"1904-2024 : 120 ans d'un journal"
Soirée débat avec Patrick Le Hyaric, directeur du journal de 2000 à 2020, dans le cadre de la semaine de la presse; organisée par la Société des Lectrices & Lecteurs de l'Humanité en Isère.
Un évènement qui s'est tenu à l'Institut de la Communication et des Médias à Échirolles, le mardi 19 mars
Soirée débat avec Patrick Le Hyaric, directeur du journal de 2000 à 2020, dans le cadre de la semaine de la presse; organisée par la Société des Lectrices & Lecteurs de l'Humanité en Isère.
Un évènement qui s'est tenu à l'Institut de la Communication et des Médias à Échirolles, le mardi 19 mars
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00:00 Bonsoir à chacune et chacun d'entre vous. Merci à la Société d'électrices et d'électeurs de l'ISER
00:25 d'organiser cette discussion, ce débat. Merci à l'Institut qui nous accueille et faire ce débat
00:36 dans le cadre de cette semaine de la presse et des médias est à mon avis important et je pense
00:45 qu'il faudrait plus soutenir des initiatives comme celle de cette semaine de la presse et des médias
00:54 dans notre pays parce que tout le monde aujourd'hui, évidemment ce sont des gens qui se forment qui
01:06 sont ici, mais tout le monde, jeunes comme moins jeunes, nous tous, on a besoin de se former à
01:15 cette question de l'information. Comment se fabrique l'information ? Comment elle est décryptée ? Comment
01:25 elle est retransmise ? Comment elle est débattue ? Comment fonctionne une rédaction d'un journal ou
01:34 d'une radio ou d'une télévision ? Sur la base de quelles sources ont produit l'information ? Est-elle
01:43 vérifiée ou non vérifiée ? Je pense que ces enjeux-là sont extrêmement importants aujourd'hui,
01:53 bien plus importants qu'ils ne l'étaient hier parce que la bouillie informationnelle qu'on nous
02:04 sert régulièrement des informations qui sont données sans vérification, notamment via le
02:14 développement des réseaux sociaux, mais aussi l'utilisation de la non-information par les
02:23 dirigeants des pays, pas seulement monsieur Trump ou monsieur Poutine, il y en a aussi ici qu'on
02:31 connaît très bien. Donc c'est un enjeu assez important. Moi je vous propose de m'arrêter sur
02:40 cinq questions. La première c'est comprendre les conditions de la création de l'humanité.
02:50 Deuxièmement, le sens du premier éditorial qui est à mon sens très important. D'autre part,
03:00 en quoi l'existence de l'humanité est un combat quotidien ? Elle l'a toujours été,
03:06 mais elle l'est vraisemblablement encore plus aujourd'hui. Je veux aussi m'arrêter sur
03:12 l'utilité de l'humanité dans la bataille idéologique aujourd'hui et en quoi l'humanité
03:20 est une sentinelle du pluralisme. Dans le petit film qui défile, il y a un certain nombre de
03:27 choses qui sont dites, je ne veux pas toutes les répéter, mais Jaurès fonde l'humanité alors
03:35 qu'il est déjà journaliste. A la dépêche du midi, depuis 1887, et il est co-directeur d'un autre
03:45 journal qui s'appelle la Petite République, de 1998 jusqu'à 1903, lorsqu'il fonde avec un groupe
03:56 d'amis d'intellectuels essentiellement l'humanité. Il le crée dans une période particulière,
04:05 c'est au moment de la grande évolution industrielle et de l'essor du capitalisme
04:10 qui se fait au prix de la spoliation des ouvriers et de l'exploitation. C'est aussi le moment,
04:18 et c'est une question capitale importante, où le mouvement ouvrier, les syndicats et les
04:26 socialistes s'organisent contre cette oligarchie capitaliste. La CGT de l'époque, qui est au sommet
04:35 de son audience à ce moment-là, cherche à structurer le mouvement politique et social,
04:45 mais en recherchant le lien entre les enjeux politiques et sociaux, autour de ce qu'on a
04:52 appelé par la suite le bloc des gauches. Je dis ça parce que c'est toujours important de regarder
04:58 ce qui s'est passé pour parfois réfléchir à ce que nous connaissons aujourd'hui. L'année 1904 est
05:06 aussi l'année où Jaurès est dans un grand combat et certains de ses amis, certains diront,
05:14 dans un combat contre le cléricalisme, mais en vérité pour Jaurès c'est un combat pour la
05:22 laïcité. Enfin, l'humanité voit le jour 33 années après le sanglant écrasement de la commune de
05:33 Paris et Jaurès et ses amis fondent le journal, non comme celui d'une étroite revanche, mais à
05:41 partir des mêmes leçons qu'en tire Marx. Vous vous rappelez cette phrase de Marx qui dit "il
05:48 n'aurait pas fallu que ça se termine comme un solo funèbre". A sa création, l'humanité n'est pas
05:56 le journal du parti socialiste ni des factions socialistes, mais Jaurès fait le journal parce
06:04 qu'il veut fédérer les mouvements ouvriers, les mouvements socialistes et les mouvements
06:09 coopératifs. Il fait un journal pour favoriser la réflexion théorique et politique. L'humanité
06:20 ne deviendra journal socialiste et du parti socialiste qu'en 1912 parce que Jaurès et
06:30 l'humanité sont confrontés à un problème financier grave qui menace l'humanité et c'est
06:36 le groupe socialiste qui apporte des financements qui permettent de sauver l'humanité en échange de
06:43 quoi rentre au conseil d'administration sur neuf membres, trois représentants du parti socialiste
06:50 de l'époque. Dès sa fondation, l'humanité est un journal ouvert. Il est ouvert sur les réalités
07:00 nationales, sur les réalités du monde, sur la vie sociale et ouvrière et il est ouvert sur la culture.
07:07 Là, il y a un certain nombre de noms qui sont cités et donc qui montrent à quel point des efforts
07:18 sont faits. En ce sens, par exemple, il est publié dès le premier numéro une nouvelle écrite
07:27 spécialement par Jules Renard qui s'appelle "La vieille" puis est publié en feuilleton le roman
07:35 d'Anatole France qui s'appelle "Sur la pierre blanche". Le projet de Jaurès, en quelque sorte,
07:43 c'est un pari pédagogique. Il dit que le prolétariat a le droit aux soucis constants et scrupuleux de
07:52 la vérité. C'est ce qui l'emmène à fonder un journal comme celui-ci. Il insère l'humanité,
08:01 après de multiples déboires, après de multiples va-et-vient, dans ce qu'on appelle le bloc des
08:14 gauches. L'humanité joue un rôle décisif dans la loi de séparation de l'Église et de l'État,
08:21 un rôle décisif sur la réduction du service militaire qui à l'époque est à trois ans,
08:28 et joue aussi un rôle extrêmement important auprès des radicaux qui sont dans la sphère de gauche,
08:36 comme on dirait aujourd'hui, le parti dominant qui est d'ailleurs régulièrement au pouvoir.
08:42 Mais Jaurès traite dans l'humanité des radicaux, non pas à la manière de la polémique permanente,
08:53 mais pour les obliger à traiter de la question ouvrière et celle du progrès social. On a dit
09:00 tout à l'heure, il l'a dit également, Jaurès est entouré d'une équipe extrêmement prodigieuse,
09:10 on l'appelle d'ailleurs le journal des 17 agrégés à l'époque. Ce n'est pas sans lui poser de
09:17 problème d'ailleurs, avec le mouvement ouvrier et notamment pendant un temps avec la CGT.
09:23 Je reviens sur la question de la laïcité, la loi du 9 décembre 1905, la loi de séparation des
09:36 églises et de l'Etat. On est assez ébahi pour l'époque de la manière et la finesse tactique
09:44 de Jaurès qui le 17 mai 1904, c'est à dire un mois seulement après avoir fondé le journal,
09:54 il rend public une lettre secrète du secrétaire d'état du Vatican qui était à l'époque sous
10:04 l'autorité de Pidis contre la visite du président français Loubet en Italie parce que le Vatican
10:12 voulait empêcher à tout prix la loi de séparation des églises et de l'Etat alors que le débat sur
10:20 la laïcité faisait rage des deux côtés d'ailleurs en France et sur le pouvoir politique. Cette
10:31 publication, cette audace a fait basculer totalement le débat. Je veux dire deux mots sur
10:40 le sens du premier éditorial de l'humanité de Jaurès qui est en quelque sorte explicite ce qu'il
10:49 veut faire de l'humanité. Un éditorial qui s'appelle "Notre but" et c'est un manifeste qui
11:00 est à la fois un manifeste politique, un manifeste pour l'union et un manifeste journalistique. Un
11:08 manifeste politique au sens où il dit le titre même de ce journal en son ampleur marque exactement
11:17 ce que notre parti se propose c'est en effet à la réalisation de l'humanité que travaillent tous
11:24 les socialistes. Et comme Marx il insiste sur la notion de processus pour les transformations
11:34 de la société. D'ailleurs plus tard Jaurès reprendra un concept de Marx et d'Engels qui
11:44 s'appelle l'évolution révolutionnaire. Certains pensent que c'est Jaurès qui a inventé ce concept
11:52 mais pas du tout. Il a repris à Marx et Engels tout en le développant. Il veut aussi que le
11:59 journal soit évidemment celui du monde ouvrier, du monde du travail. C'est un manifeste aussi je
12:08 dis donc pour l'unité. Il dit par exemple ceci dans cet éditorial "cette nécessaire évolution sociale
12:16 sera d'autant plus aisée que tous les socialistes, tous les prolétaires seront plus étroitement
12:26 unis. C'est à cette union que tous ici dans le journal nous voulons travailler. Nous ne voulons
12:34 pas aggraver l'insistance des controverses et le velin des polémiques des dix sentiments qui
12:40 furent sans doute inévitables que le temps et la force des choses résoudront certainement". Et
12:47 c'est un manifeste journalistique. La phrase qu'a citée votre maire à l'instant est pour moi une
12:56 phrase capitale, une phrase d'une modernité comme on n'en trouve pas aujourd'hui. Quand il écrit dans
13:04 son texte "c'est par des informations étendues et exactes que nous voudrions donner à toutes les
13:14 intelligences libres le moyen de comprendre et de juger elles-mêmes les événements du monde. La
13:23 grande cause socialiste et prolétarienne n'a besoin ni du mensonge, ni du demi-mensonge,
13:32 ni des informations tendancieuses, ni des nouvelles forcées ou tronquées, ni des procédés obliques ou
13:41 calomnieux". On voit donc bien que le titre qui est choisi là c'est à la fois un mot d'ordre,
13:52 c'est un manifeste, c'est un projet politique à lui tout seul. Et en 1918, quand Marcel Cachin
14:01 succède à Jaurès, vous vous rappelez qu'il a été assassiné le 31 juillet 1914 à la veille du
14:10 déclenchement de la première guerre mondiale, Cachin fait tout pour maintenir l'ouverture du
14:22 journal tel que l'a défini Jaurès avec qui il a travaillé de nombreuses années. Entre Jaurès et
14:31 Cachin, il y a un directeur qui a été un proche collaborateur de Jaurès qui s'appelait Ronaudel,
14:40 mais Ronaudel, comme le parti socialiste après la mort de Jaurès, a placé l'humanité dans
14:51 l'Union sacrée. C'est dans un combat contre la guerre qu'ont repris des factions importantes du
15:02 parti socialiste, dont Cachin, qui a conduit à ce que Cachin soit élu en 1918 directeur de
15:12 l'humanité. Et en 1920, au lendemain du congrès de Tours, quand est créé le parti communiste,
15:21 parce que le trésorier du parti socialiste de l'époque, qui était le trésorier aussi de la
15:27 commune de Paris qui s'appelait Camélina, et l'administrateur du journal qui s'appelait
15:33 monsieur Landrieu, ont donné leur part d'action à Cachin, que le journal est venu dans le giron du
15:45 parti communiste. Mais au début le journal ne s'appelait pas journal du parti communiste et
15:52 il s'appelait encore moins organe central du parti communiste. Il s'appelait journal communiste.
15:59 Succédant au bandeau journal socialiste. Et ce n'est que l'international socialiste et la
16:13 direction communiste de l'époque qui ont demandé d'appliquer absolument les 21 conditions qu'avait
16:20 approuvées Cachin en fondant le parti communiste. La première des conditions, des 21 conditions,
16:26 était de faire des journaux qui étaient dans le giron des partis sociaux-démocrates quand ils
16:32 se transformaient. Quand Lénine a transformé le parti social-démocrate dont il était membre en
16:38 parti bolchevique et l'humanité qui vient dans le giron du nouveau parti issu de la scission,
16:48 cette première condition était celle que les journaux devenaient des outils de transmission
16:57 des consignes du parti. Donc depuis ce temps-là, depuis cette époque, il y a une tension entre la
17:08 conception d'un journal qui est un transmetteur des décisions et des orientations d'un parti et
17:15 la conception d'un journal qui est fait pour être lu par le maximum de citoyens, qui soit utile,
17:24 qui apporte des informations étendues et exactes de telle sorte que chacun se fasse son opinion,
17:31 comme a dit Jaurès. Et il est vrai, et la question se posera sûrement, que l'histoire de l'humanité
17:41 de ce point de vue est faite d'ombre et de lumière. Évidemment l'ombre la plus importante,
17:51 la plus grise, noire qui pèche sur l'humanité est l'acceptation de ce qui s'est passé dans
17:58 la période du stalinisme, mais dans des tensions. D'ailleurs il y avait des tensions entre le parti
18:07 communiste français et l'international selon les moments, mais aussi une certaine liberté
18:15 que donnait Cachain à l'humanité. Et ça se passait en même temps que ce même Cachain,
18:24 comme plusieurs dirigeants du parti communiste, sont accusés d'ailleurs de complot contre la
18:33 sécurité intérieure et extérieure de l'État parce qu'ils avaient participé en Allemagne à
18:39 une conférence internationale contre le traité de Versailles et l'occupation imminente de la RUR.
18:45 Donc vous voyez que la manifestation des tensions venait de plusieurs endroits et dans des
18:55 contradictions. Donc on ne peut pas faire des comptes d'apothicaires en disant des balances
19:01 entre ce qui est négatif et positif. C'est toujours dialectique, même s'il faut assumer,
19:09 je l'ai toujours fait, nos parts d'ombre. J'ajoute que l'acceptation du stalinisme,
19:19 pour moi personnellement, je vais même plus loin, c'est peut-être un sujet de débat,
19:24 du soviétisme lui-même, n'a pas toujours grand chose à voir avec le communisme et les grands
19:32 combats émancipateurs. Dans les grands combats que mène l'humanité, qui sont des moments
19:40 extrêmement importants, il y a la part que prend l'humanité dans l'entreprise de la réalisation
19:46 du Front populaire, dans le travail qui est fait autour de la réconciliation de la Marseillaise
19:53 et de l'international, les actions pour la paix, contre la guerre du Maroc jusqu'à la bataille
20:00 importante qu'a menée l'humanité contre la politique américaine en Irak en 2003 et aujourd'hui
20:09 pour rechercher un processus de paix et non pas un processus de guerre en Ukraine, pour les
20:17 décolonisations en Indochine, en Algérie, jusqu'à aujourd'hui pour le droit du peuple palestinien à
20:25 disposer d'un État, pas de n'importe quel État, un État dans les frontières définies en 1967 avec
20:34 Jérusalem-Est comme capitale, il ne servirait à rien d'avoir soi-disant un État palestinien aussi
20:42 grand qu'un petit canton des alentours de Grenoble. La solidarité avec le peuple kurde et de multiples
20:50 autres combats. Instrument des luttes sociales et pour la justice, le soutien de l'humanité aux luttes
20:58 ouvrières ne s'est jamais démenti. Il a été le journal de la journée des 8 heures et des retraites
21:04 ouvrières et paysannes avec Jaurès et il a été celui du combat pour les 35 heures et on le trouve
21:11 aujourd'hui contre le détricotage des lois travail pour l'augmentation des rémunérations du travail,
21:20 contre la chasse aux chômeurs et les divisions organisées au sein de la classe ouvrière,
21:25 notamment entre français et travailleurs immigrés d'origine immigrée. Il a été le journal protestant
21:33 contre l'assassinat de Francisco Ferrer, de la lutte contre Pinochet au Chili, de la campagne
21:40 pour sauver Sacco et Vanzetti, de la campagne pour libérer Nelson Mandela comme celle qui réclame la
21:47 libération aujourd'hui de Julian Assange ou du journaliste américain Moumia Abu-Jamal comme
21:54 il a réclamé la libération de Davani. C'est le journal qui aura été aux côtés des créateurs,
22:00 de la création culturelle et des ouvertures, de Anatol France à Louis Aragon, de l'hommage à
22:07 Mermoz, à ceux de Jean Ferrat, Belmondo, Johnny Halitay. Il est le journal qui a accueilli les
22:14 plus grands dessinateurs de notre pays, bien souvent. C'est le journal qui met entre les
22:19 mains des citoyens et il est sans doute le seul à faire, je voudrais qu'on me démente, les grands
22:27 textes gouvernementaux et européens comme il l'a fait sur les lois travail où il a publié
22:34 intégralement les lois, les textes européens comme le traité européen de Maastricht puis le traité
22:40 européen de Lisbonne. Pourquoi l'humanité est un combat quotidien ? Dès sa fondation, Jaurès
22:51 s'était donné l'objectif d'en faire un journal indépendant des puissances industrielles et
22:59 financières et des parties de l'étranger. Il avait dit dans son éditorial, après avoir exposé son
23:11 projet, je cite "mais tout cela ne serait rien et toute tentative serait vaide ou même dangereuse
23:19 si l'entière indépendance du journal n'était point assurée et s'il pouvait libérer par des
23:26 difficultés financières à des influences occultes. Quand l'heure sera venue pour nous d'accroître le
23:33 capital du journal, c'est sans doute en confiance que nous ferons un appel public à la démocratie ou
23:41 au prolétariat". C'est-à-dire qu'il voulait que le journal soit la propriété du prolétariat de la
23:47 classe ouvrière, disons nous, devrions nous dire aujourd'hui. Il ajoutait "faire vivre un grand
23:54 journal sans qu'il soit à la merci d'aucun groupe d'affaires est un problème difficile mais pas
24:01 insoluble". Effectivement, on a été payé pour le savoir. Et lui aussi, dès 1907, l'humanité voit ses
24:09 ventes. Je n'ai pas tout à fait les mêmes chiffres qui sont donnés là, que c'est sans doute les
24:15 chiffres des organisateurs dont Rodenelais, mais les chiffres de l'humanité tombent dès 1907,
24:20 de 70 000 exemplaires à 12 000 exemplaires. Et il connaît là sa première crise financière. Et pour
24:30 contrer cette crise, Jaurès fait rentrer au capital de l'humanité des coopératives et des
24:37 associations ouvrières. En 2012, il a une autre crise, une nouvelle crise. Et là, pour tenter de
24:46 la surmonter, il fait appel au groupe socialiste et aux différentes factions socialistes. Mais c'est
24:53 surtout le parti socialiste en tant que tel qui vient à la rescousse du journal. Et c'est là que
25:00 les membres des parlementaires essentiellement socialistes rentrent dans le conseil d'administration.
25:05 J'ai montré comment au lendemain du congrès de Tours, l'humanité devient journal communiste.
25:12 Mais il connaît de multiples difficultés. Pour faire face aux difficultés, Cachin et Paul Vaillancouturier,
25:23 qui est rédacteur en chef, procèdent en 1926 à un changement de formule de telle sorte que l'humanité
25:32 ne soit plus seulement organe communiste, comme ils disent, mais aussi, comme ils disent, grand
25:42 quotidien d'information afin, selon les mots de Paul Vaillancouturier, je le cite, « déclarer la
25:50 guerre des faits à la phrase et de l'idée au verbalisme ». Ces modifications permettent d'ailleurs
25:58 une remontée importante de la diffusion. En 1929, il y a un événement qui s'appelle la faillite de la
26:07 Banque ouvrière et paysanne. Le gouvernement de l'époque, le gouvernement tardieux, prend l'humanité
26:14 à la gorge en l'obligeant, en voulant l'obliger à payer les dettes qu'il devait à la Banque ouvrière
26:21 et paysanne. À ce moment-là, l'humanité est très en difficulté et c'est là que Cachain riposte,
26:29 par deux initiatives, la création de ce qu'il a appelé à l'époque les Comités de défense de
26:37 l'humanité, qui était une forme de diffusion militante extrêmement importante, qui a été
26:43 jusqu'à 90 000, 100 000 exemplaires encore dans les années 90. Ce n'est plus malheureusement le cas
26:51 aujourd'hui. Et la fête de l'humanité, dont la première édition se tient en septembre 2030,
26:57 a besoin. Mais à cette difficulté financière, il faut ajouter la répression contre l'humanité.
27:05 L'interdiction de l'humanité en 1939. À partir de ce moment-là, l'humanité rentre en clandestinité
27:14 et publie 317 numéros clandestins qui font de l'humanité le journal de la résistance. En 1947,
27:23 lors de la grande grève des mineurs, le journal sera saisi plusieurs fois et,
27:30 durant la guerre d'Algérie, l'humanité est poursuivie 205 fois et saisie 25 fois. Et depuis
27:38 les années 90, l'humanité, dans le cadre d'une modification à la fois des pratiques de lecture,
27:46 du paysage des médias en général, de la presse en particulier, l'humanité a connu plusieurs crises
27:59 très difficiles sur lesquelles on peut revenir dans la discussion tout à l'heure sur les causes
28:07 mais la manière dont on a réussi à le sauver parce que l'humanité a été très menacée.
28:16 Au pire, Afaïd disparaît et au pire, Afaïd a racheté mais je ne vais pas m'étendre là-dessus.
28:31 Je veux par contre insister plus sur la question de l'utilité de l'humanité dans le paysage
28:40 idéologique. Cachain, comme Paul Vaillancourturier, avait coutume de dire au sein de l'humanité qu'il
28:52 fallait écrire le mieux possible dans la langue commune à toutes les lectrices et les lecteurs.
28:58 Ils combattaient ce qu'ils appelaient le jargon obscur. Aujourd'hui, le complexe médiatico-politique
29:08 dominant nous fait entrer dans une nouvelle phase de l'utilisation d'un nouveau jargon
29:15 qui apparaît parfois obscur mais qui est surtout fait pour être assimilable. Il est l'instrument
29:27 d'une bataille idéologique visant à sauver le capitalisme en empêchant chacune et chacun
29:34 d'entre nous à devenir maître de son destin, à devenir maître de la production, à devenir
29:42 maître de son travail, à devenir maître des biens communs, à devenir maître de la construction
29:48 d'un avenir commun. J'ai évoqué tout à l'heure, vous l'avez vécu, la manière dont ils ont mené
29:56 la campagne pour le « oui » au traité constitutionnel. Mais cette bataille-là se poursuit quand tous
30:05 les jours, aujourd'hui à la radio et à la télévision, on fait confondre Union européenne
30:12 et Europe. Europe, c'est une géographie. L'Union européenne, c'est une politique. C'est le corpus
30:23 idéologique, le corpus politique et économique, écrit dans trois traités, l'Acte unique européen,
30:33 traité de Maastricht et le traité de Lisbonne, qui font l'Union européenne. Ce n'est pas l'Europe.
30:39 Regardez comment ces jours-ci, on s'empresse de toutes parts en rejetant tout partisan de la
30:50 paix en Ukraine dans le camp des soutiens à Poutine. Mais être partisan de la paix n'est
30:59 un soutien ni de Poutine ni de personne. C'est un soutien à la paix parce que les peuples du
31:06 monde entier n'ont qu'un intérêt, c'est non pas de gagner la guerre, ça, ça intéresse les marchands
31:12 d'armes, mais les peuples qui en souffrent, ils ont intérêt à ce qu'on gagne la paix. Et ça ne
31:18 nous place pas dans le camp poutiniste. Ils veulent accepter maintenant un nouveau concept qui est
31:27 très dangereux, dont il faut mesurer toute la portée, l'économie de guerre. Mais l'économie
31:36 de guerre, je ne vais pas m'aposentir, ça veut dire deux choses. Ça veut dire accepter l'austérité
31:41 et la restriction des libertés. Il en est du même de la question du soutien au peuple palestinien.
31:47 En gomment, toute l'histoire en gomment, le fait que c'est une guerre de colonisation. Et évidemment
31:56 ce qui s'est passé le 7 octobre et le fait d'une organisation terroriste, mais il faut bien dire
32:03 que c'est le gouvernement israélien qui a fait naître cette organisation terroriste, le Hamas.
32:10 Mais vouloir la paix et vouloir que les petits-enfants et les femmes à Gaza ne meurent pas,
32:18 ça fait de personne un suppôt du Hamas ou un antisémite. Or c'est ce qui est martelé pour
32:25 empêcher tout développement de la solidarité. Regardez comment est organisée, et va être
32:34 organisée encore plus ces jours-ci, mais c'est organisé en haut lieu un duo qui fait croire que
32:42 dans notre pays désormais il n'y aurait que deux forces. L'extrême-centre, représenté par le
32:51 président de la République, et l'extrême-droite. Et le débat serait là. Et si vous êtes un démocrate,
32:58 un progressiste, une personne de gauche et que vous ne voulez pas l'extrême-droite, on vous
33:03 demande de choisir l'extrême-centre, c'est-à-dire d'avaler toutes les couleuves qu'on veut nous
33:10 faire avaler tous les jours. Donc l'effort de déconstruction que produit l'humanité est
33:16 extrêmement important. Et d'autres, je ne dis pas que l'humanité est seule, mais est très important.
33:22 Regardez dans l'actualité, regardez ce qui se passe aujourd'hui même. Il y a un mouvement dans
33:29 la fonction publique. Comment ont traité ce matin les grands médias radio-télévisés ? Non pas sur
33:43 la situation des agents de la fonction publique territoriale, de la santé d'État. Non, les
33:52 interrogations qui étaient portées par les éditorialistes ce matin étaient de dire « non,
33:58 pas ils ont raison ou ils ont tort », étaient de dire « est-ce qu'un salarié de la fonction
34:02 publique gagne moins qu'un salarié du privé ? ». C'est-à-dire en posant la question, on évite de
34:11 débattre de la réponse qui est possible. Regardez ces jours-ci, dimanche je crois, ce qu'a sorti
34:22 Bruno Le Maire. Tout le monde ici, de par son travail, paie des cotisations qui font la sécurité
34:34 sociale. Et sur une part de la valeur produite, l'employeur cotise également. Donc c'est sur la
34:43 part du travail, ce n'est pas sur la part des revenus financiers qu'on a une protection sociale,
34:50 une sécurité sociale voulue par Androis Troisat. Et le maire vous dit « mais vous avez gratuit
35:01 vos médicaments, votre médecin », ce qui n'est pas vrai. Mais ça suffit la politique du gratuit,
35:08 ça suffit le service public gratuit. Mais c'est les citoyens qui payent des impôts sur leur travail
35:21 et des cotisations sociales sur leur travail. Ceux qui n'en payent pas, ceux qui ont des réductions
35:30 de cotisations sociales, c'est le grand capital. Et ceux qui ont des réductions de 200 milliards
35:36 d'impôts, c'est le grand capital. 200 milliards d'impôts, ce n'est pas une paille. Je rappelle
35:43 ici que le budget 2024 de l'État, c'est 496 milliards d'euros. 200 milliards de manque à
35:53 gagner. Et donc on vient dire au commun des mortels, on lui dit « mais oh là là, mais quand même,
35:58 tu ne peux pas tout avoir gratuit, mais il a déjà payé, il a cotisé pour ça ». Et tout est ainsi.
36:05 Toute cette bataille qui a toujours lieu autour de l'idée que maintenant, il faut le trouver,
36:13 que le travail c'est un coût, le capital ce n'est jamais un coût. Ou bien cette idée qu'on rencontre
36:23 à la sortie des usines. On dit « ah oui, mais ça m'est arrivé moi dans une élection cantonale
36:28 contre quelqu'un que vous connaissez bien qui s'appelle Vive Rocher, le père de celui qui est
36:34 aujourd'hui. J'étais candidat aux élections cantonales contre lui à la Gacilly dans le
36:38 Bordellon. Les ouvrières, les ouvrières, quand je l'ai à l'usine, « ah mais t'es sympa, t'es
36:46 formidable, nous on est d'accord avec tout ce que tu dis, mais qu'est-ce que tu feras de mieux que
36:50 lui ? ». Moi je lui expliquais, « ouais, ça y est, on est machin ». « Ouais, mais tu comprends,
36:54 lui il nous donne un travail ». Quand j'ai entendu ça plusieurs fois, « lui il nous donne un travail »,
37:01 je me suis écraté la tête. Parce que le capital ne donne pas de travail, c'est l'ouvrière qui vend
37:10 sa force de travail au prix où le capitaliste l'achète. Dans le cadre de ce qu'ils ont inventé
37:16 maintenant, c'est quand même une abomination des abominations, un marché du travail. Il ne peut
37:26 pas y avoir de marché du travail. Tout le monde devrait avoir un travail, c'est même garantie
37:31 par la Constitution. Je prends d'autres concepts, communauté internationale, on en pense à
37:40 communauté internationale. C'est un truc qui n'existe pas de quoi on parle. La communauté
37:46 internationale, c'est ceux qui sont à l'ONU, c'est l'Occident qui fait la guerre, c'est qui la
37:52 communauté internationale ? Ou bien c'est... Ah, il y a eu une réunion des partenaires sociaux. Mais
37:57 il n'y a pas de partenaires sociaux. Il y a un conflit entre le capital et le travail. Il ne peut pas
38:02 y avoir de partenaire. Il y a un conflit. Au sein du capitaliste, le travailleur veut être mieux
38:11 rémunéré et le capitaliste, lui, veut de moins en moins le payer. Et puis il y a toute cette
38:19 bataille qui est maintenant montée autour de ce concept d'extrême gauche. On serait dans l'extrême
38:29 gauche parce qu'il y a une extrême droite et les extrêmes se rejoignent. Donc vous êtes des mauvais.
38:37 Et puis ils se sont surpassés. C'est l'islamo-gauchisme. Comme hier, il y avait les chouneaux
38:46 bolcheviques. Et puis ils ont même inventé les éco-terroristes pour dénaturer toute action qui
38:56 pourrait avoir à faire avec la défense de l'environnement. Donc vous voyez que la bataille
39:04 de déconstruction d'un ensemble de concepts, de mots, de phrases qui sont déversés tous les jours,
39:10 qu'on entend tous les jours, qu'on nous répète après, qu'on nous dit quand on discute dans la rue,
39:15 en famille, on nous dit toutes ces choses-là, les mêmes choses. La même personne qui est
39:20 mécontente, qui est violemment mécontente, qui vous dira "pique-pande" du président de la République
39:26 et du gouvernement, c'est le même qui vous dira ces mots-là au sens où, tu vois bien, on ne peut
39:36 pas faire autrement. Donc tout est unique. La politique est unique. Vous pouvez changer les
39:42 champs. Vous pouvez mettre un jeune mec souriant aux dents blanches et qui fait du vent comme les
39:51 moulins à parole et ça peut plaire un peu pendant un temps. Mais on peut changer le personnel
39:57 politique. Et le capital, on a besoin. La défense du capital, on a besoin. Donc c'est ma dernière
40:04 partie parce que je suis peut-être trop long. En quoi l'humanité, c'est en cela que l'humanité
40:09 est une sentinelle du pluralisme. Et l'humanité aujourd'hui, évidemment, agit dans un contexte qui
40:23 n'est pas celui de Jaurès. Il y a un complexe médiatique extrêmement puissant. Il y a une
40:31 modification des usages de la lecture. Il y a des médias qui deviennent des médias globaux,
40:38 c'est-à-dire une télévision qui était seulement télévisionnière. Aujourd'hui,
40:44 elle écrit aussi. Elle fait de l'information écrite tous les jours avec le numérique. Elle
40:50 fait même des journaux au papier. Et l'inverse est également vrai. Vous avez des magazines
40:55 aujourd'hui qui, avec le numérique, deviennent des quotidiens, font de l'information tous les jours.
41:03 Et vous avez de la presse écrite qui, via la vidéo et même au-delà, on a des confrères
41:10 aujourd'hui comme Le Figaro et Le Monde qui, eux, ne font pas des journaux télévisés au sens où
41:18 ça se fait dans la télévision traditionnelle. Mais ils n'en sont pas loin. En tout cas,
41:22 ils font des émissions de débat, comme la plus même que la télévision traditionnelle et que
41:31 les télévisions d'information continuent. Donc, c'est une modification considérable. L'humanité
41:38 est devenue un groupe de presse avec un quotidien, un magazine, le développement du numérique,
41:44 le développement de la vidéo, des hors-série, des livres et des événements, à la fois des
41:53 événements de débat et des grands événements festifs comme la fête de l'humanité que nous
41:58 déclinons dans des régions quand nous pouvons le faire. Vous vous rappelez, on faisait une fête
42:06 de l'humanité à Lyon, mais ça coûte extrêmement cher de pouvoir la faire. On essaie de la relancer,
42:13 mais on ne trouve pas bien, pour l'instant, la forme. Et donc, c'est cet environnement technique.
42:21 Il y a un environnement idéologique qui est différent de l'époque. Il y a moins de journaux,
42:28 on s'informe autrement, les gens lisent moins le papier et lisent parfois à la carte,
42:36 selon leur sujet de prédilection. Donc, ça ne dévalorise pas ou ça n'abaisse pas le rôle
42:49 des journaux, mais en tout cas, ça conduit un certain nombre de gens à ne pas acheter ce qu'on
42:56 pourrait appeler le produit journal, qu'on feuillette, qu'on lit intempérament au cours de la journée
43:05 ou au cours de la semaine. Et enfin, il y a ce que je viens de dire, les nécessités de la bataille
43:13 sociale, la bataille culturelle, la bataille scientifique, le débat d'idées. L'humanité
43:21 consacre une page de débat d'idées aujourd'hui et six pages le week-end. On veut donner à voir
43:36 le mieux de ce qui se produit dans le monde en termes d'idées progressistes. Quand je dis
43:43 progressiste, l'ensemble des questions c'est le féminisme, l'antiracisme, les créations culturelles,
43:52 la culture scientifique, l'écologie, l'écologie politique, donc une multitude de questions. Donc,
44:01 on est dans ce contexte-là avec des moyens limités. Un journal qui a le quotidien n'a que 24 pages et
44:09 le magazine est aussi très petit. Et donc, évidemment, l'idéal serait au moins d'avoir
44:16 28 pages chaque semaine et de paraître tous les jours, mais nous ne pouvons même plus paraître
44:23 le samedi et les jours fériés. Donc, c'est ce contexte contraint qui nous met dans les conditions
44:33 de faire le journal en tâchant de remplir nos missions, en restant fidèle le plus possible à
44:43 Jaurès. Je ne dis pas que nous le soyons tous les jours et à tous les instants, c'est compliqué
44:51 pour une multitude de raisons, mais en tout cas c'est vers là qu'on veut aller. Et en tout cas,
44:58 tant qu'il y a l'humanité dans le pays, il y a dans le paysage de la presse écrite notamment,
45:08 et bien un élément de plus du pluralisme. Dans ce paysage de la presse où il y a 9-10 grands
45:16 quotidiens nationaux, dont je m'empresse de dire, pour les lire tous les jours par la force des
45:22 choses, que nous avons une presse, on est d'accord ou pas d'accord, mais nous avons une presse écrite
45:29 nationale et en général régionale de très bonne qualité. On apprend beaucoup dans tous les
45:38 journaux, mais évidemment je vous invite quand même, malgré ce que je viens de dire, à lire
45:45 et à faire lire l'humanité.
45:48 [Applaudissements]