#DesdeDondeSea #PerezPirela #Maquiavelo #Filosofia #Politica #Renacimiento #ElPrincipe
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00:00:00Bienvenidos, bienvenidos una vez más a vuestro programa, a vuestro espacio-tiempo y, ¿por
00:00:16qué no?, también a vuestra casa, desde donde sea. Yo soy Miguel Ángel Pérez Pirel
00:00:21y estamos transmitiendo, como siempre, en vivo y directo desde la República Bolivariana
00:00:27de Venezuela, más específicamente desde su ciudad capital, Caracas. Hoy es el Jueves
00:00:34de filosofía, 18 de noviembre, y estamos nosotros aquí con todos ustedes para dictar
00:00:46una clase magistral sobre filosofía del Renacimiento, más específicamente sobre quién es considerado
00:00:56como el padre de la política moderna. Estoy hablando yo de Nicolás Machiavelli, en italiano
00:01:06Nicola Machiavelli, Nicolo Machiavelli. Para estructurar esta clase de hoy día, entre la
00:01:15bibliografía que hemos escogido, están estos dos volúmenes, que son clásicos ya del análisis
00:01:26maquiavélico. Yo preferiría decir maquiaveliano, pues maquiavélico tiene una connotación negativa,
00:01:35que no siempre hace honor a lo escrito por Maquiavelli. Estoy hablando yo del libro de
00:01:45Gennaro Zasso, Nicolo Machiavelli, en dos volúmenes. El primer volumen, El pensiero
00:01:52político, El pensamiento político, y el segundo volumen, de Nicolo Machiavelli, de Gennaro
00:01:59Zasso, es sobre la historiografía, la historiografía. Estos nos van a servir como elementos fundamentales.
00:02:07También utilizamos el libro Historia y el pensamiento político moderno, de Chevalier.
00:02:14Y quiero decir además que para mí esta clase es particularmente importante, porque tanto mi
00:02:23maestría, mi segunda maestría en la Sorbona, como mis estudios postdoctorales, también en la Sorbona
00:02:29de París, se centraron precisamente en el estudio de Machiavelli, quien, hay que decirlo, tengo que
00:02:37decirlo, me hizo perder, invertir diríamos más bien, muchas, muchas noches, muchas fiestas a las
00:02:47cuales no asistí por estudiar a Machiavelli, muchas cenas que no pude honrar invitaciones por precisamente
00:02:55estudiar Machiavelli, por lo cual es un filósofo que conozco, conozco muy bien y al cual me he
00:03:05acercado de forma exhaustiva durante varios años de mi vida. Además, hay que decirlo, tuve la
00:03:12oportunidad de recibir, estando yo en París, una beca para realizar estudios en el Centro de
00:03:23Estudios sul Rinascimento de Firenze, en el Centro de Estudios sobre el Renacimiento en la ciudad de
00:03:30Florencia, y además tuve la oportunidad de acceder a los manuscritos de Machiavelli que se encuentran
00:03:40en la Biblioteca Nacional de Firenze, en la Biblioteca Nacional de Florencia, con una beca y
00:03:46un permiso especial, porque son muy pocos, poquísimos, caben en esta mano las personas que cada
00:03:53año tienen acceso a estos manuscritos, que están muy bien cuidados y salvaguardados, porque
00:04:00evidentemente son un material histórico de la humanidad. Estamos hablando nosotros entonces del
00:04:07Renacimiento italiano, y no podemos nosotros hablar de Machiavelli antes que todo centrarnos
00:04:16en la época en la cual escribió, que no es cualquier época, una de las épocas más importantes de
00:04:23la cultura en general, el pensamiento, el arte, la arquitectura occidental, que es precisamente
00:04:30el Renacimiento. Nicolás Machiavelli nació el 3 de mayo de 1469 y murió el 21 de julio de 1527.
00:04:46Hablamos en estos momentos nosotros de un pensador político italiano, pero hay que decir lo que
00:04:56sería impropio, porque en ese momento Machiavelli, más que ser italiano, era florentino. Recordemos
00:05:08que estamos hablando de una Italia fragmentada en varias señorías, principados, incluso repúblicas,
00:05:18por no hablar del papado en Roma. Y eso que nosotros entendemos como Italia en estos momentos
00:05:26solamente se cristalizó en 1948, muy tardíamente, con la reunificación de Italia por parte de
00:05:38Garibaldi. Es decir que, hablar de Machiavelli es hablar antes que todo de un ciudadano florentino,
00:05:45inscrito dentro de los límites de Florencia, una pequeña ciudad en el centro norte de Italia,
00:05:51que para que entremos nosotros en contexto, por ejemplo, estaba en guerra continua con
00:05:57otra ciudad todavía más pequeña y cercana, estoy hablando yo de Pisa. Y además esta Italia
00:06:07fraccionada en repúblicas, señorías, principados, además tenía vecinos que ya comenzaban a unificarse
00:06:18como estados-naciones. Está por ejemplo la vecina Francia. Es decir que cuando se
00:06:27escribe el libro fundamental de Machiavelli, El Príncipe, en 1512, se publica después en Roma,
00:06:36ya fallecido Machiavelli. Cuando se piensa, se escribe e incluso se publica años después este
00:06:49libro, nos encontramos entonces nosotros desde el punto de vista historiográfico en un pensador,
00:06:56como un pensador, en un contexto de nacimiento de los estados-naciones europeos a través de
00:07:04procesos de unificación, como lo dije poco antes, que no era el caso en la Florencia, en la Italia,
00:07:11en la Roma, en la Turín, en Milán italiano, que eran todos provincias separadas entre sí y en
00:07:19muchos casos en guerra, en guerra entre ellos. Es decir que primero tenemos que tener este
00:07:24dato geográfico para entender el espacio-tiempo y las preocupaciones propias de este libro,
00:07:30El Príncipe. Por otra parte, dato fundamental entonces, el tema del renacimiento. Mientras que
00:07:36se venía saliendo de un medio-evo, recuerdan ustedes, hemos tratado nosotros aquí autores
00:07:40del medio-evo, mil, mil-cien. Hablan yo por ejemplo de Santo Tomás de Aquino, de San Agustín, de San
00:07:47Anselmo. Un medio-evo cuyo conocimiento científico, y coloco científico entre comillas, estaba
00:07:58monopolizado por la iglesia católica, que a lo largo del medio-evo y entrada a la modernidad,
00:08:08hizo todo lo posible para mantener ese monopolio epistemológico, ese monopolio del pensamiento.
00:08:17Con la modernidad, con el renacimiento, y sobre todo con el renacimiento italiano,
00:08:23surgen figuras como Michelangelo, como Leonardo da Vinci, como el propio Maquiavelo,
00:08:29que comienzan a plantear nuevas teorías científicas, y científicas hablo yo en términos
00:08:36matemáticos, en términos de astrología, en términos incluso de comprensión del cuerpo humano,
00:08:42de medicina, etcétera. Pero también científico político, porque insisto, con Maquiavelo y con
00:08:48las contribuciones de Maquiavelo, también se dio un grandísimo paso en la ciencia política
00:08:54moderna, por lo cual, como lo dije al inicio, muchos plantean a Maquiavelo como el padre de
00:08:59la ciencia política moderna. ¿Qué hace el renacimiento? Bueno, rinascere, nacer nuevamente,
00:09:07el renacimiento, y esta imagen que nuestro equipo de producción acaba de colocar en pantalla,
00:09:13es milimétrica, para entender lo que yo estoy diciendo, miren ustedes, grandes ciudades
00:09:19comienzan a nacer en el renacimiento, creo que es el Palazzo de la Señoría en Florencia. Grandes
00:09:25edificaciones, imagínense ustedes a Florencia en el 1500, en el siglo XVI, era algo así como
00:09:31Manhattan, con grandes rascacielos, mutande y mutande, con edificios muy altos para la época,
00:09:37que sombreaban las calles principales, eran ciudades en ebullición, y precisamente se
00:09:45llama renacimiento porque ¿qué hace toda esa generación? Trata de hacer renacer la
00:09:52grandeza de la cultura romana y de la cultura helénica, y en este sentido entonces colocar
00:10:01al hombre en el centro de la discusión, en el centro de la reflexión, y en el centro de la
00:10:07cosmovisión, ya no será entonces Dios, ya no será una divinidad, ya no se explicarán las cosas a
00:10:16través de las sagradas espirituras, a partir de ese momento, a partir de ese momento entonces el
00:10:23hombre es el centro, y desde ese centro epistemológico, racional, interpretativo, se trata
00:10:32precisamente de abordar la realidad. Esto evidentemente hizo, creo, propició un grandísimo
00:10:39choque entre un Michelangelo, un Rafael, un Maquiavelo, un Galileo Galilei, un Giordano Bruno,
00:10:53y la iglesia católica, que trataba por todos los medios, en muchos casos, de frenar esta avanzada
00:11:02del conocimiento humano que explotaba en todas las direcciones, creando obras arquitectónicas
00:11:09como pocas, haciendo, por ejemplo, la primera cúpula, la cúpula de Florencia, imagen y semejanza
00:11:17de las cúpulas griegas, por ejemplo, el panteón que se encuentra en la ciudad de Roma, que no
00:11:23lograban cerrar todo el techo y quedaba con un círculo en el medio por donde entraba la lluvia
00:11:28y todo. Ya en el renacimiento la arquitectura bruneresca, etcétera, comienza ya a cerrar las
00:11:35cúpulas, comienza a hacer edificaciones mucho más altas, comienzan a renacer motivos helénicos,
00:11:41motivos romanos, comienza, por ejemplo, Leonardo da Vinci a escaparse en las noches para rescatar
00:11:49cadáveres y diseccionarlos para entender cómo funcionaba el cuerpo humano, cómo funciona el
00:11:55cuerpo humano. Comenzaron los grandes adelantos científicos y médicos. Este conocimiento del
00:12:02cuerpo humano también se expresó de forma magistral en las esculturas. Recuerdan ustedes
00:12:08que las esculturas y el sentido estético del renacimiento tenía que ver mucho con las
00:12:12proporciones matemáticas, así como en la antigua Grecia. Y desde todo punto de vista, entonces,
00:12:21surge el hombre del renacimiento como un hombre científico, como un hombre moderno, como un hombre
00:12:26liberal, como un hombre que tiene como intención fundamental romper las barreras dogmáticas que
00:12:35había colocado hasta ese momento la iglesia católica. Es en este contexto, es con este
00:12:42tipo de obras de arte, como la que aparecen en estos momentos en vuestra pantalla, que
00:12:48precisamente surgen las teorías políticas de Machiavelo. Italia entonces fragmentada en
00:12:56repúblicas, en monarquías, en principados, un renacimiento que explota en creatividad. Y de
00:13:03aquí entonces, y de aquí entonces podríamos decir nosotros, y hay varias interpretaciones sobre
00:13:10Machiavelo, hay varias interpretaciones, permiso, sobre qué llevó a Machiavelo a escribir el
00:13:21Príncipe. Entre estas varias interpretaciones hay una interpretación que en lo particular me parece
00:13:29adecuada, justa, que es esta interpretación de la tradición republicana que dice que Machiavelo
00:13:37escribió el Príncipe, no como usualmente suele afirmarse, no para susurrarle, no para susurrarle
00:13:50al... vamos a dejar este mensaje del maestro Manuel Barros que voy a hacer un comentario sobre eso,
00:13:55por favor un segundito. La tradición republicana dice que no es para susurrarle al Príncipe,
00:14:02él le dedica el libro a Lorenzo de Merici, ya vamos a hablar de Lorenzo de Merici, sino para
00:14:09susurrarle al pueblo los desmanes, las contradicciones, las bajezas de la política. Porque hasta ese
00:14:21momento, hasta ese momento, la política era vista como una política del deber ser, una política
00:14:29entre comillas del bien, una política fundamentada en la idea teleológica finalística de hay que
00:14:37hacer el bien. Machiavelo dice eso en teoría acaso puede ser verdad pero no en la práctica. ¿Por qué?
00:14:43Porque la política es una total mierda, porque la política es una total cloaca, porque la política,
00:14:52y lo dice Machiavelo, y comienzo yo por la que debía ser la última frase de esta clase,
00:14:59la política es el arte de engañar. Por lo cual ese libro que ustedes tienen ahí,
00:15:07El Príncipe, nace según la interpretación republicana como el susurro que hace Machiavelo
00:15:14al pueblo de ahí hasta nuestros días de mosca, porque la política no es el reino del deber ser,
00:15:21es el reino del ser. Quiero dedicar esta clase a mi querido tocayo Miguelito Barrios,
00:15:30quien se ha adentrado a sus 14 años en la lectura del Príncipe, y preparé especialmente esta clase
00:15:40para este adolescente, mi querido amigo, mi querido sobrino de 14 años. Dicho esto entonces,
00:15:49comencemos nosotros, comencemos entonces a entrar en este pensamiento político que partió en dos la
00:15:57historia de la teoría política, y déjenme decirle también que de la práctica política, porque este
00:16:05libro, este libro El Príncipe, un libro pequeño, un libro de pocas páginas, pero de una complejidad
00:16:11muy grande. Yo en lo particular me centré en el concepto del pueblo que manejaba Machiavelo,
00:16:18él hablaba después de Hipócolo, y de Ipicoli, de Igrandi, utilizaba diferentes categorías para
00:16:28hablar del concepto de pueblo, que es el que me interesa en este libro. Entonces, amigos y amigas,
00:16:35se plantea, Machiavelo plantea por la primera vez, que la política es el lugar del ser,
00:16:43de lo que es, y no de lo que debería ser. Es decir, la política no es sinónimo de moral,
00:16:53lo que lleva a la política adelante no es la búsqueda del bien, lo que lleva a la política
00:17:01adelante, oído al tambor, es la conservación del poder por parte del príncipe, la conservación
00:17:12del poder por parte del príncipe. Por favor, vamos a colocar mensajes que sean pertinentes a la clase
00:17:17para no desviar la atención sobre lo que estamos conversando. Entonces, ese elemento, ese elemento
00:17:25que yo les estoy planteando, es entonces fundamental para entender el pensamiento de Machiavelo. En
00:17:35el príncipe, en 1512 entonces, afirma Machiavelo que un gobernante solo debe estar preocupado por
00:17:42la manera de conseguir y por la manera de mantener el poder. Esta es la única preocupación que debe
00:17:53tener la política. Imagínense ustedes, con Santo Tomás de Aquino decíamos que el político actuaba
00:17:58a imagen y semejanza de la búsqueda de la divinidad de Dios, etcétera, etcétera, que el
00:18:03rey era un representante de Dios en la tierra. Hay países retrogrados como España o como Inglaterra
00:18:09que siguen sosteniendo locuras como esta, que un rey, que un vividor de estos tipos desciende
00:18:16directamente de Dios, etcétera. Machiavelo rompe con todo eso, rompe con todo eso. Y lo primero que
00:18:22dice Machiavelo es, el príncipe debe rodearse entonces de quienes garanticen su éxito político.
00:18:36Es decir, la política es el reino del utilitarismo, es decir, del cálculo que me permite a mí a través
00:18:45de diferentes acciones llegar al poder y una vez que estoy en el poder conservar el poder.
00:18:57El fin entonces de la política sería, primera conclusión, el mantenimiento del poder. Pero no
00:19:07existe solamente el príncipe, hay otros libros también importantes de Machiavelo como por
00:19:13ejemplo el arte de la guerra. Y este libro yo lo cito en este momento, comenzando la clase,
00:19:19porque es muy importante para plantear una de las preocupaciones fundamentales que tenía Machiavelo
00:19:28y eso lo hace en el arte de la guerra. Cuál es? Que uno tiene que dar la batalla con tropas propias
00:19:39y no con mercenarios. Porque él decía que al fin y al cabo el mercenario puede ser, puede ser que
00:19:48te ayude a conseguir el poder de forma más rápida, pero finalmente el mercenario solamente tiene,
00:19:56como Dios, el dinero. Es decir, que en cualquier momento que reciba una oferta más grande de la
00:20:03que tú le estás dando, te va a traicionar por otro. Por lo cual una de las grandes preocupaciones
00:20:08de Machiavelo fue crear un ejército, entre comillas, nacional. Y lo coloco entre comillas
00:20:16porque sería un ejército de Florencia. A esa creación de ese ejército yo dediqué gran parte
00:20:23de mis investigaciones tanto en Roma como en París. Porque finalmente Machiavelo no pudo,
00:20:28escuchen bien esto, concretar, no pudo concretar la creación de dicho ejército. ¿Por qué? Y yo me
00:20:37tuve que ir a buscar incluso cuánto se pagaba de impuesto en Florencia, incluso cuánto cobraban
00:20:47las prostitutas en la Florencia del siglo XVI, quiénes estaban en la formación militar a caballo,
00:20:53es decir, quiénes eran los caballeros que poseían las lanzas y ellos estaban protegidos detrás. En
00:20:59la primera línea, ¿quiénes estaban? Los pobres, los que no tenían ni siquiera para pagar impuestos,
00:21:04los que no podían pagar impuestos, los que no tenían caballo, los que no eran caballeros,
00:21:09los que apenas, en el mejor de los casos, podían tener un escudo. ¿Y qué pasó? Que ahí, y me estoy
00:21:15acaso yo adelantando en los años, pero en la interpretación republicana se toma en
00:21:21consideración, ahí podemos tener a un Machiavelo precursor del pensamiento, incluso marxista,
00:21:25porque él hace una diferencia, y lo vamos a ver más adelante, muy puntual, muy puntual,
00:21:31entre Igrandi e Ipicoli, entre los grandes, los nobles y los pequeños, Ipicoli el pueblo,
00:21:39el pueblo de a pie. Claro, tú no puedes en la Florencia del siglo XVI, que ni siquiera era
00:21:47Italia, era la república de Florencia, y cuando cae la república, que regresan los Medici,
00:21:54tú no podías exigirle a una persona que era carne de cañón, sin armas y sin caballos,
00:22:03y sin caballos, que diera la vida, ¿por qué? ¿Por una Florencia que no existía, por una Italia que
00:22:09no existía? Y aquí, permítame citar a un autor fundamental para entender todo esto. Quiero citar,
00:22:17a Dante Alighieri, porque Dante Alighieri es una pieza fundamental, de hecho, cuando nosotros vamos
00:22:24al último capítulo del Príncipe, la última parte del Príncipe, él hace un llamamiento, Machiavelo,
00:22:32a la Italia, así lo llama él, a la Italia, a la unificación de Italia, cuyo precursor,
00:22:43cuyo precursor de dicha preocupación por la italianidad fue Dante, que ya plantea una
00:22:51idea de nación de patria italiana, de patria italiana, y precisamente, como lo plantea aquí
00:22:57Diógenes, por no tener sentido de pertenencia y por no estar protegido ni siquiera en términos
00:23:03económicos, la empresa que se le dio a Machiavelo de crear un ejército propio florentino no llegó
00:23:13a buen puerto. Pero queda en sus escritos la preocupación por no confiar en los mercenarios
00:23:20al momento de enfrentar una batalla, al momento de enfrentar una guerra, porque estás construyendo
00:23:27sobre bases y sobre fundamentos relativos y muy débiles, porque, insisto, el mercenario en
00:23:34cualquier momento te puede tresor. Entonces, el Príncipe, desde este punto de vista, también es
00:23:40un libro precursor en la creación de un concepto de italianidad, de italianidad, si me permiten la
00:23:49expresión, y a Dante le podemos sumar a Machiavelo como, entonces, adelantados en su tiempo, porque
00:23:59estamos hablando del 1512, Italia fue reunificada, lo repito, en el 1848, 300 años después. Entonces,
00:24:08no pudo crear dicho ejército florentino por las diferencias, entonces, entre clases sociales y una
00:24:16falta de identidad nacional que no existía ni en Florencia ni en Italia. Él escribe, entonces, en
00:24:25medio de otros países al lado, insisto en citar a Francia, que allí sí ya estaba en un proceso de
00:24:32reunificación o de creación de sus estados-naciones a partir de la figura del rey. Machiavelo, entonces,
00:24:47determinó gran parte del pensamiento, después de él, y hablando nosotros de los franceses, podemos
00:24:55decir que Napoleón Bonaparte, Napoleón Bonaparte nada más y nada menos, que logró conquistar toda
00:25:01Europa, que puso su hermano en España y que se coronó en Notre-Dame, Bolívar estuvo allí, Napoleón
00:25:10Bonaparte tenía el Príncipe de Machiavelo, yo quiero insistir con esto, como su libro de cabecera,
00:25:18y de hecho hay una edición también en castellano, que yo recomiendo, del príncipe pero comentado
00:25:27con notas a pie de página por el mismísimo Napoleón Bonaparte.
00:25:40El príncipe, entonces, trata del arte de gobernar centrándose sobre las cualidades que debe tener
00:25:50todo gobernar, y él dice que fundamentalmente hay tres maneras de llegar al poder, por las armas,
00:25:59por la intriga, segunda forma, y la tercera con la ayuda del pueblo, a través, por ejemplo,
00:26:07de manifestaciones o protestas populares que te llevan al poder de forma súbita. Ahora,
00:26:14en las formas de llegar al poder, y no vamos a entrar en los detalles porque me interesa más
00:26:23bien en esta clase, analizar las grandes ideas de Machiavelo, pero él va al detalle y él dice,
00:26:34por ejemplo, la usanza para llegar al poder, cazando los hijos y las hijas de diferentes
00:26:40familias entre ellos, habla de quienes llegan al poder por medio de las armas,
00:26:45hay quien llega al poder por medio de la fortuna, es decir, de la suerte, etcétera, etcétera,
00:26:49etcétera. Pero hay un punto que a mí me interesa muchísimo porque él dice,
00:26:53hay quienes llegan al poder por herencia, por ser hijo del rey, por ser el príncipe,
00:27:02por ser el sucesor inmediato, y él dice, este tipo de llegada al poder es fácil,
00:27:10es fácil llegar al poder de esta forma, difícil es mantenerse en el poder. Mientras que él plantea
00:27:18que cuando se llega al poder por medios propios, por la lucha propia, por la batalla propia,
00:27:23es difícil, cuesta más llegar al poder, pero es más fácil mantenerse en el poder.
00:27:31O sea, aquel que llega por carambola, por herencia,
00:27:38le va a costar mantenerse en el poder. Una vez que se llega al poder, dice Maquiavelo,
00:27:44entonces hay que utilizar, oído al tambor, la violencia para deshacerse de sus enemigos
00:27:52sin ningún tipo de escrúpulos, sin ningún tipo de escrúpulos. Y aquí ustedes ven entonces que
00:28:06la política no tiene nada que ver con la moral para Maquiavelo. La violencia, dice Maquiavelo,
00:28:17no debe dosificarse, debe utilizarse toda de una vez porque se puede volver contra ti. Él dice,
00:28:27si tú tienes que tomar una acción violenta, no la dividas en pequeñas acciones porque vas a dar
00:28:33el tiempo de respuesta al adversario. Él dice, la violencia se ejerce de una sola vez y no se
00:28:39puede ampliar en el tiempo porque se puede volver contra ti. Maquiavelo hace un uso milimétrico del
00:28:48concepto de la violencia. Quiero clarificar algo, comenzando la clase. Maquiavelo nunca,
00:28:57escúchese bien, nunca dijo que el fin justifica los medios. Esto es falso de toda falsedad,
00:29:08falso de toda falsedad. Dice aquí Dios, de allí se cree, proviene la popular cita atribuida a
00:29:18Maquiavelo sobre el fin y los medios, una nota de Napoleón. Nunca, y se los dice una persona que
00:29:23dedicó muchísimos años de su vida al estudio, no solamente los libros Maquiavelo, sino de los
00:29:28manuscritos inéditos de Maquiavelo en la Biblioteca Nacional de Florencia, nunca Maquiavelo dijo algo
00:29:34que se le parezca. Por lo cual, cuando usted vea en YouTube o en algún libro que es lo que hace
00:29:41prácticamente todo el mundo, que se le está atribuyendo a Maquiavelo esta frase, los fines
00:29:46justifican a los medios, cuando usted lea eso, la persona que lo está diciendo no leyó a Maquiavelo,
00:29:50no leyó a Maquiavelo. Entonces, y aquí la preocupación entonces, Maquiavelo, por el
00:30:01ejército nacional, él dice se necesita un ejército bien organizado, pero él dice, Moca,
00:30:08dicho ejército no debe utilizarse permanentemente, porque también se te puede volver contra ti.
00:30:13El ejército ha de utilizarse solo en épocas de crisis, revueltas populares, etcétera, y él dice
00:30:22que el abuso de la violencia, oído al tambor, el abuso de la violencia convierte al príncipe
00:30:31en tirano, en tirano. En todo caso, cuando él plantea, cuando él plantea cómo llegar al poder
00:30:42y después cómo mantenerse, cómo mantenerse en el poder, él dice algo que me parece simplemente
00:30:52genial. Él dice, la fortuna es una donna che bisogna sedurre. Es decir, la suerte, la fortuna,
00:31:03es una mujer que se debe seducir. La fortuna es una mujer que se debe seducir. Es decir,
00:31:15la mitad de nuestras acciones tienen que ver con la fortuna, con la suerte, pero la otra mitad tiene
00:31:22que ver con estrategia y no podemos dar todo entonces en manos de la suerte o solamente en
00:31:30manos de la estrategia. Uno de los propósitos que funda el príncipe entonces es la reunificación de
00:31:39Italia sin mercenarios y aquí se inscribe entonces el final de ese libro que ustedes
00:31:48tienen ahora en sus pantallas. Llegar al poder por mérito propio es más difícil de lograr,
00:31:55como lo dije poco hace, pero más fácil de mantener. En cambio, llegar al poder porque
00:32:03te lo regaló es más fácil de tener y más difícil de conservar. Repito esto porque entonces existe
00:32:12una especie de triángulo en donde por una parte se encuentra la fortuna, por otra parte se encuentran
00:32:19las armas y por otra parte se encuentra lo que podríamos traducir nosotros como viveza,
00:32:27como viveza. Es decir, el arte del engaño, el arte de la seducción, etcétera. Y él dice,
00:32:37no podemos simplemente pensar que, a ver cómo lo digo, que quien tiene el poder puede pensar que
00:32:54va a mantener dicho poder fundándose única y exclusivamente en el amor que le tiene el pueblo.
00:33:05Y de ahí viene su muy celebre pregunta, ¿es mejor ser temido que amado? Les pregunto yo
00:33:14a ustedes, ¿es mejor ser temido o amado? ¿Es mejor ser temido o amado? Voy a citar
00:33:28textualmente a Maquiavelo, él dice, cito, surge de esto una cuestión, si vale más ser amado que
00:33:38temido o temido que amado, y continúa Maquiavelo en el Príncipe, nada mejor que ser ambas cosas a
00:33:47la vez, pero puesto que es difícil reunirlas y que siempre ha de faltar una, o el amor o el temor,
00:33:57declaro, dice Maquiavelo, que es mejor ser temido que amado. Repito, dice Maquiavelo,
00:34:07declaro entonces, pero puesto que es difícil reunirlas, el amor y el temor, declaro que
00:34:13siempre ha de faltar una, declaro que es mejor ser temido que amado. ¿Por qué? Porque él dice,
00:34:23el miedo al castigo no se pierde nunca, el miedo al castigo no se pierde nunca,
00:34:30en cambio el amor es gratitud y eso puede perderse. Alguien que te ama puede en nombre
00:34:43del amor faltarte el respeto, vejarte, humillarte, maltratarte, violentarte,
00:34:53pero alguien que te teme por miedo a las consecuencias de sus actos no se atrevería a hacerlo.
00:35:02Cito textualmente entonces a Maquiavelo cuando dice, los hombres ofenden antes de que aman,
00:35:15perdón, los hombres ofenden antes al que aman que al que temen. Repito,
00:35:22repito, los hombres ofenden antes al que aman que al que temen.
00:35:32Mucho que reflexionar con esta frase, mucho que reflexionar. Y él coloca el ejemplo de Julio César
00:35:41en la antigua Roma, él dice Julio César, dice Mariano por aquí es muy crudo, Maquiavelo es muy
00:35:50crudo, Maquiavelo es muy crudo, nos coloca de frente a la mierda que es la política.
00:35:56Y a partir del siglo XVI dicen, no, no, la política no es teología, divinidad,
00:36:02deber ser bien supremo, enviados de Dios, no, la política es esto. Los hombres luchan por
00:36:08tener el poder y después por mantenerse en el poder. En el caso de Julio César,
00:36:14¿qué pasó con Julio César? Él estaba en la zona gala, lo que hoy conocemos como Francia,
00:36:19Bélgica, Holanda, Alemania. Ganando batallas y perfilándose como el gran líder del Imperio
00:36:32Romano. Recordemos que en la época el liderazgo del Imperio Romano de facto lo tenía era el Senado,
00:36:40el Senado de Roma, y el Senado de Roma estaba muy preocupado que llegara Julio César a Roma con todos
00:36:46estos triunfos porque se iba a convertir en, no solamente en emperador de Roma, sino iba a gobernar
00:36:54en la dictadura del poder absoluto, cosa que terminó sucediendo. Él pensó que por el amor
00:37:01que era cierto que le tenía el pueblo, un día se atrevió a ir al Senado sin escolta, sin escolta,
00:37:10creyendo entonces que el pueblo lo defendería. Y Maquiavelo dice que ahí cometió un error
00:37:18fundamental, que se olvidó de quienes lo odiaban, se olvidó de sus enemigos. ¿Y quiénes los estaban
00:37:26esperando? A Julio César, Brutus y Cassius, quienes le propinaron 23 puñaladas. Y ahí se terminó Julio
00:37:37César que cayó en el error de confiarse en el amor y no ejercer su poder y su seguridad a través
00:37:47precisamente del miedo. Entonces, a partir de este momento, dice por aquí Yahaira, Julio César bajó
00:38:04su guardia y por ello lo mataron. Llegó y se convirtió en dictador y por ello lo mataron. No
00:38:09le tenían tanto amor. Lo mata, lo mata el Senado. Recordemos que los triunfos de Julio César le
00:38:15habían dado una ascendencia muy grande y un amor también muy grande por parte del pueblo. Y aquí
00:38:23entra otro de los consejos que Maquiavelo plantea en su libro El Príncipe. Hay mucho, si ustedes me
00:38:31preguntan, yo diría que Maquiavelo es el precursor del marketing político. Maquiavelo es el precursor
00:38:41del marketing político moderno. Dice por aquí Silver Saxon, una verdadera clase magistral,
00:38:47felicitaciones profesor. Bueno, muchísimas gracias. No puedo leer todos los mensajes que me están
00:38:51llegando y los leo con el rabito de los, pero lo agradezco para no perder el curso de la clase.
00:38:57Entonces, importante, él es el primer especialista en marketing porque él te dice, Mosca, la política
00:39:03no es el lugar del ser. La política no es el lugar del ser. La política es el lugar del aparecer.
00:39:13La política es el lugar del mostrarse. En política no importa lo que tú eres. En política importa lo
00:39:25que tú proyectas. Más adelante voy a citar textualmente a Maquiavelo, pero él dice palabras
00:39:31más palabras menos porque pocos te pueden tocar. Porque pocos te pueden tocar en política. Pocos
00:39:38pueden tocar al gobernante, al príncipe, pero todos te pueden ver. Por lo cual no importa lo
00:39:46que tú seas, sino lo que tú aparezcas ser. Y en este sentido, y hablando de marketing político
00:39:55ya en el siglo 16. Dice Maquiavelo que el gobernante, que el príncipe, que los príncipes
00:40:02deben embarcarse en grandes proyectos. Oigan esto. Marketing. Marketing. Él dice los príncipes deben
00:40:10embarcarse en grandes proyectos y en grandes hazañas. Para aumentar su popularidad y su
00:40:19reputación. Marketing. Él dice que el motivo de estas hazañas, cuál es mantener un constante estupor
00:40:31en los súbditos, en el pueblo, y mantenerlos ocupados con el éxito de tus aventuras. De esta
00:40:43manera no les das tiempo a los súbditos, al pueblo, no le das tiempo a los hombres de preparar
00:40:50alguna acción en tu contra. Nosotros que estamos en momentos electorales, señalaba Maquiavelo
00:41:01entonces el pan y circo. Pan y circo como método para mantener sumiso al pueblo. ¿Qué son las
00:41:14olimpiadas? ¿Qué son los mundiales de fútbol? ¿Qué son los grandes eventos deportivos? Desgraciadamente
00:41:24en muchos casos, sino pan y circo para desviar la atención. Mundial de Argentina en el mismo
00:41:31estadio donde todas las cámaras cantaban por el fair play en medio de un partido de fútbol y abajo
00:41:39estaban los presos políticos del mismo estadio. O momentos en los cuales hay un gran evento político
00:41:44y ponen como idiotas a pueblos enteros a admirar el fútbol mientras están subiendo los impuestos.
00:41:50Pan y circo. Dice Maquiavelo, los príncipes deben entonces embarcarse en grandes proyectos y
00:41:57hazañas para aumentar su popularidad y mantener dormido al pueblo. El príncipe en este sentido
00:42:05entonces deberá, otro consejo que da oído al tambor, escoger buenos consejeros y evitar los
00:42:17aduladores. Maquiavelo dice, un político, un gobernante, un príncipe que no se rodee de gente
00:42:29inteligente y capaz, sino de mediocres, terminará simplemente mal. Repito la cita de Maquiavelo,
00:42:39el príncipe deberá escoger buenos consejeros y evitar los aduladores. ¿Cuántos políticos no
00:42:46conocemos nosotros que se han rodeado de aduladores, que no los contradicen ni los
00:42:53critican y terminan hundiéndolos en el fango de la impopularidad y de la mediocridad?
00:43:05Para Maquiavelo un propósito que funda el príncipe entonces, y esto es muy importante,
00:43:11es rodearse, rodearse de personas preparadas y no de simples aplaudidores de oficio. Sobre
00:43:25Maquiavelo dice Francis Bacon, y esta cita dice todo sobre la clase que hemos preparado hoy a
00:43:36propósito de Maquiavelo, dice Francis Bacon, muchos le debemos a Maquiavelo. Muchos le debemos
00:43:44a Maquiavelo y a otros hombres como él que escribieron sobre lo que hacen los hombres
00:43:55y no sobre lo que deberían hacer los hombres. Repito, Francis Bacon dice de Maquiavelo,
00:44:04muchos le debemos a Maquiavelo y a otros hombres como él que escribieron sobre lo que hacen los
00:44:10hombres y no sobre lo que deberían hacer los hombres. Y aquí entonces, regresando a esta
00:44:23interpretación republicana del pensamiento de Maquiavelo, según la cual Maquiavelo escribió
00:44:28el príncipe no para susurrarle a los gobernantes lo que debían de hacer sino para susurrarle al
00:44:34pueblo lo que era la política, él habla siempre de los nobles. Cuando él habla de los nobles habla
00:44:40de los poderosos, de los grandes, a contraposición del pueblo de a pie. Y él dice los nobles y aquí
00:44:49resume la dialéctica propia de la política ya en el 1512. ¿Cuál es la dialéctica de la política?
00:44:58Que más adelante va a retomar Hegel, por ejemplo, el amo y el esclavo, Nietzsche, etcétera, incluso
00:45:05hasta el mismo Freud. ¿Qué dice Maquiavelo en el 1512? Los nobles, los poderosos, desean por
00:45:13naturaleza oprimir, mientras que el pueblo no desea nada más que no ser oprimido. Miren, esto que
00:45:25parece una frase acaso banal es un antes y un después en la teoría política, porque él está
00:45:32definiendo la naturaleza del amo y del esclavo, él está definiendo la naturaleza de las relaciones
00:45:38entre los poderosos y los débiles, entre los jerarcas y el pueblo. Por naturaleza, los nobles,
00:45:45los grandes, los jerarcas quieren oprimir. No es que Berlusconi, Macri, por ser empresarios, ellos
00:45:54bueno, ya ellos tienen todo lo que tenían que tener, ellos no van a robar. Todo está, el mismo
00:45:59tronco está para Fernández según los... No, para Maquiavelo no es así. Para Maquiavelo la vocación
00:46:03de los grandes es tener más poder y oprimir al pueblo, es su vocación, es su naturaleza, es su
00:46:09vocación, es su naturaleza. Y el pueblo, y esto es un concepto fundamentalísimo, fundamentalísimo,
00:46:16¿cuál es entonces la vocación del pueblo? ¿Cuál es entonces la vocación del pueblo? Y esto para
00:46:21los procesos revolucionarios es potentísimo, potentísimo. La vocación del pueblo es organizarse
00:46:34para resistir las embestidas de los grandes por oprimirlos.
00:46:43Pero no es poca cosa. ¿Qué es el pueblo en naturaleza? Resistencia. ¿Resistencia contra qué?
00:46:50Contra quienes los quieren oprimir, es decir, contra los poderosos.
00:46:56Esto es, se escapa de vista. Dice Maquiavelo que el que fue elegido príncipe, entonces,
00:47:05con el favor popular, debe conservar al pueblo como amigo. Por eso él dice que el uso de la
00:47:16violencia, cuando se decide utilizarla, debe ser rápida y no extenderla en el tiempo porque va a
00:47:25crear más molestia que otra cosa. Por eso está planteando ya un marketing político moderno y
00:47:33quiero insistir sobre esto. Él dice, los hombres en general, los hombres en general, esta es la
00:47:42cita que les había prometido, los hombres en general juzgan más con los ojos que con las
00:47:50manos. Los hombres en general juzgan más con los ojos que con las manos. Porque el ver pertenece
00:48:00a todos, pero el tocar al príncipe a pocos y remata. Todos ven lo que parece ser, el parecer,
00:48:14todos ven lo que parece ser, pero pocos comprenden realmente lo que eres. Fin de la cita. Es por
00:48:26eso que el príncipe debe en todo momento protegerse del odio popular. Y para esto Maquiavelo plantea
00:48:37artilugios en el príncipe. Hay uno que yo estoy seguro que ustedes van a identificar con varios
00:48:48políticos. Por ejemplo, él dice, hay que tercerizar las acciones impopulares. Ustedes
00:48:59no ven por ahí a políticos, a presidentes que ellos nunca tienen la culpa de nada. Siempre son
00:49:04los ministros, siempre son terceros y cada vez que hay que realizar acciones impopulares son
00:49:12otros. Bueno, Maquiavelo ya planteaba esto. Él decía, cito textualmente, los príncipes,
00:49:19los gobernantes deben ejecutar a través de otros las medidas que puedan acarrearles odio. Repito,
00:49:30los príncipes deben ejecutar a través de otros las medidas que pueden acarrearle odio y ejecutar
00:49:39por sí mismos aquellas acciones que le reporten el favor de los súbditos.
00:49:50Marketing político en el estado puro. Plantea Maquiavelo que la mayoría de los hombres,
00:50:00y aquí entra, imagínense ustedes, él está haciendo una especie de radiografía de la
00:50:07naturaleza humana y él, hay dos libros que a mí me impresionaron muchísimo por la descripción
00:50:12que hacen del ser humano. Primero es El Príncipe Maquiavelo y el segundo es
00:50:21El Leviatán de Thomas Hobbes. En ambos, en ambos libros hay al menos un párrafo en cada
00:50:31uno de ellos donde dice el hombre es egoísta, prepotente, narcisista, violento, mentiroso,
00:50:40ladrón, negro sobre blanco. Y estos son dos libros, El Leviatán de Thomas Hobbes y El
00:50:47Príncipe Maquiavelo que radiografiaron sin ningún tipo de plurito la mierda que para ellos es la
00:50:55naturaleza humana y en eso se alejan inmediatamente de aquella visión, por ejemplo, aristotélica.
00:51:01¿Recuerdan ustedes? El hombre para Aristóteles era zoon politikon, es decir, es un animal por
00:51:07naturaleza política, tradición que viene retomada por santo Tomás de Aquino que también plantea que
00:51:12el hombre por naturaleza está dado a... no, Maquiavelo dice no, el hombre por naturaleza
00:51:18es egoísta, prepotente, egocéntrico, narcisista. Por eso la contribución que hacen al pensamiento
00:51:27político es... se escapa de vista. Comenzaron a llamar a las cosas por su nombre, comenzaron a
00:51:35llamar a las cosas por su nombre. Y en este sentido también Maquiavelo ya adelanta uno de los pilares
00:51:43fundamentales de la política moderna que es la propiedad, la propiedad. En varias partes del
00:51:54príncipe Maquiavelo dice ¡Ay, ay, ay! ¡Cuidado! Y el príncipe le toca las propiedades a los súbditos
00:52:04y ya lo voy a citar, pero él dice los hombres olvidan primero, escuchen esto,
00:52:12los hombres olvidan primero la muerte del propio padre,
00:52:17los hombres olvidan primero la muerte del propio padre que si tú le quitas algún bien material de
00:52:30su propiedad. Y por aquí ya Jaira Miguel se nota que por qué estudiaste Maquiavelo, te apasiona
00:52:39tanto, es que no se puede entender la política para bien o para mal sin pasar por Maquiavelo.
00:52:47Por eso también hay mucha tristeza cuando tratan, ¡ay tú si eres maquiavélico! para decirte malo,
00:52:54para decirte malo, simplemente dicen ¡ay tú si eres maquiavélico!
00:53:01No se entendió nada, no entendieron. ¿Quién dice eso no entendió Maquiavelo?
00:53:07¿Quién dice eso no entendió Maquiavelo?
00:53:09Entonces dice el autor, ya en el siglo 16, no le toques los bienes a la gente,
00:53:22no le toques los bienes a la gente. Dice, cito textualmente, la mayoría de los hombres,
00:53:29mientras no se deprive de sus bienes y de su honor, viven felices. La mayoría de los hombres,
00:53:39mientras no se le prive de sus bienes, siglo 16, señores y señores, nada del capital ni nada que
00:53:44se le parezca y de su honor, viven felices. Entonces el príncipe es libre para combatir
00:53:51la ambición de las minorías. Él dice, compadre, no le toque la propiedad a nadie para tener a la
00:54:01gente tranquila y cuando la gente esté tranquila, usted se va contra las minorías, es decir,
00:54:08contra quienes, las cabezas que adversan al príncipe. En esto también tenía mucho que ver
00:54:14el libro de Thomas Hobbes, el Leviatán. Mucho que ver, mucho que ver, porque hay una parte en la
00:54:21cual Thomas Hobbes habla del estado de naturaleza, que es un estado hipotético. Y él dice en este
00:54:31estado de naturaleza, que es ahí donde se plantea el famoso homo homini lupus, el lobo del hombre,
00:54:38porque en el estado de naturaleza de Thomas Hobbes es imposible, y él lo dice así, que surja ninguna
00:54:45empresa humana, ninguna actividad humana, porque dice que en el estado de naturaleza otro más fuerte
00:54:52que tú va a venir a tomar tu terreno y lo plantea a sí mismo, a tomar a tu mujer, a tomar el trabajo
00:55:02tu tierra, el trabajo que hiciste harando la tierra, y él dice entonces que en el estado de naturaleza
00:55:09ningún tipo de sociedad puede surgir porque es la guerra de todos contra todos. De la misma forma,
00:55:15Maquiavelo en diferentes partes del príncipe, y no solamente, señala puntualmente, no toques la
00:55:20propiedad de la gente, no toques la propiedad de la gente. Primero se olvidarán de la muerte del
00:55:30padre, que si tú le tocaste la propiedad. Y además remata diciendo que,
00:55:42y vuelvo a Maquiavelo como es el fundador del marketing político, él dice, fácil es hacerle
00:55:49creer una cosa a los hombres, fácil es hacerle creer una cosa a los hombres, lo difícil
00:55:56es hacerle persistir en su creencia. Dice Maquiavelo, tú puedes engañar al pueblo,
00:56:06tú puedes engañar al pueblo, tú puedes engañar a alguien, claro que sí, le puedes hacer querer
00:56:10a alguien, algo. Eso es fácil, lo difícil es que esa persona se quede en ese engaño,
00:56:18se quede en esa creencia, y esto es válido para todo tipo de relaciones humanas. Por lo cual,
00:56:25insisto, la preocupación fundamental de Maquiavelo es cómo llegar al poder, pero no solamente,
00:56:32cómo mantenerse en el poder. Entonces, si tú vas a mentir, procura que tu mentira sea
00:56:47persistente en el tiempo.
00:56:49Y para Maquiavelo, mentir no es malo,
00:56:58porque lo bueno y lo malo no son valores supremos en política, son necesidades.
00:57:06La necesidad fáctica, la necesidad de la situación, es la que te hace tomar una acción,
00:57:14buena o mala, y en algunos casos la mentira es algo bueno.
00:57:24¿Por qué? Y vuelvo a citar a Maquiavelo en su libro El Príncipe, que tienen en sus pantallas.
00:57:31Dice Maquiavelo, no siempre, oiga el tambor Miguel Barrios, no siempre las buenas acciones
00:57:43son oportunas y eficaces. No siempre, no siempre las buenas acciones son oportunas y eficaces.
00:58:01¿Por qué? Porque una buena acción del Príncipe, realizada en un momento no propicio,
00:58:09puede llevar a la caída en desgracia del mismo.
00:58:18Por aquí dice Sonia, los hombres olvidan antes la muerte de un padre que la pérdida del patrimonio,
00:58:24Maquiavelo. Correcto, ya lo íbamos a citar más adelante. Gracias Sonia.
00:58:29El engaño entonces, la mentira entonces, en política, de por sí, no es mala.
00:58:45Y aquí volvemos a la tradición republicana. ¿Le está diciendo eso al Príncipe, Maquiavelo,
00:58:50o le está diciendo eso al pueblo? No te dejes engañar, no creas en el gobernante. La mentira
00:58:58es una de las armas de los instrumentos más utilizados en la política.
00:59:07Pero hay más, pero hay más.
00:59:13Por aquí me dicen que el internet está muy malo. Los invito a irse a YouTube,
00:59:18al YouTube de La Iguana y tienen la transmisión mucho más amigable.
00:59:23Escuchen lo que dice del engaño Maquiavelo, siguiendo desarrollando este tema de la mentira
00:59:31y del engaño en la política. Nosotros que estamos en estos momentos en campaña electoral.
00:59:37No es casual este programa. Dice Maquiavelo, abro comillas, aunque el engaño sea detestable
00:59:47en otras actividades, aunque el engaño sea detestable en otras actividades fuera de la
00:59:54política. Su empleo en la guerra es laudable y glorioso, y el que vence a un enemigo por
01:00:06medio del engaño merece tanta alabanza como el que lo logra por la fuerza. Porque Maquiavelo
01:00:15dice que la fuerza en la política, la violencia. Puede ser eficaz, claro que sí, pero en algunos
01:00:24casos el engaño. Es incluso más eficaz que la misma violencia. Yo voy a repetir esta frase que
01:00:35es dura, parte aguas. Aunque el engaño sea detestable en otras actividades, su empleo en
01:00:43la guerra es laudable y glorioso, y el que vence a un enemigo por medio del engaño merece tanta
01:00:50alabanza como el que lo logra por la fuerza. Y aquí hay un elemento fundamental. Que la guerra,
01:01:02para Maquiavelo, el estudio de la guerra. Bueno, escribió un libro que se llama El Arte de la Guerra.
01:01:08El estudio de la guerra es uno de los instrumentos fundamentales que debe tener bajo la manga el
01:01:21príncipe siempre. Dice por aquí Enzo Javier, la guerra es la política por otros medios. Eso creo
01:01:28que lo dijo Clausewitz. La política es la continuación de la guerra por otros medios.
01:01:33Clausewitz es especialista, por cierto, en el mundo militar.
01:01:43Es por eso que, al fin y al cabo, una de las grandes conclusiones de Maquiavelo es entonces
01:01:50la siguiente. Señoras y señores, la política no tiene relación con la moral. La política no tiene
01:02:01relación con la moral. La política no es un tema de bien y de mal, sino de cómo llegar al poder y
01:02:10cómo mantenerlo. Cómo llegar al poder y cómo mantenerlo. Y en este sentido, el príncipe,
01:02:24el gobernante, tiene que ser muy ágil, muy zorro. Él dice, el príncipe tiene que ser zorro. ¿Por qué?
01:02:36Porque en política no puedes atacar a nadie, según Maquiavelo. Estoy citando textualmente.
01:02:46No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destruirlo. Repito, dice Maquiavelo
01:02:59en El Príncipe, no hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destruirlo. Pensar bien
01:03:08cada acción, porque si no puedes destruir el poder que estás atacando, el poder te va a destruir. Es
01:03:14la naturaleza del poder. Correcto, la arena política es un ámbito de supervivencia.
01:03:26Y el príncipe tiene algo de descarado,
01:03:31tiene algo de sarcástico, al punto que
01:03:35dice Maquiavelo, y esto parece más un bolero latinoamericano, un tango latinoamericano,
01:03:44que otra cosa. Dice, vale más hacer y arrepentirse que no hacer y arrepentirse.
01:03:55Luz de armas aquí. Pirela, ¿por qué tú no eres candidato? Fundamentalmente porque
01:04:01estoy estudiando una clase de filosofía y creo que es en la educación en estos momentos que debemos
01:04:07centrarnos nosotros y dejar la lógica de los puestos, la lógica puestera. Quiero ser
01:04:14ministro, ahora gobernadora, ahora quiero ser alcalde, ahora vicepresidente, ahora presidente.
01:04:18El pueblo necesita formación. Vale más hacer y arrepentirse que no hacer y arrepentirse.
01:04:32Toda acción en política tiene que partir de un cálculo. Y ese cálculo se fundamenta en que tu
01:04:42acción no se te devuelva y se te explote en la cara. En este sentido, dice Maquiavelo, cuando
01:04:48se hace daño a otro. Es menester, hacérselo de tal manera que le sea imposible vengarse. Maquiavelo
01:04:59nos está diciendo no le hagas daño al otro. Es malo hacerle daño al otro. El bueno no le
01:05:09hace daño al otro. No, no, no, no, no. Él está diciendo usted en política le va a hacer daño al
01:05:14otro. Usted en política le va a hacer daño al otro. Eso sí. Lo va a hacer de tal manera
01:05:23a que el otro no pueda vengarse, porque si usted deja la posibilidad que el otro se venga,
01:05:29está frito. Por eso que dice la violencia se ejerce inmediatamente y en una sola acción. No
01:05:36se alargue en el tiempo. No puedes dejar al adversario la posibilidad de vengarse. Cuando
01:05:42se hace daño a otro es menester hacerlo de tal manera que le sea imposible a tu adversario vengarse.
01:05:59Y aquí entonces remata Maquiavelo con una de sus principales frases y donde ya definitivamente
01:06:06se quita la máscara y le quita la máscara a la política y nace la política moderna como el lugar
01:06:15del ser y no del deber ser. Dice Maquiavelo, dice Maquiavelo,
01:06:22un príncipe a menudo para conservar el poder es obligado a ser perverso. Un príncipe a menudo
01:06:36para conservar el poder es obligado a ser perverso. Ergo, conclusión, y lo cito con Maquiavelo,
01:06:47la frase con la que comencé y con la que quiero terminar esta clase, la política
01:06:57es el arte de engañar. La política es el arte del engaño, del aparecer y no del ser.
01:07:12Del mantenimiento del poder una vez que se llegó al mismo. Por lo cual la política es poco menos
01:07:28que la guerra. Y con esto Maquiavelo derrumba toda la tradición teocrática que hasta ahora
01:07:40venía caracterizando el medioevo y abre paso entonces a una reflexión descarnada
01:07:51sobre el hecho político, sobre la cuestión política. Si te está gustando esta clase,
01:08:04que hemos preparado con mucho cariño para ustedes y con mucha responsabilidad para ustedes,
01:08:08vamos a darle por favor me gusta debajo de mi imagen. Insisto, si te está gustando esta clase,
01:08:16por favor vamos a darle me gusta debajo de mi imagen. Estamos por llegar amigos y amigas a
01:08:24los 170 mil suscriptores de La Iguana TV. Nosotros estamos muy contentos por ello y les pido por
01:08:36favor que nos ayuden a dar este paso. ¿Cómo? Vamos a darle por favor al botón de suscribirse. Ya somos
01:08:44169 mil, 169 mil los suscriptores. Estamos a punto de llegar a los 170 mil y cuento con ustedes la
01:08:52única forma de pago que pedimos por esta clase de filosofía 2.0 que les hemos traído a ustedes,
01:08:59que por favor le den al botón de suscribir. Nos ayuden a llegar rápidamente a los 170 mil y por
01:09:04favor y por favor vamos a darle al dedito como señal de que te gustó esta clase. Aquí veo en
01:09:12tiempo real cómo comienzan ustedes a darle, a darle al dedito. Otra cosa, bueno muchísimas gracias
01:09:17Diógenes, dice bravo compañero, profesor, gran disertación como siempre. Bueno, me alegra mucho
01:09:22que les haya gustado. Excelente clase, dice Mariale, como siempre. Claudia Guimaraes, brillante,
01:09:29gracias por tan maravillosa clase. Otoniel Díaz dice, por eso comprendo, señor Pérez Pirela,
01:09:37cuando no quiere meterse en asuntos de política. Bueno, yo estoy metido en asuntos de política,
01:09:42esto es política. Lo que no quiero es meterme en asuntos de politiquería, son dos cosas diferentes.
01:09:49Agradezco tus palabras. Yanixa dice excelente explicación, felicitaciones. Profesor, bueno,
01:09:57muchísimas gracias. Soy yo el que les agradece usted la paciencia. Les pido por favor no se
01:10:01queden con esta clase solamente para ustedes. El objetivo es que lleguemos al mayor número de
01:10:07personas posible. Entonces, si te gustó la clase, por favor distribuyelo al menos a tres personas,
01:10:13por Twitter, por Facebook, por YouTube, por donde ustedes quieran. Si te gustó,
01:10:19el desde donde sea de hoy, compártelo y difúndelo a través de todas tus aplicaciones de mensajería
01:10:24instantánea. Me dice mi querida Carolina, agradecida Miguel, hasta el domingo entonces.
01:10:28Sí, gracias Carolina por recordarme. Nosotros no nos vemos el martes. No,
01:10:33hay mega elecciones el próximo domingo y nosotros hemos escogido esta tan importante fecha para
01:10:41inaugurar, para bautizar los nuevos estudios, la nueva sede de La Iguana.TV. Así que toda
01:10:49nuestra gente, todos nuestros periodistas estarán incluidos. Este señor filósofo estaremos el
01:10:57próximo domingo. Estará nuestra querida Nayler, nuestro querido Clodovaldo, Michel Caballero.
01:11:03Tendremos a Miguel Vita dando vueltas por Caracas. Este servidor también está. Tendremos invitados
01:11:09y todos estaremos transmitiendo en vivo desde la tarde-noche hasta tener los resultados. Así que,
01:11:15los espero el próximo domingo. Carolina se agradece a Miguel hasta el domingo. Lito dice
01:11:21a mí me gusta tu biblioteca, muchísimas gracias. María le dice un maratón de Maquiavelo, gracias.
01:11:27Gabriel Enrique, excelente clase, gracias Gabriel. Yajaira Suárez dice excelente clase, felicitaciones
01:11:32a ti y a tu equipo, muchísimas gracias. Y Lito dice profesor, fue buena la clase. Yo los quiero
01:11:42en demasía, los respeto en demasía. Y bueno, no me queda, Carolina dice muy buena programación. Sí,
01:11:48promete. Vamos a ir soltando algunos de los invitados de aquí al domingo, pero ya está
01:11:52todo perfectamente organizado. Agradezco en el alma a mi querida Exoida por el trabajo de producción
01:12:00que ha venido haciendo. Producción en el terreno, de verdad. Exoida además de escribir los guiones,
01:12:04de estar pendiente de la dirección editorial de La Iguana, se ha encargado de toda la producción
01:12:10para que el domingo ustedes puedan tener lo mejor de nosotros en este evento tan importante,
01:12:16tan importante como son las mega elecciones. Los quiero mucho y nos vemos el domingo. Hasta entonces.