Instagram: https://www.instagram.com/laiguanatv/...
Facebook: https://www.facebook.com/iguana.tv/
Twitter: https://twitter.com/teleiguana
Facebook: https://www.facebook.com/iguana.tv/
Twitter: https://twitter.com/teleiguana
Category
🗞
NoticiasTranscripción
00:00Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.
00:13Lo menos que se puede decir de Ortega y Gasset fue precisamente lo rico de su obra bibliográfica.
00:24De los temas más diversos, desde la filosofía pura de tradición alemana,
00:30pasando por obras periodísticas, llegando a obras de filosofía estética,
00:34que reflexionan sobre la belleza.
00:36Obras en las cuales además se habla sobre el tema político, claro que sí.
00:41Ortega y Gasset fue también uno de los precursores, al menos teóricos,
00:47de la Unión Europea, del europeísmo.
00:54Él decía que no podíamos pensarnos nosotros únicas y exclusivamente como Estados-Naciones,
01:01que eso era una especie, y estas son palabras mías, de mirarse el ombligo.
01:05Decía que la humanidad toda, y en este caso más específicamente Europa,
01:08tenía que pensarse como una unidad.
01:13Y sin duda alguna Ortega y Gasset también en este ámbito colocó las bases.
01:17Dato interesantísimo, obra de las primeras, 1923,
01:22él escribe El tema de nuestro tiempo,
01:26libro fundamental para entender la filosofía de Ortega y Gasset.
01:30En este libro, insisto yo, de 1993, El tema de nuestro tiempo,
01:35Ortega y Gasset ahonda en la oído al tambor,
01:39porque es una categoría filosófica fundamental del autor,
01:42ahonda en la metafísica de la razón vital.
01:48Ese adjetivo vital es fundamental.
01:52Metafísica de la razón vital, donde él plantea un,
01:58y así es una de las etiquetas que se le coloca a Ortega y Gasset,
02:02donde él plantea un perspectivismo, repito,
02:06perspectivismo que hace una especie de mediación,
02:11de equilibrio de puente entre el racionalismo a la cartesio
02:17y el vitalismo, recuerdan ustedes,
02:20integra razón y vida, racionalismo y vitalismo,
02:26y se rige por la,
02:28por el fundamento, en su teoría, del punto de vista, repito,
02:38plantea un perspectivismo que media entre el racionalismo
02:43y el vitalismo a partir del punto de vista,
02:50punto de vista entendido como que la realidad radical
02:57va a ser la vida.
03:00La realidad radical de la raíz va a ser la vida
03:05en una especie de sustancia abstracta, racional,
03:10o tampoco por otro lado el mero empirismo, ¿no?
03:15La realidad radical, la realidad,
03:19la raíz de la realidad para Ortega y Gasset es entonces la vida.
03:25No existen por ello verdades eternas, Platón,
03:30no existen por ello verdades eternas o absolutas,
03:35sino que existen perspectivas, puntos de vista sobre la verdad.
03:42La verdad pasa entonces por una perspectiva,
03:47por una visión del mundo, por una posición del mundo.
03:53La individualidad, escuchen esto,
03:56la individualidad de cada viviente es pues
04:01nada más y nada menos que una perspectiva,
04:05que un punto de vista de la realidad,
04:08pero Mosca, no nos equivoquemos y no malinterpretemos a Ortega y Gasset,
04:15porque decir que la individualidad de cada viviente
04:19es una perspectiva de la realidad,
04:22o decir que no existen verdades eternas o absolutas,
04:25sino perspectivas individuales,
04:27para Ortega y Gasset no nos lleva al relativismo como podría pensarse.
04:33Esto entonces, amigos y amigas, no implica un relativismo.
04:39Es más, Ortega y Gasset es un gran crítico del relativismo.
04:47Por aquí mi maestro Manuel Barrio,
04:49dice que obra tan prolífica, hablando de Ortega y Gasset,
04:52por aquí en San Agustín, buena conexión.
04:55Un gran abrazo para ti, Manuel,
04:58y para todo el barrio mítico de San Agustín.
05:03Vamos con este tercer video,
05:05que sienta las estructuras de la biografía de Ortega y Gasset.
05:11Adelante, por favor.
05:18La verdad de la vida es qué hacer,
05:22y la verdad de la vida,
05:24es decir, la vida auténtica de cada cual,
05:28consistirá en hacer lo que hay que hacer,
05:31y evitar el hacer cualquiera cosa.
05:35Para mí un hombre vale en la medida que la serie de sus actos
05:38sea necesaria y no caprichosa,
05:42pero con ello estriba la dificultad del acierto.
05:47Se nos suele presentar como necesario
05:50un repertorio de acciones que ya otros han ejecutado,
05:54y nos llega bajo la oreola de una u otra consagración.
05:59Esto nos incita a ser infieles con nuestro auténtico qué hacer,
06:04que es siempre irreductible al de los demás.
06:08La vida verdadera es inexorablemente invención.
06:14Tenemos que inventarnos nuestra propia existencia,
06:18y a la vez este invento no puede ser caprichoso.
06:22El vocablo inventar recobra aquí su intención etimológica de hallar.
06:28Tenemos que hallar, que descubrir la trayectoria necesaria de nuestra vida,
06:34que sólo entonces será la verdaderamente nuestra,
06:38y no de otro o de nadie como lo es la del frívolo.
06:43¿Cómo se resuelve tan difícil problema?
06:46Para mí no ha cabido nunca duda alguna sobre ello.
06:50Nos encontramos con un poeta a quien se da un pie forzado.
06:55Este pie forzado es la circunstancia.
06:59Se vive siempre en una circunstancia, única e ineludible.
07:04Ella es quien nos marca, con un ideal perfil, lo que hay que hacer.
07:11Esto he procurado yo en mi labor.
07:13He aceptado la circunstancia de mi nación y de mi tiempo.
07:18España padecía y padece un déficit de orden intelectual.
07:24Había perdido la destreza en el manejo de los conceptos,
07:28que son, ni más ni menos, los instrumentos con que andamos entre las cosas.
07:35Era preciso enseñarla a enfrentarse con la realidad
07:40y transmutar ésta en pensamiento, con la menor pérdida posible.
07:46Se trata, pues, de algo más amplio que la ciencia.
07:50La ciencia es sólo una manifestación entre muchas
07:54de la capacidad humana para reaccionar intelectualmente ante lo real.
08:01Ahora bien, este ensayo de aprendizaje intelectual
08:05había que hacerlo allí donde estaba el español,
08:09en la charla amistosa, en el periódico, en la conferencia.
08:14Y era preciso atraerle hacia la exactitud de la idea con la gracia del giro.
08:21En España, para persuadir, es menester antes seducir.
08:28Hablo desde el Centro de Estudios Históricos
08:32y quiero aprovechar este instante y lugar en que me hallo
08:37para manifestar mi entusiasmo y mi fe en la historia.
08:41La historia es hoy, para Europa,
08:45la primera condición de su posible saneamiento y resurgir.
08:51Porque cada cual sólo puede tener sus propias virtudes y no la del prójimo.
08:57Europa es vieja.
09:00No puede aspirar a tener las virtudes de los jóvenes.
09:05Su virtud es el ser vieja,
09:08es decir, el tener una larga memoria, una larga historia.
09:14Los problemas de su vida se dan en altitudes de complicación
09:18que exigen también soluciones muy complicadas.
09:23Y ésta sólo puede proporcionarlas la historia.
09:27De otro modo, habría un anacronismo entre la complejidad de sus problemas
09:32y la simplicidad juvenil y sin memoria que quisiera dar a sus soluciones.
09:38Europa tiene que aprender en la historia,
09:42no hallando en ella una norma de lo que puede hacer.
09:47La historia no prevé el futuro,
09:50sino que tiene que aprender a evitar lo que no hay que hacer.
09:56Por tanto, a renacer siempre de sí misma, evitando el pasado.
10:03Para esto nos sirve la historia, para libertarnos de lo que fue.
10:08Porque el pasado es un revenant y si no se le domina con la memoria,
10:15refrescándolo, él vuelve siempre contra nosotros y acaba por estrangularlos.
10:23Esta es mi fe, este es mi entusiasmo por la historia.
10:29Y me complace vivamente, y siempre ha sido para mí
10:33un gran fervor español el ver que en este lugar se condensa la tensión sobre el pasado.
10:43Se pasa sobre el pasado, que es la manera de hacer lo fecundo.
10:49Como se pasa sobre la vieja tierra con el arado e hiriéndole con el surco se le fructifica.
10:59Maravillosas, maravillosas palabras de Ortega y Gasset.
11:03Además, es un honor poder tener material audiovisual.
11:08Y hay un solo video, al menos a esa conclusión llegamos nosotros,
11:16a esa conclusión llegamos nosotros en esta investigación filosófica que hicimos sobre Ortega y Gasset.
11:21Hay un solo video que nosotros encontramos sobre Ortega y Gasset y se lo vamos a presentar en breve.
11:28Ahora, esta descripción que él hace de la historia es realmente magnífica.
11:33Y además, esta descripción que él hace de los conceptos es espectacular.
11:40Los conceptos como instrumento que nosotros tenemos en la realidad, en la vida, para poder afrontar la misma.
11:48Los conceptos como instrumentos para interpretar, surfear y hacer vivible esta realidad y esta vida.
11:59Y además, la reflexión que hace sobre la historia y más específicamente sobre Europa,
12:06ya vamos a ver además nosotros cuando estudiemos más de cerca el libro A Propósito de las Masas,
12:16cómo él critica esta visión del individuo europeo sometido a la lógica y a la dictadura de las masas.
12:25En este sentido, el pensamiento de Ortega y Gasset es un pensamiento libertario.