35:27que cumple a mí el 31 de diciembre, por cierto,

35:36bajó de tres añitos de Mérida, del altiplano, hacia Maracaibo por el sur del lago y terminó

35:45llegando a una Maracaibo de los años 50. Y aquí el más grande especialista sobre los

35:52piratas en Venezuela lo tenemos aquí al lado. Es decir, Maracaibo es una ciudad de piratas.

35:59Estamos hablando del renacimiento, ¿verdad? Siglo XVI. Pero yo empezando a investigar y a preguntar,

36:09me di cuenta que Maracaibo fue fundada en los años 50 realmente, porque fue ahí donde merideños,

36:15colombianos, margariteños, falconianos, llegaron a Maracaibo a buscar el oro negro.

36:22Y lo que es ahorita La Limpia, que es el centro de Maracaibo, el centro real de Maracaibo,

36:30pujante de Maracaibo, hace nada en los años 50. Mi papá lo vivió simplemente con un alambre púa.

36:39Ahorita es el centro de Maracaibo. Lo vivió con un alambre púa para decir,

36:46hey, esto es mío. Y en un cartón se acostaron ahí en el suelo. Y ahí de alguna forma se

36:56refundó Maracaibo, la Maracaibo que conocemos en estos días. Y a partir de ese momento empecé a

37:03escudrillar y me dije, pero ya va, ya va, ya va, ya va. Esto es una especie de país imaginario,

37:10lo pensé en un primer momento. ¿Por qué? Porque estos bajan de Mérida, llegan a Maracaibo,

37:16Maracaibo, el lago de Maracaibo. En el sur del lago de Maracaibo volvemos otra vez a Mérida.

37:21En el norte de Maracaibo está la Guajira y después la Alta Guajira. Y dije, ya va, ya va, ya va.

37:28La ciudad más cercana a Maracaibo, la ciudad venezolana más cercana a Maracaibo es Coro.

37:37Y Coro, si te agarráis un malibú o un caprí, llegáis en tres horas. Bueno,

37:46llegáis primero a Maicao, en Colombia, que a Coro. Llegáis primero a Cúcuta, en Colombia, que a Coro.

37:56Es más, Valledupar es equidistante. Está más cerca que el Coro de Maracaibo,

38:03por eso escuchamos vallenatos al mismo tiempo que la gaita. Entonces en el vallenato había

38:09algo que teníamos que escudriñar. Bueno, estos maracuchos que van para la playa y escuchan

38:16vallenatos, ¿por qué? Y de pronto, Ernesto, me explico, descubrí el ideario bolivariano de la

38:23Gran Colombia de Bolívar, valga la redundancia, porque es un territorio de piratas que tiene el

38:33Caribe de frente, que entra por la cuenca, porque no es un lago de Maracaibo, es una cuenca,

38:39que llega abajo a los Andes, que llega al oeste, al Caribe colombiano, embajador,

38:49y que llega al este a Coro. Es decir, Maracaibo es un gran desierto entre Coro y el Caribe y la

39:00costa colombiana. Pues miren cómo vamos escudriñando que hay un tema muy, muy importante, sobre todo

39:08cuando vamos a discutir del Esequibo, porque es la reconstrucción de nuestra identidad,

39:14porque nuestra identidad no es solo territorio, es un conglomerado de cultura, de música,

39:24de cosmovisión. Y el Esequibo es nuestro, como es nuestro el Zulia, por una cosmovisión en la

39:33cual nosotros habitamos. Y ahí de pronto algo, que el protagonista o una de las protagonistas

39:40salga por el norte de Maracaibo y se vaya para la Alta Guajira, y ahí entramos entonces en otra

39:46dimensión. Usted donde ve una cruz, usted le da chirrincha y tabaco, si no es muerto te desvía el

39:55camino. La destine, el destino, pero visto desde la Alta Guajira. Es decir, nosotros tenemos que

40:09rendir pleitesía a nuestros ancestros para que nos indiquen el camino, porque si no, los mismos

40:15ancestros nos lo van a desviar. Y ahí entonces entramos en un territorio completamente delirante,

40:25que es Maracaibo, que es el Estado Zulia. Yo les voy a decir varias características de Maracaibo

40:30y del Estado Zulia, pero ya va. Una sola de ellas ya haría sumamente particular esa región.

40:37Primero, una ciudad de piratas. Ya con eso, pero además una ciudad fronteriza. Ya cualquier ciudad

40:50fronteriza es un beta, como dicen en Caracas. Pero además una ciudad petrolera. En cualquier

40:57país donde haya petróleo y más en un estadio de una ciudad, ya lo determina todo. No, pero además

41:04una ciudad agrícola y pecuaria que se consume y se produce carne como si estuvieras en el llano

41:11venezolano. Pero además una ciudad y un estado limítrofe con otros estados andinos. Y ahí le

41:23viene también toda una carga completamente delirante, como los ríos que fluyen al lago de

41:27Maracaibo, muy contaminado. Y como lo dijo Galeano, en las venas abertas de Nicaratina,

41:33Maracaibo palimentó Londres y Nueva York. Y ahorita Maracaibo, como lo dice siempre Happy,

41:41el problema del lago de Maracaibo no tiene solución porque esa verga por dentro es una,

41:46y es verdad, es un plato de espaguetis por todas las tuberías que hay. Ahí lo que hay que hacer,

41:53Happy, es quitarle el tapón al lago de Maracaibo vacío y volverlo a llenar. ¿Realismo mágico?

42:00Pero además Maracaibo hasta los años 50 con Pérez Jiménez estuvo separada de Venezuela.

42:10¿Por qué? Porque el lago de Maracaibo es como una vejiga. Y en la parte más angosta,

42:17angosta, angosta es que está el puente. Pero para abajo es aquí y después se abre. Uno no

42:23ve de costa a costa como Río de la Plata. Uno no ve qué hay del otro lado. Es inmenso.

42:30Es decir, en una región compleja, en una región fronteriza, en una región en la cual hace pocos

42:44años para que un caraqueño o un maracaibero viniera de un lado a otro teníamos que entrar

42:49con pasaporte, no con cédula de identidad, porque no existía el puente. Usted tenía que ir de

42:54Caracas por mar y llegar a las altillas holandesas, Aruba, Curacao y Bonaire con pasaporte y llegabas

43:01a Caracas con pasaporte, no con cédula. Y algunas veces parte de nuestras fallas es no entender la

43:11diversidad de identidades de una región tan variopinta como Venezuela, pero podríamos decir

43:18lo mismo de Colombia, querido profe. ¿Realmente nosotros entendemos los guajiros? Yo creo que no.

43:28Yo creo que no. Realmente nosotros, más allá de la moda, hemos escuchado la gaita.

43:35IHAPI es una reconstrucción de la cosmovisión zuliana, maracaibera, colombiana, andina,

43:47cucuteña, tachirense, trujillana, merideña, coreana y falconiana de lo que nosotros somos.

43:57Ahora, todo eso yo no lo describí con estas palabras aburridas que les estoy diciendo,

44:03sino que lo describí a través de la jodedera de un enamorado que es happy y como tú enamorado es necio

44:16y cree que tarde o temprano va a ser correspondido y no, porque si tú no eres correspondido el

44:24primer día no va a ser correspondido el último, así te paran un muchacho y entonces la novela se

44:35vuelve una novela de amor además y desamor. IHAPI es un himno al Caribe, es un himno a los piratas,

44:50a las fronteras, a las regiones petroleras y gasíferas, a nuestras regiones indígenas que

44:58era un elemento que me faltaba. Maracaibo es una ciudad loca, Maracaibo es una ciudad que convive

45:06con nuestros queridos guayús, con los guajiros, con los indígenas de agua

45:15y convivimos no sé cómo, porque tenemos como visiones diferentes pero hay una

45:28ternura y un amor de fondo que nos hace ser lo mismo. HAPI entonces es una deuda que yo

45:37tenía con mi tierra, HAPI entonces es una novela que tuve rondando mi espíritu durante 15 años

45:45yo he escrito, viene la parte pajuá maracucha egocéntrica, 12 libros pero de esos 12 libros

45:53solamente rescato dos, PUEBLO y HAPI y entre los dos hay 15 años y los dos tienen lo mismo,

46:05son dos grandes novelas. Y aquí venimos entonces a una reflexión Raúl sobre el ejercicio del

46:17escritor porque ¡ay qué suerte tuviste compadre! Aquí está HAPI, como si HAPI fuera una cuestión

46:25de suerte, como si la inspiración, Manuel, músico, Daniel Yegre, cineasta, como si con

46:36la inspiración nosotros hiciéramos obras de arte, no, no, no, la inspiración es encerrarte

46:42a Ignacio y sentarte a escribir, sentarte a escribir cuando estés triste, cuando estés

46:47contento, cuando tengas hambre, cuando tengas sed, cuando hayas comido mucho o tengas indigestión,

46:53cuando tengas un desamor, un despecho o estés enamorado. Uno no puede escribir sobre el amor

47:00cuando está enamorado porque va a ser cursi, ni sobre la rechera cuando tiene rabia porque va a

47:04ser... Es decir, es una separación de todo y después que la obra está concluida ya no hace

47:14parte ni del escritor, ni de la inspiración, ni de nada, ya es una obra que habla y se presenta

47:19por sí sola, por lo cual estoy a punto de terminar el momento más bochornoso de Happy,

47:24que es presentarla. Y les confieso algo, y les confieso algo, hay tres momentos en todo escritor,

47:38el primero es muy raro que es el infierno, el infierno es no escribir,

47:53el infierno es no escribir, es no crear y te duele cada día, el paraíso es escribir.

48:09Pero como todo paraíso, y en eso difiero de las religiones monoteístas,

48:14todo paraíso es efímero, Jimena González Brocken.

48:20Y como decía Gabriel García Márquez, que hubiera querido que no naciese,

48:25porque ya lo hizo todo, se los confieso.

48:30La escritura es la actividad que más se asemeja a la levitación, porque el paraíso es escribir,

48:38pero ustedes saben cuál es el purgatorio, y Raúl me va a entender en esto,

48:43cuando terminaste y no se ha publicado, estás como en la UCB, en tierra de nadie,

48:52eres una especie de pollito relajado que estás hablando de ola al editor, al diagramador,

49:00al corrector, al diseñador y a la imprenta para que salga.

49:07Pero lo más mágico de todo es ese momento, y agradezco el gesto de Raúl y de Ernesto,

49:13del día de mi cumpleaños haber llevado a mi casa a Happy, a la novela,

49:19para que quien vio el video estaba el motorizado con la novela y yo no lograba abrir.

49:27Muchos comentaron por la red, esa no es la casa de Pérez Pirela porque no conoce las llaves.

49:34Y resulta, Luis Brito, que cuando te dan la novela, cuando te dan, yo recuerdo mucho a Ernesto,

49:42tertuleamos largamente allá en el apartamento de Altamira cuando estaba escribiendo,

49:46me decía, ¿te acuerdas el libro sobre el golpe?

49:5024 de diciembre, 31 de diciembre, la familia estaba celebrando y me dijo Ernesto y yo,

49:54estaba escribiendo, es algo odioso, es algo odioso.

50:00Pero cuando ya llega el motorizado y te da la novela y la agarras,

50:07¿sabes qué?

50:09Ya no es tuya, estás pensando en el próximo libro.

50:16Y ahorita ya estamos pensando en el próximo libro.

50:24Y como ustedes son mis hermanos, son mis amigos, son mis hermanas y son mis amigas,

50:29ahora tengo un grandísimo problema.

50:31No sé si escribir una novela de amor, que ya la tengo aquí,

50:38o escribir, escucha bien Ernesto, un libro que acaso se va a llamar Buenas Noticias.

50:48¿Por qué?

50:49Entonces dice el periodista, pero fíjate, yo no soy periodista,

50:53pero he entrado en el mundo de la comunicación y hace parte de mi vida.

50:59Y fue lo mismo para él.

51:01Pero he entrado en el mundo de la comunicación y hace parte de mi vida.

51:06Y fue lo mismo para Gabriel García Márquez, ahí sin compararnos Ernesto.

51:11Para Miguel Otero Silva.

51:14Para Jean Paul Sartre.

51:18Ahí hay un vicio psiquiátrico entre la literatura y el periodismo.

51:27Ahí hay una vaina rara y no se lo puede hacer eso.

51:32Pero yo quiero terminar contándoles el próximo proyecto,

51:37para liberarme y ya salir de eso.

51:40Resulta que ahorita con las redes sociales, dice,

51:4675 años después bajó el nivel del mar y salió a flote una isla.

51:52Noticias que harían sonrojar al realismo mágico.

51:55Ahorita las redes sociales están plagadas de noticias completamente delirantes.

52:00Dos señores de 95 años se encontraron por Facebook

52:04y se dieron cuenta que eran el amor a los siete y se casaron.

52:10Un cocodrilo abrió la boca en el cauca

52:14y se comió a una familia entera y después la cagó.

52:18No, revista Semana, así.

52:20Sí.

52:23Entonces, agarrar todas esas noticias delirantes

52:27y concargar qué pasó en los 75 años en esa isla

52:31en la gente que se quedó adentro y después salió a flote.

52:34Es decir, mezclar las noticias más delirantes del periodismo

52:38y hacer de cada una de esas noticias un cuento literario.

52:43De las noticias.

52:45Los quiero mucho. Muchísimas gracias por haber venido.

52:49Gracias, de verdad. Por favor, lean la novela.

52:52Que esto no quede en el espectáculo, en el show

52:56ni en el aparecer, sino en el ser.

52:59Los quiero mucho.

53:19¿Quién es la mujer?

53:22¿Quién es la mujer?

53:26¿Quién es la mujer?

53:32Madre de Cira, venga, el embajador, por favor.

53:35El embajador está tímido.

53:37Cualquiera cree que es tímido.

53:42Bueno, mientras suben al bautizo,

53:46quiero hacer un comentario.

53:48Haciendo uso y abuso de poder.

53:51Un saludo a los compañeros de los gabinetes de cultura

53:55de los distintos estados del país que están aquí presentes.

54:00Mira, tú tienes una relación psiquiátrica con tu libro,

54:05como la tiene todo el que ha escrito alguno, ¿no?

54:08Pero se te olvidó mencionar algo,

54:10al menos en el momento en que yo estuve.

54:12No sé si lo hicieron antes, Luis.

54:14Qué bella portada.

54:17¿Sí lo dijeron?

54:18No.

54:19Bueno, felicitaciones.

54:21Al diseñador o a la diseñadora.

54:23Hermosa.

54:31Esa portada tiene que ver...

54:33Mauricio, véngase.

54:35Mauricio, venga.

54:37La china está por ahí.

54:40Ajá.

54:41Esta portada tiene que ver con el Volkswagen que tenía Happy.

54:45Yo tenía 3 años y estaba entre los dos asientos.

55:09Gracias.

55:39¿Qué tal?

55:44¿Tenía una estrella?

55:49¡Viva Happy!

55:55Happy está happy.

55:57Está muy vivo igual.

56:01Bueno, muchas gracias.

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