ENTREVISTA Elvira Espejo, directora del MUSEF CULTURA EDICIÓN CENTRAL 20-08-2024
La etnología y el arte siempre han sido dos materias inseparables para el musef, en La Paz, Bolivia. Hasta el 23 de agosto celebran el aniversario 62 del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (musef) de Bolivia. Tuvimos en entrevista a Elvira Espejo, directora del MUSEF.
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Transcript
00:00Y seguimos hablando sobre la necesidad de investigar y de reflejar a nuestros
00:03pueblos indígenas originarios desde lo que son, cómo son y desde su propia gente.
00:08Lo hacemos desde La Paz, Bolivia, porque la etnología y el arte siempre han
00:11caminado de la mano, han sido materias inseparables cuando tenemos que
00:15acercarnos al Musef, cuando hablamos del Museo de Etnografía y Folclore que se
00:19encuentra en La Paz, Bolivia. Hasta el 23 de agosto están celebrando aniversario,
00:24probablemente durante mucho tiempo más, pero en este caso el 62 aniversario
00:28llega también con la creación de la RAE, con la celebración de la RAE, esta
00:33reunión anual de etnología que busca pues presentar, analizar, reflexionar
00:37desde diversos puntos de vista cómo hoy se vive la relación directa con los
00:42pueblos originarios. Investigadores y ponentes estarán presentes allí, lanzan
00:46además una muestra, una de las más grandes y significativas centradas en la
00:49relación vital y cultural entre las comunidades indígenas y el agua, que es
00:53el objeto, el elemento que guía esta RAE, y por otro lado también incluyen
00:58otras variedades de eventos diseñados también para la audiencia diversa, no
01:03sólo para los especialistas y para lograr ese diálogo intercultural entre
01:07aquellos que estudian a los pueblos indígenas, los pueblos indígenas y el
01:10público en general. Hoy conversamos sobre el tema, la tenemos como invitada
01:14especial a su directora.
01:24Elvira Espejo nos acompaña, acá les mostramos precisamente quién es Elvira
01:30Espejo, además de ser la actual directora del MUSEF, es artista plástica
01:35boliviana, tejedora, narradora de la tradición oral, documentalista y poeta, es
01:40agresada de la Academia Nacional de Bellas Artes y desde el año 2013 lleva
01:44pues en sus hombros la gran responsabilidad de mantener a flote y
01:48además hacerlo realmente brillar al MUSEF. Hoy nos acompaña.
01:53Quiero agradecerle por estar junto a nosotros a esta hora, Elvira querida,
02:04bienvenida, buenas noches. Muy buenas noches querida Sarai, un gusto
02:10saludarte por este medio, para mí es un honor estar en tu programa tan linda y
02:15siempre detrás de la cultura y eso es muy bueno porque aquí en el Museo
02:19Nacional de Etnografía y Folclor justamente estamos con la reunión anual
02:23de etnología desarrollando justamente este compartir de conocimientos desde
02:29el territorio y también de los territorios vecinos para una
02:32autoreflexión acerca de la temática el agua que nos convoca para poder
02:37entender de su dinámica como un ser, como flujos de la vida que habita en
02:43diferentes espacios. Elvira querida, el MUSEF se ha caracterizado en los últimos
02:46años por una constante, un constante investigar, todo el tiempo están
02:51investigando sobre diversos elementos pero al mismo tiempo en que investigan
02:55logran que esos resultados de investigación pueda llegar al público y
02:58también a las comunidades. ¿Cómo pensará el MUSEF 62 años después?
03:04Realmente yo muy contenta porque pensar de los 62 años pues desde que he podido
03:10llegar aquí al Museo Nacional de Etnografía y Folclor, ahorita estamos con
03:1411 catálogos y 500 páginas de diferentes temáticas que habíamos comenzado el año
03:192013 con el textil, la cerámica, el arte plumario, metales, lítico, vestimenta y
03:27bueno hemos hablado de la poética, alimentación, música y bueno este año
03:33hemos trabajado sobre el tema del flujo de la vida que es el agua para poder
03:37entender desde las comunidades nosotros cómo entendemos el tema del agua. En
03:41muchos casos en estos tiempos modernos pues se habla como si fuera algo de uso
03:49común y además que sea más como a ratos de consumo y sólo por consumo pues no
03:56tengamos esto, un cuidado que se hacía en las comunidades. Para las comunidades
04:01más que todo hablando un poco desde las lenguas originarias para nosotras y
04:05nosotros siempre ha sido un ser, un ser que habita en diferentes territorios que
04:11habita en diferentes espacios y eso como alimenta a la vida de manera
04:17constante y por esa razón nosotros tenemos que ser muy
04:21agradecidos. Entonces nos hemos animado justamente este trabajo que se llama
04:27Mamayaku, causan la vida del agua, es un catálogo de 500 páginas que va a ser un
04:32viaje desde las terminologías lingüísticas como Aymara para poder
04:37entender el contenido del catálogo justamente el contenido digamos de la
04:42ciencia y la epistemología de las comunidades como comprendemos y
04:46entendemos en este caso que habita el agua. Y por otro lado vamos a pasar en la
04:51segunda parte en términos por ejemplo yo diría arqueológicos como se ha manejado
04:57la ingeniería hidráulica en el pasado que son hochas, que son umapiruas, que
05:03son contenedores y canales que ha ayudado a la sociedad al ser humano a
05:08mejorar en la producción y luego en la parte histórica después de la colonia
05:13pues hay esta complejidad de encarcelamiento del agua que en muchos
05:16casos se convierten en residuos muy contaminados en los centros urbanos y
05:22pues hay que trabajar justamente en esta autoreflexión de cómo podríamos
05:25limpiarlo, cómo podríamos mejorar. Entonces este debate académico ha
05:30convocado justamente pues el año pasado nosotros hemos hecho la convocatoria y
05:35gracias a la convocatoria pues recibimos más de 100 ponencias en este momento
05:39más de 114 ponencias está sobre la mesa pues ayer ya hemos tenido la primera
05:45parte y ahora estamos entrando en la segunda parte terminando justamente y
05:50mañana vamos a entrar a la tercera parte que es bastante interesante entonces está
05:54saliendo nuevas investigaciones, nuevas informaciones de estos flujos de la vida
06:00del agua que nos convoca y además nos convoca a esta autoreflexión de la
06:05sociedad de que en muchos casos el tema de la educación vertical nos ha hecho
06:10olvidar nuestras propias conectividades como mediadores de hacer ofrendas
06:14agradecimientos al tema del agua entonces eso es el trabajo estamos muy
06:19contentos con esta producción académica de 500 páginas y luego está la gran
06:24exposición también con el mismo título que va a mostrar justamente toda esta
06:28dinámica del despliegue como un resumen de una lectura visual directa y rápida
06:34y eficiente y luego tenemos estos debates académicos que se está llevando todos
06:39los días aquí en el museo nacional de etnografía y folclor y bueno por
06:43supuesto el teatro cine y la feria pues toda la producción produce con el agua
06:50entonces estamos muy contentos de poder entrelazar la parte académica y la parte
06:54práctica. Elvira me gustaría preguntarte casi para finalizar porque el tiempo
06:59siempre es implacable con nosotros cómo se cómo se enlaza todo lo que me estás
07:03comentando en relación con el estudio con las ponencias teóricas la exposición
07:08que están inaugurando con el modo en el que hoy se analiza el agua pongamos como
07:13ejemplo o el aporte de los pueblos originarios con la actualidad con esa
07:17cantidad de jóvenes que veíamos que llegan al museo para descubrir qué
07:21sucede allí cuáles son aquellos puntos de enlace en los que trabajan también
07:23como comunicadores e investigadores. Bueno tenemos varios puntos de enlace
07:29uno de los enlaces es justamente a los jóvenes que se están iniciando en la
07:33parte académica en los debates y poder desafiar también en las investigaciones
07:39pues nosotros tenemos esta formación que le podemos ayudar a los jóvenes a
07:43guiarlos entonces entran por convocatoria para que puedan tener una
07:48lectura más amplia no solamente desde la teoría sino también un poco de la
07:52praxis trabajando con las comunidades. Por otro lado es ofrecerle esta
07:56información desde las comunidades como interconecta por ejemplo que no
08:00solamente es el agua como se dice en castellano que es más masculino cuando
08:06en aymara y en quechua se le dice mamayacu mamapara mamacocha que es madre
08:10agua madre lluvia madre río y eso convoca también a un contenido muy
08:14distinto no el tema de lo femenino y las interconectividades que habitan y no los
08:19vemos como un recurso en muchos casos cuando se habla desde ese término formal
08:25vertical siempre es un recurso y hay que favorecer hacia nuestras vidas y más
08:31bien desde las comunidades nos dicen que es un ser que habita en todos los
08:35espacios y por lo tanto nosotros tenemos que cuidar del agua y eso me ha parecido
08:40muy lindo porque nos convoca a una autorreflexión epistémica para que
08:44podamos tener mayor respeto al ser del agua que cuida las diferentes vidas como
08:49por ejemplo alimentando a las plantas a los animales a todos los seres que nos
08:55rodean entonces me parece muy linda esta autorreflexión porque los jóvenes tienen
08:59que conocer justamente de ese contenido de la interconectividad de las vidas que
09:04vive a través del agua. Gracias Elvira te agradezco un montón este tiempo para
09:09nuestra edición central siempre un placer desde acá enlazarnos con nuestra
09:13hermosa tierra y por supuesto hacerlo para hablar sobre el aporte del Musef
09:16muchas felicidades para ti y el equipo y hasta la próxima.
09:20Gracias y hasta la próxima. Te agradezco así cerramos nuestro espacio cultural
09:24recuerde que acá hablamos de cultura desde cualquiera de las perspectivas
09:27porque todo forma parte de ello.