En esta nueva emisión del programa En el Mapa, repasamos el origen histórico de la derecha política y sus formas de gobernar en el mundo. Esta ideología burguesa se basa en el individualismo y la propiedad privada en clases sociales adineradas.
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NoticiasTranscripción
00:00Es una ideología individualista y tradicionalista.
00:04Considera que determinados órdenes sociales son inevitables.
00:08Su norte es la acumulación de riquezas.
00:12Hoy, en El Mapa,
00:19conoceremos más
00:24de la derecha en el poder.
00:27El término político de derecha es acuñado
00:30a raíz de una costumbre en el siglo XVIII,
00:33durante la Revolución Francesa.
00:35En líneas generales,
00:37la derecha es el espectro político
00:39que considera inevitables o deseables
00:41determinadas jerarquías y órdenes sociales.
00:44Se apoyan en la naturaleza humana,
00:47el derecho natural, la economía o la tradición.
00:51Para indagar sobre la actuación de esta ideología
00:54cuando asume el poder,
00:56conversamos con la historiadora y académica Anabel Díaz H.
01:00y el abogado y filósofo Fernando Rivero.
01:05La Revolución Francesa,
01:06como la primera revolución burguesa en llegar al poder,
01:09se establece el parlamento
01:11y los que se sentaban a la derecha
01:13eran los más conservadores, por decirlo de alguna manera,
01:15mientras que los que se sentaban a la izquierda
01:18ya se fueron ubicando los más liberales,
01:20los menos conservadores
01:22en cuanto a los derechos sociales.
01:25Entonces, ser de derecha y de izquierda
01:28viene de la revolución burguesa
01:31y luego ese término se extendió,
01:35se extendió al mundo entero
01:37y hoy por hoy es una manera de centrarse
01:40o de ubicarse políticamente.
01:42Una de las peculiaridades más resaltantes de esta ideología
01:46es el predominio de los derechos individuales
01:49sobre los derechos colectivos en la sociedad.
01:53Hoy la derecha tiene, digamos, como característica,
01:57primero impone el pensamiento único,
01:59acaba con la pluralidad, con la diversidad de ideas,
02:02no es tolerante ante la disidencia.
02:05Adicionalmente, en los tiempos de la globalización neoliberal
02:08que hoy afrontamos,
02:09hablar de derecha implica someter a los pueblos
02:12a un conjunto de instituciones supranacionales
02:17de manera catenta contra la soberanía,
02:19la autodeterminación de los pueblos,
02:21pero además coloca en primer plano siempre
02:24la defensa del derecho a la propiedad,
02:26particularmente la propiedad privada
02:28y defiende a los grandes capitales.
02:30Hoy una posición de derecha está casada indisoludablemente
02:34con la retórica neoliberal,
02:36con el dogma del Estado mínimo
02:39que planteó tanto Hayek como Milton Friedman.
02:43Las personas que se inscriben en una ideología de derecha
02:47creen que los derechos individuales,
02:49los derechos, como decía el manifiesto,
02:52los derechos del hombre y del ciudadano,
02:54están por encima de los derechos colectivos.
02:56Es decir, la propiedad privada,
02:59el derecho a la libre expresión del individuo,
03:02los derechos políticos,
03:05el derecho a ejercer el sufragio, por ejemplo,
03:07eran los derechos sagrados,
03:09o son los derechos sagrados para las democracias liberales,
03:12las democracias burguesas.
03:14Ante esa situación se contrapone
03:17la otra visión del mundo,
03:20una visión que rescata que los derechos colectivos
03:23están por encima de los derechos individuales.
03:25Y esos derechos colectivos son, bueno,
03:27los derechos conocidos como sociales
03:29que se recogen también en la Carta de la ONU.
03:32Según la Organización de las Naciones Unidas,
03:35los derechos sociales fundamentales
03:37de los seres humanos
03:39son la educación, la alimentación,
03:42la salud, la protección social,
03:45la vivienda, el empleo,
03:47a un entorno saludable.
03:49Los derechos humanos se identifican
03:51de manera indivisible.
03:53Los individuales no se pueden cumplir
03:55si se violan los colectivos.
03:57Los colectivos se vulneran
03:59si se violan los individuales.
04:01El predominio de los derechos sociales
04:03sobre los derechos particulares
04:05ayuda a construir consensos,
04:07sociedades más igualitarias.
04:10Sin embargo, las extremas derechas
04:14siguen negando los derechos colectivos.
04:17Rivero señala que cuando asumen el poder político
04:20implantan una política regresiva en materia social.
04:24En lo económico crean las condiciones
04:26para desregular el Estado
04:28y evitar que los capitales tengan normativas
04:31que frenen la acumulación de ganancias.
04:34Pero además particularmente en este momento
04:37problemas o temas, mejor dicho, como la migración,
04:40la comunidad LGTBI+, etcétera,
04:43son, digamos, temas sensibles
04:45donde la derecha tiene primero
04:47una posición xenofóbica en materia de migración,
04:51tiene además una posición sumamente machista
04:54contra esos sectores que tienen otra orientación sexual
04:58que en Europa particularmente lo podemos ver
05:01con la primera ministra Meloni allí en Italia,
05:04pero también con otros actores que en este momento,
05:08aparte de la xenofobia, el racismo y la discriminación,
05:12bueno, también podemos ver cómo se adelantan
05:15planes para homogenizar el pensamiento,
05:18para crear, digamos, las condiciones en términos de ideas
05:21de darle, digamos, sostén para la imposición
05:25de un único modelo de convivencia humana.
05:29En el pensamiento individualista liberal,
05:32el pobre lo es porque no se esfuerza lo suficiente
05:35para dejar de serlo.
05:37Ignora o subestima todas aquellas condiciones externas
05:41o inherentes a la persona que determinan su condición.
05:46Superar la pobreza pasa a ser un problema individual de cada uno
05:49y la competencia está por encima de la cooperación.
05:52Entonces, bueno, yo tengo que competir con mi igual
05:55para poder superar mis condiciones de vida.
05:58Si yo para esa competencia tengo que pasar por encima
06:01de los derechos de mis compañeros o de mis iguales,
06:04si yo para eso tengo que violar la ley,
06:07si yo para eso tengo que apropiarme de lo que no es mío,
06:11no importa.
06:12¿Por qué?
06:13Porque la competencia está por encima de la cooperación
06:15y lo importante es el éxito individual.
06:18Los derechos individuales en el predominio de la propiedad privada,
06:23la sacrosanta propiedad privada por encima de la propiedad social.
06:27Por eso ellos practican y también predican
06:31que todos los activos nacionales hay que privatizarlos,
06:36porque para ellos lo único que es eficiente es la administración privada,
06:40que hace de la acumulación su principal fundamento.
06:47Díaz sostiene que mantener los bienes nacionales,
06:50la nacionalización de los recursos estratégicos,
06:54las empresas estratégicas en manos del Estado,
06:57hace que prevalezca el interés nacional del colectivo
07:01por encima de los intereses particulares.
07:04Otra característica de quienes son de derecha es la intolerancia.
07:10Son sumamente arrogantes, tienen posiciones totalitarias,
07:14no aceptan el pensamiento divergente, no aceptan el debate,
07:18censuran la crítica y la autocrítica.
07:21Si algo podemos hablar en este momento es que frente a la imposición,
07:26a esa pretensión de imponer a escala global un modelo de convivencia humana
07:30con arreglo al capital, con arreglo a los grandes capitales, mejor dicho,
07:34de la mano de eso vemos una cultura antidemocrática muy marcada,
07:39que tiene rasgos autoritarios, que tiene la solución a través de la violencia política
07:46de los, digamos, grandes debates desde el punto de vista de las ideas.
08:02Al regreso de la pausa...
08:16La razón de la aceptación en la opinión pública de esta ideología es el dominio
08:31que estos grandes capitales tienen de los medios de comunicación masivos,
08:36desde los cuales tratan de controlar el pensamiento e imponer un enfoque de la vida.
08:46Hay pensadores de la escuela de Frankfurt que han trabajado este tema,
08:50que hay una industria cultural del capitalismo que va mas allá de los medios de comunicación,
08:54pero desde luego las grandes empresas dedicadas a la comunicación controlan,
08:59digamos, desde el punto de vista hegemónico,
09:02tratan de controlar el pensamiento e imponer un enfoque de la vida,
09:06un sentido de la existencia humana.
09:08En este momento las redes sociales juegan un papel importante en la difusión de ideas y opiniones.
09:15Hemos visto que ha habido una transformación en términos de la comunicación política
09:20y las redes sociales, mejor llamadas redes digitales, sirven también para eso.
09:25Hay un pensador surcoreano que ha venido trabajando este tema
09:29y ha señalado que mas allá de que aparentemente está desconcentrada, digamos,
09:36el flujo de información, la producción de contenido,
09:39los algoritmos y las redes digitales sirven mas bien para complementar
09:43lo que es la sociedad disciplinaria, una especie de panóptico global
09:47que regula el comportamiento, modela percepciones
09:51y por supuesto tiende a imponer una determinada manera de comprender las relaciones humanas.
09:57Nuestros entrevistados mencionan algunos ejemplos de gobiernos de derecha.
10:02Hay dos buenos ejemplos en América Latina de cómo está actuando la derecha, ¿no?
10:08Y cómo podríamos nosotros evitarlo.
10:11Uno es Bukele.
10:12Nosotros vemos las imágenes que han recorrido el mundo sobre Bukele.
10:16El primero se montó en una narrativa de la criminalización de la pobreza del pueblo salvadoreño.
10:23Entonces todos son criminales, todos son maras, todos merecen estar presos,
10:27todos deben ser tratados como terroristas.
10:29¿Dónde está, pregunto yo a Bukele, el Estado Mayor del Frente Farabundo Martí,
10:35que fue gobierno hasta hace nada?
10:37Está en México, porque no puede estar en El Salvador.
10:40Entonces, ¿cuál es la democracia?
10:42¿Qué ha hecho Bukele?
10:43Se ha hecho reelegir en contra de la constitución de El Salvador.
10:47Él llega al poder y entonces lo que nosotros vemos es un neofascismo.
10:51Este es el producto mejor acabado de la derecha continental.
10:55Otros ejemplos son los actuales gobiernos de Perú y Ecuador.
10:59El breve gobierno de Bolivia tras el derrocamiento de Evo Morales
11:04y un nuevo fallido golpe de Estado.
11:07En el viejo continente también hay ejemplos.
11:10En Europa hay un reverdecer de la extrema derecha.
11:13Considero allí que hay un conjunto de causas, voy a comentar rápidamente algunas.
11:21La primera, la condena de los pueblos de Europa
11:25frente al financiamiento de la guerra contra la Federación de Rusia
11:30y las consecuencias que eso ha traído.
11:32Ese respaldo político ha golpeado, se ha traducido en mayor, digamos,
11:39problemas para la vida cotidiana.
11:41Recordemos que ya Rusia no envía energía, eso ha generado una espiral inflacionaria.
11:46Hoy, el Fondo Monetario Internacional, estos son datos de abril,
11:49en sus proyecciones de crecimiento económico,
11:52indica que la zona euro va a crecer menos de 1% en 2024
11:56y ese crecimiento también va a ser muy bajo para 2025.
12:01Los pueblos están condenando esas políticas
12:04y hemos visto los resultados electorales en Alemania,
12:07lo hemos visto también en Francia.
12:09Considera Rivero que además hay una crisis multidimensional
12:13del modelo expresada en materia ambiental, energética, económica,
12:19a la cual los pueblos no pueden escapar.
12:22Dentro de la Unión Europea también tiene grandes desigualdades.
12:27Los teóricos dividen la ideología política analizada en este capítulo
12:33en extrema derecha, derecha y centro derecha.
12:38La extrema derecha raya en algunos momentos con posiciones fascistas.
12:45Trata de abolir la disidencia mediante la imposición de la violencia política.
12:53Pero adicionalmente, además de ello, tienen un liderazgo muchas veces mesiánico,
13:00un liderazgo unipersonal muy marcado.
13:02Imponen una cultura política con arreglo a lo que dictamina ese caudillo, ese líder.
13:09Vemos ejemplos clásicos como por ejemplo Mussolini en la Italia fascista.
13:23La guerrilla de la libertad
13:26La guerrilla de la libertad
13:29La guerrilla de la libertad
13:32La guerrilla de la libertad
13:35La guerrilla de la libertad
13:38¡Bravísimos jóvenes, bravísimos!
13:40¡Vamos a venir con nosotros, que la propiedad no se toca!
13:42¡La propiedad es la propia!
13:46En España, luego de la guerra civil, el papel que jugó Franco.
13:52¡Arriba España!
13:54Está buscando armas en las alcantarillas.
13:56Desde el lanzamiento votaba los partidos católicos.
13:58¿No milita su marido en el partido comunista?
14:00Carmen, ¿qué pasa?
14:03Quería un desastre que me detuviera.
14:05¡Desnúdate!
14:07No van a poder con nosotras.
14:09Cuando todo esto haya pasado, alguien tendrá que recordarlo.
14:16¡Mátanse a mí! ¡Mátanse!
14:20O podemos ver, digamos, como otro ejemplo clásico, lo que hizo Hitler en Alemania.
14:26¡Se habla de él!
14:28¡Sí!
14:30Porque, cuando nuestra partida solo tenía siete hombres,
14:37se expresaron dos principios.
14:40Primero, querían ser una verdadera partida de la guerra civil.
14:46Y segundo, querían, sin compromiso,
14:50la única y única fuerza en Alemania.
15:16Desde el punto de vista vertical, es decir,
15:18la relación de la ciudadanía con respecto al Estado
15:21brinda un conjunto derecho, pero siempre colocando también en primer plano
15:25la propiedad privada.
15:27Pero es más, digamos, un poco más plural,
15:30pero con arreglo, un modelo de convivencia, en este momento,
15:33con arreglo al capitalismo neoliberal.
15:35Y, digamos, eso que llaman la centro-derecha, bueno,
15:39es una especie de concepciones conservadoras light,
15:43donde se admite algún tipo de participación política,
15:47de fuerzas divergentes, pero que, bueno,
15:51trata, desde luego, imponer también esas ideas conservadoras,
15:55pero se someten a, digamos, elecciones,
15:58en algunos casos respetan la voluntad popular.
16:01A partir de la finalización de la Segunda Guerra Europea,
16:04el mundo políticamente se hace bipolar.
16:07El capitalismo representado por Estados Unidos
16:10y el comunismo por la Unión Soviética.
16:13Comienza la llamada Guerra Fría.
16:16El mundo occidental, bueno, se centraba en eso,
16:18en los derechos, en la derecha y en la centro-derecha.
16:22Se tuvo que ver en la obligación de reconocer ciertos derechos
16:27que se llamó el Estado de Bienestar en Europa.
16:31¿Por qué? Por el temor a que se extendiera el socialismo soviético.
16:34O sea, había que frenar el socialismo soviético.
16:37Había unas organizaciones sindicales muy fuertes, ¿verdad?
16:42Entonces, para parar eso,
16:44las democracias liberales burguesas europeas decidieron,
16:48bueno, vamos a ceder en algunos aspectos,
16:51en los aspectos sociales.
16:53Entonces, bueno, la educación,
16:55vamos a proveer de una educación de calidad,
16:57la salud, vamos a proveer de sistemas de salud público,
17:01sistemas de seguridad social, las pensiones.
17:05Todo eso ocurría por cuenta del Estado
17:07que administraba el bien público, ¿no?
17:10La república, es precisamente eso.
17:13En América Latina eso llegó fallo, ¿verdad?
17:17Porque, bueno, tratamos de imitar.
17:20Al retorno, si los gobiernos denominados de izquierda o progresistas
17:25están orientados al bienestar social,
17:27¿por qué surgen regímenes contrarios a los intereses del colectivo,
17:32además con apoyo popular?
17:37En el continente americano, el Estado que se conoce es el capitalista,
17:41conformado a partir de las élites que se apropian del poder político.
17:46Las insurrecciones contra esta situación se suceden en varios países.
17:53La primera ola progresista que nace fundamentalmente
17:56en los ejércitos latinoamericanos comienza en la época de los 50.
18:00Y antes, en Venezuela, por ejemplo, con Medina Angarita.
18:05En Argentina con el peronismo, con Perón, ¿verdad?
18:09Bueno, eso se extendió por el continente y era antes de los años 60.
18:15Esa intención, esa primera ola progresista
18:19de establecer un Estado de bienestar, un Estado de justicia social.
18:23No habíamos pensado en ir hacia la igualdad ni construir un socialismo.
18:28Pero sí se pensaba en que había que garantizarle los derechos básicos
18:33a la población para que ésta no se levantara en contra del Estado.
18:37Luego de eso, a partir de los 80, con Margaret Thatcher en el Reino Unido,
18:43se empiezan a aplicar una serie de políticas
18:46que ya era una fase superior del capitalismo.
18:49Se intentaba, se hizo de hecho, se globalizaron los capitales.
18:55Los capitales ya no son nacionales sino transnacionales
18:59y esas grandes corporaciones piden un Estado mínimo para ponerlo a su servicio.
19:05La población se revela.
19:07En Bolivia la primera rebelión fue porque privatizaron el agua
19:11y muchas mujeres tuvieron que vender su casa para pagar la deuda del agua.
19:15¿Qué sentido tiene algo como eso?
19:17En otros países, Chile, por ejemplo,
19:19un país donde se pudo aplicar las políticas neoliberales,
19:24aquello que decían los chicagos hoy.
19:27¿Pero cómo se pudo aplicar eso? Bueno, con una dictadura.
19:30Porque el neoliberalismo, las políticas neoliberales,
19:33en el fondo no son sino negar la democracia.
19:35No puedes aplicar políticas neoliberales en un sistema democrático
19:39porque simplemente la gente va a salir a protestar y la vas a tener que reprimir.
19:43O simplemente porque la gente no va a decir,
19:45bueno, a ti te toca morirte de hambre.
19:47Como les dice hoy, elegemos a nuestros compañeros haitianos.
19:52A ustedes les toca morirse de hambre. Ustedes están de más, ustedes sobran.
19:55Entonces damos ese territorio.
19:56Porque es un territorio geográficamente importante para nosotros
19:59porque necesitamos situarnos ahí para dominar.
20:02Entonces, ¿qué hacen? Los caotizan, los llenan de armas,
20:05los ponen a matarse entre ellos.
20:07Guerra de perros.
20:08¿Dónde aplicaron eso? En los Balcanes.
20:10La balcanización del Caribe, la balcanización de América Latina.
20:14Si los gobiernos denominados de izquierda o progresistas
20:17están orientados al bienestar social,
20:20¿por qué surgen regímenes contrarios a los intereses del colectivo,
20:25además con apoyo popular?
20:28Casi siempre la extrema derecha o incluso el fascismo llega
20:33o toma mayor, digamos, fortaleza
20:37cuando los gobiernos que predican
20:40y hacen planteamientos de cambio radical de la sociedad
20:43no ahorran esos compromisos.
20:45Yo diría que cuando nuestros pueblos
20:49votan por sus verdugos,
20:51se dejan seducir por los sectores más conservadores,
20:55por los sectores de derecha,
20:57esto invita una gran reflexión al movimiento revolucionario.
21:00Y si hay un gobierno de ese corte
21:03ejerciendo, digamos, las políticas públicas,
21:06se tiene que, obviamente, revisarse,
21:09tiene que reflexionar sobre ello.
21:11¿Por qué? Porque el error más grave que puede cometer
21:15un actor político que crea en el cambio de las sociedades actuales
21:20es echarle la culpa al pueblo cuando se pierde una elección
21:24o cuando el pueblo no nos acompaña.
21:26La derecha juega, dirigida en este caso en América Latina y el Caribe
21:30por la Casa Blanca y por los poderosos en la Unión Europea,
21:33digamos, su papel y trata de confundir a nuestros pueblos.
21:36Han sido muchos años de criminalización de la izquierda.
21:41Cuando en Venezuela en 1998 el bipartidismo se rompe,
21:45se rompió antes con Caldera en el 94,
21:48pero cuando termina ya definitivamente
21:51ya ningún actor político del bipartidismo tradicional
21:55quedó dentro del Ejecutivo Nacional,
22:00la gente tenía miedo, pero la gente se arriesgó
22:05porque no tenía unas condiciones de vida insoportables, insufribles.
22:12La inflación disparada, el desempleo disparado,
22:16la congelación de sueldos y la liberación de precios.
22:21Esa es la receta mágica del neoliberalismo
22:25para pagar la deuda externa que, cabe decir, se lleva las élites.
22:30En Venezuela la insurrección militar de 1992
22:34surge en contra de ese Estado mínimo,
22:37de la aplicación de políticas neoliberales,
22:40de la privatización y entrega de sus recursos naturales,
22:44de la idea de no tener ejércitos nacionales.
22:48¿Cuáles son los argumentos?
22:50El libre mercado será el que mande el capital es libre.
22:54Para él no existen fronteras, ni aranceles, ni impuestos.
22:59Por tanto, los ejércitos no son necesarios.
23:03Pero el libre mercado no existe.
23:05Nosotros tenemos corporaciones que ganan anualmente ganancias
23:11superiores al PIB de cualquiera de las naciones centroamericanas o del Caribe.
23:15Entonces no hay una igualdad de condiciones real.
23:18En Venezuela hasta 1998 la burguesía no produce nada.
23:23Vive del petróleo,
23:25al punto de haberse llevado fuera del país 113% de la renta petrolera.
23:31A pesar de ser un país exportador de petróleo con altos ingresos,
23:36la deuda externa es elevada.
23:39Ante los fracasos o promesas incumplidas de los gobiernos,
23:43la derecha o su extremo emergen como una engañosa alternativa.
23:48Nuestros entrevistados insisten en el ejemplo argentino.
23:52Javier Milley está, digamos, dentro de la extrema derecha.
23:55Y recordemos que él se autodenomina un anarquista libertario.
24:01Él ha hablado de abolir el Estado en su conjunto
24:05para que el mercado pueda tomar toda la porosidad social
24:08y pueda, digamos, contribuir en su pensamiento
24:12siguiendo las líneas de la escuela austriaca de economía.
24:15Pueda la economía, digamos, balancearse libérrimamente
24:18y poder solucionar los grandes problemas.
24:20Pero hoy América Latina y Alcaría, podríamos decir,
24:23enfrenta una ola neoconservadora.
24:26Ahorita Argentina acaba de pasar y renegociar una deuda externa
24:30que esclaviza a los nietos de los nietos de los que están hoy trabajando.
24:35Pero bueno, ¿dónde está ese dinero? En el exterior.
24:38¿Quién se lo llevó? ¿Dónde está Macri?
24:40¿Por qué surge el señor Milley en contra de la casta y gobierna la casta?
24:47La decisión para enfrentar la ola neoconservadora
24:50parece estar en la autocrítica y la tolerancia.
24:54Bueno, creo que lo fundamental, la batalla de ideas,
24:57creo que hay que colocar el acento en las luchas populares.
25:01Creo que allí repensar la democracia es fundamental.
25:05El comandante Hugo Chávez, en el plan de la patria 2013-2019,
25:10decía radicalizar la democracia.
25:13Los problemas de la democracia se solucionan con mayor democracia.
25:17Creo que hay que estudiar, hay que formarse, la formación política.
25:22Los compañeros de Morena nos decían a nosotros en Venezuela,
25:26hay un ejemplo, porque Venezuela, con el alopresidente,
25:29fue una escuela política a cielo abierto.
25:32La gente sabe dar una respuesta coherente.
25:35La gente sabe de dónde viene y para dónde va.
25:39Tiene un horizonte histórico.
25:41La gente tiene una perspectiva de vida en colectivo,
25:44porque no es suficiente tener una perspectiva de vida individual,
25:48porque eso no nos cohesiona como pueblo.