¿Todos contra Hegel?: Marx, la racionalidad de la vida y el ser humano en la modernidad

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00:00Al fin y al cabo aquí entonces lo que hace Marx es criticar a Hegel porque da cuenta

00:15de una sola y única forma de racionalidad que existe y Marx al fin y al cabo trasciende

00:23a Hegel precisamente para plantear una racionalidad de la vida que no es precisamente la racionalidad

00:33que nos vende la modernidad y a su vez no es el Marx de este tipo de racionalidad cosificante

00:39que nos han vendido hasta ahora. Exacto, aquí hay algo interesante porque, a ver, por qué

00:48Hegel produce la lógica que produce, o sea, él digamos no es, no hay nada perverso ahí atrás

00:56sino que más bien él vive una realidad moderna y además hay que ver en qué siglo vive, o sea, en un

01:03siglo en el cual el capitalismo está pujante, o sea, la revolución industrial, o sea, se hace soñar

01:09a toda la juventud el hecho de que ahora podemos masificar la producción de las mercancías y poder

01:14satisfacer necesidades humanas. Entonces hay como toda una visión... Tú lo decías en alguna conferencia, todos ahora como hay una gran

01:23producción de abrigos ahora nadie tendrá frío, todos tendremos abrigos y no era así. Exactamente,

01:29entonces hay este sueño de que la modernidad pueda satisfacer todos los deseos de la humanidad,

01:36entonces Hegel dice estoy viviendo esta época, o sea, del gran boom de la racionalidad, del gran,

01:43donde ahora sí nos vamos a poner todos de acuerdo porque vamos a partir del mismo principio,

01:48entonces él es muy positivo, ¿no? En este sentido, o sea, porque muy optimista más bien, muy optimista

01:55porque ve como todo el lado bueno, entonces él cuando se da cuenta de esto dice bueno estoy

02:04en un momento, o sea, de la historia fundamental porque además estoy llegando a la sistematización

02:12de todo eso mostrando que la racionalidad moderna es la racionalidad humana más desarrollada, ¿no?

02:18Entonces hay que ver siempre desde dónde uno piensa, entonces él está pensando desde ese momento,

02:26desde ese lugar, entonces eso es lo que le aparece. Más se está viendo ya todas las contradicciones,

02:34¿no? Se está viendo la lucha de los obreros, que no se satisfacen las necesidades humanas, que hay

02:39gente muriendo dentro de los talleres, por exceso de trabajo, por los contaminantes, o sea,

02:47él ya empieza a ver todas las grandes contradicciones que contiene el capital y se da cuenta de cómo es

02:56que se ha invertido, se ha invertido todo, o sea, no llega a esa promesa y entonces dice, no llega

03:05a esa promesa porque en realidad ahora lo que se propone este modo de producción es producir un

03:12aumento de la tasa de ganancia, no es reproducir la vida. Incluso, o sea, si nosotros vamos a la

03:18obra de Hegel ya podemos ver el fetichismo ahí. ¿Por qué? Porque él dice, o sea, digamos estoy

03:25llegando como a este lugar, ¿no? de autoconciencia, de la razón y más bien me doy cuenta que estoy

03:34llegando como al ojo de Dios, en donde el ser humano es una mediación para que Dios se reconozca.

03:41Entonces ahí ya empieza la cosificación del ser humano. El ser humano no vale por sí mismo y fíjate

03:48en la tesis que hice, en la tesis de maestría, eso fue como para mí algo que me pareció sumamente

03:56interesante de Rosenzweig porque él le toca vivir la primera guerra mundial y él era un hegeliano

04:04pero así ultra, ¿no? O sea, él incluso siendo judío decía me voy a convertir al cristianismo porque Hegel

04:11tiene razón, o sea, hay que más bien empujar para que el espíritu absoluto se realice y cuando va a

04:20la primera guerra mundial se da cuenta de lo que de lo que significa el individuo para la modernidad

04:29y el individuo es avasallado, o sea, es avasallado en las grandes decisiones que toman las potencias,

04:36que deciden sobre los destinos de la gente, de los singulares y que no les importa. Entonces ahí

04:43él se da cuenta de eso y dice, pero es que Hegel tenía razón, pero de un modo monstruoso, o sea,

04:51es horrible que tenga razón porque el ser humano no tiene ningún valor aquí, pero entonces él dice

04:59todo se ha invertido, o sea, para Hegel lo que más vale es el pensamiento del pensamiento y ahí la

05:07vida queda como un momento de mediación, o sea, incluso vivimos no para vivir, vivimos para pensar

05:15y para reconocer, digamos, a Dios como se reproduce a través de nosotros, entonces ahí, digamos, la vida

05:23de Dios es pensamiento, o sea, ya no tiene nada que ver con la vida concreta del ser humano, entonces

05:30Rosenzweig dice, pues yo, digamos, me rebelo ante todo eso y si yo me callo, dice, se calla toda la filosofía,

05:40porque el ser humano en realidad está a la base y tenemos que empezar como a pensar desde ahí,

05:48él decía, con los pies en la tierra y con nombres y apellidos, así hay que pensar, es una manera de

05:57pensar como muy concreta, yo diría también situada en su lugar, en su contexto, geopolítico, histórico,

06:05cultural y entonces te aparece el ser humano real, si no, te aparece sólo como un número y al final,

06:12pues el número será consumido en la guerra.

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