Entrevista con Tania Safura, investigadora, autora de ‘Voces negras’ “Perseguir el esencialismo musical es incluso fascista”

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00:00Me refiero sobre todo a la cuestión del ritmo, que yo entiendo que eso sí que el ritmo es la

00:10percusión, por ejemplo, es una cosa que sí se capta mucho de los países africanos, ¿no?

00:16Bueno, el ritmo no solo lo da la percusión, es algo que es la cadencia del sonido. La percusión

00:26te ayuda al ritmo, pero las partes de una música es el ritmo, la melodía y la armonía, ¿no?

00:37Yo creo que, hablando de la injerencia sonora o la injerencia de Occidente en el sonido africano

00:49está claro y se da por dos lugares básicos desde mi punto de vista, que es a través de los

01:00instrumentos, ¿no? Es decir, cuando se incorporan instrumentos modernos que vienen sobre todo a

01:07través de las bandas oficiales, ahí se incorporan instrumentos modernos, entonces se tiene que hacer

01:13una traducción de esos instrumentos tradicionales a instrumentos modernos, que normalmente se hace

01:19de una manera muy autodidacta por parte de los músicos y, por otro lado, entonces ahí

01:27influye en la melodía, ¿vale? Después está la armonía, que es la forma de cantar, la forma del

01:35canto, los misioneros transforman esa forma de canto, ¿no? Porque introducen a la persona africana

01:45dentro de la iglesia y la iglesia es un lugar, además con el sofeo también, es un lugar de

01:56digamos de formación musical y es más de lo que nos podemos llegar a pensar, ¿no? Porque había

02:04una iglesia, así como vemos iglesias, no sé cuántas iglesias, yo si me pregunto, hay un inventario de

02:09iglesias en España porque hay muchísimas, es una barbaridad, pero además ahora hay muchísimas más

02:17que son iglesias que están en polígonos, que son iglesias evangelistas, iglesias de personas

02:25nigerianas, iglesias, bueno, o sea, hay una... Evolución, ¿no? Sí, de diferentes iglesias, de diferentes iglesias, pero

02:33los músicos africanos, ya sea por sofeo, ya sea por el canto, tienen como

02:41un espacio de formación que es la iglesia, el gospel, y eso modifica la melodía, pero

02:48Kofi Agawu, que es uno de los musicólogos en los que yo me inspiro para escribir este libro,

02:58para mí de referencia, él dice que el occidente pudo con el ritmo, o sea, perdona, pudo con la

03:05armonía, pudo con la melodía, pero no pudo con el ritmo, o sea, que el ritmo se mantiene, ¿no? Y entonces

03:13digamos que esa es la injerencia de occidente en el sonido, hay una transformación del sonido,

03:21que es verdad que hay una apropiación de esa transformación, y a partir de aquí se van creando

03:25nuevos sonidos, o sea, que es decir que la injerencia al principio es colonial, pero luego es existencial,

03:32se producen esas formas híbridas de existencia que pasan en todo el mundo, en el momento que

03:38el mundo se hace global, y se hace digital, se produce una democratización del sonido y

03:45por lo tanto las fuentes son múltiples y viven de múltiples lugares, y claro, perseguir

03:52el esencialismo es incluso fascista, en cierta manera.