تفسير سورة يونس  قوله تعالي {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ... ｜ By ‎الشيخ مصطفى العدوي‎Facebook - فيديو Dailymotion

Mostafa Aladawy

تفسير سورة يونس  قوله تعالي {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [يونس : 104] من أية 104 إلي أية 109 نهاية السورة

Transcript

00:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين

00:09وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته واتدى بهديه واتسنى بسنته إلى يوم الدنيا بعد

00:19فنعى تفسير بعض الأيات من سورة يونس عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

00:26مطلع الأيات قول الله تعالى قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني

00:33فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي توفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين

00:44قوله تعالى يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله

00:54ما وجهه ما وجه الراغط بين قوله إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله

01:06قال بعض أهل العلم المعنى إن كنتم في شك من أنني سأثبت على ديني

01:15فأنا أؤكد لكم أنني لا أعبد الذين تعبدون من دون الله وأؤكد لكم على ذلك

01:24كما في قول الله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد

01:33ولا أنا عابد ما عبدتهم ولا أنتم عابدون ما أعبدوا لكم دينكم ولي دين

01:41فيقول المعنى إن كنتم في شك من ثباتي على ديني فأؤكد لكم أنني لا أعبد الذين تعبدون من دون الله

01:53ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم

02:00ابتدأني الأبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأمان

02:07هذا التعريف العام للأبادة وقد تأتي العبادة بمعنى أخص

02:15كما قاله بعض العلماء في تفسير قوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين

02:22قال بعض العلماء هذا عطف للخاص على العام وقال بعضهم ضيق معنى العبادة هنا

02:31قد نقول أحيانا فقه العبادات ونعني بفقه العبادات الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج

02:43فهذا المعنى وكلمة عبد معنها خضع ودان وذل

02:50فعبد الله خاضع لله ذليل لله مطيع لله سبحانه وتعالى

02:57فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم

03:06لماذا خضع ذكرت هذه الفعلة الذي يتوفاكم دون غيرها من الفعال

03:16قال بعض العلماء لأنه لا شك في أن كل نفس ستموت

03:22فخوطبوا بما يقرون به

03:27هم يقرون بأنهم سيموتون فلذلك من الذي سيموتهم هو الله سبحانه وتعالى

03:35فلذلك خوطبوا بهذا كما قال بعض العلماء في تفسير مطالع سورة النساء

03:44يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم

03:48لماذا ذكر الذي خلقكم قالوا لأن أهل الشرك كانوا يقرون بأن خلقهم هو الله

03:56ولئن سألتهم من خلقهم لا يقولون الله

04:01فهنا ذكر الفعل يتوفاكم لأنهم يقرون بأنهم سيموتون

04:07وأن الذي يتوفاهم هو الله لكن كانوا ينكرون البعث كما لا يقر

04:14ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين

04:20وأن أقم وجهك للدين حنيفا

04:25أقم وجهك للدين حنيفا

04:28تتضمن الإقبال بالوجه على الله وتتضمن إخلاص العمل لله سبحانه وتعالى

04:37فكل الأعمال يجب أن نخلص فيها لله سبحانه وتعالى

04:43كما قال تعالى قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاءِ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ لَا شَرِيْكَ لَهُ

04:52وَلَيَخْفَ عَلَيْكُمْ أَنَّ هَذَا هُوَ الْعَمَلُ الْمُتَقَبَّلُ

04:57الذي يبتغى به وجه الله ويوافق صفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

05:09العمل المتقبل والخالص الصواب كونه خالص يبتغى به وجه الله

05:16وكونه صوابا أي موافقا لكتاب الله وسنة رسول الله ليس بعمل مبتدع

05:23ولهذا قالوا ان لقبول العمل شرطيني المتابعة والإخلاص

05:32واستدل بعضهم لذلك بقول الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه

05:38فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا

05:44لذا جاءت النصوص في ثناء الكتاب العزيزي تذكر بهذا بالإخلاص للعمل

05:52الإخلاص لله في العمل قال تعالى الذي يؤتي ما له يتزكى

05:58وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى

06:04قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا

06:10إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

06:16قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف

06:25أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله

06:31فسوف نؤتيه أجر عظيم حتى الصبر هناك من يصبر ولا يثاب

06:38من صبر تجلداً صبر حتى يقال إنه صابر

06:45صبر حتى لا يمرد مرضاً أشد إنما الصبر الذي يثاب فاعله

06:52كما قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة

06:59قال تعالى ونقم وجهك للدين حنيفاً تتضمن الإقبال عن الله

07:05بإخلاص ولا تكونن من المشركين أما الحنيف المائل

07:11مائل عن الشرك إلى التوحيد ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك

07:18فكل معبود سوى الله لا ينفع ولا يضر أي لا تدع معبوداً سوى الله

07:25فالذي يكشف الضر أو يجيب المضطر هو الله فإن فعلت فإنك إذن من الظالمين

07:32قوله تعالى ولا تدعوا قال بعض العلماء تضمنت قسمي الدعاء

07:41فالدعاء له قسمان دعاء المسألة ودعاء العبادة فلا تدع ولا تعبد

07:48معاني الدعاء العبادة كما قال الفتية وأصحاب الكافي

07:54ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلهاً أي لن نعبد غيره

08:02وكما قال الخليل عليه السلام وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي

08:10إلى قوله فلما اعتزلهم وما يعبدون فالدعاء منه دعاء العبادة ومنه دعاء المسألة

08:20وكل الأمرين يخصون العبد بينه وبين ربه لا تعبد

08:28إلهاً غير الله ولا تدعوا مع الله إلهاً آخر ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك

08:38فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين الظلم هنا معنيه الشرك والعياذ بالله

08:46الظلم بمعنى الشرك ثم عقب بذلك إذا دعوت أحداً غير الله لن ينفعك

08:53ولن يضرك ولذلك عقبت بقوله وإن يمسك الله بدر فلا يكاشف له إله

09:02فليس هناك إذن معنى لكونك تدعو غير الله لأن الذي يكشف عنك الدر هو الله

09:10وإن يريدك بخير فلا رد لفضله يصيب به من يشاء من عبادة أي بالخير

09:18وقيل يصيب بالخير والشر من يشاء من عبادة

09:23وهو الغفور الرحيم إذن وكما سلف مراراً أن الأوامر والنواهي

09:32التي ترد في كتاب الله أكثرها يأتي معللاً وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا

09:43الأوامر تأتي معللاً والنواهي تأتي أيضا معللاً

09:49إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاشتنبوه لعلكم تفلحون

09:59لماذا نشتنبه؟ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة

10:12فهل أنتم منتهون؟ فجاء التعليل

10:18لما أمر الله بالقصاص بيًن لماذا القصاص؟ قال ولكم في القصاص حياة

10:25يا أولي الألباب لعلكم تتقون، لما فرض الله الصوم

10:31كُتِب عليكم الصيام كما كُتِب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

10:37لما أمر الله بالصلاة قال وأقن الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

10:46وقال وأقن الصلاة لذكري أي لتذكرني فيها

10:52فجل الأوامر والنواهي تأتي معللاً وهذا أدعى لطمئنية النفس

11:01وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكْحَ آبَأُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفْ لِمَاذَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْطًا يَجْلِبُ لَكُمْ مَقْطٍ

11:11مِنْ بَعْضِكُمُ البَعْضِ أَوْ يَجْلِبْ لَكُمْ مَقْطَ رَبِّكُمْ

11:15أَيَازًا بِاللَّهِ مِنْ مَقْطِ اللَّهِ

11:18قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْطًا وَسَاءَ سَبِيلًا

11:25وهكذا إذا نظرت إلى عُمُوم الأوامر والنواهي تجدها معللةً

11:31لا تدعو مع الله لأهنخ، لأن الذي تدعوه لن يستجيب لك

11:37لن يستجيب لك

11:40قال تعالى في كتابه الكريم

11:43إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَلُكُمْ

11:47فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَدِقِينَ

11:52أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا

11:56أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا

12:00أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا

12:03قُلْ إِذَا وَاشْرَكَعَكُمْ سِمَّا كِيْدُونِ فَلَا تُنْزِلُونَ

12:07لما نهى الله عن إبادة الأوسان والأصنام قال

12:11أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعُ

12:15أَمَّنْ لَيَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَهُ

12:18ولا يستطيع أن ينتقل إلا إذا أنت نقلته

12:22فكيف تدعوه من دون الله

12:25وهكذا سائر الأوامر والنواهي تأتي معللة

12:30وهذا أدعي إلى طمأنينة القلب

12:33ولذلك هذا مثلكم في الحياة نسلكه مع أبنائنا

12:37وابناتنا وإخواننا

12:40فإذا طلبت من ولد طلبا

12:44يا أبني قم لصلاة الفجر سيكرمك الله إذا قمت لصلاة الفجر

12:49يا أبني لا تمشي مع الشريرين سيفعلون بك ويفعلون

12:54فتعليل الأمر وتعليل النهي

12:58يورث في القلوب طمأنينة

13:01يورث في القلوب سكينة

13:04تعلي الأمر لا تفعل كذا من أجل كذا

13:08لا تفعل كذا من أجل كذا

13:11تورث القلوب طمأنينة وهذا من رحمة الله بنا

13:16فلما قال الله تعالى وَلَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعَكَ وَلَا يَضُرُّكَ

13:21إِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذَا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِذُورٍ فَلَا كَشْفَ لَهُ إِلَّهُ

13:26فلا معنى لدعاء غيره سبحانه وتعالى

13:30إن أكسات هذا على تعاملتنا

13:34إن إذا أمرنا أمراً أو نهينا عن شيء

13:39نعلله فيكون أدعى للقبول لا تفارق المكان

13:44لماذا؟ في لصة سيأتي يسرق المكان على سبيل المثال

13:49وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِذُرٍ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّهُ

13:54وَإِنْ يُرِدِكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ

14:01يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

14:05أي يُصِيبُ بهذا الفضل من يشاء من عباده

14:08وهو الغفور الرحيم

14:11قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ وَالْحَقُّ وَالْقُرْآنِ

14:16فَمَنْ إِهْتَدَى فِإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهُ

14:20فُسِّرَتْ بِالْحَدِيسَ الْقُدْسِي

14:22يَا عِبَادِي لَوْ أَنْ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ

14:27كَانُوا عَلَى أَطْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ

14:31مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِ شَيْءٍ

14:34يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيْ أَعْمَلُكُمْ

14:37أُحْصِيها لَكُمْ ثُمَّ أُوفِيكُمْ إِيَّاهَا

14:41فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهِ

14:44وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَيْلُمَنِّ إِلَّا نَفْسًا

14:48فَلَيْسَ بِعَئِدٍ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَمْرِ هِدَيَتِنَا شَيْءٍ

14:52مَنْ إِهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسٍ

14:56أَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا

14:59أَمَّا عَمَلِمْ مَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ مَا أَرْسِلْتُ حَفِيضًا عَلَيْكُمْ

15:03أَكْتُبْ عَلَيْكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَرَقِبُكُمْ

15:07وَلَسْتُ مُوَكَّلٍ بِهِدَيَتِكُمْ كُلُّ هَذِي أُمُورٌ مَوْكُولةٌ

15:11إِلَى اللَّهِ لَيْسَتْ لِي

15:13قَالَ تَعَالَى لِرَسُولِهِ وَاتَّبِعَ مَا يُوحَى إِلَيْكِ

15:17هو كان متبعًا لما يوحى إليه

15:21ولكن لمزيد من التثبيت كما قالت علي أيها النبي

15:26اتق الله ولا تطهر الكافرين والمنافقين

15:29إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

15:32وَاتَّبَعَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكِ

15:35إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

15:38فهذا مزيد تصبيرًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

15:43واصبر حتى يحكم الله

15:46اصبر على ماذا قال بعض أهل العلم

15:49اصبر على أدى المجين

15:52كما أمر النبي أن يأخذ العفو

15:56واصبر حتى يحكم الله

15:59وهو خير الحاكمين قال فريق من العلماء

16:03هذه الآية الكريمة منسوخة

16:07وما كان على شكلتها من الآيات

16:12كقول الله تعالى فاعف عنهم واصفح

16:16أعرض عنهم وتوكل على الله

16:19اصفح الصفحة الجميل وغيرها من الآيات

16:23قالوا الناس اخلاها آيات السيف

16:26قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر

16:30وليحرمون ما حرم الله ورسوله

16:34هذه آية السيفة على الكتاب

16:37آية السيفة على الأنشرك

16:40فإذا سلق الأشهر الحرم فاقتل المشركين

16:43حيث وجدتموهم الآيات

16:46فمن العلماء من ادعى نسخ هذه الآية

16:49واصبر حتى يحكم الله

16:52ومن العلماء من قال لا نسخة

16:55وإنما الأحوال تختلف

16:58فإذا دعا المقام إلى صبر صبرنا

17:01وإذا دعا المقام إلى قتال قاتلنا

17:05قدر جهدنا وقدر استطاعتنا

17:08واصبر حتى يحكم الله

17:11وهو خير الحاكمين

17:15واصبر حتى يحكم الله

17:18وهو خير الحاكمين

17:21هكذا قال الله سبحانه وتعالى

17:24في كتابه الكريم

17:27هل يقال

17:30إن من أسماء الله الحسن

17:33خير الحاكمين

17:36هل هذه الأشياء مركبة

17:39خير الرزقين

17:42خير الحاكمين

17:45خير المنزلين

17:48هل تطلق أسماء على الله سبحانه وتعالى

17:51فمن العلماء من يقول نعم

17:54الدعاء بها

17:57فالأسماء الحسنة

18:00من ضوابطها أن تكون أسماء ليست أفعال

18:03من ضوابطها أن تكون حسنة ليست

18:06برديئة

18:09من ضوابطها

18:12أن تصلح للدعاء بها

18:15فليهذا الأسماء المضافة

18:18اختلف فيها وإن كان

18:21من أهل العلم عدد يقول بأنها أسماء الله

18:26مثل أحكم الحاكمين

18:29غفر الذنب قابل التوب

18:32خير الناصرين خير الرزقين

18:35واستدلوا بأن النبي قال

18:38في الأسماء المضافة قال لي أسماء

18:41أنا نبي الرحمة أنا نبي التوبة

18:44أنا نبي الملحمة فكلها إضافات

18:47واعتمدت كأسماء ويصلح

18:50أن يدعو الشخص بأذي الأسماء المضافة

18:53ربه سبحانه وتعالى

18:56فإذا قوله تعالى اتبع ما يوحى إليك

18:59هل كان الرسول متبعاً

19:02فكيف قيل له

19:05اتبع ما يوحى إليك هذا مزيد من الأمر

19:08بالتثبيت واصبر فيه حيث على الصبر

19:11وللصبر مقامات الصبر له

19:14أحوال والانتصار له

19:18أحوال أخر حتى يحكم الله

19:21وهو خير الحاكمين

19:24بهذا تنتهي صورة يونس

19:27عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

19:30وتسمت هذه الصورة

19:33باسم هذا النبي الكريم يونس

19:36صلى الله عليه وسلم

19:39وقد تقدم أن النبي قال لا ينبغي لعبد

19:42أن يقول أنا خير من يونس

19:45ابن متى قيل إن قوله أنا

19:48يعني العبد نفسه

19:51لا تقول أنا أفضل من يونس ابن متى

19:54لماذا لأنه ذهب مغضباً وأنا ذهبت مغضباً

19:57فلا تقول كذلك

20:00والوجه الآخر لا ينبغي لأحد أن يقول

20:03أنا يعني الرسول خير من يونس

20:06ابن متى عليه السلام

20:09فكيف النبي يقول أنا سيد ولدي آدم ولا فخر

20:12أجاب العلماء بجوابين على ذلك

20:15أحدهما أن النبي قال ذلك

20:18توضعاً لربه عز وجل

20:21والوجه الثاني أن رسول الله

20:24صلى الله عليه وسلم

20:29قال ذلك قبل أن يعلمه الله

20:32أنه سيد ولدي آدم عليه الصلاة والسلام

20:38بعد ذلك ينتهي التفسير

20:41بصورة يونس عليه السلام

20:44وهكذا شيء ذكر به

20:47بقصة هذا النبي الكريم

20:50وبعض الفوائد المستلة من هذه القصة المبركة

20:54من أعظم الفوائد المستلة من هذه القصة

20:58أولاً أن الهداية من عند الله سبحانه وتعالى

21:04فمهما كنت داعياً إلى الله

21:07لن تستطيع أن تهدي أحداً

21:10ولا أن تؤثر في أحداً بهداية

21:13إلا من أراد الله له الهداية

21:16وإلا فأعلم الناس بالله

21:19أعلم الخلق بالله هم رسول الله الكرام

21:22ومع ذلك لم يتدي على أيديهم

21:26من هم من أعز الناس إليهم

21:29فرسولنا سيد ولدي آدم

21:32وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام

21:35وحي نوحى وأسلوبه أحسن أسلوب

21:39وآذب أسلوب

21:41ومع ذلك يكرر على عمه أبي طالب الطلبة

21:46وأقول يا عمي قل لا إله إلا الله

21:49فتأبى عمه أن يقوله

21:53ويموت على الكفر وليعز بالله

21:56ونوح عليه السلام من أولي العزم من الرسل

21:59هو العبد الشكور والرسل من أحسن الناس

22:03ينادي ولده ويناديه

22:06ولكن حال بينهم الموجود

22:09فكان من المغرقين

22:12وكذلك الخليل لن تجد أسلوب أحسن من أسلوب الأنبياء في الدعوة

22:17ولا تقول إنه يجهل فقه دعوة ولا شيء

22:21فما زال ينادي ولده يا أبتي يا أبتي يا أبتي

22:25والآخر مصر على عناده ويقول له

22:30ليه لم تنتهي لأرجمنك وهجرني ملياً

22:33تعال عن وجهي لا أريد أن أراك

22:36فالشاد من ذلك أن الأنبياء ليسوا

22:41بمالك أمر الهداية لأحد

22:44إنما هدايتهم هداية دلالة فقط

22:48يبينون للناس طريق الخير وطريق الشر

22:51ويحذرونهم على سنوك طريق الخير

22:54ويحذرونهم من طريق الشر لكن في النهاية

22:57الله غالب على أمره وأمر الله نافذ في خلقه

23:02ومن ثم في أن يونس لم يستطع هداية قومه

23:06كلهم تأبوا عليه ولم يؤمنوا

23:09هذه الفائدة الأولى التي ندركها

23:13من قصة نبي الله يونس عليه وعلى نبينا

23:17الصلاة والسلام نوقن أن الذي يهدي ويضل

23:22هو الله سبحانه

23:25هذا أولاً، الأمر الثاني الشهير من قصة يونس

23:30عليه السلام أن الله هو الذي يدبر الأرض

23:36من السماء إلى الأرض

23:39لأن الأشياء كلها تنم عن ذلك

23:44فينس عندما ذهب إلى اليمي كي يسافر

23:50وركب السفينة بدأت الأمواج تلعب بالسفينة

23:54ما الذي جعل الأمواج تتحرك

23:58وتجعل أهل السفينة يلقون بالمتاع في البحر

24:02إنه الله فالبحر مسخر

24:19أشهد أن لا إله إلا الله

24:35أشهد أن لا إله إلا الله

24:53أشهد أن محمد رسول الله

25:05أشهد أن محمد رسول الله

25:18أشهد أن محمد رسول الله

25:26أشهد أن محمد رسول الله

25:36هيا للفلاح

25:52هيا للفلاح

26:01الله أكبر الله أكبر

26:11لا إله إلا الله

26:30الله أكبر

26:46أقول من المستفاد أن الأمور تجري بمقادير ولا تجري خبض عشواء

26:53فلما ركب يونس عليه السلام السفينة

26:58بدأت الأمواج تزداد وتتلعب السفينة

27:04ولم يكن للأمواج أن تصنع شيئا إلا بإذن الله سبحانه وتعالى

27:10لم يكن للأمواج أن تصنع شيئا إلا بإذن الله عز وجل

27:18أيضا من الذي أوقع القرعة على يونس عليه الصلاة والسلام

27:24إن الذي أوقعها على يونس هو الله

27:29من الذي أصرع بمجيء الحوت يلتقن يونس قبل أن يغرق يونس عليه السلام في اليمين

27:37إنه الله سبحانه وتعالى

27:41من الذي جعل أسنان الحوت على بطن الحوت تمس يونس عليه السلام بسوء

27:49إنه الله

27:51وبعده من الذي حمل الحوت على أن يصعد على وجه الماء ويتجه للبر

27:59ويقذف يونس عليه السلام على البر

28:03إنه الله

28:05من الذي أنبت الشجرة في الحال على يونس عليه السلام حتى يستدفئ بها

28:11قال تعالى فأنبتنا عليه شجرة من يقطين

28:15إنه الله سبحانه وتعالى

28:18فالأمور لا تظن أنها تجري خبطة عشواء

28:23إنما تجري مرتبة مدبرة بتدبير الله سبحانه وتعالى لها

28:30تجري بقدر

28:33كل الأمور إنما بس هذا ظهر في قصة يونس عليه السلام واضحاً جلياً

28:41كل أمور الخلق مرتبة مدبرة أحسن تدبير وأجمل تدبير ولا يتأخذ شيء عن موعده

28:50موسى عليه السلام لبث في أهل مدينة عشر سنوات ورجع

28:58ما رجع خبطة عشواء ثم جئت على قدر يا موسى

29:03ثم جئت على قدر يا موسى

29:07ليس كما يقولون عشواء أو سبحان الله

29:13جاء في وقت محدد كي يوحى إليه في هذا الوقت

29:19ولا تظن أيضاً أن السجين الذي نجى من السجن الذي كان مع يوسف

29:26جاء إلى يوسف يسأله عن تفسير رؤية لما رأى أهل الملك إلا بقدر

29:32قدر الله ليوسف أن يخرج من السجن في هذا الزمان

29:38جاء القدر الذي قدره الله سبحانه لم يكن ليوسف عليه السلام أن يجلس

29:46في السجن أكثر من المدة بلحظة

29:51إنما جاء الطالق يوسف أيها الصديق

29:55أفتنى في سبع بقرات سيمان يأكلون سابون

29:59جاء بقدر إنما جاء خط عشواء ولا رأى الملك الرؤية التي رأى إلا بقدر

30:07وفي وقت محدد يريده الله سبحانه وتعالى

30:12ولا جاء إخوتهم من بلادهم إلا بقدر

30:16إلا بقدر فكل الأمور التي تجري النباد تجري بقدر

30:24مقدرة وقدر الله لا يغير ولا يبدل أبداً

30:30فهذا نستفيده من الأمور ومن المستفاد أن القلب يطمئن

30:36ولذلك نقول قدر الله ما شاء فعلنا هذا أمر مقدر

30:41فلا نحزن ولا نقلق كما قال تعالى لكي لا تأسوا على ما فتكم

30:47ولا تفرحوا بما آتاكم

30:50أيضاً من الأمور التي استفدناها وبشدة من قصة يونس عليه الصلاة والسلام

30:57أن مبادرة العذاب القادمة بالاستغفار سبب لدفعها

31:02فعذاب كان ساحل لقوم يونس

31:06ولكن آمنوا وخرجوا يجأرون بالدعاء إلى الله

31:10فصرف الله عنهم العذاب ولذلك

31:15ننصي أنفسنا وإخواننا بالإكثار من التوبة

31:19والاستغفار فإن الله يدفع بها الشر عن الشخص

31:24وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

31:30ثم أن الله أرسل يونس بعد ذلك

31:34بعد أن خرج من بطن الحوت ورسلنا قوم آخرين قال

31:39وأرسلناه إلى مئة ألف

31:43أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلهي

31:47قوم آخرون كلهم أمنوا فمتعناهم إلهي

31:53فالأمور تجري بمقادير في القصة

31:59فضيلة قول لا إله إلا أنت سبحانك

32:03إني كنت من الظالمين إن لها أثر عظيم

32:08ومن العلماء من قال إنها تحمل اسم الله الأعظم

32:13ولا يصح ذلك فإسم الله الأعظم لم يصح فيه خبر

32:18عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

32:21لكن الآية واضحة أنها سبب في دفع العذاب

32:26وتضمنت هذه الكلمة العظيمة

32:30لا إله إلا أنت كلمة التوحيد

32:34ونفي الشريك عن الله سبحانه وتنزيئ الله سبحانك

32:39ما يمكن أبداً أن يحدث شيء في ملكك إلا بإذنك

32:44سبحانك تنزهت عن كل نقص وعيب

32:48وبعدها الاعتراف بالزم

32:51إني كنت من الظالمين

32:54فنستفيد أننا نكثر من هذا الذكر الطيب المبارك

32:58الذي هو إقارة لله بالتوحيد أولاً

33:02ثم بعد ذلك الاعتراف بالزم

33:07لهذا نظير في دعوات الرسول

33:10اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت

33:14بعد مدة أبوء لك بذنبي

33:17هذا سؤال المغفرة فاغفر لي

33:20فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

33:23فهذه الصورة مباركة وكل صور الكتاب العزيز

33:27صور مباركة وكل الآيات آيات مباركة

33:32وما تكاد تقف عند آية من كتاب الله

33:36وثم أن النظر فيها

33:40وتصطنبت منها أموراً

33:44وأنت متخفف من الذنوب إلا وجدت فيها

33:48كنوزاً لا تكاد تنتهي

33:51والله أعلم

33:53هذا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله

33:57والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Category

Transcript

Recommended